أعراض المسلمين حفرة من حفر النار | للشيخ الحويني
0:00فارجع واقول ان طلب السلامة للمسلمين هذا يفعله اصحاب المروءات قبل ان يكون دينا لان كما قال ابن دقيق العيد رحمه الله قال اعراض الناس حفرة من حفر النار وقف على شفيرها طائفتان المحدثون والحكام. اللي واقف على شفير حفرة النار دي
0:30المحدثون والحكام اللي هم القضاة وهو يقصد بالمحدثين الائمة الجرح والتعديل او الذين انتصبوا لجرح التعديل. يعني ان لم تتكلم في الناس بحق هتدخل النار. لان كلمة من امام من ائمة الجرح والتعديل تسقط رأس مال المحدث. يعني يحيى اجمعين مسلا
0:54لما لقي شجاع بن الوليد ابا بدر كان يحيى ماشي هو واحمد ابن حنبل رحمة الله عليهما. وبعدين لقي في الطريق شجاع بن الوليد فقال له يحيى يا شيخ اتق الله. ولا تدع ابنك يعني يعني
1:24ينوب عنك في التحديث يعني. او يلقنك كلمة زي كده. قال احمد وابو بدر فمن قدماء شيوخنا فاستحييت فتنحيت ناحية. احمد بن حنبل اتكس من كلام احد معي ازاي تقول الكلمتين دول في الراجل الفاضل ده ؟ فقال له شجاع ان كنت كاذبا هتكك الله
1:54انك انت بتفتري علي هتككك الله. قال احمد بن حنبل اظن دعوة الرجل ادركته. لما يحيى اجاب في محنة خلق القرآن الكريم. طبعا هو يعني لا نبرأ احدا من الهوى على اي حال لكن عايز اقول ان يحيى المعين كان
2:14ان رجلا اماما فاضلا يتكلم بالمتاح من المعلومات عنده. يعني ممكن يكون شجاع لقن مرة مرتين يحيى اجمعين وقف على هذا التلقين واحمد بن حنبل لم يقف على التلقين. فتكلم على بهذا الاعتبار. ولزلك العلماء يقولون اذا
2:34جرح وتعديل يقدم الجرح. ليه؟ لان مع الجارح زيادة علم. انت في رجل انت بتقول رجل لا اعلم الا خيرا وحده انا اعلم عنه شرا. يبقى مين الذي يعلم؟ ومن الذي لا يعلم
2:49الذي عدله وقال لا اعلم الا خيرا. الذي جرحه قال اعلم عنه شرا. يبقى يقدم الذي معه علم على الذي ليس معه ايه؟ ليس معه علم فيا اجمعين كان لشدة اهتمامه بهذا الباب فكان يعرف وشاء لا يعرفها احمد بن حنبل
3:11منها مثل عمرو بن صالح احد شيوخ احمد وقد اقل احمد جدا عنه في المسند. اتقريبا احمد لم يرو عنه في مسندي مع ساعته. يعني مسلا احمد تقريبا حوالي تمانية وعشرين الف حديثا. لم يروا الى عمرو بن صالح غير يمكن حديسين. في التمانية وعشرين الف
3:31يحيى المعين لما بلغه ان احمد ابن حنبل روى عن عمر ابن صالح قال جن احمد ودي من اقوى العبارات اللي يحد معي ان انا في حق احمد قاطبة يعني. قال جن احمد انه يعلم ان
3:51ان هذا الرجل كذاب. وطبعا قول يحيى يعلم انه كذاب انا لا اجزم بهذا. لان احمد لو كان يعلم انه يكذب الكذب باصطلاحي ما روى عنه قط. لكن ممكن تتفاوت وجهات النزر. ابن كذاب يا احمد بن حنبل شايف ان هو على شفا
4:11على شفا الترك يعني. فروى له حديثا الحديس دهوت لم ينفرد به. انما شاركه فيه كثيرون. لكنه كان علي الطبق قام ممشي له ايه؟ حديسين ولا حاجة. او كان احمد يقول عمل ابن صالح ثقة. وده حصل. كان احمد يقول
4:31بناء على رأي احمد في عمل ابن صالح طلع له حديس ولا حديسين. ومع ذلك اقل عنه جدا في ايه؟ في مسنده. فكان يحيى ابن كان مختصا بهذا. فما نقدرش نقول ان احنا بنعين افطار على الرجل قد يعاقب باحد معين بشيء. وقد يكون افترى عليه. الله اعلم. لكن يحيى
4:51نقول ان هو بشر من البشر لكن كان مهتما جدا بهذا الباب. حتى ان احمد بن حنبل يوما سئل عن راويا عن عمراوي من الرواة فقال ليت ان ابا زكريا هنا ابو زكريا اللي هو يحيى ابن معين فقال له رجل كان يحنق
5:11يحيى ما بيحبوش يعني. قال ما تفعل به؟ وانت امام كبير اهو. قال ويحك انه يحسن هذا الشأن يحسن هذا الشأن يعني ايه؟ يعني متخصص في معرفة الرجال ومعرفة ضعفهم وثقتهم الى اخره يعني
5:31عايزة عايز اقول ان الانسان الجارح معه زيادة علم. فالذي يعدل ويقول انا لا اعلم الا خيرا غير الذي يقول انا اعلم شرا. فاذا المحدث لم يتق الله سبحانه وتعالى وجرح الخلق بغير وجه حق يبقى واقف على شفير النار
5:51ليه؟ لانه ولغ في اعراض الناس بغير حق. اوعى يكون الشاب اللي عمال يتكلم ويقول لك الشيخ فلان صفته كزا هاتوا كزا والشيخ فلان ما بيفهمش والشيخ فلان مبتدع ان هيعدي بها. لا والله ما هيعدي بها. وانا باحلف بالله العظيم انه ما هيعدي بها ابدا
6:11لا سيما اذا لم يحل نفسه ممن تكلم فيه. يروح يقول له انا غلطان احلني من ذنبك. احلني من العقوبة. احلاني يقول له احللتك. والا فهي لابسة في رقبته. لا سيما اذا كان فشلا من افناء الناس كده لا لا راح ولا
6:31شاب صغير كده من اللي هو يتبعون كل ناعق يعني. اعراض الناس حفرة من حفر النار. وقف على شفيرها طائفتان المحدثون اهو والحكام اللي هم القضاة. قاضي اذا اهدر عدالة رجل بغير وجه حق واسقط شهادته
6:51ده هيقف لانه باسقاط شهادة هذا ضيع حق كان سيشهد له او عليه. فاسقط عدالته. دمه مش هيعدي منها برضو. فاحذروا ايها الاخوة من اعراض الخلق. كان واخيرا يحيى ابن اكثم كان محدثا وكان قاضيا. قال جائنا سفيان بن عيينة
7:21آآ يوما من الايام ضجرا كان سفيان زهقان شوية كده. فدخل في مجلس التحديث يعني وهو بينفخ وبعدين سكت شوية كده وبعدين قال للطلبة اليس من البلاء ان اجالس عمرو بن دينار وجلس جابرا
7:41وجالس عبدالله بن دينار وجلس ابن عمر وجالست آآ ضمرة ابن سعيد وجلس ابي سعيد الخضري ثم اجالسكم يا شوية حوش ها هو عايز يقول كده يعني ده كمالة الايه؟ كمالة العبارة يعني
8:01بيقول انا انا كنت بقعد مع اللي شافوا الصحابة. اخيرا اقعد معكم في يحيى ابن اكسم ده قام رافع ايده قال يا ابا محمد اتكلم؟ قال نعم. قال وعلى الانصاف تنصفني يعني لو انا محق؟ قال نعم
8:21قال والله لشقاء من جالس الصحابة اعظم من شقائك بنا. ليه لان التابع هيقول انا الاستصحاب واخيرا جلست مع دهو ها ما هي نفس القصة دي. فسكت ابن عيينة قليلا. ثم قال
8:41وهذه الابيات هي الشاهد من الايه؟ الذي جعلني اقول الحكاية. قال ابيات ابي نواس خل جنبي لرام وامض عنه بسلام مت بداء الصمت خير لك من داء الكلام. يعني كأن سفيان بيقول يا ريتني ما اتكلمت
9:01عشان يطلع لي الولد دوت يقول لي الكلمتين الايه الكلمتين الشداد دول. فانا باقول لك اهو مت بداء الصمت خير لك من داء حتى لا تلقى الله عز وجل واعراض العباد آآ في عنقك. اه احذروا هذا ان شاء الله لنا وقفات مع حديث كعب بن مالك
9:21نلتقي في فجر هذا اليوم ان شاء الله. السلام عليكم