أنّــات مكلوم . محاضرة للشيخ أبي إسحاق الحويني 1 5 2014
0:00وتزودوا فإن خير الزاد تقواه نصلي ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور بانفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:40اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة لا اله وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على
1:10يا ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد من الاخبار المشهورة الصحيحة ان النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:40اذن الله عز وجل له في الهجرة وهاجر من مكة الى المدينة لينشئ دولته الجديدة بدأ بفعل شيئين. اول شيء فعله انه بنى المسجد ثم اخى بين المسلمين. اخى بين المهاجرين والانصار
2:10اخا بين الذين تركوا اموالهم وديارهم فداء لهذا الدين جعل لهم في اموال الانصار نصيبا حتى انه صلى الله عليه وسلم لما اقترح على الانصار ان يشاركهم المهاجرون في العمل ويأخذون نصف الزرع قالوا
2:50يا رسول الله او خير من ذلك؟ يعني لنا اقتراح؟ قال نعم. قال لا يعملون ودون نصف الفجر نصف الزهرة. بهذه الروح استقبل اهل المدينة المهاجرين الجدد الذين تركوا ديارهم واموالهم
3:20لله تبارك وتعالى لا يمكن ان ترتقي امة من الامم ان لا بالخلق انما الامم الاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم ذهبوا كسير من اخواننا بعد آآ هذا الذي جرى في مصر عندما اقول
3:50له لماذا لا تتكلم وتعطي محاضرات وتتحرك يقول ماذا اقول للناس؟ ماذا تقول لا والله مجال القول واسع. الله! تقول ما قال الله ورسوله. هذا هو الذي نملكه وهذا هو الذي ينبغي ان يقال. ليس بالضرورة ان تغمس لسانك في الفتن. لا
4:20انما ينبغي ان ترجع الناس الى المعالم الاولى. التي فقدوها بسبب قصة قلة البصيرة في الفتن وانت تعرف الفضل بين الناس بالبصائر في الفتن يعجبني كثيرا قول سعد ابن ابي وقاص
4:50لما سئل عما جرى بين الصحابة ايام علي ومعاوية رضي الله عنهما كان سعد ممن اعتزل. لا هو مع هؤلاء ولا مع اولئك. واعتزل معه بعض الصحابة كابن عمر وكمحمد ابن اسلمة وطائفة قليلة اعتزلت المشهد. فقيل لسعد
5:30ما تقول في هذا فيما جرى؟ قال ان مثلنا اي الذين اعتزلوا الفتنة او ان مثلي ان مسلي ومثل اصحابي رفقة كانوا في طريق فبينما هم يمشون اذ اظلمت عليهم
6:00الدنيا بقت كحل. فقال جماعة الطريق يمينا فساروا. وقال جماعة الطريق يسارا فساروا. وقلنا نحن نقف مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول لا خلاف بين الذين ساروا يمينا
6:30والذين ساروا يسارا على ان الحق في في النقطة التي وقفوا عليها. لا خلاف بينهم جميعا انها عندما اظلمت كانوا جميعا على الحق. متأكدين مية في المية. الذين ساروا يمينا
6:50قد يكتشفوا انهم اخطأوا. لانه لانه بيجتهد في ظلام ضم كحل. وانت عارف ايام ما تنزل الشبورة وتبقى آآ شديدة وانت رجل معك سيارة ولا خبرة لك في الطريق. مين اللي بتجري وراه
7:10اللي بيسوق التاكسي او اللي بيسوق الجماعة اللي هم ايه بتوع الموقف. ليه؟ خافض سكة حتى المطبات حافزها. اول ما تلاقي واحد زي ده بيشد انت بتشد وراه. لكن لا يمكن تكون انت قدامه. تفضل
7:30تتلك كده وتتلكع كده لحد ما واحد فدائي يسبقك عشان يمشي في الايه يمشي في الشبورة دي لانك انت لا بصر لك. انما لابد ان يكون لك قائد. القائد اللي عارف الطريق دهوت انت بتمشي وراه وانت مطمئن. خلاص؟ فدائما في الفتن
7:50اهل البصائر هم الذين يعاودون الشرط الاول. انظر الى ما كان عليه النبي عليه والسلام. وما كان عليه الصحابة. ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. هذا ينبغي ان تتدثر به في زمان الفتن. كثير من اخواني يقول انت لماذا لم تتكلم
8:20فلماذا انت ساكت؟ لماذا لم تدلي بذلوك؟ كل انسان له قراءة له قراءة. قد نختلف في القراءة قد انا اقرأ واختم في القراءة. هذا لست معصوم ولا ان القراءة هي اجود القراءات. ولا انها اصح القراءات. ممكن واحد فدائي يتقدم ويتكلم ويكون اصح مني
8:50لست معارضا في هذا. لكن في حدود علمي ومعرفتي بمواقع الفتن معرفتي بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه اصحابه وكثرة قراءته في هذا الباب. قالت لي
9:10نفسي اسكت. لا تتكلم. ولكن تأمل. لا ادري هل يعني آآ احد الموت يذكر كلامي قديما في مسجد العزيز بالله. عندما تكلمت ادي اربعة اشهر وثلاثة اشهر من الثورة. وماذا قلت؟ انا ارض ان ارجو انك ترجع للجيوب مرة اخرى. وترجع الى محاضرة لماذا
9:40فسكت. مم. كانت القصة بقى لها حوالي تلات اربع شهور. وانا لم اتكلم وسكت وعاب علي عائدون ولا مني نائمون لماذا سكتت؟ فقمت طالع في هذا هذه المحاضرة وبينت انا لماذا سكت؟ وقلت هذه العبارة
10:00قلت الذي جرى في مصر هو فلتة فلتة ابي بكر رضي الله عنه. انا حافظ الجملة اللي انا قلتها. كفلتة ابي بكر رضي الله عنه لكن فلتة ابي بكر وقى الله شرها. فهل يقي الله شر فلتتنا
10:30ثم قلت انا غير متفائل بالمرة من المشهد. وكان عندي معطيات عرفتها من قراءتي للتاريخ ومن ثورات الشعوب والامم والخروج الدائم في امة الاسلام فهداني آآ عقلي الى النتيجة التي وصلت اليها
11:00ورأيت انني في الاصل مبلغ عن الشريعة. ده وظيفتي الاصلية ان ابلغ عن الله ورسوله. فهل من المصلحة لمن يبلغ عن الله ورسوله ان يرمي بنفسه في اتون قيل وقال فيفقد رأس ماله كله فاذا انذر او نقل عن الله ورسوله
11:30لا يعتبر كلامه وده مضرة للشريعة. ان يساء الظن بحملة العلم وهذا هو الذي جرى. والذي يعرف الناس وخالط الناس يعلم ان مذهبهم على عكس ما آآ يعني يعاملنا الله عز وجل به. للاسف
12:00قال الله عز وجل ان الحسنات يذهبن السيئات. اما عندنا معاشر البشر فان السيئة تذهب الحسنات. مش تذهب الحسنة عشان يبقى حتى في تذهب الحسنات. خليني معكم كده انتم تعرفونني تماما. مسلا يعني
12:30والفكرة اللي عندكم عني انني رجل طاهر الزي نقي الزيت لم يعني آآ لم يعني يلتمس احد لي عيبا فوجده انا بفترض يعني انا بالنسبة لكم بعد النبي على طول. عليه الصلاة والسلام. هفترض يعني
13:00قصة كده. وفي نفس الوقت قائم على قدمي في خدمتكم طول حياتي ما قصدني احد فرجع خائبا. حتى ولو بكلمة طيبة. لانه ما تغديش ما انت جيت عشان ما عنديش. لكن كلمتك كلمتين كويسين وآآ قلت له
13:30ابشر وفرج الله وكلمتك كلمتين كده يريحوك. اول ما واحد من الاعلام تاجر بيقول زبطناه في شقة مفروشة. ايه التعليق على طول للي بيطلع من سورة شف يا اخي كنا فاكرينه محترم. الله! بقى انا قلت لك تاريخي معك اهو. قائم على قدمي وباخدمك ليل نهار
14:00ما شفتش مني حاجة وحشة ، ولا جيرة سيئة، ولا لفظ نابي طول عمري كده معك. وتاريخي ناصع البياض معاك عندما يأتي واحد مجهول ونحن عندنا في علم الحديث ان خبرا مجهول لا تقوم به
14:20حجة مجهول فضلا عن ان هذا المتكلم يظهر منه العداء للتيار الاسلامي كله. حتى فظالم ومش محب يعني. خلاص؟ اول ما يسمع كلمة زي دي قلنا فاكرينه يا اخي يا راجل كويس. اتاري بياخدوا من ايران
14:40اتاير السعودية بتبعت لهم فلوس اتاير مش عارف ايه والكلام ده ويبتدي يتكلم فيها ويهدم كل ما فعلته له لاجل خبر انت اذا كنت تعرف الناس بهذه الحقيقة فحق لك ان تتريث
15:00من جرب تجربتي عرف معرفتي. لاجل هذا انا قلت في نفسي انا رجل في الاصل انما ابلغ عن الله ورسوله. كيف افقد رأس مالي وهو عدالتي وصدقي ببلاش ولا ويا ليتك ان هجمت ودخلت اصلحت. بعض اخوانا
15:30المشايخ الفضلاء الذين اعرفهم معرفة شخصية وبيني وبينهم علاقات من تلاتين سنة وانا انجاز ان احلف على صدق قلب انسان في محبته لله ورسوله احلف على دول ان جاز لي ان احلف على قلب انسان. انه محب لله ورسوله. ممكن احلف لدول
16:00فكانوا ينطلقون من محبة لهذا الدين ومحبة في الاصلاح والى اخره. ويدخل يتكلم مع العلمانيين ويتكلم مع الليبراليين واتبسط معهم وياخدوا بعض بالاحضان وبتاع من باب تأليف القلوب هكذا كان يرى. ده تأليف القلوب
16:20مع ذلك رجع حميدا ابدا. كان ايه تعليق اشهر ليبرالي انذاك بيتكلم ولسانه طويل في الكلام قال يا جماعة لا تغتروا بهذه النعومة من باريس تاني هذه نعومة مؤقتة. بيتمسكن لحد ما يتمكن. اول ما يضع اقدامه
16:50اهو احنا اول ضحايا هؤلاء. يعني رجل بيبذل نفسه وعرض التهم والى اخره فالات لم يرجع محمودا. مشكلتنا في الاصل هي مشكلة تربية. جزاك الله خيرا. هي مشكلة تربية مشكلته اخلاق انا اعترف اننا اسهمنا بدور كبير في التعليم
17:30ولم نسهم بذات الدور في التربية. حاضر. الاتنين مع بعض انا اقول واسجل اعترافي هنا اننا قمنا بدور كبير في التعليم. ولم نقل لم نقم بنفس الدوري في التربية. ليه؟ نحن معزورون قطعا في هذا
18:10ولا ملام علينا. ليه التربية؟ تحتاج الى رجل ثابت في مكان واحد ادي التربية. يعني انا في هذا المسجد ملازم له لا اتركه فكل بني ادم يريد ان يتربى على يده او ان يأخذ مذهبي
18:40هيلاقيني فيوم ييجي المسجد فيجدني عايز بقى يراقبني كالكاميرا المسجلة اهلا وسهلا تمام؟ اذا غضبت ماذا افعل؟ اذا رضيت ماذا افعل؟ اذا شتمني شاة ماذا افعل؟ كل الناس متراقبة ويسهل عليك ان تراقبه لانني في مكان واحد لا اتحرك. اول ما بدأت
19:20الدعوة في في منتصف السبعينيات بالنسبة لنا يعني وفتح الله عز وجل صدور الناس لكلامنا ووجدوا فيه ووجدوا فيه من اليسر والسماحة لا يحملهم على اتباعنا. خلافا لاهل الزور والبهتان. الذين يرموننا بالتشدد
19:50يا اخي انظر وكن صاحب بصر لا بصيرة. اذا ذهبنا الى اي مكان عشان نلقي محاضرات مئات الالوف. عشرات الالوف. نحن سقناهم الينا. احنا معنا اداة اعلامية بتستنفر الناس استنفارا عشان ييجوا يسمعونا؟ احنا بندي للناس فلوس عشان ييجوا يسمعونا؟ لما اذهب الى اي محاضرة
20:20قسم انا والمشايخ المعروفين يعني. اقل عدد انا ممكن اشوفه ميت الف. امارة الصعيد سوهاج واسيوط والكلام ده. اقل عدد لا ينجز يوم الكاميرا يأتي بالناس. وانا في آآ اسيوط
20:40شجرة سقطت كلها. اتاري الافرع دي كلها عليها كل فرع عليه واحد آآ قاعد عليه. صعايدة البوم زي الحديد يعني. وكل واحد راكب على فرع شجرة وعايزين يسمعوا المحاضرة. يا عباد الله بالعقل
21:00ايه ده! هل يمكن ان نوصل بالتشدد والتيار المتشدد والعالم دول كلهم يجروا ورانا! يبقى التشدد حلو. زعلانين منه ليه طالما المسألة كده. ولكن لما عرف الناس يسر دعوتنا في الحقيقة. وانها
21:20ويسهل الالتزام بها حتى العاصي الذي ظل حياته في العصيان يأتي فيجد الشفاء عندما وجدوا الامل عندنا ما يأسنا رجلا قط من حياته ولا قلنا له انت من اهل النار ولا زنورك دي هتوديك في داهية
21:40اطلاقا ما قلنا هذا. لما رأى الناس يسر هذه الدعوة المباركة تبعونا بالالوف المؤلفة. وليس في مصر وحدها ولكن في العالم كله. وانا غير محتاج ان اقيم الدلائل والبراهين على هذا
22:00اول ما شرح الله عز وجل صدر الناس لدعوتنا بدأ كل واحد في قرية من القرى ويلح عليك. عايزين محاضرة عندنا. ستفتح قلوبا غلفا واعينا عميا تعال كن لنا ظهيرا احنا بندعو في البلد بقى لنا سنين والناس ما بتستجيبش لنا. تعال شجعنا ادينا دفعة ادينا
22:30وانتم تعرفون قرى مصر. مئات الالوف من القرى. مطلوب انك انت تروح القرية دي النهاردة بكرة تروح القرية دي وبعده تروح القرية دي. وبعد بعده تروح المحافظة دي وتروح النجع ده في المحافظة دي والكلام دهوت. علشان حتى تنشر العلم
22:50كنا بنروح قرى ما فيش فيها مواصلات. نركب عربية كارو عشان يوصلونا للاسفلت. واحنا راضيين تماما. ونحن محبون لهذا ان الرغبة ان الناس كلها تعرف دينها. نرجع ست ساعات في الطريق. اللي سمع المحاضرة نايم
23:20واحنا راجعين ست ساعات في الطريق وتلات ساعات في الطريق. قضينا زهرة شبابنا نجري بين نوع وبين محافزات والكلام ده. وبالتالي من يريد ان يتربى على يديك لا يستطيع ان يتبعك في
23:40كل هذه القرى انت النهاردة في المحافظة الفلانية ما يعرفش يروح وراك. لان هو مرتبط بالشغل. مرتبط بحياة. قد يكون ما عندوش فلوس ان هو يتبعك ويروح وراك والكلام ده. فبينتظرك بقى من الدورة للدوري. بتروح له
24:00في كل آآ شهرين مرة وهو في البلد الفلانية بينتظرك عشان يسمع منك محاضرة يأخذ منها زادا ينطلق بها كان بيعمل حاجة معينة قلنا له ان دي بدعة واقمنا الدلائل على انها بدعة. خلاص ما عادش بيعملها. كان مبتدعا ما عادش مبتدع خلاص
24:20لكن من يربيه؟ الصحابة لماذا تربوا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان له مكان واحد ما كانش بيطلع من المدينة يروح على مكة ولا يروح على الطائف ولا ايه يطوف في الجزيرة العربية. فضلا عن ان يخرج الى بلاد اخرى
24:40كان في مكانه في المدينة. فكانوا كان كقطب الدائرة. يروحوا ويجوا عليه وكانوا حريصين على كل شيء يصدر منه. فكان اللي مشتغل بالتجارة او عنده زراعة ويستخسر ان هو يفوته شيء من النبي عليه الصلاة والسلام كان يتفق مع حد من اصحابه كما فعل عمر بن الخطاب
25:10والحديث في الصحيحين قال كنت اتناوب النزول انا وجار لي من الانصار الى النبي صلى الله عليه وسلم. ينزل يوما وانزل يوما. ينزل عمر الشغل بتاعه السيارة بتاعته يوم وصاحبه الانصاري يكون عند النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. في اخر اليوم يذهب هذا الصاحب الى
25:40عمر يقول له النهاردة حصل كزا وكزا وكزا وقال كزا ونزل من الوحي كزا وجه اتنين مختصين عنده فقال لي دا كزا وقال لي دا كزا يحكي له كل تفاصيل هذا اليوم. فاذا كان من الغد ييجي عمر بن الخطاب عند النبي صلى الله عليه وسلم وجاره من الارض
26:00فكانوا حريصين على هذا. فالتعليم استغرق حياتنا والتنقل ما بين النجور والقرى. استغرق حياتنا واستغرق شبابنا كله انا عايز اربي ساكون في مكان واحد. ساربي حولي ثلة فعلا عشرين تلاتين واحد. لكن سيحرم كل هذا الجمع من العلم. فبقينا قدام
26:40اثبت انا باحطها قدامك. ما فيش اي علم. الصوفية كانت واكلة الدنيا والبدع مالية والخرافات فانت قدامك طريقان. الطريق الاول يقول لك تعال علم الناس دين الله عز وجل وعرفهم الحلال والحرام
27:00ولا تقعد في المسجد بتاعك لعشرين تلاتين واحد؟ انا لو طرحت عليك هذا السؤال هتقول لي يقينا لأ اطلع علم الناس الدين. عرف الناس الدين وعرفهم الحلال والحرام. وعرفهم الله تبارك وتعالى باسمائه وصفاته. هتقول هذا الكلام
27:20نفس الرؤية التي رأيناها انذاك. فبالتالي جناح التعليم تمدد وجناح التربية تقلص. ما هوش زي جناح التعليم. فهذا شيء نحن معذورون فيه. لازم سيما في المحافظة الواحدة قد لا تجد الا واحدا وقد لا تجد. يعني انا لو
27:50لو سألتك الان القاهرة اللي حوالي خمسة وعشرين مليون تعرف فيها كم استاذ في الطب مسلا مخ واعصاب او استاز قلب او او او الى اخره تقدر تيجي بالدليل وتعرف طب انا لو سألتك هل عندك في الخمسة وعشرين
28:20مليون دول انت شخصيا. اسألك انت بس. هل عندك الخمسة وعشرين مليون؟ كم عالم اذا وقعت لك مشكلة في دينك تستطيع ان تتوجه اليه وتعطيه قلبك وانت مطمئن بالله عليك اجب اجابة يعني انت مقتنع بها بينك وبين ربك
28:50ده مش معنى زكر ان ما فيش علماء فيه لكن انت ما تعرفهمش. خلاص؟ طيب خلينا نقول ان القاهرة فيها الف عالم زي احمد بن حنبل هفترض يعني الف عالم زي احمد بن حنبل. القاهرة كم مليون
29:20خمسة وعشرين مليون. يبقى كل عالم من الالف حظه كم من القاهرة؟ عشان يقف يخدمهم ويفتيهم ايه؟ جميل قوي. متين وخمسين الف ولا خمسة وعشرين؟ انا ما ليش في الحساب والله. خمسة وعشرين. ما بعرفش احسب. خمسة وعشرين الف
29:40طيب بحسبة كده انت لوحدك تستطيع ان تفتي خمسة وعشرين الف وترعاهم شف مصالحكم الى اخره. ده لو كل واحد رفع السماعة عشان يقول بخ ويحط السماعة اليوم مش هيكفي
30:00ها مش هيقول لك السلام عليكم. السلام عليكم دي كلمتين. هيقول بخ بس. بس ممكن واحد يسد حاجة خمسة وعشرين الف ده فرط هل القاهرة فيها الالف عالم زي احمد بن حنبل
30:20ولا فيها نية حتى! انا بابين لك حجم المحنة التي لا يشعر بها الناس طول ما انت عارف ان انت مريض يمكن ان تعالج. لكن الاشكال واحد بيقول انا مش مريض
30:40طب ده كيف تناول العلاج ده؟ وهو يعتقد انه صحيح وليس بمريض. الاول تعترف انك مريض الاول عشان ندخل ندخل في العلاج. نتفاك تعترف انك مريض. وبعدين نتفاهم. لكن ازا قلت لي انا لست بمريض دول اصلا يبقى راحت الدعوة كلها. فانا عايز اقول
31:00اخواننا الاوضاع التي تجري علينا الان سببها قلة اهل العلم وانتم عارفين ان اهل العلم يقاوموا مقاومة ضروسا من زمان. لعلكم تعلمون او تتذكرون قبل خمسة وعشرين يناير كانت كل القنوات الاسلامية مغلقة
31:30صح ولا غلط؟ كانت مغلقة كلها برغم ان خطابها هادئ. شف كلامي واضح اهو وما فيش فيها تحريض. ولا تهييج. ولا اي حاجة. احنا كنا في القنوات وانتم من الجماهير اللي كانت بتسمعنا في القنوات. ما كانش في اي تحريض ولا تهييج. لكن ييجي يعملوا ايه معنا
32:00ياخد فتوى من فتاوى يقصها. يعني اقول لكم بهذه المناسبة على بعض القنوات الفضائية الشهر اللي فات كان لي فتوى زمان من تلاتين سنة او اتنين وتلاتين سنة. قبل ما اللي بينشر الفتوى دلوقتي
32:20ولد او يعرف يمين وشمال. كنت قرأت بحثا قديما للشيخ احمد شاكر رحمة الله عليه بيتكلم عن القوانين الجائرة والقوانين التي تضاد الشريعة والقضاة اللي بيحكموا بغير ما انزل الله وكلام زي كده
32:40انا انذاك فهمت من كلامه تحريم دخول كلية الحقوق على اساس ان هي بتدرس القانون الوضعي وبيطلعوا مش عارف يعملوا ايه والى اخره. الكلام ده من كم؟ من تلاتين او اتنين وتلاتين سنة
33:00وانا في مطلع شبابي صغير. وبعدين فيما بعد بعد يمكن عشر سنين ولا حاجة صححت هذه الفتوى. قلت لأ الدخول في حد ذاته ما فيهوش فيه مشكلة يعني جات المعلومات ما فيش فيه مشكلة. ده احنا يباح للعالم للعالم. انه يدرس التوراة
33:30انجيل عشان يرد عليه التوراة والانجيل. زي ابن تيمية مسلا وابن كثير وغيرهم كانوا يعلمون دين النصارى اكثر من ائمة النصارى. عشان لما تيجي تدافع عن دينك ويجيب لك شبهة من عندهم. اقول له لأ. انتم عندكم النص الفلاني بيقول كزا
33:50بص العلاني والكلى وبتاع كده يعني. وانت اذا كان لك خصم بالزات في الفكر يعني لابد ان تعرف طريق التفكير الاصول بتاعة العلم بتاعه عشان تقدر تقارعه وتناظره. فازا كانت المسألة كذلك ما فيش طاقة لاي مشكلة انك انت تدرس
34:10قانون الوضع الفرنسي الانجليزي والايطالي والامريكي وتعمل كل حاجة. كدراسة. لكن يحرم عليك ان تقضي به اذا كان يخالف الدين. انا بقى زمان من التلاتين سنة دي قلت الحدوتة دي. قلت يا
34:30دخول كليات الحقوق. عايزين بقى يشوهوا صورتي قال لك فتش في القديم بتاعه. هات يطلع لك فتوى زي دي. طب ما الفتوى دي انا رجعت عندي. يقول لك ايش عرفني انك رجعت؟ تمام؟ ويجي. انت اي حد فيكم يسمع النهاردة
34:50هذه الفتوى انني احرم دخول كليات الحقوق. هيقول علي ايه؟ طبعا شيء طبيعي. خلاص؟ هو يريد هذه وانا بالله احلف لو وقف على تصحيح لهذه الفتوى ما هيجيبك. ليه لانه يحتاج الى الطعن علي. شايف الناس بتسمع الفتوى وبيتبعون مسلا يعني انا وغيري يعني
35:20اه بيثقوا في كلامنا عايزين يهزوا السقة فينا. عشان الناس كلها تقول شف بيعملوا ايه ومخلوقين ساوين كنت بتكلم مع واحد من هذا الجنس الذي يصيبنا بالتشدد والتزمت. قلت له طب انا هاسألك سؤال. ما تقول في فتاة
35:50ستزف الى زوجها. ليلة الزفاف. وشعرها بيقع شعرها خفيف يعني. وطبعا انت عارف الشعر احد الجمالين اذا بتشوف واحدة كده زلبطة كده شف شكلها ايه وشف لما تلبسها شعر شكلها ايه. ممكن الزربات
36:20على الرجالة حلوة يعني ما تبقى شكلها حلو والراجل يبقى جميل وكل حاجة. لكن بالنسبة للمرأة لأ ما تجيش. فقلت له امرأة شعرها بيقع وستزف الى زوجها في هذه الليلة. ايه الحل؟ قال لك
36:40الباروكة. قلت له ولو انا قلت لك اني حرام. يبقى تشدد قال لي اه. قلت له انت كده يسرت عليها؟ قال لي اه. قلت له طيب روى البخاري في صحيحه. كلام مش كلامي بقى. هاخلع انا من الموضوع كله. ان امرأة جاءت
37:10النبي صلى الله عليه وسلم وهي بتزف ابنتها لزوجها. ليلة الدخلة قالت يا رسول الله انني سازف ابنتي الى زوجها وان ابنتي يتمعط شعرها. بيقع. احط لها او شعر يعني مستعار قال لها زور
37:50انا ما ليش دعوة قطعت برة الحدوتة خالص. النبي متشدد والله هاسيبها لك هاسيبها لك تقولها. وده في ليلة الدخلة. ها؟ في ليلة الدخلة قال له زور. سكت. قلت له طيب
38:20واحدة جا لها مرض في عينيها. ومات زوجها وهي في عدة الوفاة. وراحت للطبيب قال لها علاجك في الكحل انتم عارفين المرأة اللي زوجها يموت ممنوع انها تكتحل. خلاص؟ الاطباء قالوا لها
38:50ها علاجك في الكحل. هل يجوز ان تضع كحلا؟ في عدة قال لي الضرورات تبيح المحظورات. قلت له ما اجملها من قاعدة لكن هل تنطبق على هذا؟ قلت له خد عندك. روى البخاري في صحيح لدرجة اني خفت
39:20بيشتم البخاري او انه يقول للبخاري متشدد. خفت خفت اقول له كده. قلت له روى البخاري في صحيحه ان في امرأة حالها كان كحال هذه. وجمع علشان يستأذنوا ان تكتحل. فقال لها لا
39:50في مصنف قاسم ابن اصبغ احد ائمة الحديث روى هذا الحديث بنفس سند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له يا رسول الله ستذهب عينها عينها تروح
40:10بصرها قال وان ذهبت عينه. صلى الله عليه وسلم. طب دي فعلا مشكلة فعلا. هل فعلا عينها تروح؟ وما تحطش الكحل يقول لك لان الكحل ليس هو العلاج الوحيد. له علاج تاني. يضمدها بالصبر
40:40العين وبتوجعه في دواء اسمه الصبر مر كده. يتحط على العينين العينين تصحى بازن الله فلما يكون انا عندي بقى كحل بيشفي العينين. وصبر بيشفي العينين ما تجيش تقول لي احط الكحل لان فيه نص في النهي عن المرأة تكتحل بعدة الوفاة
41:10خلاص؟ اذا قصة متشدد متزمت اه اللسان المتسيب الذي لا يرجع الى قاعدة وعايز يمشي على مزاجه طبعا نحن عنده متشددون. صح؟ قطعا متشددون لكن انترك ديننا كتابا وسنة لاناس يبحثون عن رضاء العوام
41:40يبحثون في الكتب عن سقطات الفقهاء. وغلطات الفقهاء ازا كانت توافق اهواء الناس. يقول لك ده ابو حنيفة يقول كذا وكذا. انت حسين ابو حنيفة؟ لا والله انا بس هو احسن من ابي حنيفة. ولا اصلح ان اكون
42:00يا من يصب الوضوء على ابي حنيفة. لكن انا ارفعك الى من هو فوق ابي حنيفة. الى النبي عليه الصلاة والسلام وارفعك الى الصحابة والتابعين والعلماء الذين سبقوا ابي حنيفة في هذا او سبقوا مالكا او غيره. طب ما هو آآ
42:20كل عالم من هؤلاء العلماء له ما خالف فيه القرآن والسنة. وهو معذور طبعا الاعذار العشرة التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية في رسالته الماتعة رفع المنام عن الائمة الاعلام. كل عام
42:40من علماء الدين الذين جعل الله عز وجل لهم لسان صدق في الامة وخالف الكتاب او السنة محظور لم يفطن الى دلالة النص. طيب انا باقول لك دلوقتي اي واحد فينا من اللي قاعدين دول ممكن يكون افقه في العربية وفهم القرآن من اي حد من الصحابة
43:10طبعا لا. عدي بن حاتم. ده ابوه حاتم الطائي اللي احنا بنضرب انت بتتكرم يعني. عدي بن حاتم اسلم واتى النبي صلى الله عليه وسلم. فلما نزل قوله تعالى وكلوا واشربوا
43:30حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر عايز يعرف الفجر ادن ولا لأ عشان يبطل اكل فجاب حبلين حبل اسود وحبل ابيض وحاطه قدامه كده وقعد ياكل ويبص لها. على حد ما يعرف يميز بينهم. مع ان القرينة المتصلة
44:00حبل موجودة في الاية من الفجر. مش من الحبل. ها من الفجر. ومع ذلك ادي حاتم اهو. قال له يا رسول الله ان انا عندي حبلين وحاططهم تحت الوسادة. قالوا ان وسادك لعريض او
44:20انك العريض القفا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له كده. قال له من الفجر اهو. وده صحابي اهو. فاي واحد الصحابي يمكن انه لا يفطن الى دلالة الدليل. لما النبي عليه الصلاة والسلام قال لزوجاته اسرعكن لحوق
44:40اطولكن يدا. قال لهم اول واحدة هتموت بعدي مباشرة ايدها طويلة فكانوا كلهم ييجوا يقيسوا ايديهم بايدين بعض. عشان يشوفوا مين اللي ايديه طويلة. طبعا زينب بنت جحش كانت قصيرة
45:00فطبعا اي واحد قصير الاعضاء بتاعته بتبقى على قده. قصيرة برضه زي قعدوا يقيسوا ايه ؟ ايديهم بايدين بعض فلما ماتت اول ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. عرفوا ان مش القصة قصة ايد. انما اطولكن يدا بالصدقة
45:20بالصدقة. طب هم ما كانش فيهم مش فاهمين دلالة الدليل يعني؟ حملوا اللفظ على ظاهره وخلاص فانا عايز اقول لك اي عالم من علماء هذه الامة المباركة جعل الله له لسان صدق في هذه الامة. اذا خالف قرآنا
45:40او سنة يعذر بل يؤجر ولكن لا يجوز لنا ان نتبعه على خطأه. بعد اذ تبين ما لنا هذا الخبر؟ بس ومش معنى ان انا قلت غلطان ان هذا ان هذا من الطعن عليه. لأ ما فيش حد فينا آآ معصوم
46:00دفنت العصمة يوم دفن النبي عليه الصلاة والسلام. خلاص خلصت الحدوتة دي. تمام؟ فانا باقول لكم يا اخوان نرجع مرة اخرى ونقول مشكلتنا كلها مشكلة تربية. اللي هيفك الازمة عندنا مش لا الاقتصاد ولا
46:20قصة النبي صلى الله عليه وسلم قال والله ما الفقر اخشى عليكم مش خايف عليكم الفقر. انما اخشى عليكم الدنيا فمشكلتنا مشكلة التربية كل ما يوجد فينا العلماء الربانيون وانت تتبع غرز هذا العالم انت
46:40تنجو يعني اخوانا مسلا يجي يقول لك انت ليه ايام الاحداس ما اتكلمتش وما عملتش وما خرجتش وما خلتش وما سويتش. وآآ يبتدي يكتب شتيمة ويبتدي يكتب طعن والكلام ده. طب انا اقول لك حاجة بسيطة خالص. قبل ما يحصل حاجة في مصر
47:00كنت انا عالم بتاعك ولا لأ ؟ اه. اقول لك يمين يمين شمال شمال. وتوقف كلها لحد ما العالم الفلاني يقول لي يمين يمين شمال شمال. طب ليه لما انا وقفت انت ما وقفتش
47:20ليه مشيت؟ فجأة كده العلم خر عليك كده وبقيت ولد ممتاز وعالم وعارف كل حاجة وطلعت انا مش مش عارف حاجة اللي انا طول عمري انا اللي بفتيك وانا اللي ببصرك وانا اللي معلمك. فجأة لكن اللي انا عايز اقول ازا كان علماؤكم
47:40وقفوا فينبغي ان تقفوا. حتى لو انت استضأت بفتوى عالم اخر ومضيت لا يحل لك ان تزري على العالم الذي وقف. لانه انما وقف بعلم سواء خالفت او وافقت ممكن يقف ويبقى غلطان. ما قلناش ان كل من توقف مصيب لأ قد يكون مصيبة
48:10ها لكنه وقف في حدود ما يعلم. ورحم الله رجعا الى حدود رجع الى حدود ما يعلم. فمشكلته الدائمة القديمة الحديثة ان احنا ما عندناش علماء. عشان يربوا النشأ هذا الخلل نضح على حياتنا كلها. سواء في حياتنا الشخصية في حياتنا العلمية
48:40الحياة الاقتصادية في اي منحى من الحياة تودي وشك نضح علينا هذا النقص. واحنا بمناسبة ان احنا يعني في عقد زواج آآ العلاقات ما بين الاسر. كثير من العلاقات ما بين الاسر بحكمه
49:00معرفتي بها صارت واهية بكل اسف بسبب هذا الجو العام خصومات في البيوت كثيرة. وعلى اشياء تافهة. لا تستحق ان يهدم بيت من اجلها ولا ينبغي ان يهتز بيت لها. لكن بكل اسف. البيت اللي كان زمان بيهتز دلوقتي بيقع
49:30بسبب الجو العام. اللي هو المسئول عنه نقص التربية آآ من كم يوم كده باكلم واحد باقول له بينه وبين حماته مشاكل وحماه وكده يعني. باقول له ازاي والدتك قال لي حية ترزق. قلت له ازاي حماتك؟ قال لي حية تسعى
50:10طب ما هو ترزق هي تسعى. فلما بلغ معه السعي تسعى. بس احنا عشان احنا كمسلمين عندنا عصا موسى فاذا هي حية تسعى ها على طول اول ما يقول لك حية تسعى يبقى معروف انها حية. مش انها آآ
50:30آآ فيها حياة يعني. حية من اللي بتعضني. فقلت له يا اخي طب يعني قلت له انا لو استاهل هم الاتنين قالوا الاتنين قريبين من بعض بس انا عارف انت بتقول كده ليه ؟ ليه ؟ شف يذم مسلا في حماته وبيمدح في ايه ؟ يمدح فيهم
50:50دائما عندنا امل البيوتات الجديدة تكون بيوتات جديدة فعلا في اقامة نشء مسلم يرعاه اب فاهم ويعرف لماذا خلق. وام ايضا تعرف لماذا خلقت دائما بنأمل. انت لما يكون عندك اولاد ولك امل في اولادك. صاحب مصنع صاحب متجر عالم الى اخره
51:20دايما بتراهن على اولادك. ابنك الاولاني ان شاء الله يبقى مكاني. انا عالم يبقى ابني عالم. انا راجل صاحب آآ تجارة يبقى ابني هو التاجر بتاع الاولاني فلة ابنك الاولاني بتراهن على التاني. فلة التاني بتراهن على التالت. تفضل تراهن على اولادك ولد ورا ولد. لعل امنيتك تتحقق
51:40حقق في واحد من دول. نحن كامة نفس المذهب. كل ما يتزوج رجل او امرأة نراهن عليه نقول لعل هذا البيت اللي هيطلع منه ليه؟ الخير. يفلت البيت دوت من ولعل هذا البيت يطلع منه الخير وهكذا. فنحن
52:00نسأل الله عز وجل ان يجعل هذا البيت اللي احنا آآ يعني آآ على عتبات نشأته ان من البيوتات التي تضيء وجه الامة. الاب يعرف لماذا خلق. ام تعرف لماذا خلقت
52:20اذا الاتنين عرفوا هذا الهدف لا يضرهم ما فاتهم من الدنيا. والامة لا تمكن ولا ترجع ريادتها الا اذا كان الناس طوع علمائهم. اول ما الناس يخرجوا من تحت رداء العلماء نسأل الله
52:40تبارك وتعالى العافية. وفي الختام يعني اهنئ اخانا احمد وابنتنا فاطمة خالد العربي على هذا الزواج الذي اسأل الله عز وجل ان يكون زواجا ميمونا مباركة اللهم بارك لهما وبارك عليهما واجمع بينهما في خير. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم