هذا الحبيب يا محب | 11 رمضان 1437هـ | الشيخ الحويني
0:00وفي صحيح مسلم من حديث حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه قال اني لم اشهد بدرا انا وابي مرضت انا وابي حسين قبل بدر فادركنا المشركون في الطريق فقالوا الى اين
0:36فقلنا الى المدينة قالوا بل ستقاتلون مع محمد قالوا لا نحن ما نريد الا المدينة قالوا فاعطونا العهد والميثاق الا تقاتلوا مع محمد فاعطيناهم العهد والميثاق فلما دخل المدينة وجاءت واقعة بدر ذهب حذيفة بن اليمان وابوه حسيل الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه ايه
1:06ما جرى فقال عليه الصلاة والسلام انصرفا نوفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم ولذلك حذيفة ابن اليمان برغم انه كان حاضرا في المدينة مع ابيه الا انهما لم يشهدا بدرا لهذا
1:25لانهما اعطيا العهد والميثاق لكفار قريش الا يقاتل مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وله مع عبد الله بن ابي بن سلول آآ قصص منها مثلا ما رواه ابن حبان
1:43في صحيحه ان آآ عبدالله بن سلول كان في اجمة في مكان ملتف بالاشجار فقال لقد غبر علينا ابن ابي كبشة فسمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم او بلغ بها
2:06فاراد عبدالله بن عبدالله بن ابي ان يقتل اباه ليه؟ لانه اهان النبي عليه الصلاة والسلام لقد غبر علينا ابن ابي كبشة. مين هذا ابن ابي كبشة؟ اللي هو جده ام ام النبي كما يقول ابن حبان
2:27وكانت العرب اذا ارادت ان تعير انسانا نسبته الى جد غامض لا يعرف والا فالجد المعروف الذي له نباهة مما يفتخر به فكان النبي صلى الله عليه وسلم على دابته يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب
2:49ابن عبدالمطلب عبدالمطلب يعني ملأ الدنيا نباهة وشرفا. لكن ابن ابي كبشة غير معروف. جد ام وام وحتى جدي من جهة الام يعني لا يكاد يعني فرع الام يذكر. انما ينسب المرء الى ابيه في العادة. انما الام لأ ضايعة في في
3:11غير مذكورة. فما بالك بجد ام ام النبي ليس له اي نباهة ابو سفيان في الحديث الذي رواه الشيخان. ورواه البخاري في بدء الوحي قصة ابي سفيان مع هرقل لما سأله هرقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:32قال هذا القول احد قبله آآ اتباعه يزيدون ام ينقصون. العشر اسئلة التي يجاهرقل الى ابي سفيان قال ابو سفيان لما سأله هرقل واجاب ابو سفيان على الصدق وحدث لغط في مجلس هرقل
3:54قال ابو سفيان خرجت من عنده وانا اقول لقد امر امر ابن ابي كبشة ده ابو سفيان اللي بيقولها برضه يعير النبي عليه الصلاة والسلام. لقد امر اي فشى وانتشر
4:13مشى وانتشر ومنه قوله تبارك وتعالى واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها امرنا اي كثرنا. مترفيها فما بالك في بلد كثر فيها مترفوها مع فسقهم وبعدهم عن ربهم
4:35يعني لك ان تتخيل حجم الفساد الذي يمكن ان ان يعني يجعله هؤلاء في هذه القرية فاذا اراد الله عز وجل ان يهلك قرية كثر فيها مترفيها فافسدوا فيها فاهلكهم جميعا. فهو يقول لقد امر
4:53اي فشى وانتشر. ومنه الحديث الذي يحسنه ويقويه بعض اهل العلم خير المال فرسة مأمورة وسكة مأمورة غرسة مأمورة اي كثيرة النتاج وسكة مقبورة السكة اللي هي النخل يعني سكة النخل مقبورة اي كثيرة النتاج ايضا لها رتب كثيرة
5:20ابن عبدالله بن ابي بن سلول يقول ليقول لقد غبر علينا ابن ابي كبشة. يعني كأنه يشتم النبي عليه الصلاة والسلام الكلمة دي بلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم
5:38في بعض الطرق المرسلة ان عبدالله بن عبدالله بن وايه بن سلول لما شتم النبي صلى الله عليه وسلم في موضع اخر اراد بعض الصحابة ان يقتل عبد الاله بن سلول
5:57فذهب ولده عبدالله وقال يا رسول الله انني لا اريد ان ارى قاتل ابي مرني فلاقتله ده ابنه ابن عبدالله ابن يونس بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له في هذا الحديث لما قال لك اتغبر علينا ابن ابي كبشة قال يا رسول الله مرني فلاقتله
6:23فانني لا اريد ان ارى قاتل ابي انا اقتله فقال له صلى الله عليه وسلم بل بر اباك واحسن صحبته وهو يعلم انه رأس النفاق. بل بلغ من اكرام النبي صلى الله عليه وسلم له. انه لما مات اخرجه من قبره
6:46كما في رواية البخاري اخرج عبدالله بن اوير بن سلول من قبره ووضعه على ركبته وكفنه في ثوبه ونزل فدفنه حتى ان البخاري في بعض يعني آآ طرق هذا الحديث بوب فقال باب هل يخرج الميت بعد دفنه لعلة
7:14وطبعا واضح من التبويب انه يجوز اخراج الميت من قبره بعد دفنه. لعلة ايا كانت هذه العلة كأن مثلا يدفن مع نساء يدفن مع النساء والاصل انه لا يجوز دفن الرجال مع النساء
7:33تعجب يا اخي وهم موتى فكيف بالاحياء؟ انا يعني اهدي القصة دي للجماعة اللي بيقول لك الاختلاط ما فيهوش حاجة كان الرجل مع المرأة خلطبيطة مع بعض. وهم احياء. ازا كانوا وهم اموات يفصل بينهم في القبر
7:52لا يجوز ان تدفن امرأة مع رجل في القبر بعد ما ماتوا افيجوز ان يختلط الرجل بالمرأة وهم احياء ممكن لعلة كهذه يمكن انه بعد ما يدفن الرجل او تدفن المرأة ممكن تخرج من القبر
8:11تتصور لما النبي عليه الصلاة والسلام يصلي عليه وعمر اعترض رضي الله عنه ونزلت الاية موافقة لقول عمر ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره. نزلت الاية بعد صلاة
8:26النبي صلى الله عليه وسلم على عبدالله ابن ابي ابن سلول وقال اني اخترت ان استغفر له ولو كان بعد فوق السبعين لاستغفرت له حتى نهي عن ذلك واخرجه من قبره كل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه رأس النفاق
8:45ده هذا تعامله مع اعدائه ومع خصومه ولما قيل له انقتله يا رسول الله؟ قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لم يقل يقتل صاحبه بالرغم ان هو واحد بس
9:05ولو ذهبت الى كتب الصحابة لتفتش عن اسم عبدالله بن ابي بن سلول لن تجده لن تجد عبدالله بن ابي برغم النبي صلى الله عليه وسلم قال معاذ الله ان يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه. لم يعده احد من
9:25علماء المسلمين والصحابة اطلاقا لانه مات على النفاق اللي هو النفاق العملي نفاق الاعتقاد وقال اصحابه ولم يقل صاحبه لان عادة الناس انهم بيزودوا في الكلام واذا قتله على ما واحد ينقل يقول لك قتل
9:50واحد بيقول اتقتل واحد كمان والتالت اتنين تلاتة اربعة على ما يوصل لاخر واحد في الجزيرة يبقى مجمع الناس بتزود في الكلام. يبقى على ما يصل لاخر واحد يبقى اصحابه. مش صاحبه
10:04فراعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يذهب اليه الناس عادة من التزايد في الكلام وبرضو قصة لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل برضه مع عبدالله بن ابي بن سلوم
10:16تمام حديس زيد بن الارقم في البخاري وغيره هذا تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه ومع خصومه فكيف كان تعامله مع اصحابه؟ ده مع خصومه وتلحزون فيه الرقة والنبل
10:36والكرم في الاخلاق. كيف مع اصحابه نحن اليوم مع موقف في غاية القمة في الروعة رائع للغاية وانا لا استطيع ان اوفيه الا في مجلسين هذا هو المجلس الاول لهذا الحديث الماتع الجليل
10:59الذي رواه عشرة من التابعين عن جابر رضي الله عنه. جابر بن عبدالله بن حرام النهاردة بازن الله سيكون نصف الحديث او طائفة من الحديث لانني اجمع طرق الحديث واجمع الفاظ الحديث وقلت لكم رواه عشرة من التابعين
11:22عن جابر ابن عبدالله الانصاري اليوم المجلس الاول والمجلس الثاني تتمة هذا الحديث هيكون يوم الاحد ان شاء الله في فندق الشعلة في القاعة في الشعلة مع جمعية راف ان شاء الله تعالى
11:41هذا الحديث الجليل رواه الامام البخاري ومسلم وبعض اصحاب السنن والامام احمد وابن خزيمة وابن حبان طائفة كثيرة من علماء الصحابة نحو المسانيد والسنن يقول جابر بن عبدالله انا كما قلت لكم احاول ان اجمع يعني طرق الحديث
12:06وهو جابر بن عبدالله بن حرام ابوه عبدالله بن حرام قال له كما روى جابر رضي الله عنه في رواية نبيح العنزي وهي اوفى الروايات سواء في المقطع الاول او في المقطع الثاني تليها في الروايات روايات عملي الشعبي ابن شراحيل الشعبي ابن شراحيل الشعبي تليها آآ في التالتة
12:31الوقت وهبي بن كيسان. التلاتة دول هم تقريبا اكثر الرواة تفصيلا في هذا الحديث. رابعهم سالم بن ابي الجعد ايضا برضو طويلة بعض الشيء يقول جابر بن عبدالله الانصاري خرج رسول الله
12:50صلى الله عليه وسلم من المدينة ليلقى المشركين الكلام ده كان في واقعة احد قال فناداني ابي وقال يا بني انني اراني ساقتل في اول من يقتل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا
13:16فلولا نسيات لي. نسيات جمع النساء يعني. لولا نسيات لي من بنات واخوات لاحببت ان تقتل بين يدي فاستوصي باخواتك خيرا وعلي دين فاده وكن في النظارين لا عليك ان تكون في النظارين. النظارين النظارون اللي هم الجماعة الذين ينتظرون نتيجة
13:50المعركة يعني يقول لولا ان انا تارك بنات لي. وكانوا تسعة كان جابر بن عبدالله مع تسع بنات وفي رواية سبعة وفي رواية ستة وله اخوات اللي هي عمات جابر ابن عبدالله
14:10يقول لولا النساء دول وان انا عايزك تبقى ورايا علشان ترعاهن لاحببت ان تكون قبلي. وان تقتل بين يدي شهيدا اذا احببت ان تموت بين يدي قال جابر فبينما انا في النظارين
14:32اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ناضح. ناضح اللي هو البعير انت عارف الخرج لما بيوضع بيكون في مكان في اليمين ومكان في الشمال وضعت والد جابر في ناحية ووضعت خال جابر في ناحية. قتلى
14:52وجاءت بهما لتدفنهما في مقابرنا فلما وصلت بهما الى المقابر اذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارجعوا بالقتلى فادفنوهم في مصارعهم حيث قتلوا في سفح جبل احد
15:15قال فبينما انا في خلافة معاوية يعني بعد اربعين سنة اذ جاءني جائن فقال يا جابر ان عمال معاوية وهم يثيرون الارض اخرجوا طائفة من ابيك عارف القتلى مدفونين في سفح الجبل
15:39فمعاوية ابن سفيان اراد ان ان يعني يرصف طريقا ان يمهد طريقا وكده. فالعمال عمالين يحفروا في هذا المكان اللي فيه القتلى واذا بجثة والد جابر لعبدالله ابن حرام يخرج منها بعضها جزء منها
15:59فجاء رجل الى جابر وقال له ان عمال معاوية اخرجوا بعضا من جثة ابيك وتعالى ادفنه او واره او انقله الى مكان اخر قال فلما ذهبت لاخرج الجثة فاذا هي على النحو الذي دفنته. من اربعين سنة
16:19الا ما كان من موضع القتل في بعض الروايات ان والد جابر رضي الله عنه عبد الله بن حرام لما طعن وضع يده على جرحه فدفنه جابر ويده على جرحه
16:38يقول فلما يعني رفع يده ان بجس الدم منها يعني هل رأيتم مسل هذا يعني اخرجه من قبره بعد اربعين سنة كانه دفن الان والد جابر عبدالله ابن حرام هو الوحيد
17:02كما في الحديث الصحيح الذي رواه الترمذي وغيره الذي كلمه الله عز وجل كفاحا من غير ستار ولا واسطة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر الا ابشرك ما كلم الله احدا
17:26الا برسول او ترجمان الا اباك عبدالله بن حرام كلمه الله كفاحا اي وجها لوجه تعالى وجه الله تبارك وتعالى فقال له تمن علي يا عبدي قل لي ماذا تريد؟ ما تشتهي
17:52قال اريد ان ارجع الى الدنيا فاقتل فيك ثانية فقال قد مضى القول مني انهم اليها لا يرجعون فهذا يعني هذا شرف باذغ ان يكلم الله عبدا كفاحا بغير ستار بغير رسول بغير ترجمان
18:18ولما قتل عبدالله بن حرام ولد جابر كما في الصحيحين ومثل به فغطوه فاراد جابر ان يرفع الثوب يعني عن وجه ابيه فنهوه ان يرفع وجهه لانهم مثلوا به وفي رواية في الصحيحين ايضا قال فكشفت عن وجهه وجعلت ابكي
18:49فلما كشف عن وجهه ناحت اخته ناحية اخت عبدالله ابن حرام فقال، صلى الله عليه وسلم، ابكيه او لا تبكيه، فلا زالت الملائكة تظلله باجنحتها حتى رفع هذا عبدالله بن حرام
19:13والد جابر هذا الرجل العظيم الذي ظللته الملائكة وكلمه ربنا كفاحا قال لابنه يا بني انني ارى انني ساقتل في اول من يقتل وقد كان قتل عبدالله بن حرام في اول من قتل من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام
19:42فاستوصي باخواتك خيرا وان علي دينا فاده. النهاردة هنتكلم عن النصف الاول من وصية عبدالله ابن حرام اللي هو استوصي باخواتك خيرا يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزات
20:09وقد بينت الطرق طرق الحديث انه كان في غزوة ذات الرقاع قال فاعيا جملي وتفارت الناس فقلت واله فامياه لا زال معنا جمل قطوف القطوف اي بطيء قريب الخطو يعني بيمشي ايه بطيء جدا يتساوى هزالا اعيا
20:40من كثرة المشي قال فبينما انا اقول ذلك وقد تفارت الناس. يعني ايه؟ مشى الناس وتركوه في الخلف وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من عادته ان يكون في اخريات الناس
21:00يجزي الضعيف ويساعد المحتاج ودي يعني طبيعة اي رجل يحمل مسؤولية ليس على عادة الكبراء اليوم. الكبراء اليوم دايما يكونوا في مقدمات الناس هم في الاول والناس من خلفهم. لأ النبي ما كانش كده. عليه الصلاة والسلام
21:20كان اذا كان مع اصحابه يقول تقدموا وخلوا ظهري للملائكة فكان من عادته ان يكون في اخريات الناس. بيعمل ايه بقى لما يكون في اخريات الناس؟ يسجد ضعيف ويساعد المحتاج
21:38وفي بعض الاحاديث الضعيفة التي تساعد في هذا المعنى كان يقول سيروا بسير اضعفكم وهذا على اي حال وان كان ضعيفا لكن سنته عليه الصلاة والسلام كانت تؤكد هذا. منها مثلا
21:58آآ قول عثمان بن ابي العاص جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اجعلني امام قومي فقال له انت امامهم واقتدي باضعفهم يؤيده من ام بالناس فليخفف. لما تيجي تصلي بالناس ما تصليش مسلا بالبقرة
22:19ليه لان سيسقط خلفك ضعاف ما عندهمش قدرة على الوقوف. لكن لو قرأت مسلا بالشمس وضحاها القوي سيتمكن من الوقوف والضعيف ايضا سيواصل لكن تقرأ بسورة طويلة سيسقط من خلفك الضعفاء
22:37قال انت امامه واقتدي باضعافهم المهم دي كانت من عاداته عليه الصلاة والسلام فاثمرت هذه العادة الجليلة الجميلة بانه ادرك جابرا الناس كلهم انفرطوا ومضى الناس وتركوا جابرا وحده مع جمل عيي ظالع تعبان مش قادر
23:02قدر يمشي ولوحده في الضلمة فقال من فقلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر قال ما دهاك؟ قلت اعيا جملي. قال امعك عصى قلت نعم فاعطيته العصا فضربه ضربة او ضربتين. وفي رواية فنخسه
23:25فهب الجمل وادركته العافية. وصار يسبق ناقته والجمك الذي كان يتساوى هزالا مكسح كده ومش عارف يمشي سارة الان يكاد يسبق ناقة النبي عليه الصلاة والسلام انتم عارفين ناقة النبي صلى الله عليه وسلم ما كانت تلحق
23:47ما كانت تلحق لدرجتي كما في صحيح مسلم ان المشركين لما اغاروا مرة على آآ سرح النبي صلى الله عليه وسلم وماشيته اخدوا الناقة دي اقتادوها واخذوها واخذوا امرأة من المسلمين اسيرة
24:08المرأة دي بينما هي اسيرة اذ سمعت صوت الناقة وكانوا يعرفون صوتها ده برضو من ايه من الحاجات اللي ايه اللي هي الصحابة كانوا يرمقون النبي صلى الله عليه وسلم ويعرفون عنه كل شيء. يا اخي حتى يعني صوت الناقة
24:28كانوا يعرفون ان هذه ناقة النبي. لو ميت ناقة مع بعض وكلهم عملوا صوت يعرفوا ان دي ناقة النبي عليه الصلاة والسلام المرأة لما علمت سمعت صوت الناقة تسللت وركبتها واطلقت لها العنان. هربت عليها يعني
24:47راجعة الى المدينة فلما علم المشركون ان المرأة فرت انطلقوا وراءها فلم يدركوا الناقة يعني امرأة ناصحة يعني لم يدركه الناقة المرأة بقى وهي راكبة الناقة هم وراها مش عارفين يجيبوها من سرعة الناقة نذرت ان الله انجاها ان تذبحها
25:14تخيل! يعني مش تعلفها مسلا وتأكلها ولا تشربها لأ نذرت ان تذبحها فبعدين لما نجت عليها وما عرفوش يحصلوها. ذهبت الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت له ادي العبئة اهيت بس انا نذرت ان انا ادبحها
25:33اعمل ايه بقى فقال صلى الله عليه وسلم لها لا نذر في معصية الله ولا نذر فيما لا يملك العبد يعني ما اجيش مسلا كده مسلا نذرت ندر واقول لله علي ان الميت فدان بتوع الحاج عبد ربه لله ان حصل لي كذا وكذا. طب هي
25:54هي ارضك يعني انت تنذر ما ليس لك هي نذرت ان تذبح ما ليس لها. ما هو مش بتاعتك برضو فناقة النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو لا تلحق
26:06جمل جابر عمال يسبقها يقول جبريل فاشد خطامه. عيب عليك ان انت عايز تسبق الناقة يعني فقال له النبي صلى الله عليه وسلم الم ترى الى جملك قال يا رسول الله ادركته بركتك
26:24قال فجعل يسامرني. شف يعني خلاص الجام الجابر لوحده في الضلمة لوحده ما عهوش حد خالص وبيقول وله فامياه عمال ينعي حظه لا زال لنا سوء مش عارف امشي عليه دايما كده كسلان وتعبان وميتان والكلام ده
26:46فبعد ما الجمل ادركته بركة هذه الضربة او هذه النغسة النبي صلى الله عليه وسلم يسامره قال المتر الا جملك يا جابر؟ قال ادركته بركتك يا رسول الله قال ما اعجلك يا جابر؟ انا شايفك مستعجل
27:06قلت نعم يا رسول الله انني حديث عهد بعرس يدوبك تزوج الرجل ونودي بالغزوة فخرج الى الغزوة انني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قلت باي من كانت بالمدينة وفي رواية قال بامرأة خلا منها
27:33قلا منها اما يكون فاتها قطار الزواج ويأست ان تتزوج او خلا منها يعني مات زوجها المهم ده معنى الايم. الايم المرأة التي لا زوج لها سواء لا زوج لها اما بموت زوجها او بطلاقها او انها فاتها قطار الزواج كما يقال يعني
27:57عانس قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك وفي رواية للطبراني وتعضها وتعضك. بس الوادي ضعيف ها لان احنا مش عايزين مشاكل. ها واحد ييجي يقول لي آآ كنت فاكرها رواية قال لا يا حبيبي الرواية ضعيفة. ها مش عايز مشاكل
28:25عضها ولا حاجة وتعضك واديك بتخر دم ولا بتخر دم مش كده بقى ها تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك. وفي رواية البخاري رواية للبخاري لان البخاري روى هذا الحديث في مواضع كثيرة تقريبا في اكثر من عشر مواضع مش في صحيحه
28:47كل موضع ياخد منه فايدة سواء كان في دين جابر او كان في زواج جابر رضي الله عنه في رواية البخاري قال ما لك وللعذارى ولعابها. اللعاب ما يأخذها من اللعاب يعني
29:06ليه؟ لانه البكر بتحب بقى اللعب ليست يعني لم تجرب الرجال لم تجرب الزواج فتلاقي عقلها صغير شوية لسه يعني كأنها في بيت اهلها ويعني عائشة رضي الله عنها قالت كما رواها البخاري في صحيح فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريص
29:34على اللهو وبصراحة يعني انا عايز النساء يعني يطلعن اكثر على سيرة عائشة رضي الله عنها مع النبي عليه الصلاة والسلام كانت ذكية في غاية الذكاء عائشة رضي الله عنها
29:57ولا يكاد الرجل يألف الا امرأة ذكية المرأة الغبية الراجل يطق منها لا يطيق المرأة الغبية يبقى مسلا بياكل خلاص هو متعود كده كل ما ياكل لامرأة يا تحط له ماية يا تحط له عصير ساعات بيزور
30:18فيبلع بمية يبلع بعصير مسلا وخلاص الراجل اتعود على كده تقوم تحط له الاكل لا من غير ماية ولا عصير الراجل زور تمام؟ كده ايه ما لك؟ عايز حاجة؟ الله! عايز حاجة؟ لأ خديني ركامية هنا انا عندي لقمة واقفة في زهوري اديني واحد
30:39على قفايا عشان خاطر ابلع. ده ايه ده! لأ خلاص انت عرفت ان الراجل ممكن يزرق ممكن يشرب حطي له الحاجة الرجل يحب المرأة الذكية. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرى عائشة رضي الله عنها
30:58منه هذا الموقف ارادت ان هي تنظر الى لعب لعب الحبشة في المسجد الحراب انت عارف الحبشة المسلمون كانوا يلعبون بالحراب على التدريب على الحرب يعني وكده فقالت ابدت للنبي صلى الله عليه وسلم رغبة انها تتفرج على الحبشة
31:17فجاء النبي صلى الله عليه وسلم على عضاضة الباب وضع يده على كتف الباب يعني وهي وضعت ذقنها هنا على يد النبي صلى الله عليه وسلم وبتتفرج على الحبشة وبعدين العملية طالت. عمالين تتفرج وطالت العملية شوية
31:38فيقول لها يعني آآ كفى بعد لسه لسه ما شبعتش يعني. عايز اتفرج تقول عائشة وما كان بي من حاجة الى النظر لكن اردت ان اعرف مكاني في قلبه ها يعني انت مسلا او انا يعني لو بنعمل كده والواحد ايده وجعته بيقوم عاملها كده. ناطر لها دقنها من فوق. ها ما كفاية يعني
32:05ايدي وجعتني. هي بقى عائشة رضي الله عنها تريد ان تعرف مكانها في قلبه. كل ما يقول كفاية تقول له شوية كمان. شوية كمان بعد ها قالت عائشة تعليقا على هذا
32:22تقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو ازا كان المرأة انت متزوجة سنها ستاشر سنة سبعتاشر سنة خلافا للقانون ها القانون يقول لك تمنتاشر سنة وطبعا هذا قانون ما انزل الله به من سلطان. بل متى بلغت المرأة وكانت صالحة للزواج؟ تزوجت
32:45ده ربنا عز وجل قال في القرآن واللاتي لم يحضن كمان اذا لم حتى لم تحض المرأة وكانت صالحة للزواج جاز ان تتزوج باجماع الامة اعمالا لهذه الاية الكريمة واللاتي لم يحضن
33:02تمام لها عدة ايضا ولا تعتد المرأة الا من زواج اما بعقد او بدخول. ولكن العلماء المسلمين اشترطوا في الدخول ان تكون المرأة مطيقة للدخول تمام والا يمكن ان يعقد عليها ولم تحض بعد
33:20وتصير زوجة بنص الاية تمام؟ فالمرأة ممكن تكون صغيرة فتتصور المرأة انها في بيت ابيها. زي ما بتدلع على ابيها تريد انها برضه ايه تسوء الدلع على زوجها فلا يكونن زوجها ضيق العطب معها
33:41تستطيع ان تخطف قلب المرأة بحلمك وكرمك احسن صفتين الرجل يستطيع ان يجعل المرأة امة عنده ان يكون حليما فيتغاضى عنها فواتها وان يكون سخيا معها ايضا تمام جابر ابن عبدالله الانصاري ان لما قال له بمن تزوجت يا جابر؟ قال بايم كانت بالمدينة؟ قال فهل
34:10بكرا وهذا من باب النصح له والنصح للامة كلها هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك او قال ما لك وللعذارى ولعابها؟ فقال يا رسول الله ان عبد الله ترك لي تسع نسوة خرق
34:35جمع خرقاء الخرقاء هي التي لا تدبر امر نفسها زي ما قلت لك من شوية صغيرة في السن تتصور انها في بيت ابيها ادخلي المطبخ اطبخي تحرق له الرز وتشيطله الطبيخ وتعمل له المش عارف ايه وعلى ما تبقى انسانة ماهرة في الطابوخ
34:56تكون هدرت من المعاش ما شاء الله خلاص فعليه ان هو ايه ان يصبر عليها. حدثني بعض اصحابي قبل ان اتزوج يعني وانا بسأله يعني ايه؟ قل لي يعني اديني شوية تجارب كده. انا قادر على زواج فاديني شوية تجارب كده عشان ايه انفزها يعني
35:18فقال لي اذا اردت ان تعاقب امرأتك فعاقبها على معنى شرعي ولا تعاقبها على شيء دنيوي. قلت له ازاي يعني؟ قال لي انا لما تزوجت كانت امرأتي صغيرة فكل ما تطبخ تشيط لي الرز تشيط لي الطبيخ
35:37تجيب لي شوية ملوخية من غير ما تخرطها وتحط لي الملوخية ورق الماية وتسلقها وتقول لي كل ملوخية هاطلع الورقة كده اصطادها بالمعلقة ها الله! اديهم له قيمة ما طبختش في بيت ابوها دي ولا ايه
35:53ها فبيقول انا طبعا لسة موزف غلبان وعلى قد حالي وعمالة تشيط لي في المش عارف الرز والطبيخ وتهدر لي المعادي. وانا باكسر في غيز ونفسي اضربها بس مش عايز
36:04فمر دخلت عليها كده وانا متحشر منها بقى بصراحة يعني بوزت لي كتير منها. قلت لها لو صليت الضهر كانت بتطبخ وقالت لأ انا لسه ما صليتيش الضوء وضربتها علقة محترمة. ها؟ اتأخرين الظهر يا امرأة؟ ها
36:22اتقدمين امر الدنيا على امر الله يا امرأة كده يعني فعرفت من يومها انها ازا اخرت الضهر هتاخد علقة واديت لها درس بقى. قلت لها شوفي بقى انا لا طبيخ يهمني ها ولا رز يهمني ولا الكلام ده. شف شيطت الطبيخ لضربتك ولا عاتبتك ولا
36:43قلت لي كده انت اخرت الضهر هطلع عينيك. ازا اخرت مش عارف ايه. تمام؟ فبيقول لي من يومها بقى ماشي على العجين متلخبطوش تمام التمام والحكاية. فاياك ان تعاقبها على ايه ؟ كده يعني
36:56فانا الحقيقة لم احتج الى نصيحتي في حياتي يعني الحمد لله لانني منذ عقلت يميني من شمالي وانا كلف غاية الكلف وانصح اخواني بهذا والله عن تجربة وطبعا يعني النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يجرب امره
37:14بل كما فعل تفعل تفوز على طول انا كلف غاية الكلف بحياة النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية من يوم ما عرفت السنة وانا اجمع بالمرآة بالمنقاش كل شيء يتعلق بحياته عليه الصلاة والسلام الشخصية
37:36في بيته ومع زوجاته ومع ابنائه ومع يعني حريمه صلى الله عليه وسلم وما يفعل افعل بالضبط الا يعني ما كان من المضغة التي في قلوب بني ادم يعني لا يستطيع المرء ان يصل الى ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام
37:56لكن لن تعدم حيس تتبع عليه الصلاة والسلام او تقلده كما هو ان ترى خيرا كثيرا في بيتك فجابر ابن عبدالله الابن الوفي لوصية ابيه ترك متعته الشخصية وترك راحته
38:15ان يتزوج بكرا وتزوج امرأة في سن امه قال تزوجت امرأة تأيما كانت بالمدينة او امرأة خلا منها الزواج فقلت تمشطهن وتفليهن وتقوم عليهن. يعني اذا هو يحتاج لام لهؤلاء الاخوات. مش محتاج لزوجة
38:47ها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات اصبت ورشدت ان هو اختار ام لاخواتي لاخواتي البنات ليه؟ لان عندهن خرق خرقاء الواحدة منهن خرقاء. لا تستطيع ان تقوم على امر نفسها. لدرجة انه يقول تفليهن
39:11عايز واحدة تفلي البنات. لان عادة البنات قبل ما البنت تبلغ والكلام ده بيكون في رأسها بقى حاجات وكده تحتاج الى ام نابهة تفليها او الى ام آآ او الى اخت اكبر تفليها. وصل الامر الى هذا
39:30وفي بعض الروايات قال يعني فما مدح ولا ذم ما قالوش اصبت ولا ارشدت لكن في بعض طرق الحديث قال له اصبت ورشدت. فهو جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه
39:45لابيه في وصيته الاولى قال يا بني اوصيك باخواتك خيرا فتزوج لهن امرأة بمنزلة الام رضي الله عن جابر. دي هذا اول شيء فعله جابر رضي الله عنه امتثالا لوصية ابيه. يبقى دين جابر
40:07وفيه العجب العجاب في دين جابر. يعني اذا كنا تعجبنا بعض الشيء في يعني تنفيذ الوصية الاولى. اما قضاء دين جابر فان عجبا شديدا جدا ان شاء الله يعني ادعه واذره الى يوم الاحد القادم ان شاء الله في آآ يعني فندق الشعلة في
40:29قاعة الاجتماعات اللي سنعقد فيها المحاضرة باذن الله تبارك وتعالى اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم