أوصيك باثنتين وأنهاك عن اثنتين من وصايا سيدنا نوح عليه السلام| لقاء خاص للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:26واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:51وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:14العالمين انك حميد مجيد فهذا هو المجلس الثاني من شرح وصية نوح عليه السلام ووصية نوح عليه السلام هي اقدم وصية نعرفها بالاسناد الصحيح الى نبينا صلى الله عليه وسلم
1:41وقد روى هذا الحديث الامام احمد في مسنده والامام البخاري في كتاب الادب المفرد له واخرون من العلماء الذين يروون الاحاديث باسانيدهم وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما
2:07قال كنا جلوسا مع النبي صلى الله عليه واله وسلم رأى رجلا يلبس ثيابا مسرورة بديباج فقال ان هذا رجل يريد ان يضع كل فارس ابن فارس ويرفع كل راع ابن راع
2:37فقام اليه النبي صلى الله عليه واله وسلم فاخذ بمجامع ثوبه وقال لا ارى عليك ثياب من لا يعقل ثم رجع الى مجلسه وقال ان نوحا عليه السلام لما ادركته الوفاة دعا ابنه او دعا ابنيه كما في رواية اخرى
3:10فقال اني قاص عليك الوصية وفي رواية قال اني قاصر عليك الوصية امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين امرك بلا اله الا الله فان السماوات السبع والارضين السبع لو وضعت في كفة ووضعت لا اله الا الله في كفة
3:46تراجعت بهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والارضين السبعة كانت حلقة مصمتة لقسمتهن لا اله الا الله وامرك بسبحان الله وبحمده فانها صلاة كل شيء وبها يرزق الخلق
4:16وانهاك عن الشرك والكبر فقال رجل يا رسول الله هذا الشرك قد عرفناه فما هو الكبر الكبر ان يكون لاحدنا ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان قال لا
4:50قال اهو ان يكون لاحدنا حلة يلبسها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا دابة يركبها قال لا قال اهو ان يكون لاحدنا جلساء جلساء يجلسون اليه قال لا قال فما الكبر
5:27قال الكبر سفه الحق وغمص الناس او غمط الناس روايتان وكنا شرحنا في المجلس الماضي النصف الاول من وصية نوح عليه السلام وذكرنا ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما
5:57ما حق امرئ مسلم له شيء تمر عليه اثنتان ليلتان يعني او ثلاث وله شيء يوصي فيه الا واوصى فيه وتكون وصيته مكتوبة عنده ولهذا استحب العلماء ان يوصي كل انسان
6:26له شيء له شيء يعني له مال عليه ديون له اموال عند الناس فيقول انا لي كذا وعلي كذا لان موت الفجأة كثر في الامة كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:49وقال موت الفجأة اخذة اسف لان الذي يموت فجأة لا يستطيع توصية ولا يرجع الى اهله حتى يقول انا لي كذا او علي كذا او ربما اراد ان يقول كلمة اخيرة قبل ان يموت
7:10كما قال القائل وكم من حسرات في بطون المقابر المقابر فيها حسرات لا تنتهي كان يريد ان يقول فلم يقل كان يريد ان يعتذر فلم يعتذر لذلك كل انسان له شيء
7:37لابد ان يقول انا لي كذا او علي كذا او يوصي في اهله. وبكل اسف نرى في بيوت حتى الناس الذين ظاهرهم الالتزام يحيدون عن هذا يعني قال الله تبارك وتعالى وجاءت سكرة الموت بالحق
7:58ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه؟ يعني بتهرب كل ما تيجي ست الموت يعني الراجل مسلا يقول لزوجته اه لو انا مت تقول له مت لف من بقك
8:17بعد الشر هو ايه يعني هو مش هيموت ولا ايه لا لابد ان تعينه امرأته على ذلك يقول لو انا مت اتركيه يقول لو نمد افعلي كذا ولا تفعلي كذا
8:35لابد ان يتكلم الرجل لابد ان تتكلم المرأة ذلك ما كنت منه تحيد. دائما بتهرب مش عايز نتذكر هذا الموت وتقر به النبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان موت الفجأة يكثر في هذه الامة في اخر الزمان
8:59وتستطيع ان تعرف ملخص حياة الانسان بالكلمتين اللي هيقولهم قبل ما يموت كيف كانت حياته اخو نوح عليه السلام اول نبي ارسل دعا ابنه ويوصيه امرك باثنتين وانهاك عن اثنتين
9:24نهاه عن الشرك الصحابة قالوا بالشرك قد عرفناه فما الكبر ليه سأل عن الكبر وليه سأل الاسئلة دي كلها لان في حاجات اسمها ظواهر اسمها قرينة خارجية تنصب في الخارج
9:56لتعرف ما في الداخل دي مسألة في غاية الاهمية يعني الكبر ده عمل قلبي عمل قلبي محض يعني لكن يمكن ان ينصب للكبر قرينة في الخارج فتستدل بالخارج على ما في الباطن
10:20كما قال الله عز وجل ولتعرفنهم في لحن القول اهو لحن القول دي قرينة خارجية تستطيع ان تستطيع ان تستدل بها على ما في قلب هذا الانسان خذ مثلا قول النبي قول النبي صلى الله عليه وسلم
10:44من سره ان يتمثل الرجال له قياما فليتمثل فليتبوأ مقعده من النار طب السرور ده امر قلبي ولا لأ هذا امر قلبي طيب انا عايز اعرف هل استطيع ان استدل
11:09على ما في قلب هذا الانسان ام لا بقرينة خارجية وهي انني اذا لم اقم له يغضب طب هو بيغضب ليه لانه يسره ان اقوم له. ويغضب اذا لم اقم
11:31يبقى غضبه صار علامة في الخارج كلمة في الخارج يعني العلماء بيعبروا بها عن الذي يظهر لك يبقى غضبه صار علامة على ما في قلبه لا انا استطيع ان احكم على ما في قلبه. وما تجيش تقول لي هو انت دخلت قلبه
11:54عشان تحكم عليه لأ لم ادخل قلبه ولم اشق بطنه لكن العلامة الخارجية التي نصبت في الخارج اعلمتني ما في قلبي. المدرس بيدخل الفصل تعودنا واحنا صغار اول ما المدرسة يدخل لابد ان نقوم
12:16طيب الفصل كله قام ما عدا ولد ابوه مسلا علمه الحكم ده ولا بتاع يقول له انت لماذا لم تقم هات لي ولي امره لبكرة وياخد لفت نزر. طب عمل القصة دي كلها ليه
12:37زعلان يرى ان عدم القيام له ليس من التوقير وقصة القيام للداخل والكلام ده فيها تفصيل مش هو موضوعنا الان ولكن حضرني حضرتني حكاية فيها طرافة اقولها على الهامش كده
13:02الامام ابو القاسم البغوي احد ائمة الحديث من مشايخ الدرقني ومن تلاميذ الامام احمد آآ كان بيتاجر في الدهب المأمون قال لتجار بغداد انه عايز يشتري دهب المأمون ده يا امير المؤمنين
13:30وعايز يشتري دهب فطبعا الناس اللي هم اصحاب المجوهرات التقال قوي هم اللي هيدخلوا طب اول قسم البغوي ده طالب علم يعني عندي مسلا نص كيلو دهب ولا حاجة والراجل تاجر الدهب الكبير في بغداد عنده يعني
13:50طن طن. اي حاجة اتنين طن اي حاجة من الكلام ده المهم دخلوا كلهم وجلسوا المأمون داخل كله قام ما عدا فقال المأمون لما لم يقم الشيخ قال اجللت امير المؤمنين
14:23ان يخالف رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغى المأمون قال وكيف فذكر بسنده ان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن القيام للداخل فاطرق المأمون ساعة. ساعة يعني برهة من الزمن
14:59وقال لا ينبغي لنا ان نشتري الا من هذا الشيخ واخذ كل ما عند ابي القاسم الباغوي وصح فيه قول الله تبارك وتعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
15:24الحاصل الكلام اننا ننصب قرينة في الخارج لنعرف ما في بطون الناس وهذه مسألة مهمة حتى لا يقولن احد هل علمت ما في بطنه هذا الصحابي سأل النبي صلى الله عليه وسلم اسئلة
15:51قال الشرك عرفناه فما الكبر ثم ذكر له ظواهر الكبر الكبر ان يكون لاحدنا نعلان حسنتان له ما شراكان حسنان قال لا آآ مجالس الاكابر يعرفون قيمة المرء بحذائه وقد تتعجب من هذا
16:33انا قرأت بحثا عجيبا في هذا وعرفت ان اغلى حذاء في العالم باتنين مليون دولار انا ما اعرفش الحزاء ده بيعمل ايه يعني او ايه وزيفته؟ يعني مسلا ممكن ياخدوا للجنة مسلا ولا يمشي به في
16:51ما اعرفش اتنين مليون دولار ليه يعني؟ اغلى حذاء في العالم فكانوا في المجالس دي ينظرون الى حذاء الرجل ويعرفون قدر الرجل بحذائه فبيتكبروا على بعض ويعلوا بعضهم على بعض بالنعم
17:11لا يمكن ان يكون النعل اداة كبر فمش مستغرب ليس مستغربا ان يقول الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم الكبر ان يكون للرجل نعلان حسنتان لهما شراكان حسنان مش غريب
17:35فده ممكن يكون بوابة كبر اهو ان يكون له حلة يلبسها في بعض الناس اخبرني ان الحلة للقميص اللي انا بلبسه ده قد يصل الى خمسين الف ريال والغترة بتلاتين الف
18:09ويقول لك ده طائفة معينة من الناس ما تعرفش تلبس الا كده فممكن يكون ده ان يكون بوابة كبر بس مش كبر كما عرفنا من جواب النبي عليه الصلاة والسلام
18:24كل ما يدي له علامة كبر اهو كبر يقول له لا حلة يلبسها؟ قال له لا دابة يركبها قال له لا معنى موتكم بوابة كبر يعني النهاردة الدابة مع ان الفرس لا زال حتى النهاردة
18:49علامة آآ كبر انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال الخيل معقود في نواصيها الخير الى يوم القيامة وانت عارف في خيول خيول العربية الاصيلة قد تصل اتنين وتلاتة واربعة وخمسة مليون دولار
19:09ويتسابق الناس فيها بل الهجن نفسها اللي هي يعدوها للسبق والكلام ده تصل الى عدة ملايين فدي كلها ممكن تكون بوابة كبر ان الناس يتسابقوا من يقتني اغلى سيارة في العالم؟
19:29او يقول مسل للمصنع اول سيارة تنتج من هذا النوع تبقى بتاعتي انا عشان يدخل موسوعة جينز ولا حاجة ويفتخر انه دخل في الموسوعة وان السيارة بتاعته اول سيارة تنتج في هذا من هذا الموديل في العالم كله
19:50ويفتخر بها ويستعلي بها فهي ممكن تكون بوابة كبر لكن ما هيش كبر في الحقيقة الا اذا انعقد قلب الرجل ان يتكبر بها. لكن مش كبر انما بوابة قرينة تنصب في الخارج اما ان اقول هذا كبر او اقول لا ليس بكبر
20:10قال كبروا ان يكون له جلساء يجلسون اليه. طب ايه معنى يجلسون اليه؟ يعني هو رأس فيهم يجلسون اليه ان يكون اميرا او ان يكون صاحب مؤسسة او صاحب شركة كبيرة ورجل له سمعة وله صيت والكلام ده
20:29وله ندماء يجلسون اليه وطالما انه رأس فيهم فممكن يكون عنده كبر لكن هذا بمجرده ليس كبرا من العلامات اللي تدل على الكبر وليست كبرا مسلا ما حدث في غزوة تبوك
20:55لما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى تبوك في الشمال يعني واظل بها قال ما فعل كعب بن مالك وكان كعب بن ما لك متخلف عن زوجة تبوك مع هلال ابن امية الواقفي ومرارة ابن الربيع
21:16التلاتة دول تخلفوا عن غزوة تبوك وهم المعنيون بقوله تبارك وتعالى وعلى الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك كان واحد من التلاتة دول فالنبي عليه الصلاة والسلام عندما اظل في تبوك قال ما فعل كعب بن مالك
21:38فقال رجل حبسه برداه والنظر في عطفيه ابن كعب ابن مالك كان ملكا قبل ان يسلم فكان رجل يعني له هندام فلما اسلم صار كعوام المسلمين فهذا الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام سأل عن كعب قال له ده
22:03ده رجل صحي هندام هييجي عشان يغزو في الحر الشديد دهوت ويعرق وهدومه تتوسخ وينزل عليها تراب وبتاع ده راجل يعني حبسه برداء والنظر في عطفيه عضلات بقى ومجانص وبتاع وكل شوية يبص لكتافه وبتاع. ده ما يشفش غزو ده
22:24فقال معاذ بن جبل بئس ما قلت فوالله يا رسول الله ما نعلم عنه الا خيرا طب هو استدل على كبر كعب او او الكلام ده بايه بهندامه فهندامه ده قرينة تنصب في الخارج
22:44لتدل على ما في قلبك انتم عارفين ده بالزبط زي ايه كده كحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد تزني وزناها البطش والعين تزني
23:04وزناها النظر والرجل تزني وزناها المشي والفم يزني وزناه وزناه القبل والقلب يتمنى ويشتهي ويصدق ذلك او يكذبه الفرج فالعين تزني بس ما لهاش حكم الزنا يعني لا يقام عليه الحد
23:33اذا نظر الى الحرام بعينه يقال زنا بعينيه بس لا يقام عليه الحد زنا بيده زناها اللمس والبطش والكلام ده تمام فدي تشبه القرين في الخارج. ايه اللي يصدقه الفرج
23:53كذلك كل ظواهر الكبر لا تكون كبرا الا اذا صدقها القلب بانعقاده على معنى الكبر الكبر ده شيء لا يطاق يعني يكفي ان تعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم
24:13قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر وفي الرواية الاخرى مثقال حبة من خردل من كبر حاجة حاجة صعبة جدا يعني التقى عبدالله عبدالله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب
24:40التقوا على المروة فلما افترقا بكى عبدالله بن عمر فقال له رفقاؤه لم بكيت؟ قال حدثني هذا اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص يعني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
25:04لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر كان الصحابة يفرقون اشد الفرق من هذا يعني خذ مثلا عبدالله بن سلام عبدالله بن سلام ده حبر اليهود
25:30ولما وظل النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة اتى عبدالله ابن سلام وداخل على النبي عليه الصلاة والسلام قال فلما رأيته قلت هذا وجه رجل ليس بكذاب وقال اني سائلك عن مسائل لا يعلمها الا نبي
25:54وسألوا عدة مسائل ثم قال له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. يا رسول الله انت تعلم ان اليهود قوم بهت بهت يعني يعني يركبون البهتان دائما يرمون الناس بما ليس فيهم
26:16وان اليهود اذا علموا انني اسلمت بهتوني فارسل اليهم وسلهم عني واختبأ عبدالله ابن سلام وراء ستار ودعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فجاءوا فقال ما تقولون يا عبدالسلام
26:41قالوا خيرنا وابن خيرنا واعلمنا وابن اعلمنا وفقيهنا وابن فقيهنا قال ارأيت من اسلم؟ قالوا معاذ الله ان يسلم فخرج عبدالله بن سلام وقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. قالوا شرنا وابن شرنا وسفيهنا وابن سفيهنا
27:08قال يا رسول الله الم اخبرك انهم قوم بهت هذا الطود الشامخ في العلم كان حبرا ايام كان يهوديا وكان حبرا بعدما اسلم هذا الحبر الجليل بشره النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة
27:32حتى قال سعد بن ابي وقاص كما في الصحيحين لا اعلم احدا كان يمشي ونحن نعلم انه من اهل الجنة الا عبدالله بن سلام ليه بقى في الصحيحين من حديث قيس ابن عباد
27:57قال بينما كنا في المسجد جلوسا اذ دخل رجل على وجهه شيء من خشوع فاتى سارية المسجد العمود وصلى ركعتين تجوز فيهما. يعني ايه ما طولش فجعل جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة
28:25قال فلما سمعت ذلك تبعته لما خرج حتى دخلت بيته فلما استأنس يعني عمل معه حواره وخد وادى معه عشان يستأنس قال اني سمعت جلسائي يقولون هذا رجل من اهل الجنة يشيرون عليك
28:52هل مما ذلك فقال عبدالله بن سلام لا ينبغي لمن لا يعلم ان يقول شيئا لكني ساحدثك لم ذلك رأيت رؤيا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم رأيت انني في روضة معشبة
29:18فذكر من سعتها ومن خضرتها في وسط الروضة الخضراء دي عمود اسفله في الارض وطرفه في السماء وفي اخر العمود في السماء حلقة فقيل لي تعلق بهذه الحلقة. قلت لا استطيع
29:42بعيدة تماما فاتاني من صف والمنصف هو الخادم فوضعه على كفه ورماه الى فوق زجل به الى فوق فتعلق بالحلق فقال فقمت وانها لفي يدي عاملة كده قال فجئت النبي صلى الله عليه وسلم فقصصت عليه هذه الرؤية
30:11فقال اما الروضة فهي روضة الاسلام واما العمود فهو عمود الاسلام واما الحلقة فهي العروة الوثقى وانت على الاسلام تموت الرواية التانية بتاع خرشة ابن الحر في صحيح مسلم ان عبدالله بن سلام دخل المسجد فصلى ركعتين. قال الجلساء هذا رجل من اهل الجنة
30:47فقام فسأله قال ان جلسائي يقولون لي كذا وكذا فقال لا يعلم اهل الجنة الا الله وساحدثك لما ذاك رؤية تانية قال اتاني ات في الرؤيا فاخذني وانطلق بي فاذا جواد عن يميني
31:17وجواد عن يساري عن شمالي فذهبت لاخذ شمالي فمنعني وقال يعني اسلك سبيل الجواد اللي هي الطرق يعني اللي هي اليمين واذا جبل زلق. زلق ناعم املس كلما اراد ان يصعد سقط منه
31:46فاتى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الرؤيا قال الذي عن شمالك فهذه جواد اهل النار ولست من اهلها وما الذي عن يمينك فهي طرق اهل اليمين واما الجبل فهذا منازل الشهداء
32:08ولن تناله وانت على الاسلام تموت طب الرجل ده كما قال سعد ابن ابي وقاص علم يقينا انه من اهل الجنة وكان عبدالله بن سلام له اعبد كثيرون لكنه اذا دخل السوق
32:38كان يحمل متاعه على كتفه فيقال له او لم تكفى عندك قدم كثيرون انت تروح وهم يحملون تشتري البضاعة وتدفع تمنها يشيلوا قال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
33:04لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر خايف على نفسه كل امرئ حجيج نفسه في هذه الخصلة لانها مسألة قلبية يعني خليك انت امير او صاحب مؤسسة كبيرة
33:25ومتعود الا لما تنزل الخدم يجري ويجري عليك ويفتح لك الباب ويشيل لك الشنطة والكلام ده. اتفضل يا بيه انت شايف ان هذا مما يعلي ظاهرة الكبر عندك يمنعه انه ياخد منك الشنطة
33:44امنعه انه يفتح لك الباب ما تقوليش دي اصل ده برستيج بقى ولابد ان انا اعمل كده امال دول شغلتهم ايه ولازمتهم ايه انت ادرى بنفسك يا اخي اذا علمت
33:58ان المتكبرين مأواهم النار لو عنده مثقال ذرة من كبر ومثقال حبة خردل من كبر دي حاجة تخوف جدا جدا من كبر يدخل النار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة والنار
34:25فقالت النار اوثرت بالمتجبرين والمتكبرين وقالت للجنة انما يدخلني ضعفاء الناس وسقطهم فقال الله عز وجل لكما علي ملؤها الكبر ده صفة الرب تبارك وتعالى الكبرياء ردائي. العظمة ردائي والكبرياء والكبرياء ازاري. من نازعني فيهما عذبته
35:07الذي ينازع الرب تبارك وتعالى صفة من صفاته انا عايز افهم الذي يحتاج ان يدخل الى الخلاء مرة واتنين وتلاتة واربعة متكبر على ايه ايه اللي عنده حتى يتكبر كان الامام مالك يقول لقد استحييت من الله من كثرة ترددي على الخلاء
35:36انا عايز افهم يعني عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه قال له عبدالله بن كثير يا امير المؤمنين ما كان بدء انابتك لما خدت السكة الى الله تبارك وتعالى
35:58ايه اللي خدك لها قال اردت ان اضرب غلاما يوما فقال لي اذكر ليلة صبحها يوم القيامة كان قلبه مفتوحا لمقتضى الكلمة دخلت وانتفع بها والقلوب صناديق مغلقة لا تدري متى تفتح
36:31قلبك الذي هو قوام بدنك انت لا تملكه لو كنت تملكه لاهتديت كما تريد بل احيانا تغلب على ما تكره ولا تستطيع ان ترد هذا لانه ليس بيدك هو ملك الرب تبارك وتعالى
36:54انت لا تدري ممكن يكون فيه بعض الجلوس في هذه القاعة اتى اول واحد في القاعة ويخرج منها ولم ينتفع بكلمة ولو في مكبر صوت في الخارج وواحد ماشي في الطريق
37:10يسمع كلمة ينتفع بها انت لا تدري متى يفتح هذا القلب داود الطائي احد العلماء الكبار كان ماشي ماشي آآ اهل زمانه. الشباب بقى وهو مذكور بالعبادة قالوا له ما كان بدء
37:37توبتك هل دخلت المقابر في يوم من الايام رأيت امرأة تجلس امام قبر وقد دفن ابن لها صبر جديد لسة الولد مدفون امبارح مسلا فسمعتها تقول مقيم الى ان يبعث الله خلقه
38:04لقاؤك لا يرجى وانت قريب بينها وبينه فتحة القبر بس تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى كما تبلى وانت حبيب بترسي ولدها بتقول له لقاؤك لا يرجى. مش هنتقابل بعد كده
38:35وانت قريب وبيني وبينك فتحة القبر تزيد بلا في كل يوم وليلة وتسلى بتنسى كما تبلى وانت حبيب هتفضل حبيبي حتى وان بليت وان صرت هيكلا عظميا. هتفضل حبيبي كلمة بيتين من الشعر
39:00تقولهما امة من ام مكلومة كان بدء توبة داوود الطائي ما تعرفش القصة ماشية ازاي ابن قدامة بيروي في كتاب التوابين بدء توبة القعدبي القعنبي ده احد الائمة الكبار جدا
39:22ومن ابرز تلاميذ الامام ما لك. اسم عبدالله بن مسلمة القعنبي كان في البصرة وكان بيشرب النبيذ وماشي ماشي بطال كده مع شباب زمانه يعني فمستني الجماعة صحابه على قارعة الطريق
39:44واذا واحد راكب حمار وحوله جماعة خمسين ستين واحد اللي ماسك لجام الحمار واللي ماسك ودان الحمار واللي ماسك ديل الحمار واللي ماسك البردعة بتاع الحمار ايه المنزر الغريب اللي عمره ما شافه ده
40:02فلانه بجح وبيشرب النبيذ بقى بجح قايم كده وشق الصفوف وراح اخد لجام الحمار ووقف الحمار وسط دهشة الايه الخمسين ستين واحد اللي علينا قال له انت مين فقالوا له
40:30شعبة شعبة ده بقى كان في البصرة اشهر من نار على عالم شعبة ابن الحجاج ابو بستان حاجة حاجة فخمة جدا يعني في البصرة قالوا له شعبة قال لي يطلع مين
40:54بيشتغل ايه الراجل ده قالوا له محدث قال وما محدث بيشتغل ايه برضو قالوا له بيروي احاديس قال له حدثني اديني حاجة من اللي معك فقال له حدثني منصور ابن زعزان
41:22عن ربعي بن حراش عن ابي مسعود البدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني بيهزأوا
41:45يعني بيقول له انت ما عندكش حياء تخيل ان بدء توبة القعدي وان يصير اماما هذا الموقف انطلق القعنبي الى امه وذهب دخل الدار كسر الجرار كلها وقال لامه اذا جاء رفقائي قولي لهم انه خرج
42:14وخرج يسأل عن اهل العلم يا جماعة عايز اتعلم. اروح فين ؟ فاشاروا عليه ان يرحل الى المدينة حيث يقطن الامام ما لك رحمة الله عليه ذهب الى ما لك
42:33ولازمه سنين عددا واخد كل اللي عند ملك مصاري من اوثق الرواة عن ما لك وله موطأ عن ما لك. انت عارف ما لك له رواة كثيرون رووا عنهم ووطأت. يعني عندك يحيى ابن يحيى الليثي. وعندك آآ سعيد ابن سعيد وعندك آآ القعنابي اللي احنا بنتكلم عنه وعندك ابن
42:56وهبوا عندك الشافعي وعندك محمد الحسن الشيباني امم رووا عن مالك وكل واحد له موطأ وكل موطأ فيه احاديث تزيد عن الموطأ الاخر يعني مش كل الموافقات عن ما لك احاديثها واحدة. لأ فيه موطأ يزيد في الاحاديث عن موطأ اخر لان مالكا آآ رحمة الله عليه كان كل
43:18يسقط بعض الاحاديث من موطئه فيوم الذي روى العام الماضي عن مالك عدد الاحاديث عنده مسلا الف حديث السنة دي بقوا مسلا الف الا عشرة وهكذا فمن اوثق المواطئات عن ما لك موطأ القعدي
43:40المهم القع النبي قال لك اما ارجع البصرة الحق شعبة بقى الذي كان سببا في توبتي فلما رجع الى البصرة وجد ان شعبة قد مات اكبر حسرة على القعنبي ان شعبة مجد. فلم يروي القعدبي عن شعبة الا هذا الحديث الواحد
44:09الذي كان سببا في توبته فسبحان الله! يعني القلوب دي عوالم مغلقة تفتح باذن ربها القلوب دي عشان كده يعني كما قال القائل اذا هبت رياحك فاغتنمها اغتنمها اذا كان قلبك مفتوحا لمقتضى الشيء اقبل عليه
44:40فانا عايز اقول يا اخواننا وصية نوح عليه السلام لما نهى ابنه عن الكبر الصحابة كانوا بيسألوا عن كل حاجة ما كانوا يعرفون شيئا حتى عرفهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
44:59وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى علموا كل شيء كما قال ابو ذر رضي الله عنه ورأى طائرا يطير في السماء قال ما من طائر يقلب جناحيه في السماء الا وعندنا منه علم عن رسول الله صلى الله عليه واله
45:22وسلم بل لا نأخذ من هنا خطورة الكبر ومن عاقبة الكبر ان يبعث يوما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يبعث يوم القيامة كالذر كالذر عارف الذر انت عارف لما تكون انت قافل الشباك بتاعك
45:45وشعاع من الشمس داخل من من ثنايا النافذة ايه اللي انت بتشوفه هباءات كده طايرة في الهوا اهو المتكبر اللي ما كانش حد طايقه في الدنيا ولا عارف يتكلموا كلمتين وبيدوس على الناس
46:06يبعث يوم القيامة كهيئة الذر يعامل يوم القيامة بنقيض قصده طب ايه اللي بيخلي الانسان يتكبر عشان نتجنب الكبر فواحد يقول لك انت كده عرفتنا خطوبة الكبر. قل لي بقى ما الذي ينبغي ان اتجنبه حتى اغلق باب الكبر عن نفسي
46:34اقول لك اول حاجة ان تكون ذا سلطان ورقاب العباد بيدك تقول اقتل هذا فيقتل اسجن هذا فيسجن ولا راد لكلمتك ده اول او اعظم ما يمكن ان يركبه الانسان
47:12اللي هو جواد الكبر الاعظم وهنتكلم عن ديت الحاجة التانية المال الغنى قال الله عز وجل وهو يتكلم عن صاحب المال كلا ان الانسان ليطغى ليه ان رآه استغنى عشان كده
47:50ولن الاستغناء يورث الكبر قال الله عز وجل ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء يبغي بعضهم على بعض اذا استغنى بعضهم عن بعض
48:13فاحوج كل انسان الى الاخر حتى لو كان ملكا مطاعا تخيل الملك المطاع لو ما فيش واحد يكنس له القصر هيعرف يعيش لو ما فيش حد يهيئ له المطعم والمشرب
48:32يعرف يعيش لأ فهو يحتاج الى الخادم وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم دع الناس يرزق الله بعضهم من بعض احوج كل انسان الى الاخر. لا يستغني انسان عن الاخر اطلاقا
48:56ولو كان ملكا مطاعا يبقى انا عندي السلطان عندي الكبر ولابد من لزوم التواضع قيل للفضيل بن عياض ما التواضع؟ قال ان تخرج يوم تخرج من يوم تخرج من بيتك
49:22وليس لك فضل على احد اعتقد كده انه ليس لك فضل على احد. وكل الناس افضل منك قيل لمالك ابن مغول اتق الله فوضع خده على الارض طبعا لزوم التواضع
49:46لا يكون الا بلزوم هذه الشريعة الغراء ولزوم مجالس اهل العلم هم الذين يورثونك ذلك وهم الذين يؤدبون اهل العلم يعني بس احنا عندنا النهاردة ودي كثير من اولياء الامور يغفلون عنها
50:11الاب بيطلع الصبح للعمل يرجع نص الليل طب وولادك يوم القيامة ونقول هذا للاباء يوم القيامة قبل ان تسأل عن نفسك تسأل عن اولادك وعن امرأتك وعن خادمك اذا كان عندك خادم
50:40وتسأل عن نفسك هم تقيل جدا وتركة ثقيلة للغاية ان تسأل عن اولادك جميعا طب انت لما بتطلع من الصبح ترجع نص الليل من يربي لك اولادك كل همك نجيب مدرس تاريخ ومدرس جغرافيا ومدرس دراسات ومدرس انجليزي وفرنساوي ومش عارف ايه والكلام ده. ده اهم حاجة عندك. عشان الولاد يطلعوا ينجحوا
51:11الى اخره. وبعدين هلا خطر ببالك ان تأتي لهم بمؤدب يؤدبهم يعلمهم كيف يتكلمون كيف يخاطبون الناس خذ سير الخلفاء كانوا يفعلون ذلك كانوا يأتون باجل اهل العلم ليؤدبوا الاولاد
51:46عشان الولد لما يتكلم اتكلم صح وما يجبش العار لا عليه ولا على والده يعني مر المأمون وهو جالس والعلماء حواليه فبيسألهم ما الامر من السواك لما تحب تحب تقول لواحد استخدم السواك
52:14بيقول ايه فواحد قال له قيستك يا امير المؤمنين قال له بئس ما قلت شف مش بنقول المراة في السعد الملافظ سعد ما الامر من الراجل ما غرضش ما هو صح كده من جهة الاشتقاق الامر يعني من الامر بالسواك. مش هيقول له استخدم السواك
52:46استخدم السواك كلمة ركيكة ما يقولهاش واحد فصيح تمام لما قال له استك يا امير المؤمنين كلام صح مية في المية بس شف شكلها طالع ازاي فقال اخر سك يا امير المؤمنين. قال له احسنت
53:10طب مين اللي ادى بالمأمون؟ اللي عرفه يتذوق الكلام ويعرف الكلمة الحلوة اللي تتقبل والكلمة الوحشة اللي ترد الاصمعي الاصمعي عبدالملك بن قري الرجل بقى اللي هو من افهم الناس لاشعار العرب
53:35الاصمعي هو الذي ادب الامين والمأمون وكان وحكايات الامير المأمون دي انا يعني ان شاء الله في المرة القادمة ساشق لكم اخبارا من هذا يعني عشان تعرفوا ان جلب المربي اهم الف مرة من انك انت تجلب رجل
53:57لابنك الانجليزي ولا الفرنسية ولا الجغرافيا والتاريخ هيطلع في الاخر لن لا هيستخدم الجغرافيا ولا التاريخ ولا الدراسات في حياته العملية واحنا عندنا منظومة التعليم فيها نظر عريض جدا لكن
54:17حيث انه لا غنى عن جغرافيا وتاريخ وفرنساوي وانجليزي والكلام ده هات له مؤدب يا اخي اكل مؤدب يعلمه القرآن ولا يشغله عن القرآن بالحديث طالما انه ما زال صغيرا لحد عشر سنين
54:36ما تديش للولد ولا حرف برة القرآن كما كان السلف يفعلون بتقول لي تحفة الاطفال ولا تقول لي حدسوا حديس آآ اللؤلؤ والمرجان ولا الكلام ده. خالص لحد عشر سنين الواد ما يعرفش غير القرآن بس
54:55بعد العشر سنين نبتدي نتفاهم انا عايز اقول لك عشان مسئوليتك جسيمة وكبيرة امام الله عز وجل وحملك تقيل فعلا لابد ان تأتي لاولادك بمؤدبين اذ فاتك هذا عشان حتى على الاقل يبقى لك عذر
55:17ما الذي اريد ان اقوله في نهاية يعني هذا المجلس ان الكبر ان ان الكبر من اخطر ما يتعرض له الانسان سواء في حياته او اذا لقي ربه تبارك وتعالى
55:38ولن يدخل الجنة قط من كان في قلبه مثقال ذرة او حبة من خردل من كبر ويعامل في الاخرة بنقيض قصده. فيبعث كالذر يوم القيامة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
56:00وانا ساضرب لكم المثل ان شاء الله عز وجل في المحاضرة القادمة بقارون مثلا قارون كيف انطق انطقه الكبر بما نطق عندما كان متكبرا ومآله وانتم تعرفونه لكن تحت قصته معان كبيرة
56:26ارجو ان اجليها ان شاء الله تبارك وتعالى في المرة القادمة ان شاء الله عز وجل آآ الخميس القادم اول دروسنا في علم الحديث وعلم الحديث مش زي ما كثير منكم يتصور
56:46انه علم جامد لأ ارجو باذن الله تعالى ان اوفق في ان اجعلك من عشاق الحديث عشاق علم الحديث وانا رجل لي تجربة عريضة في ان اجعل الرجل العامي العامي
57:06مش طالب العلم العامي الذي لا يدري شيئا ان يتعلق بالحديث دي تجربة طولها تلاتين سنة. الحمد لله الناس العوام كانوا يلقونني في المساجد يناقشونني في المعضل والمرسل والمعلق والمدلس والمرسل الخفي والله زي ما باقول لكم كده
57:31اصلي الجمعة في المساجد اية واحد من العوام. يقول لي المعضل بقى يقول للمعلق معلقات البخاري انا سمعتك بتقول اه المعلق المجزوم به والمعلق غير المجزوم به. ايه بقى الفرق بينهم وبتاع؟ اقف معه نص ساعة
57:52واقول له الراجل مستوعب تماما علم الحديث يا اخواني بعدما تعرفونه سيعلم احدكم انه كان اعمى حتى لو كان فقيها حتى لو كان مفسرا علم الحديث علم خادم خادم يعني ايه
58:17كل العلوم تحتاج اليه هتشتغل في الفقه لازم تعرف الدليل الصحيح ولا لأ هتاخد كلمة من التفسير لازم تعرف صاحبها قالها ولا لأ عايز حاجة في العقيدة لازم تعرف الدليل صحيح ولا لأ
58:40حتى في اللغة لازم تعرف الكلمة دي قالها العرب ولا لأ يعني في مسألة الاستواء اهو الاستيلاء ولا لأ في بيت من الابيات ينسبونه الى العرب يقول لك استوى بشر على ملك العراق بغير سيف ولا دم مهراق
59:06يقول لك العرب بتقول كده استوى بشر يقول لك يعني استولى بشر فالرحمن على العرش استوى يعني استولى وينفون ان يكون الرحمن على العرش استوى بيقول لك العرب تقول ذلك
59:22بعلم الحديث علمنا ان هذا بيت الصق بالعرب. واحد الفه وقال قال احد الاعراب علمنا هذا بعلم الحديث ديننا كله سماعي سماعي يعني لابد ان ياتيك عن طريق السمع ما جالكش كده آآ كل الكلام المدون في الورق
59:48جاءنا عن طريق السمع حدسنا فلان عن فلان عن فلان عن فلان. حتى النهاردة النهاردة لو ان احدا اخبرك بخبر وانت تعلم انه كذاب بتلقي بخبره لو كان صادقا بتقبل خبره
1:00:07علوم الاسلام بالكلية مبنية على علم الحديث وسترى مدى خطورة هذا العلم الذي اهمله جماهير طلاب العلم بل واساتزة الحديث في اقسام الحديث في كليات الحديس الا من رحم الله تبارك وتعالى. فكيف بغيرهم
1:00:34فارجو يعني انه ما يتخضش حد ويقول لك انا علم الحديث انا مش هافهم منه حاجة والكلام ده. وانا معلش انا ساختم يعني تجربة لي في الكويت رحت الدورة عشر تيام في الكويت
1:00:51واقترحوا علي ان انا ادرس اعمل دورة لطلبة العلم في علم الحديث في العشر تيام دول قلت لهم طب انا هدرس في الحديس فين في المسجد قلت له مش هينفع
1:01:06انا مش هعرف يعني طلاب الحديد قال بص انت هتدرس الحديس وهيتعقدوا من من الكلام اللي تسمعه وبالتالي تاني يوم تاني مرة مش هيجي لك الا طلبة العلم قلت ماشي
1:01:22افتتحت المحاضرة الاولى والله المحاضرة التانية كان عدد الحضور ازيد من اللي حضروا المحاضرة الاولى ولا اعلم احدا الا ما شاء الله نقص من العدد لان العدد مال المسجد. وناس واقفين في الاخر وفي النهاية
1:01:44طلبوا مني ان انا ادي لهم اسماء كتب يعملوا بها مكتبة في الحديث العشر تيام ديت درست علم الحديث بطريقة يعني تناسب العوام عملت ثقافة حديثية وكانت تجربة رائعة للغاية. ما توقعتها قط الحقيقة
1:02:08وكانوا جايبين مية كراسة وميت قلم على اساس ان اللي هيحضروا مية بس. اول ما شافوا الاعداد لموا نفسهم لموا الكراريس ولموا الاقلام وقال لك اترك الناس يستفيدوا. وعلى فكرة الدورات اللي انا عملتها في آآ الكويت موجودة على اليوتيوب
1:02:26من اراد ان يدخل عليها ويسمعها كلها فهي موجودة على اليوتيوب اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم