كلمة الشيخ الحويني في زفاف ابنة الأخ عبده الخطيب
0:00ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل كيف لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:26اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
0:56ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث
1:16بابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ثم جلسنا فقلنا لو صلينا معه العشاء فخرج علينا فرآنا جلوسا فقال ما اجلسكم؟ فقلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب فقلنا لو
1:46صلينا معها العشاء فقال احسنتم. ثم رفع بصره الى السماء وكان كثيرا ما يرفع بصره الى السماء. ثم قال النجوم امانة للسماء فاذا ذهبت النجوم اتى السماء ما توعد. وانا امانة
2:16لاصحابي فاذا ذهبت اتى اصحابي ما يوعدون. واصحابي انا نفسي لامتي فاذا ذهب اصحابي اتى امتي ما يوعدون. في هذا حديثي الجليل الخطير. ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:46ثلاثة انواع من الامان. نوع كوني واخران شرعية اما الكوني فهو قوله عليه الصلاة والسلام النجوم امانة للسماء طالما هناك نجم في السماء فاهل الارض في امان اما اذا النجوم انكدرت وتساقطت. فهذا معناه انهدام بنيان السماء
3:26وهذا معناه قيام القيامة. وان يقف الناس لرب العالمين يبقى اذا بقاء النجوم في السماء امان لاهل الارض سم السبدان الشرعيان الاخران الاول قوله عليه الصلاة والسلام وانا اامانة لامتي فاذا ذهبت اتى امتي ما يوعدون او ما توعد
4:06لان المرض كان في حياته اليه صلى الله عليه وسلم. مسائل الخلاف كانت جميعا عنده. كان قوله هو الفصل. لا يحل لاحد ان يعارضه لا برأي وفضلا عن هوى بل جعل الله عز وجل من لا يستجيب له
4:36فاقد الايمان فقال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. في الصحيحين اني سبب نزول هذه الاية. عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
5:06قال اختصم الزبير ابن العوام ورجل من الانصار في شرجة من شراج الحرث يعني اختصم في سقيا الماء الزبير يريد ان يسقي ارضه اولا والانصار فري جاره يريد ان يسقي ارضه اولا. ارض الزبير بن العوام في المكان العالي
5:36الانصاري اخفض من ارض الزبير. ولم يكن هناك لا ماكينات ولا مواتير ولا شيء من هذا فاذا سقى الانصاري اولا استوعبت ارضه الماء كله. وبالتالي لا يستطيع الزبير الزبير من يسقي ارضه لانها في العالي. فلما اختصما الى النبي صلى الله عليه وسلم ونظر
6:06الى القضية بمنظار منظور العدل وجد ان من ارضه اعلى اولى بالسقيا اولا فقال اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك. فغضب الانصاري وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم اي كان ابن عمتك اي لانه ابن عمتك قضيت له علي
6:36يعني بينسب النبي عليه الصلاة والسلام الى المحاباة. وانه لم يحكم بالعدل في هذه المسألة. قال الزبير العويس فنزلت هذه الاية وقال فلا احسن هذه الاية الا نزلت فينا. فلما قال
6:56الانصاري ذلك تلون وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال اسق يا زبير ثم احبس في الماء اي لن تسقيه. فنزل قوله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم ترقى. في
7:26في قبول الحكم. يعني لا يكفي فقط ان تحكم النبي صلى الله عليه وسلم فيما اشتجرت سفيه مع امك. حتى تستكمل الايمان. لا. اول مرحلة اختصمت انا وانت الفيصل بيننا الرد الى الله ورسوله. هو ده نهاية اهل الايمان
7:56وهذا يجب على كل مسلم يؤمن بالله عز وجل ان يعظم كلام الله ورسوله سمعت وزير العدل منذ ثلاث سنوات يقول ان المحاكم في مصر فيها احداشر مليون قضية حداشر مليون قضية عدد المستشارين او المحامين الذين
8:26تفصلون في القضايا بضعة آلاف لما انا عملت نسبة وتناسب بالنسبة للقضايا ما عدد الذين يفصلون فيها وجدت ان كل محامي او مستشار نصيبه في السنة اكثر من اربعمائة قضية. يعني مطلوب يقصد كل يوم في قضية. وقد تكون
8:46قضية معقدة غاية التعقيد. وبعدين القاضي نفسه غير مهيأ ان يحكم في كل وقت. عنده مشاكل في انتم عندكم مشاكل مع اولادك عنده ازمة نفسية. الذي ينظر في خصومات الناس لابد ان ينظر بعقل واع
9:06وقلب صافي حتى يستطيع ان يرد الحق الى اهله. وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم القاضي ان يقضي وهو غضبان وقاس عليه الفقهاء ما يجري مجرى الغضب كالجوع الشديد. او الحاجة الشديدة الى النوم. اي شيء
9:26شوش على العقل. ده يجري مجرى الغضب. لا يحل للقاضي ان يقضي الا وهو مستريح من من القضاة هم بشر؟ من من القضاة الذي يذهب الى المحكمة كل يوم وهو مستريح النفس؟ يقول ان فيه قضايا
9:46سل قضايا لا يكاد ينظر فيها القاضي. ومطلوب منه تحديد جلسة واحدد الجلسة مطلوب منه حكم لا كما قلت لكم احداشر يوم قضية في المحاكم في اضعاف اضعاف هذا العدد لم يذهب الى المحاكم. اهل الايمان يؤجلون قضاياهم
10:16قم الى اليوم الاخر. بيقولوا منك لله. اشكلتني؟ منك لله. خلاص ولا يذهب الى محكمة ولا يوكل محامي ولا اطلاقا. دي بقى ملايين. عشان كده الايمان باليوم الاخر له سم
10:36كبيرة لو ان الذين تدور قضاياهم في المحاكم كثير منهم كان يعلم ان الجلسة الاخيرة لاي قضية هي يوم القيامة لاسقط واستراح. حسنة واحدة بالدنيا وما فيها؟ ممكن يعني دخولك الجنة يكون موقوفا على حسنة. حسنة. انت اخدت منه حقك. انا
11:06اقول لك لا. لا تأخذ حقك. لكن اذا ادخرت هذا يوم القيامة اخذت من حسناته او اخذ من سيئاته كن الحسنة ثمنها غالي جدا. فكل قضية اشتجرنا فيها بيننا وبين بعض خصومات. نذهب الى عالم بالله ورسوله. ويكون كل
11:36واحد منا بعقد الايمان مستعدا لقبول الحكم حتى لو كان عليه لان رد الحكم اذا كان عليه من صفة اهل النفاق. قال تعالى وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين. افي قلوبهم مرض ام اغتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم
12:06ازا كان الحق له يأتي يقول لك فاتحاكم لفلان. لو هو عارف سببا ان فلانا هزا هذا الذي يعطيه الحق لا يذهب اليه. ودي وقعت بين جماعة اختصمت. فواحد قال له نذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام
12:26السلام يقضي بيننا. قال له لا نذهب الى فلان اليهودي. الله ما تسيب النبي عليه الصلاة والسلام. وتذهب لفلان اليهودي. اه لان النبي عليه الصلاة والسلام كان هيطلع الحكم عليه. لكن اليهودي سيبطل له هيدي له الحكم. اهو. ويكن
12:46لهم الحق يأتوا اليهم العينين. يبقى اذا اختصرنا في شيء نذهب لعالم بالله ورسوله. عالم بالاحكام الشرعية والله القضية كذا وكذا وكذا. والله طالع الحق عليك. ما فيش حد فينا يعني سيتهلل يعني
13:06وقلبك لا ينشرح ان الحق راح من؟ لابد ان يجد حسيكة في الصدر برضو زعلان حتى لو كان من اهل الايمان بس احنا بنذكر اعلى الدرجات. اللي عايز يصل يعني مرة رجل اتى الفضيل ابن عياض فقال يا اخ
13:26فعلي متى اعلم ان حبي لله بلغ غايته؟ عايز علامة كده. ازا انا وصلت لها اعرف انني وصلت الى الغاية في محبة ربي. فقال له اذا كان عطاؤه ومنعه عندك سواء. من الذي يصل الى هذه الدرجة بقى
13:56اذا كان منع الله اياك شيئا ما. او اعطاه واياك شيئا ما. كلاهما تستوي عندك يبقى انت وصلت الى الغاية. ليه؟ لان هذا معناه الرضا بقضائه وقدره. والقدر والقدر الحكمة فيه مغلفة لا يكاد يبصرها الا افراد من بني ادم
14:26يا ادم يبتلى المرء يبقى تقي وجيد بيعمل خير ويبتلى مصنع يولع. ابنه يموت. مراته تكسر. اي مصايب. مع انه ماشي سليم. يعني هنفترض انه كده يعني. هنفترض ان هو ماشي تمام. اوامر ونواهي ويبتلى
14:56الانسان اذا لم يكن عنده علم يحصل له درب من الجنون. ليه؟ يا رب انا لا بصلي وازكي واحج واعتمر واساعد كفارة وجوزت يتامى وعملت مش عارف ايه وعملت ليه كده؟ تعمل فيا كده ليه
15:16زي الناس كده ترفع عقيرتها. مش فاهم الحكمة. شف ربنا عز وجل بيقول ايه ما اصاب من مصيبة فباذن الله. ومن يؤمن بالله يهد قلبه اهي ادي مصيبة. انا مش فاهم المصيبة دي ليه ؟ قال لك اذا امنت به وسلمت لقضائه وقدره هذا قلبك
15:46اما الى الصبر والرضا واما الى الحكمة. لان احيانا آآ العبد قد يكون من اجل البشر ولا يصل الى حكمة الفعل. وعندك اهو نوح عليه السلام اول نبي ارسل لما نادى ابنه وقال له يا بني اركب معه ولا تكن مع الكافرين. قال ساوي الى جبل يعصمني من
16:16ما قال لا ارسل اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموج فكان من المغرقين خلاص انتهى الحدث. ونادى نوح ربه قال رب ان ابني من اهلي. لما اغرقته
16:36ده ابن ثمرة فؤادي وفلذة كبدي. ان ابني من اهلي. وان وعدك الحق قدرت ان يغرق سيغرق. انا عارف كده. ما ليش حيلة في المسألة دي خالص. وانت احكم الحاكمين
16:56بعض الناس يقول لك طب ما كان المناسب يقول وانت ارحم الراحمين عشان المقام مقام استعطاف. فيقوم يذكر بقى الرحمة والكلام ده عشان ايه يعني يرحم ابنه. لأ نوح عليه السلام ما كان ليفعل هذا. لانه سبق في كلام
17:16في نوح اللبنة ان من لم يركب لن يرحم. فما ينفعش بعد ما رفض الركوب ان يقول ارحمه. ما تجيش ما يقولهاش احمد معلم كان يوحنا عليه السلام. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. اللي ما ركبش يبقى مش داخل في الرحمة
17:36ما ينفعش تسألها له. لكن كانه قال ربي اذ فاتتني اذ فاتتني سؤال الرحمة. فما هي الحكمة اهو بيسأل عن الحكمة اهو. وانت احكم الحاكمين. ما هي الحكمة في اغراق الولد
17:56قال يا نوح انه ليس من اهلك. ادي اول حاجة عرفها ربنا ربنا عز وجل لنوح عليه السلام ليس من اهلك. ابنك اللي انت خلفته. وحمل اسمك ميزان الدنيا بخلاف ميزان الاخرة. ممكن ولا ولد لا يلتقي مع والده
18:26خالص. احدهما كفر. ده راح النار وده في الجنة. لا الاخرة لها نسب. والدنيا لها نسب. نسب الدنيا انك تحمل اسم ابيك. الذي غرق فهذا اسمه فلان ابن نوح. اما نسب الاخرة فدي مسألة مختلفة. قال الله عز وجل
18:56والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. ادي القائد اهو. الحقنا بهم ذرية نيتهم وما التناهم اي انقصناهم من عملهم من شيء. كل امرء بما كسب رهيب. يبقى يلتحق بك ابنك الذي كان مؤمنا. يبقى قيد الايمان ده نسب الاخرة. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا مات ابن ادم انقطع
19:26وعمله الا بساب ولد صالح ما قلش ولد بس. فقيد الولد بذكر الصلاح. ولد صالح يدعو له. فالحكمة قد تغمض على افراد من بني ادم مع جلالتهم فيوم الانسان يسأل الله عز وجل الحج. فممكن الانسان يكون مبتلى عنده ابتلاءات مستمرة وهو مطيع
19:56فيوم يسلم قلبه لله عز وجل لعله خير. عشان كده ربنا قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه انتم فاكرين الطيارة بتاعتنا التي سقطت بعدما خرجت من امريكا من عدة سنوات؟ الطيارة
20:16فاضي كان هيركبها احد اخواني المشايخ. وحاجز ومزبط الدنيا وتمام جه واحد لوا استطاع ان يأخذ الكرسي بتاعه. واستخدم نفوذه في المسألة وعايز اعمل كزا واخلي كزا ومش عارف ايه الكلام ده. فراح صاحبنا علشان يتكلم قال له انت ما اكدتش الحجز وبتاع والكلام ده
20:46هو ان قال لك مش مشكلة اروح ادي محاضرة الليلة دي في مسجد في نيويورك واروح بكرة. ولا بعده. يعني واحد يستغل نفوذه ليموت آآ ما رأينا الموت امنية قط عند احد
21:06عمر الموت ما كان امنية. لا لا يتمنى الموت الا يائس تماما من الحياة. حينئذ يكون للموت قيمة عند الناس. وشوف المتنبي بيقول ايه؟ قل كفى بك داء ان ترى الموت شافيا
21:26وحسب المنايا ان يكن امانيا. يعني كفاية ان الموت يكون امنية مش اكتر من كده يعني اذا وصل المرء الى قمة الداء يكون الموت امنية. ده معنى كلام المتنبي كفى بك داء
21:46ان ترى الموت شافيا. وحسب المنايا ان يكن امانيه. سنة اربعة وسبعين كان فيه مباراة ما بين هولندا والمانيا سانية في نهائي كأس العالم. وانا حافظ الحدث لانه اثار انتباهي جدا انذاك. آآ كان في
22:06في صحفي كبير اكبر صحفي في مصر او من من اكابره. هو اللي بيحكي الحكاية دي. كان له عمود في اخبار اليوم. كتب يعني كلام معناه ان كل قضاء الله خير وازا ربنا قدر على
22:26على قد حاجة يبقى لابد ان هو ايه يعني يرضى بها والكلام ده وحكى حكايته. قال ان هو كان حجز تزكرة عشان يروح هولندا او يروح المانيا ما اعرفش الماتش كان فين يعني. وطبعا انت عارف الناس اللي زي دول بيروحوا على اخر لحزة. مش زي مش زينا مسلا لازم
22:46نروح قبلها بساعتين عشان الوزن وعشان المش عارف ايه واتأكد حجز الكلام ده. لا هو بقى على الاخر كده. المهم انفجر اطار سيارة كاوتش فجر وهو ماشي رايح على بال بقى ما غيروا الكاوتش ومش عارف ايه وبتاع وفؤاد الحواجز قال لي والله خلاص الطيارة ايه على المدرج اهي
23:06الطير. رجع الرجل كاسف البال وحزين كان نفسي يشوف الماتش الشخصية. يشوف الماتش كده ما يشوفوش في التليفزيون زي خلق الله يعني عادة الناس اللي زي دول الساعة ستة الصبح بيكون هو في المكتب بتاعه بالعدد الاولاني من الجريدة اللي بيكون محطوط على المكتب بيدخل يشوفه. اي ملاحظات اي كلام
23:26الطبعة التانية. لا في الصفحة الاولى ان الطيارة اللي هو كان هيركبها ارتطمت باحد الجبال ومات كل من فيها. قال لك الحمد بسم الله. طب بس بعد ايه يعني؟ بعد ايه ؟ هو لازم الحدس يحصل وانا انجو عشان اعرف ان الله عز وجل حكيم ونجاني والكلام ده
23:46فالحكمة حكمة الحدث حكمة الله عز وجل في اي حدث من الاحداث تغمض على كثير من بني ادم ادم الاتقياء فضلا عن غيرهم. فاي خصومة؟ اي خصومة؟ تكون بينك وبين
24:06ده احد فوضتها لله عز وجل يخلفك خيرا منها. لأ انا بقى عايز حقي. وركب دماغي بقى لازم اخد حقي طيب يبقى اذهب حينئذ الى عالم طالما بعقل الايمان يجمعنا قل والله حدث كذا وكذا وكذا وانا آآ فقال لك
24:26الحق عليك. انا عارف ان انت هتنتقط منه وهتزعل وبرضه مش هتكون مبسوط. فيه درجات بقى ازا كنت عايز ترتقي انت كده واقف على البسط. فيه كمان درجتين لو انت عايز بقى تبناه للايمان اطلع
24:46فلا وربك لا يؤمنون حتى حتى حرف لانتهاء الغاية. اي لا يصل الى الغاية من الايمان الا ازا عملت التلات حاجات دول. يحكموك فيما شجر بينهم وجينا للعالم وقلنا له القضية. احكم فينا بحكم الله ورسوله. ثم لا يجدوا في انفسهم حق
25:15خرجا مما قضيت. ما تبقاش زعلان. وكان نفسك الحق يبارك لك. ومش كده تبس ويسلموا تسليما يبقى فرحان. مين بقى يتاخد منه الحق ويصل الى درجة الرضا انا عايز اقول لك ان الظواهر التي تظهر عليك لا تنافي الرضا. ممكن تبقى انت زعلان ومكلب ومكشر. وقلبك
25:45من جوة وجع ومقبوض. وتبقى راضي برضو. عشان بس يا جماعة ما يتصورش ان آآ ان احنا كده بنأمر مستحيل. ها لان فيه بعض الناس يقول لك ايه ؟ يقول لك متى تصل
26:05زي الكلام الفضائي لابن عياط. بس الفضائي بيتكلم عن الغاية. احنا هننزل شوية تحت. قال لك مسلا في موت الولد. يكون موته وحياته سواء. مين اللي يقدر يعمل دي؟ ده احنا كلنا
26:25شاعر يعني. ده ما حصلتش للنبي عليه الصلاة والسلام اللي هو اشرف الخلق واكمله. لما مات ابنه ابراهيم عمل ايه ؟ بكى. قالوا يا رسول الله اتبكي؟ قال هذه رحمة رحمة للولد. الفضيل ابن عياض كان له ابن اسمه علي
26:55كان من خيار خلق الله علي ده. وكان شابا. وكان رقيق مشاعري جدا يسمع القرآن يغمى عليه. فكان ابوه الفضيل ابن عياض اماما كبيرا من ائمة المسلمين يعني كان لما يروح هيصلي بالمسلمين كانت مراته تقول له ايه ؟ تقول له ازا لقيت علي بيصلي وراك لا تقرأ بايات العذاب
27:25لانه هيغمى عليه. ففر من المرات الفضائية طبعا كان يقف في في القبلة وبعدين يبص كده يشوف علي مش موجود ياخد راحته في الايه؟ في القراءة. بص يوم ما لقهوش خد راحته في القراءة جعل وهو بقى بيقرأ
27:45اغمي على علي بقى. غاب تلات تيام. يفوقوه وبتاع والكلام ده وكان غالي جدا جدا على الفضائية. كان كان علي يقول له يا ابتي سل الله تاه الذي وهبني لك في الدنيا ان يهبني لك في الاخرة. ده ده الابن اللي بيقول كده. لما مات علي
28:15بكى عليه الفضيل كثيرا. وكان وقال كان يعينني على الحزن. ابن بار يعني على نفس في المذهب يعني. المهم ان يوم الجنازة بتاعة علي لما مات جعل الفضائل بن عياض يضحك
28:35فبعض الناس استشكل الموضوع قال لك طب يعني فضيل ابن عياض يعني اكثر رضا من النبي عليه الصلاة والسلام. يبقى النبي بيبكي لوفاة ابراهيم ابنه والفضيلة بيضحك فقاموا شالوا السؤال ده وخدوه وسألوه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الامام المفتوح
28:55فقال هدي نبينا اكمل. ليه مطلوب من العبد عبودية في كل حركة وسكينة. احنا النهاردة في عقد زواج في عبودية لعقد الزواج الا تعصي الله بمالك. ما تروحش النادي وتجيب لي شوية رقاصات ومش عارف ايه
29:25وتعمل لي دروكة ومزيكا وتلم لي ها! اول سلمة في هذه الحياة الزوجية معصية ادوك شايفين الاخبار تفقع المرارة الواد اللي اتجوز آآ والممسلة دي ولا البتاع بخمسين مليون انفق في الليلة دي خمسين مليون جنيه. تسعة مليون دولار. خمسين مليون
29:55يوم جنيه. انفقها في هذه الليلة. هي دي بقى شكر النعمة ودي اول سلمة تحط رجلك عليها يا شاكر. فكل شيء له عبودية. انهم له عبودية اليقظة عبودية الحزن عبودية الفرح عبودية الاكل عبودية الجوع عبودية المرض عبودية الصحة عبودية كل حاجة وضدها كل حاجة
30:25دي لها عبودية وهذه لها عبودية. طيب مات ابراهيم عليه السلام. مات ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. بكى النبي عليه الصلاة والسلام. اعطى عبودية الرأفة والرحمة حقها. فبكى ثم حقق عبودية الرضا. قال ولا نقول ما يغضب الرب
30:55وانا لفراقك يا ابراهيم لمحزونون. ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول ما يغضب الرب. يبقى حقق فبكى على الولد وحقق عبودية الرضا بقضاء الله عز وجل. اما الفضيل بن عياض يقول شيخ الاسلام
31:15لما تزاحمت العبوديتان عنده في قلبه. فلم يتسع قلبه لهما جميعا. قدم عبودية الرضا على عبودية الرأفة والرحمة. جواهر كلام جواهر قلبه لم يتسع انما قلب نبينا يتسع ولذلك كان يهديه اكمل. يبقى كده انتم يسلموا تسليما. ده بقى قبة الرضا وقبة
31:45الايمان كان الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا اجتهد الواحد منهم في عبادة من العبادات كان يذهب فاعرضوا على النبي عليه الصلاة والسلام. يقول له افعل او لا تفعل. واحد مرة من الصحابة مر في جبل
32:05لا يغار. مكان هادي ولقى عشب وماية. قال لك انا عايش في وسط الناس. اللي بيأزيني واللي بيكلمني كلام سيء ومش عارف ايه اعتزل الخلق واعبد ربي. لكن قال قبل ان افعل ذلك استشير النبي. عليه الصلاة والسلام
32:25فلما استشار النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك انكر عليه. وقال انني لم ابعث بالرهبانية ولكني بعثت بالحنيفية السمحة. في صحيح البخاري ان كعب بن مالك وابن ابي حدرت اتنين من الصحابة يعني. اشتجر حتى علت اصواتهم
32:55اه كعب له فلوس عند ابن ابيه حضرت وما يسدش. فين الفلوس بكرة بعده ومش عارف في ارتفعت الاصوات. النبي عليه الصلاة والسلام في الحجرة بتاعته. حجرة بتاعة النبي صلى الله عليه وسلم كانت زي الحجرة دي كده. باب يطل على المسجد
33:15قام رافع الستارة خلي بالك ان كعبة غضبانة وبيزعقوا لبعض اهو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا كعب قال لبيك يا رسول الله. قال ضع شطر دينك. سقط نص الدين
33:35قال قد فعلت. كلمة ونص مش كلمة ونص كلمة واحدة بس. لك عنده الف جنيه سقط منهم خمسمية. على طول قال قد فعلت. قال لابن ابي حجر قم فاقضه. النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي لا يقال له لا
34:05والذي يقول له لا يبقى فك عقد الايمان. في قصة صوت كعب ابن مالك برضو لما تخلف عن غزوة تبوك وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام رجع من تبوك جاء المنافقون واعتذروا اليه باعذار قبل عنائه
34:25الاعلانيتهم واكل سرائرهم الى الله وجاء كعب بن مالك وهلال بن آآ امية الوقيف مرارة بن الربيع التلاتة جم وقالوا يا رسول الله والله فيما كان لنا من عذر الى اخر الحديث. فالرسول عليه الصلاة والسلام اصدر حكما. مش حبسهم هم
34:45وتلاتة لا حبس المجتمع كله عنه. وسابهم ماشيين في الشارع. كان ممكن يحبسهم بس مش ده التأديب. التأديب ان يحدس المجتمع. قال لهم لا تكلموا خلاص. هلال ابراهيم ابن الربيع كانوا كبار في السن. استحوا
35:15ما تحملوش المسألة دي قعدوا في بيوتهم وحبسوا نفسهم في بيتهم وقعدوا يبكوا لحد ما نزلت توبتهم خمسين ليلة. قاعدين يعيطوا لحد ما جت امرأة هلال ابن امية الوكيل قالت يا رسول الله بعد ما النبي عليه الصلاة والسلام قال لهم هم التلاتة ما فيش حد يقرب من المواقف
35:35فجاءت امرأة هلال قالت يا رسول الله ان هلالا شيخ ضائع. والله منذ كان من امرهما كان هذه من حركة الى شيء. ده ما بياكلش. فهل تأذن لي ان اخدمه؟ فاذن له
35:55الشاهد اللي انا عايز اقوله قصة كعب. مش شلال الرواية اللي واقفة ولا مراد. ابن كعب ابن مالك قال كنت اشد القوم كان لسه يا شباب يمشي في الشارع يدخل الاسواق. السلام عليكم. ولا واحد يرد. ما هم
36:15نعيد حد يكلمه كلمة واحدة بس ولا يرد عليه. ازا جماعة قاعدين قعدوا يقوموا قايمين وسايبين قال حتى كنا في الحال التي وصف الله ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم
36:35انفسهم فلما زهق من الوضع ده خالص ومل قال لك ما فيش غير ابن واحب الناس الي زي مية عيني بالزبط ابو قتادة راحلو البستان البستان مقفول. تسلق الجدار. بيبص كده لقى ابو قتادة قاعد في البستان. قال له
37:05السلام عليك يا ابا قتادة. قال فوالله مارد علي السلام. حتى كررها في ثلاث مرات فقال يا ابا قتادة الا تعلم اني احب الله ورسوله قال الله اعلم. ده احب الناس اليه. ها؟ قال ففاضت عيناي. بكى
37:35ده هو لا يملك الا هذا. رأس مال الحقيقي هو حب الله ورسوله. غلط غلطة صحيح. قال فنزلت حتى تسوقت الجدار ونزل. ده بقى حالته النفسية ايه بقى؟ المفروض تحت الصفر. مش كده
37:55بعد ما نزل من الجدار ازا واحد بيقول فين كعب ابن مالك؟ فين كعب ابن مالك؟ قال فطفقوا يشيرون اليه ما فيش حد قال لي يا كعب يا كامل هو انا عايزك. ممنوع. يطلع مين ده بقى؟ رجل نبطي
38:15من اهل الشام. النبطل والفلاح سمي نبطيا لانه يستنبط الماء من باطن الارض. طلعه عشان يلوي الارض والكلام قال له انا جاي لك من ملك غسان. خل بالك ان كعب ابن ما لك ده كان ملكا قبل ان يسلم
38:35وانت عارف بقى اللي عايش في الملك والبتاع ده بيبقى من اللي يدوس له على طرف يفرقع فيه على طول. العز القديم والكلام ده لأ اول ما دخل الاسلام قام نسي قصة الملك القديم دي خلاص. وحتة انه كان صاحب ابهة والكلام ده ناسيها. ملك غسان ملك الروم
38:55لما عرف الحالة بتاعة كعب ابن مالك والنبي صلى الله عليه وسلم هجره وبتاع والكلام ده طمع فيه. قال لك نبعت له جواب نقول له تعال لنا انت اه هتفضل في الزل ده لحد امتى ؟ تعال انت كنت ملك تعال خد ملكك تاني. فكتب له الجواب ده. اما
39:15فمن ملك غسان الى كعب ابن مالك ما جعلك الله بارض هواك. انت بتقوى الاهانة ليه؟ الحق بما نواسك. تعال رح ما نواسيك يعني انا قلت لك نفسيته ايه؟ تحت الصفر. ساعات الواحد لما يكون نفسيته راحت الصفر والكلام ده يفعل افعال ينكرها وهو
39:35عاقل. بيقول لك انا عملت كده ازاي؟ وبعدين يعزر نفسه يقول انا ما كنتش في وعيي وكنت مكتئب ولا الكلام ده. اول كعب بن مالك قرى الورقة دي راح على الفرن حرقها. قال وهذا ايضا من البلاء
39:55وراح للفرن وولع في الورقة دي. وبقي على ايمانه. مش بقول لك الصحابة دول آآ ما كانش حد ابدا يقول للنبي لا ولا يعترض ولا يتمرمل ولا الكلام ده. ممكن في الاول ما يعجبوش المسألة
40:15لكن لابد ان يسلم تسليما ويستدرك امره. فشوف النبي عليه الصلاة والسلام كلمة واحدة. لان الصحابة القرآن يعني يعني في تحريم الخمر مسلا. انا هقول لك عشان تعرف الصحابة دول غاليين قد ايه
40:35وكيف انتصر الاسلام بهم وعز سنة الف تسعمية وتلاتين آآ قررت امريكا ان تصدر قرارا بتحريم الخمر. ليه؟ اشرب خمر مسطول سيارة يدخل بها في واحد يدخل بها مش عارف ايه راكب موتوسيكل يدخل بيه مش عارف مين يدبح واحد يسرق واحد قال له الخمر دي مبوزه الدنيا. نعمل قانون
41:05فين الخمر؟ قال لك بس العالم لازم ده احنا عندنا ديمقراطية. وآآ شرب الخمر حرية شخصية. فبدل ما ياخدهم كسر كده مرة واحدة نهيأ لهم المسألة دي. فاستحضروا كل العلماء كل في مجاله. حتى الطب البيطري
41:25مع انه عايز يعمل لقاء عشان يحوره على البني ادمين. قال لك نجيب الطبيب البيطري ده اللي هو بيعالج البهايم ناخد خبرته كمان ما تركوا رجلا في مكانه الا استفادوا به في تحريم في محاولة سن قانون لتحريم الخمر
41:45سنة الف وتسعمية واحد وتلاتين. سن القانون بتاعهم بتحريم خمر سنة الف وتسعمية تلاتة وتلاتين الغي القانون ما يعرفوش يحرموه. طيب كل عالم في مجاله بيكتب بحس وبتاع وبحسين وكتاب
42:15انت عارف كتبوا كم ورقة في بيان مضار الخمر تسعة مليون ورقة. تسعة ملايين ورد ده الحكاية دي عجيبة جدا. تسعة ملايين ورقة في بيان مضار للخمر. ومع زلك لم تمضي سنتان الا وفكوا القانون تاني. وقال لك اشرب. ليه؟ الناس قومت
42:45ورفض ودخلت السجن وصدام اموالهم وبيشربوا برة. الجماعة الامريكان دول في شرب الخمر والمزاج والخمر المعتق والكلام ده يعتبروا شوية عيال بالنسبة للعرب. ها العرب كان مشواره خمر على اصولها
43:05امشي غشها كده ولا مش جايب لك شوية مية صفرا يقول لك اشرب والكلام ده. لا ده كانوا بيعرفوا يخليهم خمر كويس اوي. يعني ايه مدمن بس مدمن من على اصول المدمن على اصول ده نزل بكلمة واحدة
43:25فاجتنبوه. اهي كلمة من ربنا عقبال تسعة مليون ورقة. من العباد كلمة من الله اهو فاجتنبوه. يقول انس ابن مالك انه كان بيسقي ابا طلحة وعبدالرحمن ابن عوف وابي ابن كعب بيشرب خمر حلال يعني. وهم قاعدين بيشربوا جه واحد واقف على الباب يا اليا
43:55جماعة ربنا نزل تحرير الخمر دلوقتي اهو. لسة اية نازلة حالا في تحريم الخمر. ما قالوش بقى اما نكمل الكاس ولا اما نكمل كوباية ولا الجردل اللي هنشرب منه ده ولا البتاع والكلام ده. وبعدين نروح نشوف الاية نزلت ولا لقى جايز يكون واهم ولا حاجة. ولا غلطان ولا اشتبه عليه ولا اي حاجة
44:15ها لا ما قالوش كده. قال ابو طلحة لانس قم يا انس ارق الجراب كب الخمر الجماعة اللي عمالين يسألوا داخلين في المعجنة وبالاغواص وكلهم. يقول لك قال احنا ضربت علينا الذلة ليه؟ الله! هو احنا بنهان ليه
44:35فاحنا النهاردة بنتضرب من حتى ارازل العالمين. ليه؟ ليه؟ يعني بعد كل ده مش عارف ليه؟ طب انا بديك المسل اهو فاجتنبوه كلمة واحدة نحن لو كنا وقافين عند حدود الله ما ضرب علينا الذلة ولا المسكنة باختصار يعني
44:55دي كلها مخالفات. كل واحد راكب دماغه وكل واحد بيعبد ربنا بمزاجه. واديك شايف الكفر النهاردة يستعلن بقرنين. ما عدش حد بيتكسف. ها الحياء مضى. اصل انت هتنافق مين؟ القوي ولا الضعيف
45:15هتنافق القوم عشان خايف منه. انما الضعيف تنافقه ليه؟ ده انا في عصره. ولذلك مكة ما كنش فيها كفر وايمان. باب جهل يقول لك ده انا حليت لبلال! يطلع مين بلال ده؟ ده معصوم واخلص منه
45:35ليه؟ لان ابو جهل بقى ها؟ بلال ليه؟ لكن بعد ما الاسلام بقى له دولة في المدينة وبقى كيلو شكيمة ومنتصرين في غزوة والكلام ده واشية الدنيا دي فالجماعة المنافقين اللي كفروا مش عايزين يسلموا قال لك انا لو طلعت برقبتي كده هيقصها لي. فيبقى ايه وازبط اوضاعك
45:55اظهر كلمة الايمان وافطر الكفر. يبقى حيث وجدت النفاق يبقى الاسلام قوي حيث وجدت الكفر هو اللي طالع يبقى الاسلام آآ المسلمين ضعاف والكفر هو اللي قوم. عشان كده النهاردة ما بيحليطلكش
46:15اتكلم كلام صريح وكلام واضح النظام الجديد واللي هيتكلم اللي مش معنا علينا والحتوتة الغريبة اللي انتم شفتم عملوا ايه في بلاد المسلمين ولو دخلت بقى على مواقع النت تلاقي بقى كل كافر بالله له موكة يدعو الى الكفر. وشباب غلبان لا عارف التوحيد ولا
46:35عارف حاجة يقول لك اما ندخل جوة في النصارى عشان نقنعهم ونقي الحجة عليهم. بقى انت اللي مفعوص يا اللي انا لو سألتك يعني عن آآ عن اي شيء في عقيدة
46:45الاسلام هتقف لايص ما انتاش عارف تتكلم تلات كلمات. قال عايز تروح علشان تناقشني آآ نصراني في عقيدته. وانت بتقول لها على عقيدتك. ضياع ده طبعا انا مش هتكلم بقى غير غرف بقى الشات والكلام ده العيال والبنات اللي قاعدين يكلموا بعض ليل نهار والحدوتة ها
47:05ده بقى غير بقى الفرق المبتدعة الشيعة والروافض والجبرية والقدرية والمعتزلة والاحمدية الجماعة القديانية كل واحد كافر بالله او فاسق يطلع يعمل لي موقع ويضاد دين الاسلام. وانت لما تيجي تشوف اهل السنة والجماعة فين
47:25العلماء بتوعهم كم عالم يعني؟ تلاقي العملية قحط. واحد مدفعجي مطلوب يحرس عشرة كيلو انتم يمين وعشرة كيلو شمال. مطلوب يبص يبص لعشرة كيلو اي واحد يتسلل يوقفه. واي واحدة تسلل يوقفه. ده هيعرف يوقف حد
47:45ده لازم يكون بين كل حارس وحارس حارس. عشان مش هقول لك لا تسلم من الحدود. فالصحابة ان انا اعز بهذا عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه؟ الامان النوع التاني من الامان الشرعي. واصحاب امانة لامتي
48:05آآ النبي عليه الصلاة والسلام قال للامة دي لان الله عز وجل اعطاه وعدا. الا يخسفه. والا فيقتلهم بسنة عامة مجاعة. والا يسلط عليهم عدوا من غيرهم يستأصل شأفتهم. وقال
48:25قال له وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. يبقى ده كله امان. وامان منه ايضا انه لن يهلك الامة في حياته صلى الله عليه وسلم. لان الرسول عليه الصلاة والسلام قال
48:45يعني اذا غضب الله على قوم اهلكهم ونبيهم ينظر. كل نوع السبب نوح عليه السلام انا كقومه وهو حي. وآآ هود وصالح وشعيب ولوط كل دول انبياء رأوا هلاك اقوامهم وقرت عينه
49:15النبي بهلاكهم. انما احنا كامة النبي عليه الصلاة والسلام قال الله قال ان الله جعلني فرطا وسلفا لكم. انا اللي هموت الاول. يبقى ده عامل امانة. فالامان في حياة النبي صلى الله عليه
49:35اللي انا قلت لكم. لما مات النبي عليه الصلاة والسلام بدأت المشكلة بسقيفة بني ساعدة. واختيار الخليفة قواك الله شرها وكان الصحابة عندهم اخلاص في العمل لله عز وجل. وقى الله شرها واغتابوا ابو بكر الصديق. بعد ما
49:55قتل عمر فتح باب الفتنة. لما انتهى الصحابة كلهم لان الصحابة كانوا المرجعية. كان اتنين من التابعين يختلفوا يقول لك يفكها لنا الصحابي. الذي رأى النبي عليه الصلاة والسلام وعنده الاحاديث وعنده الادلة والكلام ده. يروح للصحابي يقول له الحق كذا وكذا
50:15تنتهي القضية. كان عندهم تعظيم. بعد ما مات الصحابة اتفتح بقى الباب على مصراعيه. يبقى انا عندي تلات عوامل امان احنا لو عايزين نرجع مرة اخرى الى ايام عزنا ومجدنا يبقى علينا ان نراعي هذين القيدين من الامام
50:35الرسول عليه الصلاة والسلام فلا نتجاوز كلامه الى غيره. ثم ننظر هل فهم الصحابة من كلام النبي صلى الله عليه وسلم؟ الفهم الفلاني ولا لم يفهمه؟ ان كانوا فهموا دعونا ما وسعهم. ما احناش افضل منهم ولا احب ولا بنحب الدين اكتر منه. ازا كنا عايزين نرجع
51:05لان انا شايف بوادر تفريقها في الامة. مش شايف بوادر التفرقة موجودة من زمان. بس الايام دي على مصر على اشدها. النهاردة اللي بيتكلموا في دلوقتي واللي يطق في دماغك اعمله والكلام ده ناس طالعين يتكلموا هذا الكلام النهاردة. يبقى الرد الى الله ورسوله في مسائل خلاف
51:25ما قيمته؟ قال من انت لك امام هتتبع ولا لي ايمان هتتبعه؟ وكل واحد له ايمان هيتبعه. قال ايه بقى؟ ان الذين تفرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. وقال الله عز وجل ولا تكونوا من المشركين. من الذين فرقوا دينه وكانوا شيعا
51:45كل حزب بما لديهم فرحون. نسأل الله تبارك وتعالى ان يبارك للعروسين وان يبارك عليهما. وان يجمع بينهما في خير وان يغفر ولكم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين