زهر الفردوس الحلقة 10 | الشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:25واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد
0:47وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد
1:07فلا زلنا مع فوائد قصة الساحر والراهب وهذه القصة رواها الامام مسلم رحمه الله في صحيحه من حديث حماد بن سلمة عن ثابت بن اسلم البناني عن عبدالرحمن بن ابي ليلى
1:26عن صهيب الرومي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال كان فيمن كانت قبلكم ملك وكان له ساحر فلما كبر الساخر قال للملك ائتني بغلام فطن لقن اعلمه السحر
1:50وهذا الحديث ايضا رواه عبد معمر ابن راشد عن ثابت ابن اسلم البناني بالاسناد السابق وهو عند الترمذي وانا من عادتي ان اخلط الروايات آآ التي وردت في الكتب ولا اقتصر في السرد على كتاب واحد
2:07انما نبهت على هذا لانني بدأت الكلام بتخريج الامام مسلم رحمه الله فقد آآ آآ يجد او يسمع الانسان لفظا ليس في رواية مسلم فيظن انني آآ ازيد على رواية مسلم ما ليس فيه
2:25اه قال الساحر لما كبر ائتني بغلام لقن فطن اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلمه فبحثوا له عن غلام فيه النحو الذي وصف وكان في طريق الغلام اذا سلك الى الساحر صومعة راهب
2:51فمر عليها الغلام يوما فسمع الراهب فاعجبه نحوه وكلامه وصار يتأخر عنده فاذا ذهب الى الساحر ضربه فاذا رجع الى اهله ضربوه فشكى ذلك الى الراهب فقال له اذا ضربك الساحر
3:14يقول حبسني اهلي واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر حتى جاء يوم وخرجت دابة عظيمة وفي رواية معمر انها اسد فقطعت على الناس طريقهم فانتدب الغلام لقتل هذه الدابة فامسك الغلام بحجر
3:41وقال اليوم اعلم ان كان امر الراهب احب الى الله عز وجل او امر الساحر ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك فاقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها
4:03ففزع الناس وقالوا لقد اوتي هذا الغلام علما لم يؤته احد فدخل الغلام على الراهب فقص عليه ما جرى فقال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى
4:23فان ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام آآ يبرئ الاكمه والابرص ويداوي الناس من سائر الادواء فسمع به جليس للملك قد عمي واتى بهدايا كثيرة وقال ما ها هنا لك اجمع ان انت شفيتني
4:48فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت بالله دعوت الله فشفاك امن جليس الملك بالله تعالى فرد الله عز وجل عليه بصره ثم ان هذا الجليس دخل على الملك يوما
5:11فلما رآه يبصر طريقه قال الملك له من رد عليك بصرك وقال الجليس ربي فقال له الملك اولك رب غيري فقال الجليس الله ربي وربك فما زال يعذبه حتى دل على الغلام
5:36جيء بالغلام فقال له الملك اي بني انه بلغ من سحرك ما ارى تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء فقال الغلام اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى
5:55فقال له الملك اولك رب غيري فقال الغلام الله ربي وربك فما زال يعذبه حتى دل على الراهب جيء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك قال لا فجيء بالمنشار او او
6:19روايتان ووضع في مفرق رأس الراهب ونشر حتى وقع شقاه وجيء بجليس الملك ارجع عن دينك قال لا فوضع المنشار المنشار في مفرق رأسه وشق نصفين حتى وقع شقه ثم جيء بالغلام
6:50ودعا الملك نفرا من اصحابه قال خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا اطرحوه من على الجبل فلما اخذوه وصعدوا به قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت ارتجف بهم الجبل
7:14فجعلوا يتردون من عليه فسقطوا جميعا ورجع الغلام الى الملك فلما رأى قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء فدعا نفرا اخرين من اصحابه وقال خذوه في قرقور
7:39والقرقور هو السفينة الصغيرة وتوسطوا به البحر فان رجع والا لججوا به اغرقوا فلما انطلقوا به حتى وصلوا الى لجة البحر قال الغلام رب اكفنيهم بما شئت فانكفأ بهم القارب
8:02فغرقوا ورجع هو الى الملك فلما رآه الملك قال ويحك اين اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء ثم قال له الغلام اعلم انك لن تقتلني حتى تفعل ما امرك به
8:24فقال له الملك وما ذاك قال ان تجمع الناس في صعيد واحد الارض المنبسطة في ميدان عام ثم تصلبني ثم تصلبني على هذه الخشبة وتأخذ سهما من كنانتي وتضع السهم في كبد القوس
8:48ثم تقول باعلى صوتك بسم الله رب الغلام فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فامتثل الملك امره ودعا الناس جميعا في صعيد واحد وصلب الغلام اخذ سهما من كنانتي الكنانة الى بيت السهام يعني الجراب اللي فيه السهام
9:12ووضع السهم في كبد القوس وصرخ باعلى صوته بسم الله رب الغلام فوقع السهم حيث اشار الغلام وقع السهم في صدغه فمالت رأس الغلام على كتفه ومات فقال الناس جميعا
9:33آآ من بالله رب الغلى فقالت بطانة الملك قد وقع والله بك حذرك كنت تخشى ان يؤمن الناس فقد امن الخلق كلهم وفي رواية معمر قالوا له اازعجك ان امن ثلاثة
9:55فهؤلاء الناس كلهم امنوا وما العمل؟ قالوا له خذ الاخاديد على افواه السكك احفر الابار الابار العظيمة على افواه السكك ويضع فيها باقي النحاس المغلي ثم اعرض الناس عليها لعرض الحصير عودا عودا يعني
10:23فمن امن برب الغلام اطرحه فيها ومن رجع او كفر بالله رب الغلام يبقى يرجع الى سير فحفر الملك الاخاديد على افواه السكك وبدأ يعرض الناس على هذه الاخاديد فجعل الناس يتقذفون فيها
10:50لا لا يكفرون ابدا. لا يكفرون انما يتقذف يرضى ان هو يسقط البئر اللي فيها الرصاص المغلي او النحاس المغلي ولا يكفر حتى جاء الدور على ام معها ولدها اخد الولد وقذفوه في الاخدود
11:13وكأن الامة خافت او تقاعست فسمعت صوت ولدها يقول لها يا ام اصبري فانك على الحق ونزلت سورة البروج بخصوص هذه القصة وكنا بقى سردنا فيما مضى من الحلقات آآ بعض الفوائد
11:37الرئيسة او الظاهرة من هذه القصة ونوالي ان شاء الله عز وجل اليوم فذكر بعض فوائد هذه القصة آآ الفائدة التي اريد ان اقف عندها اليوم وهذه الفائدة فائدة عظيمة جسيمة كبيرة
12:03لذلك اتوقع ان تأخذ منا اكثر من حلقة وهي اجابة عن تساؤل هذا التساؤل هو هل كان الغلام متسرعا لما اظهر ايمانه بالله وهل كان اللائق به ان ينكر انه
12:30امن بالله عز وجل من باب الخدعة حتى يتمكن من نشر دعوته في المملكة فيستخدم التورية والمعاريض لمصلحة الدعوة هذا هو السؤال الذي نطرحه ونجيب عنه ان شاء الله تبارك وتعالى
12:54اولا لم يتسرع الغلام لان الملك لم يترك له فرصة ليجيب بغير ذلك فان الغلام رأى مصر على الراهب ومصرع جليس الملك ولم يكن هناك في المملكة احد يؤمن بالله عز وجل الا هؤلاء الثلاثة فقط
13:21كده في نفس الحديث كما ذكرت لكم في رواية معمر ابن راشد عن ثابت ابن اسلم البناني قالوا له اازعجك ان امن ثلاثة فهؤلاء الخلق امنوا كلهم جميعا يبقى لم يكن هناك احد
13:41امن بالله عز وجل الا هؤلاء الثلاثة انما قد يلجأ المرء احيانا والمسألة دي لها ضوابط ربما يأتي الكلام عنها اذا جاء لها موضع في هذا البحث ربما يلجأ المرء
14:02الى استخدام المعاريض والتوريه اذا بطش ضيق به الباطشون او اذا خاف بطشهم ربما يجيب ويوري ويعرض اذا كان الامر بينه وبين هؤلاء كما حدث مثلا في آآ محنة خلق القرآن
14:28محنة الجسيمة التي انزلها المأمون في اخر عهده واستمرت في عهد المعتصم والواثق حتى جاء المتوكل ورفع هذه المحنة آآ امتحن بعض اهل العلم آآ بعتوا له فلما دخل العالم
14:56على الامير ابن ابي داود اطرق رأسه اطرق برأسه في الارض فقال له الامير ها ما تقول مخلوق طبعا البحث كله جاري في القرآن ا مخلوق رفع العالم رأسه وقال اياي تعني
15:23قال نعم. قال مخلوق فتركه طبعا العالم ذكي قال اياي تعني يعني تقصد انا انا انا مخلوق يعني ولا لأ ؟ طبعا هو بيسأل عن القرآن وهذا العالم انما قصد نفسه
15:44قال اياي تعني اياه تعني انني انا المخلوق يعني قال نعم قال مخلوق طبعا مخلوق وبهذا نجا. لكن اذا كانت المسألة جسيمة عامة والخلق ينتظرون كلام هذا العالم اهل العلم لا يرخصون له
16:04ان يأخذ بالرخصة في هذا الموضع وينبغي له ان يصبر حتى لا يفتتن الخلق ولذلك قيل اذا زل العالم زل بزلته عالم العالم رأس العين اذا تكدرت تكدرت السواقي ويا ليت
16:31القائمين على تبليغ دين الله عز وجل ان يكونوا على حذر بالغ في هذه المسألة العامة لا تعتقد ان العالم يترخص في اجاباته عام يتصورون ان هذا هو الحق فيقلدونه
16:53الامام احمد بن حنبل رحمه الله لما وقعت المحنة ثبت فيها ثبوتا عجيبا رفع الله عز وجل به مناره واعلى كعبة وصار احمد كالذهب دخل النار فخرج اكثر لمعانا كان قبل المحنة اماما في الحديث وفي الفقه
17:20وصار بعد المحنة اماما في الحديث والفقه والسنة حتى قيل لبشر ابن الحارث مش للحافي اه لم لم تقم مثلما قام احمد فقال له ويحك ومن يستطيع ان يقوم مقام احمد في هذه الفتنة؟ احمد قام مقام الانبياء
17:51اي انه لم يبدل ولم يغير وصبر على ايصال هذا الحق لما كان الامام احمد بيستجوب وكان يضرب والمعتصم جالس وهذه من اكبر سوءات المعتصم انه دعا الى خلق القرآن
18:11وامتحن اهل العلم وجلد احمد بيده وكان كثيرا ما يقول لاحمد قلها يا احمد يعني وافقني فيما ارى قلها افك قيدك بيدي يقول يا امير المؤمنين قل لي شيئا من كتاب الله عز وجل
18:30او من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اقول به فيغتاظ المعتصم ويقول للجلاد شد قطع الله يدك اضرب يعني بقوة حتى ذكروا في يعني الروايات ان المعتصم لم يشف يعني غيظه في المسألة دي جلد الجلاد
18:48فنزل فاخذ السوط وجلد احمد يعني حتى يبين الجلاد كيف يجلد واغشي على الامام احمد مرتين في هذا اليوم وكان في يوم اثنين وكان صائما كل بغداد كانت تقف من طلاب العلم
19:08نقف بالاقلام والمحابر والاوراق ينتظرون ما يقول احمد حتى يكتبوا ما يقول فكان اذا نظر الى هذا المعنى هان عليه الصوت ان احمد لو قال قولا لا يعتقد العامة انه مترخص
19:31بل يعتقدون ان احمد يقول الحق الامام العالم كرأس العين رأس العين اللي زي المنبع النهر يعني اذا اردت ان تكدر الماء كله يعني هذا النهر زي نهر النيل مثلا
19:52عندنا بيتفرع من نهر النيل عشرات الالوف او مئات الالوف من الترع فلو اردت ان تكدر ماء الترع جميعا تأتي في مصب النيل وتعكر ليه؟ لان كل المية هتنتشر في الترع
20:15بخلاف ما اذا مثلا عكرت فرعا واحدا لن يتعكر الا هذا الفرع. العالم كذلك رأس العين كمصب النهر اذا تكدر العالم تكدرت السواقي تكدر العوام لذلك كانت المسئولية على اهل العلم جسيمة
20:39كما قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من سئل عن علم فكتمه الجمه الله بلجام من نار يوم القيامة
21:03العالم مسئوليته كبيرة ايه بقى هو الذي يقدر يعني متى يتلخص ومتى لا يترخص لكن الامر اذا كان آآ في مواجهة الجماهير فاهل العلم آآ يحثون العالم على الصبر ويحاول العالم في الاصل
21:30ان يتقي الفتنة ما استطاع لانه مكلف شرعا شأنه شأن سائر المسلمين المكلفين يعني لا يقذف العالم بنفسه في الفتنة يتحاشاها على قدر ما يستطيع لكن اذا وقع فيها صبر
21:50وقال الحق ولا يبدل ولا يغير هذا المعنى مأخوذ من بعض النصوص الصحيحة كقوله صلى الله عليه وسلم مثلا لا تتمنوا لقاء العدو فاذا لقيتموه فاصبروا يبقى الاصل ان اتحاشى لقاء العدو بقدر المستطاع
22:16ليه؟ لان المرء لا يدري اذا وقع في البلاء ماذا يفعل ربما فر من الزحف ربما لم يتحمل فتكون فتنة في بعض الناس الذين خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الغزوات
22:34لما اصيب اصيب بجراحة لم يتحمل فقتل نفسه الرسول عليه الصلاة والسلام قال هو في النار. او ان هو اه رجل مثلا يسرق شيئا من الغنائم يبقى برضو تشتعل الشملة او اي شيء مما اخذه من غنائم. المسلمين عليه نارا زي صاحب الشملة
22:57النبي عليه الصلاة والسلام قال انها لا تشتعل عليه نارا او قد يفر من الزحف والفرار من الزحف كبيرة من الكبائر. او قد يؤسر يؤخذ اسيرا عند العدو ولا يتحمل الاسر فيفتتن فيلتحق بالعدو. يعني في احتمالات كثيرة ان الانسان اذا لابس العدو ما يدري ما يفعل. اي
23:19ام يفتتن فلزلك الرسول عليه الصلاة والسلام قال لا تتمنوا لقاء العدو مع ان لقاء العدو هو بوابة الشهادة يصل الى اعلى مراتب الشهادة بان يقتل في سبيل الله تبارك وتعالى
23:39الجهاد هو بوابة الشهادة ومع ذلك قال لا تتمنوا لقاء العدو. خلاص احنا تحاشينا لقاء العدو بقدر المستطاع. لكن فرض علينا اللقاء فرضا بغير اختيار منا في هذه الحالة يجب ان يصبر المرء ولا يفر. يبقى ايه؟ يبقى ده يدل على ان لا يجوز للمسلم
24:02ان يستشرف البلاء ابتداء. لكن اذا وقع البلاء يجب عليه ان يصبر. وكذلك برضه مما يعني اه يذكر من دلائل هذه المسألة آآ حديث الطاعون حديث عبدالرحمن بن عوف لما وقع الطاعون
24:19آآ واستشار عمر رضي الله عنه الصحابة ما اشار عليه عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه بما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذا وقع في ارض
24:33انتم فيها لا تخرجوا منها واذا سمعتم بارض هو فيها فلا تدخلوها الشاهد المقطع الساني من الحديث اذا سمعتم بارض هو بارض الطاعون بارض هو فيها لا تدخلوها مع ان
24:57اه الرسول عليه الصلاة والسلام يقول الطاعون شهادة لكل مسلم ما زي جهاد برضه اهو احنا لسة بنتكلم يعني بنقول جهاد باب الشهادة الطاعون ما هو برضه المطعون ده شهيد
25:10ومع زلك قال لك لا تدخل يبقى لا يلابس المرء الفتنة العالم لا يسعى الى الفتنة يتجنبها يتجنبها لكن اذا وقع فيها وجب عليه ان يصبر هذا الغلام اه كما قلت
25:32سبقه بالايمان الراهب ولحقه جليس الملك اذا المؤمنون بالله تبارك وتعالى فهذه المملكة هؤلاء الثلاثة فقط قتل الراهب وقتل جليس الملك وقد صرح الغلام تصريحا واضحا بعقيدته لما قال له الجليس
25:57لما قال له الملك اي بني بلغ من سحرك ما ارى؟ تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء قال اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى الغلام وضع في الموضع الذي لا يستطيع ان يقول غير ذلك
26:17ولان ما فيش اي مضرة تقع على الدعوة انما المضرة اذا وقعت وقعت عليه هو وقعت عليه هو ومعلوم ان الرجل الذي يحمل الحق انه يتعرض للاذى ولابد ولابد لتبلون في اموالكم وانفسكم
26:40ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. ومن الذين اشركوا اذى كثيرا. وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور الاذى كل المسألة كلها اذى لان الذي يثبت المرء على الحق هو الله سبحانه وتعالى
26:59وما كان الله عز وجل ليسلم اولياءه للناس ولا ان يبدل قلوبهم رأفة رحمة منه تبارك وتعالى يثبتهم على الحق انما الذي يلحق المرء في الدنيا هو الاذى كما قال تعالى لن يضروكم الا اذى
27:25فالانسان اللي هو متجه الى الله عز وجل ويسلك طريق الحق لابد ان يوطن نفسه انه قد يتعرض للبلاء في اي وقت من الاوقات فيعني يعني يعني يجعل توكله الكامل
27:40على ربه تبارك وتعالى ويتبرأ من حوله وقوته زي حديث صهيب الرومي اللي احنا بنشرحه ده آآ في اوله ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نبيا من الانبياء وده الكلام قلناه في اول حلقة
27:57ذكر نبيا من الانبياء وانه اعجب بقومه وقال من يقوم لهؤلاء فخير هذا النبي ما بين ان يرسل الله عز وجل عليه الموت او ان هو يدهمهم عدو من غيرهم. المهم هذا النبي استشار قومه وفضلوا في النهاية الموت
28:20فمات منهم سبعون الفا في ساعة فالنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر قصة هذا النبي كان يقول اللهم بك احول وبك اصول ولا حول ولا قوة الا بك يعني يتبرأ المرء من حوله
28:38ويتبرأ المرء من قوته لانه لا يدري اينفسق عزم قلبه في المحنة ام لا علمنا من بقية القصة ان الله عز وجل هو الذي كاد لهذا الغلام لهذا الغلام ومن قلة بصر هذا الملك الكافر
29:03انه فعل ذلك يعني لو ان الملك ترك الراهب وجليس الملك والغلام هؤلاء الثلاثة يجوبون المملكة ليلا ونهارا جيئة وذهابا كان ممكن آآ يعني يستطيع هؤلاء ان يجعلوا المملكة كلها
29:30تؤمن في ساعة لأ طبعا ان دعوة الناس من اشق المهن الدعوة من اشق المهن اي انسان عنده بيتاجر في اي بضاعة مستريح من وجه ما ان البضاعة بتاعته نفسها عبارة عن جماد بيحركها يوديها يمين انما بضاعة الدعاة بضاعة العلماء هم الناس
29:59والناس فيها المعارض وفيها المتكبر وفيها البليد الذي لا يفهم فيها كل الصفات المعوقة حتى لو ان في حتى واحد موائم بيجيب لك اعتراضات نجيب له الدليل بيقول له النبي صلى الله عليه وسلم يقول كزا يقول له طب ما ربنا بيقول كزا
30:26طب ما دي مخالفة دي تقعد انت تفهمه. تقول له لأ. دي مش مخالفة دي. دي سكتها كزا ودي سكتها كزا وتجمع او تقول له لأ ده نسخ ده منسوخ مسلا. او ده خاص وده عام. ممكن يعارض يقول لك لأ معلش انا لا اسلم بالحدوتة دي
30:41انت بقى دي معارضة وما تحاولش توفق لي وما تحاولش تعمل لي يعني على ما تاخد تقنع هذا الانسان نأخذ مجهودا كبيرا آآ عشان تقنعه وممكن يطلع في الاخر مش مقتنع. ويطلع بيكرهك ويقف حجر عصرة. انت تقول يمين ويقول شمال
30:59ومطلوب منك الصبر ترمى في عرضك وتتهم في امانتك وترمى بالجهل وانك انت اتيت بدين جديد. وانك انت بتخترع كل الكلام ده ترمى به. ويخذلون الناس عنك. وممكن تصل مسألة للاذى. وللارهاق وللقتل
31:17ومطلوب منك تستوعب كل الناس لان الناس هم رأس مال العالم زي اي تاجر بيدخل السوق رأس ما له الفلوس لو دخل السوق وما كانش عنده دراسة جدوى حيدخل يخسر ويطلع. من السوق
31:33ده تاجر فاشل. هي المسألة كلها شوية وقت كده بسيط ويفلس خلاص ويعني تنتهي التجارة بتاعته. العالم رأس مال العالم الناس هو مطلوب ان هو ينمي رأس المال بصفة مستمرة
31:47طب كيف ينميه مع كل هذه الاخلاق الموجودة عند الناس ليس الا الصبر فلو ان هذا الغلام عنده بقى من الملكات وكذلك لو في كتيبة من اهل العلم في مملكة
32:01وسمح لهم الملك الكافر ده ان هم يعني يتجولوا بين ربوع المملكة وينشروا الدعوة وبدون ما يتعرضوا لشيء والكلام ده ما وصلوا الى هذا الله عز وجل هو الذي كاد لهذا الغلام
32:16امن الخلق جميعا في ساعة بساعة من نهار آآ لما قالوا امنا بالله رب الغلام. ليه؟ لان العوام دائما مع الاقوى مع الذي يمنح ويعطي العوام ده مذهب العوام مش مذهب العوام
32:37انه انهم ينطلقون من تحقيق معنى من المعاني لا العامي مع مصلحته مع مصلحته فالملك اللي هو الجبار ده وبيحكم المملكة بالحديد والنار اللي مجرد اسمه باعث على الرعب وقف
32:58وفي ميدان عام ومعنى ان ده عن الناس كلها الى ميدان عام يعني واثق تماما ان هو هينتصر وانه هيقتل الغلام ويطهر المملكة من هذه البذرة التي توشك ان تجتث ملكه. ما هو موت قتل الراهب وقتل جليس الملك. ما فيش غير الغلام
33:17وطبعا لم يضحي بالغلام كما قلت قبل ذلك. لانه محتاج الغلام محتاج الغلام لان هو ده اللي زابط له المملكة مش قال له ارجع عن دينك وقال له لأ مش شقه نصين زي الراهب والجليس لأ. انما فيه مساومات الى اخر نفس
33:32يطلع على الجبل يقول لهم خدوه على قمة الجبل. فان والا ان رجع وتاب واناب يرجع والا اطرحون على الجبل ونستريح وخلاص وهندبر المسألة مش هنغلب يعني ان احنا نلاقي غلام زيه
33:49او حتى لو كان اقل منه بس خطره قليل. وفي البحر برضو المساومات الى اخر برضه الى اخر ماذا لانه محتاج لهذا الغلام. فلم يضحي به ابتداء انما حاول ان يساومه
34:03ازا خبر الغلام اكيد انتشر في المملكة والدنيا كلها عرفت ان الملك شخصيا بيتحدى الغلام وانه استطاع انه يمسكه في الاخر وهيسلبه. وان الغلام المصلوب على الخشبة لا يملك من امر نفسه شيئا. وحيوجه له الايه؟ السهم. اتبع
34:21الناس كلها جاية الناس كلها جاية معتقدة تماما ان مقتول وان الملك منتصر ومظفر. ففوجئوا فوجئوا لان الملك يقول بسم الله رب الغلام فلما عجز الملك ان يقتل الغلام ابتداء
34:46لما طلعوا به على الجبل ارتجف الجبل قتلوا ورجع هو طبعا الخبر ده انتشر في المملكة. كانت فضيحة يعني خدوه برضو في البحر غرقوا ورجع هو اذا الملك عاجز ان يفعل هذا
35:03والناس رأت ان هذا الذي يرى بضد الاسباب ضد الاسباب واحد نرميه في البحر ما يغرقش ازاي مسلا واحد من على قمة جبل اجي احدفه من على الجبل انا اللي وهو اللي يفضل. ازاي
35:20فرأوا ان دي مسألة فوق طاقة البشر ودعا نفرا من اصحابه يعني الجماعة العتاولة. مجموعة من العتاولة مش عارفين ياخدوه ويقذفوه من على الجبل عرفوا ان فيه معنى من المعاني وهو ان ده الذي يرونه هذا بضد الاسباب. لاجل هذا آآ قالوا
35:40لما رأوا الملك قد عجز عن القتل ففوجئوا هم جميعا بان الملك يقول بسم الله رب الغلام مع ان الملك يكفر بالله رب الغلام لما سمعوا باسم الله رب الغلام
36:04ضرب السهم وقع السهم في ايه في صدغ الغلام ومات اذا رب الغلام قادر باختصار يعني لما قال بسم الله رب الغلام قتل هو نفسه ما يعرفش يقتله قبل ذلك
36:20فالناس جميعا قالوا امنا بالله رب الغلام دي تشبه بقى قصة السحرة سحرة فرعون اللي هو اللي هم فرعون ارتكز عليهم في اثبات النصر على موسى عليه السلام وجاب طبعا الناس المنظرين
36:44ائمة المذهب سحرا كبار العتاولة جابهم وكما يعني هو معروف ان الناس حشروا جميعا ضحى في عز النهار وبرضو في ميدان عام كله جاي يتفرج بقى وفرعون متأكد مائة بالمائة
37:02ان السحرة هيغلبوا موسى عليه السلام وبدأ بالعكس السحرة كمان بدأوا يساوموا فرعون طب يعني ايه حناخد ايه بقى لو لو احنا انتصرنا على ده انتم هتكونوا مقربين مني وانتم الحاشية وانتم كل حاجة وهتاخدوا بقى متع الدنيا وطلباتكم
37:19مجابة ده كله يدل على ايه؟ على ان السحرة متمكنين من المسألة ديت وفرعون مالي ايده تماما الذي وقع ما تصوره فرعون مطلقا ان السحرة الذين جاؤوا ليغلبوا موسى عليه السلام
37:41وليتكفر بهم فرعون امنوا بالله رب العالمين ضرب لخمة فرعون. ازاي وطبعا ده قدام الناس كلها يعني فضيحة بجلاجل يعني قدام الناس كلها بيتفرجوا على فرعون. اللي لسة عمال يقول عمال يسأل بيقولوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون
38:04انا على طول يسجدوا ويؤمنوا بالله عز وجل ويخذلوا فرعون امام كل الجماهير عشان كده اشطاط غضبا وغيظا وفعل ما تعلمونه جميعا فاذا الذي جعل العامة يؤمن انهم رأوا ان ان رب الغلام قادر
38:27وان الملك عاجز في مقابل رب الغلام خلاص يبقى العامة مع الاقوى اللي يعطي ويمنح العم معه ولزلك يعني اهل العلم ينبغي لهم الا بالعوام يعني ما يغركش ابدا وانت تدعو الناس ان انت بيسمع لك مائة الف او متين الف او مية مليون
38:58لا يغرنك لان دول ممكن ينفضوا عنك في لحظة من اللحظات فلا يبني العالم ابدا اي شيء على كثرة العوام انما العالم له اه مواضع يضع قدمه عليها آآ قد تفاجأ مثلا
39:24وهذا الامر انا لا احكيه من فراغ انما هو قد حدث بالفعل رجل آآ علم الناس كثيرا اكثر من ثلاثين عاما وهو يعلم الناس ويمشي في مصالحهم ويصلح بينهم ويسعى في آآ حوائجهم
39:49وبعدين بعض المجلات بدأت تثير عليه كلاما بس اهل العلم بيكرهوهم آآ اوقفوا حياتهم على تمزيق اعراض اهل العلم والصاق التهم بهم وهم منها برءاء براءة الارض من الدم المسفوح
40:15حاجات في الذمة المالية وحاجات حتى في العرض انا سمعت باذني بعض هؤلاء العوام الذين كانوا يحضرون الدروس والخطب في هذا العالم واحد بيقول للتاني يا اخي والله كنا فاكرينه راجل نضيف
40:40كنا فاكرين راجل كويس. شف طلع ايه! الله! ده هذا الرجل اللي بقى له تلاتين سنة بيعلمك ويجري في مصالحك واخذتم وقته كل اللي بيطلق حاضر. واللي بيجوز حاضر. واللي مريض بيجيب له دواء. واللي مش لاقي سكن بيجيب له سكن. يعني عايش طول عمره خدام لهؤلاء الناس
41:02اول ما يثار عليه شبهة من الشبه ولا كلمة من الكلمات يقوم على طول ينقلب عليها طب حتى ما يكدبش هذا الطاعن ما يقولش دول عالم حق حاقدين على اهل العلم مسلا
41:16ما يقدرش على الاقل الطاعن ده مجهول بالنسبة للمتكلم راجل صحفي بيكتب كتاب يكتب تهم عن عالم العلماء طب انت كقارئ تعرف ايه عن هذا الصحفي او هذا الكاتب ممكن يكون انسان فاسق. انسان ملحد. انسان زنديق. انسان بيبيع ضميره. ممكن يكون فيه كل حاجة
41:38لكن العالم ده انت تعرفه وهو الذي فتق لسانك بذكر الله سبحانه وتعالى وهو الذي انفق حياته من اجلك على الاقل انت عارف المعلومات دي عن العالم لكن لا تعرف شيئا عن هذا الكاتب المتهم
41:55يبقى يقدم حينئذ هذا المجهول يقدم كلام هذا المجهول على كلام الذي علمك وسعى في مصالحك ايه اللي بيحصل ده بكل اسف بكل اسف هي دي الصورة الحقيقية. الصورة الواقعة من العوام
42:12لو طلع الجرايد الصبح تكلمت عن عالم من العلماء بكلام قبيح وتهم آآ زي اللي احنا قلنا بعضا من منها. او اشرنا الى بعض منها هتلاقي العوام يقول لك والله يا اخي كنا فاكرينه موسى طلع فرعون. المسل اللي بيقوله
42:32راجل كويس طلع اه ده الواحد بعد كده ما عدش يقابل لحد ده الواحد بعد كده يشك في صوابع ايديه الناس بتتكلم بهذا الكلام العامة العوام يا اسرع انقلابا من القدر
42:48الصدر اللي بتغلي على النار اسرع انقلابا من القطع. عشان كده لا ينبغي لعالم بصير ان يتكفر بالعوام انما يعتمد اعتمادا راسخا على ربه تبارك وتعالى وان يخلع حوله وقوته. فان الله عز وجل هو النصير
43:10وقلوب العالمين جميعا بيد خالقها. ليست بيد احد والله عز وجل هو الذي يجعل المحبة للعالم في قلوب الناس برضه ده مش في ايد حد ليست في يد احد كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه الذي يرويه سهيل بن ابي صالح
43:29يقول سهيل ابن ابي صالح انما ان هو كان في الحج وبعدين وهم يعني في مناسك الحج ازا الناس كلها واقفة واقفة بتقول عمر ابن عبدالعزيز عمر ابن عبدالعزيز كان امير المؤمنين عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله كان ايه؟ كان كان يمر
43:47فقال سهيل لابيه ابول وابو صالح اسمه زكوان وتكون ده من اشهر الرواة عن ابي هريرة قال سهيل فقلت لابي الا ترى محبة الناس عمر بن عبدالعزيز او امير المؤمنين
44:08قال يا بني حدثني ابو هريرة او قال سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عز وجل عبدا نادى جبريل فقال يا جبريل اني احب فلانا
44:29فاحبة فيحبه جبريل ثم ينادى في اهل السماء ان فلانا ان ان الله عز وجل يحب فلانا فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض يوضع له القبول في الارض
44:55حتى يحبه طوب الارض اذا مات هذا العالم يبكي عليه موضع سجوده والارض التي كان يمشي عليها واستدل ابن عباس رضي الله عنهما لهذا المعنى لقول الله تبارك وتعالى فما بكت عليهم السماء والارض
45:20فقال ان السماء والارض نبكي على المؤمن طالما انها لم تبكي على الفاجر عبدالفاجر فانها تبكي على المؤمن احنا بنقول المذهب العوام مصلحته انت بقى ايه يعني ايه طلع من دماغك قصة بقى العوام والكلام دهوت واعتصم بالله وحده
45:42العوام اهو قذف الله عز وجل الايمان في قلوب العوام اهو العوام دول ما سمعوش دعوة لا الغلام افشى فيهم الدعوة خد فرصته ان هو ينطلق بين الناس عشان يقول للناس آآ اركان الدعوة والايمان بالله عز وجل والكلام ده. لأ
46:05دول امنوا وهم وقوف امنوا وهم وقوف ان الايمان بالله عز وجل منحة من الرب العظيم تبارك وتعالى كده اعظم واعظم النعم على الاطلاق ان الله عز وجل جعلك مسلما
46:29ممكن كنت تكون ولدا لاب كافر بالله تبارك وتعالى هتطلع برضو ترث الدين بالدين بتاعه وتدافع عنه وقد تكون من اهل العلم بهذه الملة ولا تهتدي ابدا الايمان منحة اختار الله عز وجل اهل الايمان
46:55قبل ان يخلق السماوات والارض خمسين الف سنة يوم قال للقلم اكتب قال ما اكتب قال اكتب ما كان وما يكون الى قيام الساعة جفت الاقلام ورفعت الصحف فكونك تختار
47:18يبقى مسلم وتختار مسلما دي من هذه مش من هذه اجل النعم على الاطلاق. كل نعمة بعد ذلك انما هي فرع على على ايه؟ فرع على هذه النعمة الجليلة زي ما الناس آآ بيتصوروا ان الانسان كل ما عقله يكبر ويفهم يعني ويبقى كويس ده يدل على الايمان. لأ
47:44انما العقل مكمل والا هل ترى فرقا من ناحية الذكاء يعني والتفكير وفهم الاشياء المعقدة ما بين عالم ذرة مجوسي مثلا او آآ كافر باي ملة من الملل وبين رجل فلاح
48:06عمال يضرب بفأسه في الارض عالم مسلا اي رجل مسلا هندوسي الذين يعبدون البقر تلاقي عالم الذرة راكب السيارة بتاعته المعمل بتاعه ولا رايح الشغل بتاعه اذا قابله عجل في الطريق
48:27يقف بالسيارة وينزل من السيارة ويسجد للعجل وازا العجل واقف قدام السيارة ما يمشيش حصلت له البركة ازا دخلت بقرة كده على محل فكهاني كلت له الفاكهة يعني كده يبقى مية مية
48:48طب الراجل ده اللي هو بتاع الزرة بقى والفضاء وطالع ونازل والكلام دوت لما تضعه يعني في مقابل رجل بسيط مزارع ولا حاجة عمال يفحت في الارض وما بيفكش الخط بصمجي كمان
49:02اول ما تتكلم عن الله والايمان تلاقي الراجل الفلاح عنده اوبة وازا حد انتقص الله عز وجل تلاقيه ينتفض استغفر الله العظيم الكفر وبتاعه والكلام ده وما الفرق بينهما ايه
49:16ان الله عز وجل اختار هذا مسلما بعد كده اذا رزق الانسان بعقل سديد يوم يزداد ايمانا على ايمانه يبقى الايمان ابتداء هي منحة من الله سبحانه وتعالى ابتداء بعد كده ياتي العقل علشان خاطر الانسان يستدل
49:38بما يراه من مظاهر الكون او بما يسمعه من النصوص فيزداد ايمانا على ايمانه انا عايز اقول ان مذهب العوام مذهب مصلحته عشان كده انا برضو ببصر الناس اذا سمعتم اي شيء
50:04عن عالم من العلماء ابتداء انا لا ابرئ احدا لا اقول ان فلان الفلاني بريء لكن ابتداء عندنا اصل اصل اما يظهر لنا شيء بخلاف هذا الاصل اه لكن انا عندي الاصلي ايه
50:23الاصل هو عدالة العالم ده الاصل عدالة العالم وفضله وبراءته. ده الاصل احنا بنقول المتهم بريء حتى تثبت ادانته يبقى الاصل ده لان ده انا جربته انا عرفته انا لابسته انا كلمته
50:42واعلم فضله ده الاصل. يبقى لا يجوز لك ان تتحول عن هذا الاصل حتى تقع على دليل واضح النداء بخلاف كذا طيب التهمة حتى لو اتهم العالم التهمة التي وجهت اليه. هل هي تهمة حقيقية
51:02ام هي تهمة باطلة مش مجرد ما يقال انه فعل فيقال له لأ انت متهم؟ لأ لان في حاجة بنقول عليها الشيء وتحريره. يعني ازا كان عندنا تهمة ما هذا شيء. يبقى تحرير التهمة نفسها
51:22يعني ادي مسال مسلا اه رجل آآ اتفق مع اخر على عمل ما قال له تعالى صلح لي حاجة في المسكن كهربائي مسلا قال له بتعمل لي الشقة دي بكام ؟
51:43قال له اعمل لك الشقة دي مسلا بمبلغ كزا بعد ما اخلص الشغل يعني بناء على هذا الاتفاق اتفقوا على الف جنيه مسلا الراجل قال له بص مية سبعمية ما عنديش غيرها
52:02ازاي ده احنا متفقين على الف قال هو كده لن تأخذ اكثر من هذا فهذا الصنايعي زفر باي شيء باي شيء من ممتلكات هذا الرجل صاحب الشقة. لقى جهاز تسجيل لقى اي حاجة بتاع قام واخدها
52:22هل هو محق في هذا؟ ام لا هل نعتبره سارق اعتبروه سارقا يعني ولا لأ لا لا نعتبره سارقة لكن لا يتصرف في هذه السلعة اللي لما يدي خبر لصاحب
52:41المسكن ان ممكن تكون السير عادي نفيسة ممكن تكون اغلى بكتير من حق الصنايعي. يعني ازا افترضنا وخد مسلا جهاز تسجيل آآ قيم ولا خد جهاز كمبيوتر مسلا ولا حاجات زي كده يساووا مسلا الف جنيه
52:54الجهاز ده لوحده والصنيع له تلتميت جنيه. الراجل قال له احنا ادي سبعمية وما لكش غيرهم. وهو له تلتمية فيقول له يقول له دلوقتي انا لي تلتمية. وانا الجهاز الفلاني معي
53:07هتجيب التلتمية ولا ابيع الجهاد وارجع لك الباقي ازا والله قال له لأ ادي التلتمية هات الجهاز خلاص قال له لأ انا لن اعطيك شيئا خلاص هو يتصرف في هذا الجهاز يبيعه ياخذ حقه ثم يرجع الباقي لصاحب
53:23البضاعة. طب ايه دليل المسألة دي بقى دليل هذه المسألة حديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين آآ قالت رضي الله عنها جاءت هند بنت عتبة الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
53:43وقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي ان اخذ من ماله بغير علمه فقال لها عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف على اساس النائب بتتلف المال او بتستخسر يبقى معه فلوس
54:06الراجل فلوسه كتير وبتاع والكلام ده ناخد ما هو عمال يبعزق يمين وشمال. انا اولى انا والعيال والكلام ده وناخد الفلوس ونحطها على جنب. لا انما النبي عليه الصلاة والسلام قال بالمعروف
54:18تاخدي حاجتك فقط ازا كت مش لاقية تاكلي تاكلي مش لاقية تلبسي تلبسي مش لاقية تتعالجي تتعالجي الكلام ده. اما فيما عدا ذلك فلا. العلماء بقى استنبطوا من هذا الحديث
54:30ان من كان له حق معلوم عند احد وهذا الاحد جحد هذا الحق او منعه جاز لك ان تأخذ هذا الحق بغير علمه وبغير اذن ونقل ابو الحسين البغوي رحمه الله صاحب شرح السنة هذا المعنى
54:57في كتاب شرح السنة يعني عايز اقول ان ممكن الرجل دهوت من لا يدري او المرأة اللي خدت الفلوس او الراجل اللي احنا بنمثلنا به الصنايعي ده ممكن بعض الناس يقول لي عليه حرامي
55:12او انه لص سارق. طيب الشكل شكل انه سارق خد جهازه وهو ماشي مش مأزون له انه ياخده. يعني شكله حرامي. لكن هل هو سارق فعلا لما نيجي عند التحقيق
55:27ونحرر المسألة يقول لك لأ ليس بسابق يبقى انا عندي مثلا اذا حد اتهم مثلا احدا من اهل العلم بتهمة ما قد التهمة تبدو بادي الرأي انها تهمة. لكن لو حررنا هذه التهمة حلها مش تهمة
55:44وقد يكون عنده من العذر الشرعي لا سيما عالم عارف بالادلة ويعرف آآ كيف يستنبط وكيف ينزل النص على الواقع والكلام ده؟ اللي هو تحقيق المواضع اللي بيسميه اهل العلم
55:57انا عايز اقول بالكلام ده اه ان يبقى انا عندي اصل اصله وهو ثبات عدالة العالم الحاجة التانية ان الكاتب المتهم مجهول فلا يقدم قول مجهول. طبعا الكلام ده انا وقفت عنده شوية ليه؟ لان يعني آآ في آآ ارى في الجو نذر وارى ضبابا كثيفا في الارض
56:18ومسألة تحطيم الرموز وتكسير الرؤوس والكلام ده مسألة قائمة على قدم وساق آآ عود على بدء يبقى العوام رأت ان رب الغلام قدر ان يقتل الغلام في حين ان الملك عجز عن قتل الغلام التجأت الايه؟ العوام
56:41الى الاقوى انا بقى بدي حتة ايمانية هنا ايضا للعوام اللي هم في هذا الوصف الذي ذكرته لو ان رجلا كلما احتجت الى اي مبلغ من المبالغ يعطيك لا يقول لك لم؟
57:05ابدا عايز الف عشرة عشرين مائة الف ميتين الف تلتميت الف يقول لك خد ما هي اعظم كارثة يقع بك ان يموت هذا الرجل ليه ؟ مات الراجل ده اتكشفت
57:29يعني في آآ رجل كنت اعرفه آآ برضو كان سخيا وكان يعطي الناس والكلام ده وكان يتفل بعض الاسر في اسرة كانت تجاورنا آآ فترة من الزمن الام لما بلغها
57:48كده يعني اشاعة ان الراجل ده مات كانت واقفة وقعت قالتها رجلاها وضربت على صدرها وقالت هنصرف منين اكبر كارسة ان يموت الراجل ده اللي احنا بنتكلم عنه ليه؟ لان هو ده اللي سترك
58:11طيب لما رب العالمين سبحانه وتعالى بيقول وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده الاية دي فيها لفتة جميلة جدا وتوكل على الذي لا يموت هل ترى ان لا يموت تكرير لمعنى الحي
58:41لأ مش تكرير ان الاصل التأسيس تأسيس المعنى مش تكريره وتوكل على الحي بعض الناس يقول انا حي والله عز وجل حي اه صح لكن حياته تبارك وتعالى على خلاف حياتك
59:10حياته تبارك وتعالى تليق بذاته وحياتك تليق بك فاذا كنت انت حي والله عز وجل حي الله لا يموت وانت تموت يبقى توكل على الذي لا يموت طب امال ايه التسبيح ده جه ليه بقى
59:38وسبح بحمده اه هناك حديث لعبدالله بن عمرو بن العاص في مسند الامام احمد وغيره وحديث صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما حضرت نوحا عليه السلام الوفاة
1:00:05دعا ابنه او ابنيه في روايتان يعني وقال اني قاص عليكما الوصية او قاصر عليكما الوصية لفظان اوصيكما اثنتين وانهاكما عن اثنتين الذي يعنيني من هذا الحديث الشاهد الذي اريده
1:00:36للمعنى الذي اؤسسه الان واذكره قوله عليه السلام قول نوح عليه السلام امركم بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق يبقى كل شيء صلاته التسبيح وسبحان الله وبحمده
1:01:12هي سبب الرزق يبقى انا عندي هتوكل على الحي الذي لا يموت. انت خايف من ايه احنا لسة بنضرب المثل بالانسان اللي هو الغني السخي الكريم الذي ما منعك شيئا قط قلنا ان اكبر كارسة
1:01:33في حياتك انه يموت خلاص ولله المثل الاعلى الله عز وجل له خزائن السماوات والارض غناه لا يمكن ان يعبر عنه قلم فوق الاوهام غنى رب العالمين جل ثناؤه فوق الاوهام
1:01:57اقصى ما يمكن ان يصل اليه وهمك لا يشكل شيئا مذكورا بالنسبة لغنى لغنى الله تبارك وتعالى. وانا يعني يكفيني الحديث الشهير في الصحيحين ان الله عز وجل قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يد الله ملأى
1:02:17سحاء ينفق كيف يشاء انظر اليه كم خلق ام انفق منذ خلق السماوات والارض كم انفق منذ خلق السماوات والارض من لدن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة دي امم
1:02:38كلها فنيت واجيال متعاقبة وغناهم متفاوت الامم السابقة كانت اغنى بكثير من الامم الحالية كل ده ملكه تبارك وتعالى. ومع ذلك انظر الى هذا المثال الذي يبين ما الذي اخذه كل هؤلاء
1:03:04من لدن ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة من خزائن الله سبحانه وتعالى حديث ابي ذر وحديث صحيح مسلم مشهور خالص يعني اللي كلنا عارفينه آآ قال قال الله عز وجل وان يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا. في هذا الحديث
1:03:25يقول الله تبارك وتعالى يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد في ارض منبسطة الصعيدي يعني الارض المنبسطة وسأل كل واحد مسألته ويفتح على الاخر. يقول اللي نفسه فيه
1:03:45كل فرد انس وجن يطلب ما يريد فيلبى له ما يريد ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر لانك انت وقفت على البحر المحيط الاطلنطي ولا الهادي ولا البحر المتوسط والكلام ده ومعك ابرة خياطة
1:04:09وغرفت بابرة الخياطة دي من الماية. هتاخد قد ايه ابرة خياطة نقطة نقطة واحدة من البحر انخضم اهو ده اللي نقص اهو ده ايه اللي نقص وباقي وبقي البحر كله
1:04:25فازا كان الله عز وجل في هذا الغنى ثم هو لا يموت بل يرث الارض ومن عليها لا يموت والجن والانس يموتون انت خايف ليه ايه اللي راعبك يعني؟ واسترزق الله مما في خزائنه
1:04:49فان رزقك بين الكاف والنون لكن انت مطلوب منك شغل مطلوب منك ان تسلك سبيل الرزق ايه هو سبيل الرزق؟ وسبح بحمد اهو كلام نوح عليه السلام. قال ان سبحان الله وبحمده
1:05:08صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق بعد البحث ده انت هتفهم خالص وبوضوح قوله تبارك وتعالى يسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا
1:05:42لما تلاقي حليم صفة الحليم اعرف اعرف ان آآ في هذا الموضع ما يستحق العقوبة اول ما تلاقي كلمة حليم تعرف ان فيه غلط من البني ادم عمله يستحق عليه العقوبة. على طول
1:06:02ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم فروا من على الجبل هم يستحقون العقوبة لكن الله عز وجل عفى عنهم. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم
1:06:24برضه ده اللغو في اليمين المفروض انك انت لا تعرض اسم الله تبارك وتعالى ليه الحلف رايح جاي كده لا لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم هتيجي بقى الحليم هنا عشان
1:06:37في صفح وفي عفو. فلما تلاقي صفة الحليم في اي اية اعلم ان العبد مستحق للعقوبة لكن الله عز وجل حلم عنه خلاص طيب طب حليم جت في الاية دي ازاي بقى؟ قال لك ما هو اغلب العباد لا يسبحون
1:06:57معطلين لسانهم قلوبهم غافلة فالطبيعي انه لا يرزق طالما سبحان الله وبحمده بها رزق كل مخلوق يبقى المفترض ان هو ما سبحش ما يرزقش ومع ذلك لا يسبحون ويرزقون يبقى السماوات والارض
1:07:22كلها تسبح الا من طلب منه التسبيح فانه غافل انه كان حليما غفورا. يبقى لما اقرأ بقى الاية وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده. يبقى عرفت تسبيح لا جه بعد دي. ليه؟ لان التسبيح هو
1:07:42سبب الرزق يبقى انت عندك الحي الذي لا يموت استمطر الله مما في خزائنه فان رزقك بين الكاف والنون ده برضو حتة ايمانية انا عايز اقولها برضو للناس. اللي هو يقول لك رب الغلام قادر
1:07:58يبقى نلوذ بالقدير تبارك وتعالى خلاص رب الغلام غني ايضا. يبقى تلوذ بهذا الغني اذا حرم عليك الربا لا تأكل الربا اذا حرم عليك الرشوة لا تأكل الرشوة اذا حرم عليك اي شيء لا تأكله
1:08:16واستمطر الله مما في خزائنه فان رزقك بين الكاف والنون ويعني نأخذ فاصلا ثم نعود اليكم ان شاء الله تعالى قناة الحكمة الفضائية. اوه تهتدوا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين
1:08:45وعلى اله واصحابه اجمعين آآ اقول لكم آآ ان اي عالم يطلع بدعوة في اي مكان ما لابد ان يراعي اركان الدعوة الثلاثة عايزين نخرج من هنا من هنا من هذه الفائدة
1:09:09كيف ندعوا الناس وانا اعلم ان هذا البحث يحتاجه كثير من شبابنا المتصدرين للدعوة حتى لا يقع في الاخفاقات الكثيرة التي سببها عدم التجربة اه اي دعوة في الدنيا لها ثلاثة اركان
1:09:38اي دعوة مش لازم تكون الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الاركان التلاتة الداعي الى الدعوة ده واحد ثانيا المدعو الذي سادعوه ثالثا الدعوة نفسها يبقى انا عندي تلات اركان الدعوة
1:10:06والداعي اليها والمدعو الدعوة فيما يتعلق بالدعوة الى الله عز وجل الدعوة نفسها الاسلام قرآنا وسنة الداعي الى هذا الاسلام الركن التاني العالم المدعو جماهير الخلق في كل ركن من هذه الاركان
1:10:34حتى تكون الدعوة ناجحة لابد من توافر صفات وده كما قلت لكم اللي هيطول معنا البحس شوية لان احنا عندما نقف على كل ركن من هذه الاركان وسنحاول ان نلقي عليه ضوءا
1:10:53ليظهر ولو جملة لان احنا لو فتحنا في هذا الموضوع على وجه التفصيل هياخد حلقات حلقات كثيرة جدا الدعوة نفسها اللي هي الاسلام لابد ان تكون الدعوة صحيحة لابد ان تكون قائمة على ساق الدليل
1:11:15ما تجيبش حاجة من دماغك ما تألفش حاجة من دماغي ابتعد عن الهوى انما انت ملتزم بالكتاب والسنة التزم بالقرآن والحمد لله رب العالمين. قرآننا كانما نزل اليوم من السماء
1:11:36غض طري كأنما نزل من السماء اليوم لا يوجد على بسيط الارض كتاب صحيح النسبة الى الله عز وجل الا القرآن وهذا شيء نتبجح به ونفتخر به يبقى انا عندي لفظ القرآن المحفوظ
1:12:01يبقى تفسيره لان القرآن من جاة السبوت قطعي الثبوت لا خلاف عند احد في ذلك وهو يعني يتسنن اعلى درجات التواتر ينقله الجيل عن الجيل مش هنقول عشرة ولا عشرين ولا تلاتين عن عشرة ولا عشرين ولا تلاتين ولا عشرين الف عن عشرين الف ميت الف عن مية الف لا
1:12:29ينقله الملايين عن الملايين خلاص فهو قطعي الثبوت لكن ليس قطعية دلالة فيه في القرآن ايات قطعية الدلالة وفي ايات قطريات آآ ظنية الدلالة قطعية الدلالة وظنية الدلالة يبقى الكلام حينئذ يكون على تفسير القرآن
1:12:54وعلى المراد بالايات ده اللي يحتاج الى ضبط وده طبعا له اصول السنة كلام نبينا صلى الله عليه وسلم السنة التي بينت مراد الله عز وجل من القرآن ففصلت ما اجمل
1:13:15القرآن العظيم خصصت وقيدت على ما هو معروف عند اهل العلم يبقى انا لابد ان اكون متحققا بالدعوة التي في يدي وقبل ان اكون متحققا بها معرفة لابد ان اكون متحققا بها ايمانا بها
1:13:39لا ابدل ولا اغير واعلم يقينا ان القرآن من عند الله عز وجل وان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكلام بالضوابط العلمية المعروفة التي اسسها اهل العلم في علم مصطلح
1:13:53بالنسبة للركن الثاني اللي هو الداعي الى هذا الاسلام الداعي الى الدعوة الركن التاني له صفات من اهمها كثيرة بس انا عايز اذكر تلات اربع صفات اللي هي سرة الصفات. يعني اي صفة هتجيبها ممكن ندرجها تحت صفة من هذه الصفات التي
1:14:21ينبغي له ان يتحلى بالعلم والحلم واليقظة اليقظة للحكمة يعني واليقين ليه؟ لان آآ العلم ليكون متحققا وما لا يدعو اليه لابد ان يكون عالما بالدعوة عالما بما يقول اذا نسب الى الله عز وجل شيئا لابد ان يكون النسبة صحيحة
1:14:53اذا نسب الى النبي صلى الله عليه وسلم قولا لابد ان يتأكد ان الحديث صحيح ازا كان حتى هو مش من اهل الحديث فيعرف من يقلد ان العلماء يقولون العامي مقلد في كل شيء الا في اختيار من يقلده. فانه مجتهد
1:15:11يبقى انا على الاقل عارف مراتب اهل العلم اللي انا هاقلدهم في علماء المتشددين في في علماء متشددون متوسطون متساهلون اعرف المتشددون مين؟ كامسلة يعني؟ المتوسطون مين؟ المتساهلون مين يبقى انا ما لقتش العالم الاولاني يبقى التاني يبقى التالت يبقى الرابع
1:15:34خلاص ودي برضو نعطي اطلالة ازا جاءت ايه؟ آآ مناسبة الكلام يبقى عنده العلم ضروري الحلم لانه هيقابل بقى انماط البشر الغشيم ويقابل المتكبر ويقابل البارد ويقابل الحليم ويقابل الجاهل ويقابل العالم ويقابل الحسود
1:15:56هيقابل الدنيا بحالها فمش ممكن بقى ان هو كل ما يقابل واحد يلطش معه لو واحد اعتدى عليه ما يقولش لا هيخسر رأس مال يبقى لابد ان هذا الرجل يكون متحلي بالفضائل
1:16:10آآ في نفس الوقت عنده حكمة يقظة اللي احنا بنقولها في بني ادم لين ما ينفعش الا ان انك انت تقف له لا تسمح له بالمرور في واحد تاني ممكن تسمح له لأ ده لأ بقى
1:16:25وهو ده عين الحكمة اللي احنا لليقظة. ان يكون يقظة. يعرف الكلام رايح فين في ناس لئام لا يؤثر فيها معروف ابدا اشوف سفيان الثوري رحمه الله يقول نظرنا الى اصل كل عداوة في العالم
1:16:46فوجدناها اصطناع المعروف الى اللئام حط المعروف عند واحد لا يستحق المعروف ولا يعترف بها فليس من اليقظة ولا من الحكمة انك انت تمرره هيفسد عليك الدعوة او يفسد عليك حياتك
1:17:07او يضرك ها يبقى انت لازم بقى ايه كما يقال لكل مقام مقال ممكن الشدة في مكانها الصحيح هي عين الرأفة هي عين الرأفة وعين الرحمة كما قال المتنبي ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر كوضع السيف في موضع الندم
1:17:31اللي انت تستخدم معه الندى والكلام الجميل والكلام الحلو يبقى مناسب واحد تاني ما ينفعش الا بالسيف يبقى مناسب يبقى وضع الندى في مكانه جميل ووضع السيف في مكانه جميل
1:17:49كل مقال مقال كما قال القائل وقد اجاد فعلا في تصوير هذا المعنى يقول لان كنت محتاجا الى الحلم انني الى الجهل في بعض الاحايين احوج ولي فرس للحلم بالحلم ملجم
1:18:09ولي فرس للجهل بالجهل مسرج. فمن شاء تخويني فاني مقوم. ومن شاء تعويجي فاني معوج. وما كنت وارضى الجهل خذنا ولا اخا. لكنني ارضى به حين احوج الا ربما ضاق الفضاء على الفتى. وامكن من بين الاسنة
1:18:29مخرج لان قال بعض الناس فيه سماجة فقد صدقوا والذل بالحر اسمج اه كل مقام مقال. دي اليقظة بقى اذا لم يكن الداعي الى الله يقظا ممكن يضر الدعوة كلها
1:18:47ان هو يضع الشيء في غير موضعه. فاليقظة دي والحكمة معنى كبير عايزين نقف عنده برضو اليقين يعرف يعرف انه على الحق ولا يضره النتائج لازم ان هو يكسب ويرى ثمرة دعوته وهو حي
1:19:09لكن يسلم الراية لمن يأتي بعده لا يسمح بسقوط الراية ويعلم ان هذه الدعوة منصورة سواء به او بغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا فقال يأتي النبي يوم القيامة ومعه الرهط
1:19:29ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويأتي النبي يوم القيامة ومعه الرجل ان ويأتي النبي وليس معه احد خرج من الدنيا بلا مؤمن واحد بدعوته ما عرفش يبلغ الدعوة؟ لأ
1:19:47لكن دي اقدار يستقيم كما قال تعالى استقم فاستقم كما امرت ده المطلوب منك ان تستقيم كما امرت. لا تبدل لا تغير ده جملة الكلام الخاصة بالداعي الى الاسلام او الداعي الداعي الى الله تبارك وتعالى
1:20:07يبقى بقى المدعو المدعو اللي هم الجماهير دي هتلاقي كل المذاهب ايه الجماهير دي ازاي تسلك حالك ازاي تتعامل مع المتكبر ازاي ترخي الحبل ازاي تشد الحبل يبقى لابد ان تكون عالما بمذهب العوام
1:20:32ازاي تنزل الدليل على مقتضى حال العامي يعني رجل مثلا غني مولود في فمه ملعقة من ذهب بتدلع على الاخر وبعدين التزم اعفى لحيته بقى وابتدى يجي يصلي ومش عارف ايه والكلام ده ييجي يقول لك انا انا دلوقتي الحمد لله التزمت والكلام دهوت وبتاع
1:20:59اعمل ايه اوعى تقول له سيب الفلوس وسيب القصر والكلام ده وتقشف لانه لن يتحمل هذا انما نفعل هذا يفعل مع هذا مثلما فعل قوم قارون العقلاء مع قارون انما لولو وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
1:21:22واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين. الاية دي هنقف معها ان شاء الله لما يأتي موضعها. يبقى راجل مسلا معه فلوس ومعه الكلام ده. مش لازم تقول له سيب القصة دي والدنيا ملعونة واوعى
1:21:39انت لو خدته من المسألة دي طلعته برة هو ممكن يستمر فترة من الزمن لكن سينفسخ عزمه وانا لا انسى يعني ان فيه رجل آآ كان آآ موسيقي يعني رجل آآ آآ ملحن وكده
1:21:55وبعدين جالي في يوم من الايام وقال ان انا عايز اتوب وحاجات زي كده خلاص يلا يلا بنا توب يلا ونتعاهدك وكده فبدأ يسأل طب انا عندي مسلا آآ تلتميت ربعميت الف جنيه
1:22:09آآ حاططهم في البنك آآ مين الموسيقى؟ وانا ما عنديش فلوس غيرها اعمل ايه قلت له بس طلعه من البنك حطهم مسلا في يعني بنك اسلامي ولا حاجة يعني ها احسن من البنك اللي انت حاطط فيه الفلوس
1:22:28مع حسيكة اللي في صدري على المسألة ديت آآ اسكت دلوقتي اهم حاجة انك انت يعني ايه آآ تطلع الفلوس وانك انت بس ايه يعني ما تسألنيش اكتر من كده. خليك بس معي وترقى معي
1:22:46ليه انا لو قلت له الفلوس دي ارميها ودي ارميها ودي ارميها حيلاقي نفسه واقف. السيارة اللي راكبها من الفلوس بتاعة التلحين والموسيقى والكلام ده. الشقة اللي هو قاعد فيها العفش اللي هو
1:22:57عليه الرصيد اللي موجود في في البنك اللي محوشه كل ده جابه منين؟ جابه من المهنة دي ما انت لما تيجي تقول له ده لأ لأ طيب دبرني اعمل ايه
1:23:10هتيجي تقول له الزكاة اديك من اول الزكاة مستنك في المسألة دي اوي يقول لك لأ ما خدش زكاة والكلام كل اللي كان يهمني في المسألة في زلك الوقت ان الرجل ده ايمانه يزيد
1:23:21واسيبه هو اللي يتصرف وقد كان لم يمض ستة اشهر الا وقد تخلص من الماء يعني جه قال لي كلمة انا لا انساها قال لي اللقمة مرة مش عارف اكل
1:23:36كل ما ازداد ايمانا ما يعرفش يستخدم المال. فهو لما يكون هو صاحب القرار في التخلص من المال غير لما انت تقول له تخلص من المال يجي يقول لك والله انا افتقرته
1:23:46وداني في داهية وخد الفلوس وخلاني اشحت والكلام ده ممكن انسان يترافع. فيه بني ادم ما يصلحش معه الا انك انت تترقى. دي بقى ايه؟ دي برضو مرتبطة قوي بمسألة الايه؟ اليقظة. طبعا الكلام الحقيقة كلام كثير واه
1:24:00ان احيانا الله تبارك وتعالى وجمعني بكم مرة اخرى حنبتدي ايه؟ نمشي في الاركان التلاتة بتاعة الدعوة دي ونحررها ولو حتى على سبيل الاجمال تبصرة وذكرى لكل يعني آآ من يسمعنا ويريد ان يسلك هذا السبيل وهي اعظم الوظائف على الاطلاق هي وظيفة الدعوة الى الله تبارك وتعالى. وانا عارف ان انا
1:24:23يعني آآ وقت الاخوة المتصلين لكن ارجو ان هم يسامحوني وان شاء الله نتلقى بعض الاتصالات. نعم اتصالات السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يحفزك
1:24:48جزاكم الله عنا كل الخير. الله يحفزك يا وليدي. نشهد الله رب العالمين اننا نحبكم في الله. احبك الله انت والشيخ محمد حسان والشيخ محمد حسين يعقوب والشيخ محمود المصري. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم
1:24:58من يشفيك ويشفي الجميع. الله مشايخنا ان شاء الله. جزاك الله خيرا ولا يضركم يا شيخ ما يقال عنكم فوالله لا يزيدكم الا حبا في قلوبنا والله. جزاك الله خيرا. في سؤال عندك يا شيخ. نعم اتفضل
1:25:11سؤال خاص بالشغل بتاعي انا اعمل بوظيفة ممرض في جامعة المنوفية في اعلان جه في مستشفى في الغردقة في مستشفى حوادث غوص وانا قدمت في الشغل ده والحمد لله قابلت بقى لي سنتين. وشغال في المستشفى دي. طبعا هي معتمدة على شغل السياحة. اه
1:25:30فانا دلوقتي شغالين اه اللي هي خاصة بس بالعلاج المرضى والحاجات دي. هي في حوادث الغرزة بس مش عارف انا الدخل ده اه هيبقى يعني ايه مزبوط بالظبط في شوكة ولا ايه؟ طيب
1:25:40والسؤال التاني انا بسأل طبعا انا ملتحي فعايز اشوف هل تهزيب اللحية عشان خاطر الشغل ده فيها ايه حكمه والسؤال التالت عن التصوير يا شيخ اللي هو الالبومات العادية اللي بتتحط في المنزل
1:25:52ولا حاجة على الحوائط اه طيب. وجزاكم الله عنا كل خير يا شيخنا. نعم نعم طيب ماشي طبعا بالنسبة يعني اخينا المتصل اسأل الله عز وجل ان يزيده توفيقا آآ بالنسبة دخل التمريض لا اشكال فيه
1:26:17هو طبعا الاشكال اللي داخل له ان دي سياحة ممكن يجي سياح يجي الكلام دهوت فيعني والسياح ممكن يكون يعني اموالهم حرام وممكن يكونوا مش عارف ايه والكلام ده لا
1:26:30العبرة بطبيعة العمل الذي تمارسه انت. فهو لا اشكال في مسألة علاج المرضى اما مسائل بقى تهذيب اللحية الاصل هو الاعفاء الاصل الاعفاء كما قال صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وقصوا الشارب وخالفوا اليهود والنصارى وفي رواية وخالفوا
1:26:55المجوس. فالاعفاء هو تمام الترك لما تقول لواحد انا عفوت عنك يعني تركتك وكما قال تعالى ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا عفوا اي حتى كثروا فاعفوا اللحى اي اتركوها
1:27:17وكذلك ارخوا اللحى ووفروا اللحى. يعني الالفاظ التلاتة اللي هي وردت في هذا الامر كلها تفيد ايه؟ تفيد تمام الترك فده هو الصحيح في المسألة دي اما مسألة الاخذ بقى من اللحية
1:27:34آآ كما في اثر عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في صحيح البخاري بعد ما روى عبدالله بن عمر هذا الحديث اعفوا اللحى قال وكان عبدالله بن عمر اذا حج او اعتمر
1:27:49قبض على لحيته فما زاد عن القبضة اخذه فيقول ان الاثر عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما وطبعا في البخاري آآ فيه قيدان قيد زماني وقيد موضعي اما القيد الزماني
1:28:12فهو كان اذا حج او اعتمر القيد الزماني الموضعي انه يأخذ ما زاد عن القبضة. يعني يقبض كده اللحية ويأخذ ايه؟ ويأخذ الزائد عن القبضة. فانت اذا اردت ان تتأسى بفعل ابن عمر رضي الله عنهما فعليك ان تأخذ بهذين القيدين. القيد الزماني في الحج والعمرة القيد الموضعي
1:28:38آآ طب عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انما كان يأخذ من شعر اللحية النسك. ليه ؟ لانه شعر من جملة الشعر هو كما انه يحلق رأسه كان يأخذ شيئا من لحيته على اعتبار ان الشعرة النسك. ادي اللي ايه؟ اجتهاد عبدالله ابن عمر رضي الله
1:28:56عنهما والا فقد سبت عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في غير ما موضع في في مصنف ابن ابي شيبة في الاحاديث والمثاني وفي عند ابن عبدالبر وآآ يعني آآ غيرهما غيرهم يعني من الكتب واسانيدها صحيحة الى علي بن ابي طالب انه كان له لحية عظيمة
1:29:16ترى من الخلف من الخلف مسألة ارخاء يعني اللحية هو ده الاصل. اذا يعني ابيت الا ان تأخذ الاثر عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. فاحنا بنقول برضه ايه يعني راعي هذين القيدين في المسألة. اما الحديث الوارد الذي رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأخذ من لحيته
1:29:40من طولها وعرضها فهذا حديث موضوع مكذوب يعني. لا يصح الاصل هو تمام الترك اه بالنسبة يعني السؤال الاخير بالنسبة يعني التصوير والالبومات والكلام ده. الالبوم ده يعني تعظيم للصورة يعني اه حاجة بالبوم ومعتني بالصورة والكلام دهوت. وزلك
1:29:58انا اقول يعني هذا الاخ ان توجه لهذه الصور كلها واحرقها واستريح. لان احنا عندنا الاصل اصل في التصوير انه حرام. وانه لا يجوز الا لضرورة مرجئة نعم اتصالات السلام عليكم ورحمة الله
1:30:19السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا الفاضل الشيخ ابو اسحاق تفضلي يا اختي الكريمة. جزاكم الله خيرا وبارك فيكم. الله يحفظك. والله انا نشهد اللهم نحبك في الله. احبك الله. جزاك الله الحمد. اتفضل
1:30:34اولا آآ نريد ان نعرف ان هل خال المرأة يعد من محارمها نعم اه ثانيا الحديث اه الوالد اه فيما معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان اه ان امته ان
1:30:52النبي صلى الله عليه وسلم آآ ستترك خمسا وتحب خمس اترك الخالق وتحب المحبوب. نريد ان نعرف مدى صحته اه ماشي ماشي وتالت شيء كنا نريد ان ان من فضيلتك انك تعرض لنا بعض الكتب المهمة التي يحتاجها كل
1:31:09منزل آآ يريد ان يعرف ان العلوم الشرعية كأساسيات لابد ان ان تكون في كل منزل. طيب ماشي وجزاكم الله عنا خيرا. بارك الله فيك. نعم السلام عليكم ورحمة الله
1:31:26السلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اسمعك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي اتفضل. لو سمحت حضرتك. اتفضل
1:31:51احنا عايزين نرجو من حضرتك بالنسبة لقناة الحكمة وقناة الناس ان في حاليا دلوقتي برنامج للشيخ محمد حسان وفي برنامجي لحضرتك دلوقتي فاحنا دلوقتي محتارين ما بين آآ قناة الناس وقناة الحكمة. مم
1:32:09طيب فهمت ما تريد. نعم السلام عليكم ورحمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا سيدنا؟ الله يحفزك. ازي حضرتك؟ الله يحفزك الحمد لله. انه يحبك في الله. احبك الله. جزاك الله خيرا. حضرتك آآ عندي سؤال
1:32:29تفضل بالنسبة لحضرتك لنقل موضوع نقل الاعضاء نعم لو آآ يعني في واحد محتاج نقل اعضاء وما فيش حد راضي الا بفلوس فده يجوز ولا لا يجوز نعم طيب في سؤال تاني
1:32:47نعم في حاجة تانية يعني؟ اه حضرتك طبعا آآ يعني اه محفظ قرآن وكده. اه وعندي يعني فكرة عن مصطلح يعني درست كده في اسناء الدراسة يعني في الازهر يعني حاجات طويلة كده عن المصطلح الحديث. اه. بس حضرتك يعني دلوقتي انا فوق سن الاربعين ينفع تعمق في العلم ده. انا بسمع حضرتك في
1:33:12البرنامج يعني حضرتك بتزيعه ده طيب حاضر طيب ماشي. نعم في اتصالات اخرى السلام عليكم طيب خلاص. طيب خلاص دي آآ خمس دقايق اخر اتصالات ها بارك الله فيك آآ طبعا هو بيسأل خال المرأة من محارمها نعم من محارمها
1:33:36آآ والحديث اللي هو ان الامة تترك خمسة نفعل خمسة هذا حديث منكر لا يصح وعايز بعض الكتب اللي هي التي يحتاجها الانسان او الرجل او المرأة في البيت. طبعا احنا في كل فن من الفنون
1:33:53آآ ممكن آآ نعين بعض الكتب اليسيرة هنقول مسلا في في العقيدة ممكن ناخد الكتب زي مسلا آآ كتاب آآ التوحيد اه لشيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب وفروع الكتاب زي مسلا الفتح المجيد تيسير العزيز الحميد
1:34:13او كتاب مثلا القول المفيد للشيخ ابن عثيمين اه فان ترقق قليلا ممكن ياخد شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز الحنفي التخريج الشيخ الالباني رحمة الله عليه آآ وفي برضو كتب يعني مفردة
1:34:28في آآ العقائد آآ ممكن تكون ايسر من كده يعني الفقه لو خد فقه السنة مثلا او خد منار السبيل منار السبيل طبعا جيد ليه لانه آآ معتنى بتخريج احاديثه
1:34:42يعني شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. خرج احاديث كتاب منار السبيل في كتابه المشهور ارواء الغليل بتخريج احاديث منار السبيل. وطبعا اي حد بيقرأ في آآ كتب الفقه بيبقى عايز يتأكد من صحة الاحاديث التي احتج بها صاحب الكتاب
1:35:02هذه صحيحة ام لا؟ الشيخ الالباني رحمة الله عليه اه خرج احاديس الكتاب كلها فانت تستطيع ان تستفيد باقصر الطرق وتستريح من قصة ضعيف بمطالعة كتاب ارواء الغليل. ولو عنده برضه كتاب فقه السنة مع تمام المنة برضه لشيخنا الالباني رحمة الله عليه. فهذا ايضا جيد
1:35:21بالنسبة للتفسير عندك تيسير الكريم الرحمن كتاب الشيخ السعدي رحمه الله. برضه كتاب لا بأس به. اه مختصر تفسير احمد شاكر. احمد شاكر لان في ناس اختصروا تفسير ابن كثير وليست عقيدتهم عقيدة اهل السنة والجماعة بل بالعكس يعني آآ
1:35:40اختصروا وادخلوا اشياء في تفسير ابن كثير. اه دي اشياء ليست جيدة آآ عمدة التفسير عن الحافظ ابن كثير للشيخ احمد شاكر رحمة الله تعالى عليه يعتبر من اجود المختصرات لتفسير ابن كسير رحمة الله عليه. برضو كتاب آآ محاسن التأويل لجمال الدين القاسمي. برضو عبارته جميلة وكويسة
1:36:06اه واه يعني ممكن تستفيد منها آآ يبقى بقى عندنا مسلا في الحديث ناخد شرح كتاب رياض الصالحين للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. هو نزل آآ جزء منه حوالي سبع مجلدات تقريبا لكن ايه لا بأس به
1:36:22اللي هيقتني بقى آآ يعني كتاب آآ ابن علام الصديقي اللي هو دليل الفالحين شرح رياض الصالحين فانا بقول له يخلي باله من مسألة العقيدة خلوا بالنا من العقيدة لو اي كلام في العقائد يبقى ايه يتحاشاه
1:36:35لكن انا عايز مش عايز اعمل بلبلة وان هو ياخد كتاب المش عارف ايه وما يعرفش يميز الكلام في العقائد وكده فعشان كده بندله على كتاب الشيخ ابن عثيمين الله لانه كتاب برضه عباراته سهلة وبسيطة ومناسبة يعني اهل هذا العصر
1:36:52آآ كتب الزهد والرقائق والكلام ده عليك بكتب ابن القيم. رحمه الله لا سيما كتاب الفوائد. مش بدائع الفوائد. يعني بدائع الفوائد لابن القيم هذا كتاب عالي جدا جدا يعني ما يعرفش يغوص فيه الا الناس اللي هم كعبوهم عالي قوي في العلم. لان ابن القيم كان بينقي زي صيد الخاطر كده ينقي المسائل المعضلة
1:37:12ويحاول ان هو يحررها ويدخل بقى في منازرات مع العلماء وتحرير المسألة فده كتاب تاني. لكن كتاب الفوائد اللي هو كتاب مجلد لطيف يعني. كتاب جيد جدا. برضو كتاب اغاسة اللهفان او مختصراته. او كتاب مدارج السالكين او مختصراته. او طريق الهجرتين. يعني
1:37:31ابن القيم عموما يعني كتب ابن القيم الحقيقة فيها زاد آآ هايل جدا لمن يريد ان هو ايه يعني آآ يؤدي سلامة قلبه والشيخ آآ محمد حسين يعقوب حفظه الله ونسأل الله ان يرجعه
1:37:47السلامة الى يعني اهله والى بلده بيشرح في قناة الحكمة كتاب الداء والدواء والشيخ محمد ده راجل متخصص في هذا الباب يعني. فانت برضه تتابع معه شرح كتاب الداء والدواء. وبرضه الشيخ ابو احمد الشيخ محمد حسان حفظه الله. برضو يشرح كتاب حقيقة التوحيد
1:38:08برضو تقدر تاخد كتاب حقيقة التوحيد بمناسبة كلام على العقائد. تاخد برضو تشتري نفس الكتاب وتبتدي تتابع مع الشيخ آآ ابو احمد آآ شرحه على آآ كتاب التوحيد. وطبعا لما الكتاب يشرح يعني يكون الكتاب انت بتشرح. وعندك الكتاب مشروحا ده لا شك ان هو بتكون فوائده كثيرة
1:38:28نعم اما بالنسبة لي يعني صاحبنا الذي يتكلم عن تضارب المواعيد في يعني قناة الحكمة وقناة الناس هذا امر ليس بايدينا آآ وبعدين ليس من المتصور يعني ان ابدأ انا برنامجي قبل صلاة المغرب
1:38:45نبدأ قبل صلاة المغرب يبقى لما لما يؤذن لاو بعد صلاة المغرب هيؤذن للعشاء. طب هذا المستمع اللي هو بيسمع ويريد ان يلاحقني في اخذ المعلومة. ما هو لازم يسيب المكان ويروح يصلي. لابد ان يلبي النداء وان يصلي في المسجد. فنحن حريصون على ان
1:39:01اه كل برنامج الرئيس يعني عقب صلاة العشاء. عشان برضو انت تروح تصلي في المسجد وتيجي. القصة عندنا مش قصة حشو الدماغ. ان انا اديك معلومات لأ القصة ان اننا نستقيم جميعا انا وانت على الدين ننفز الدين لكن يعني ايه الفايدة اقعد اكلمك وانت قاعد قدام
1:39:21بتشاهد البرنامج والعشاء بتؤذن وانت قاعد ما بتروحش تصلي. ايه اللي استفدناه يعني ما اقصدش ان انا احشي دماغك معلومات يعني. انما اه انما الذي اقصده ان احنا نقيمك على طريق الايه؟ على طريق الهداية والالتزام
1:39:36فطبعا احنا يعني زي ما انا فهمت من الادارة لان مسائل الادارة انا ما ليش فيها. يعني مسائل الادارة ما ليش علاقة بها. لكن انا فهمت من الادارة ان هم حاولوا انهم يقدموا
1:39:46البرنامج عندنا هنا في قناة الحكمة على البرنامج في قناة الناس في حدود ساعة في حدود ساعة. وبعدين كل واحد وشيخه. يعني انت بتحب الشيخ محمد خلاص اسمع الشيخ محمد. تحب بتحب تسمعني؟ خلاص اسمعني. ما فيش مش كده يعني
1:40:03آآ نقل الاعضاء الحقيقة انا آآ يعني انا كنت اجري فيها بحثا بس انا ما كملتوش. فانا لزلك انا مش هقدر اتكلم فيها حتى اصل الى هذا البحث حتى اذكر شيئا. ادين
1:40:13نعم والاخ اللي بيسأل اخيرا عن آآ ان هو آآ اربعين سنة ومحفظ قرآن ويعرف شيئا من المصطلح هل ممكن يتعمق وآآ ممكن يصل الى حاجة؟ نعم يمكن بعد فضل الله سبحانه وتعالى بالهمة العالية
1:40:31اذا كان عندك همة لا مستحيل لا مستحيل لكن المسألة تحتاج الى همة عالية وتحتاج الى حب خالص بحب خالص. اول ما تقول اه تشتكي يبقى روح روح ما تنفعش
1:40:46ليه لان العلم تقيل والعلم آآ واسع جدا يعني. فانت لابد ان ان تكون محبا حط العلم قدامك نقطة كده قدامك ثم تصوب النظر اليها. لا تلفت بصرك عنها. اذا عجزت او كنت تعلم من نفسك انك لست من اصحاب الملكات
1:41:02اللي هي ممكن تستوعب وليس عندك هذه الموهبة فليس بعيب. لكن يبقى في هذه الحالة تستعيض بقى يكون لك ايه؟ ما فيش مانع تعرف مصطلحات العلم. بحيس لما تبقى قاعد في وسط الناس تبقى
1:41:12هم بيقولوا ايه؟ يقول لك مرسل مرسل صحابي ده تدليس ده اعضال ده ارسال ده تعليق ده مش عارف ايه تبقى فاهم. ايه الدنيا ماشية ازاي يعني؟ وتقدر ايه لو اتكلم حد من اهل العلم في المسألة تقدر برضو انك انت تبقى مستمتع بايه؟ بالفهم حتى وان لم تكن من اهل التحرير في هذا الفهم. ونسأل الله
1:41:32تبارك وتعالى ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد