حكم تخفيف اللحية ؟ | للشيخ الحويني
0:00طيب واحد يقول لي مسلا طب ما البخاري لما روى هذا الحديث عن ابن عمر قال وكان ابن عمر اذا حج او اعتمر قبض على لحيته فما زاد عن القبضة اخذه. اقول له ماشي
0:15انت هتتبع مذهب ابن عمر في هذا فابن عمر قيد الاخذ بقيدين قيد زماني وقيد موضعي الزماني كان اذا حج او اعتمر ما لكش غير كده اذا حج او اعتمر
0:35قيد موضعي قبض على لحيته فما زاد عن قبضتي اخذه. اللحية دي من سنة تمانين الجيش ستة وتمانين مش عارف آآ اجيب آآ تلاتة سنتي زيادة يعني تمام ده هناء يعني بنعتمد على كلام ابن عمر انه صارف بقيد
1:01والا لو عن لو هنتبع بقى اثار الصحابة لأ كان علي ابن ابي طالب وقد ثبت عنه في اسانيد كثيرة يقول ابن عبد البر روينا هذه باسانيد صحيحة اسانيد صحيحة. مش اسناد واحد. عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
1:19انه كان له لحية عظيمة ترى من الخلف وده علي ابن ابي طالب احد الايه؟ الاربعة الوفاء الراشدين عليكم بسنتي. اه. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا علي بالنواجذ
1:37الصواب تمام الترك وهذا وهذه كانت لحية النبي صلى الله عليه وسلم برضو. طب ايه الدليل على كده؟ حديث خباب في عند البخاري رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر والعصر
1:59قال نعم. قال بما كنتم تعرفونه؟ قال باضطراب لحيته طب هيشوف لحيته ازاي زي ما هو مأموم يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم. فلابد ان لحيته كانت لحية عظيمة تملأ ما بين المنكبين كما علي بن ابي طالب. رضي الله عنهم
2:17وكل الاحاديث التي فيها الاخذ من اللحية لا تصح الا حديث ابن عمر وازا يعني على اغماض قلنا برضو حديس مسلا جابر بن عبدالله الانصاري على اغماض برضه في الحج والعمرة والاسناد فيه علة
2:35ايضا اذا ده اسمه امر يفيد الوجوب. نعم