موقف الصدق في قصة كعب بن مالك | زاد الغريب | 17 | الشيخ الحويني
0:00يا نفس زهدا في الحياة انيبي. وتبلغي فيها زاد غريبي العمر اقصر رحلة لا تركنين يوما الى الامل الطويل وتوبي. تقواك خير عن كل زاد تصلحي وتطيبي مولى احبتنا في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين. وصحبه البررة المكرمين
1:21من سار على نهج الى يوم الدين اللهم امين اللهم امين. ثم اما بعد حياكم الله وبياكم وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى زاد الغريب وامسية جديدة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك. رفع الله قدرك. شيخنا توقفنا في حديثك
1:40كعب بن مالك رضي الله عنه وعن سائر اصحاب الحبيب صلى الله عليه وسلم هذا الصحابي الجليل الصادق الذي اختار موقف الصدق مع نفسه ثم مع الحبيب صلى الله الله عليه وسلم. هذا الصدق الذي قد يجلب الانسان اللوم والعتاب حتى من اقرب الناس. اي نعم. اه جاء في بدايات الحديث انه ما
2:00تركت احدا من اهل الرأي من قومي الا سألته. سألهم ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم هل يكذب كحال من سيكذبون؟ هل يعتذر؟ هل يقول الصدق ولكنه لما وصل الحبيب صلى الله عليه وسلم اجمع رأي الصدق انه لن يقول الا الصدق فان كان الكذب منجي فالصدق انجى
2:19اختار لنفسي الصدق ولكن لما خرج من عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال الكلمة التي يعني قطع بها آآ كل التفاصيل السابقة فقال اما هذا فقد صدق. يعني شهد النبي صلى الله عليه وسلم على صدقه
2:33قال فلا زالوا بي حتى هممت ان اعود للنبي صلى الله عليه وسلم فاكذب نفسي او اغير ما قلته ما قلت من كلام اه المستشار المؤتمن هم ما قالوها الا حبا
2:47ما سألهم بداية الا آآ ثقة وهم ما نصحوه الان الا حبا. آآ اعتذر فيه ثمانين واحد قبلك قالوا كل هالكلام وكله والنبي صلى الله عليه وسلم سيستغفر لك. فهم ان يعود ليغير كلامه. قضية المستشار اللي هو يجب ان يكون مؤتمن. او خلينا برضو نقول باللهجة
3:07العامية يقول لك الدبة اللي قتل صاحبها انما هي قتلته انما محبة. اي نعم. هذا هذا الامر الذي يجب مسألة هل نصحي يجب ان مقرون بتفكير اذا واحد استشارني بشيء افكر بشكل كبير ولا اقول الكلام اللي يطلع على راسي وخلاص. اي نعم
3:23تفضل شيخنا. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين طبعا يعني كما ذكرت وتفضلت يعني ما قصد قومه فيما اظن ان يغشوه يعني. نعم. والان يورطوه. ولكن رأوا ان
3:42فهذا الرجل منذ اسلم كان مستقيم الامر ولم يفعل شيئا يعاب عليه وكان واضح انه مقرب من النبي صلى الله عليه وسلم السبب في هذا او الذي دلني على انه كان مقربا من النبي عليه الصلاة والسلام
4:00انه في القصة بعد ذلك لما هجر المسلمون كعب بن مالك وهؤلاء الثلاثة قال كعب فكنت ادخل المسجد فاسلم عليه ثم اقول هل حرك شفتيه برد السلام ام لا اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام
4:17ليه؟ لانه ما كان يعني يطيل النظر الى النبي صلى الله عليه وسلم خجلا من الموقف الذي هو فيه يعني قال فكنت اصلي فاذا اقبلت على صلاتي نظر الي. فاذا رمقته صرف وجهه عني. طب طب كعب بيصلي طب النبي صلى الله عليه وسلم بينظر له ليه
4:36نظرة محب طبعا نظرة يعني واخد بالك ويسارقه النظر كان هو يسارقه النظر وهو يصلي. نعم. كان يعني بطرف عينه كده ينظر الى النبي صلى الله عليه وسلم هل يرمقه ام لا. فاذا نظر بطرف عينيه فرأى النبي صلى الله عليه وسلم يرمقه النبي صلى الله عليه وسلم يصرف يصرف وجهه
4:56وطبعا لانه غاضب منه بيسبب ما فعله يعني وفي وفي عفوا وفي عقاب وفي مقام العقاب لا يجب الا يفسد الانسان بالضبط. وهذه رسالة حتى للاباء والامهات صح. ما تعاقب ابنك وفي الاخر تاخذه بالاحضان وبالضبط
5:12يعني لانك انت العقوبة بتاعتك انتهت. والولد لو فطن الى هذا وكان من الاذكياء هيعرف ان ان غضبك ليس له قيمة. المهم انت ذكرت يعني ان مؤتمن انا اظن انهم كانوا مؤتمنين على النصيحة ولكن كما قلت لك بما كانوا يعرفونه من علاقة كعب ابن مالك وكان سيدا في
5:32قومي كان ملكا قبل ان يسلم. واخد بالك فانت عالم اسلام هؤلاء الرؤوس آآ آآ يعتبر مكسب يعني كبير. لانه بيجري اخرين ممن هم اقل منهم طبقة ومكانة ان هم يسلموا. كما اسلموا فلان نسلم احنا كمان يعني
5:50آآ المستشار مؤتمن الحقيقة يعني آآ دعني اذكر لك آآ قصة هذا الكلام المستشار المؤتمر. نعم آآ في صحابي جليل اسمه ابو الهيثم ابن التيهان رضي الله عنه آآ صاحبه بدر
6:09نعم صاحب بدر. اي نعم. الهيثم آآ ابو الهيثم ابن تيان النبي عليه الصلاة والسلام خرج يوما فوجد ابا بكر وعمر رضي الله عنه. واخد بالك؟ فسألهما لما خرجتما؟ قال يا رسول الله ما اخرجنا الا الجوع
6:28وقال وانا والله ما اخرجني الا جوع. تمام؟ ثم ذهب ثلاثتهم الى بيت ابي الهيثم ابن التيهات. فوجد فوجدوا امرأته بالبيت فسألاها فسألوها اين زوجك خرج يستعذب لنا الماء يستعجب يعني يأتي بالماء الايه؟ بالماء العذب يعني
6:49حتى جاء بعد قليل ابو الهزم تيهان فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر جعل يفديهم وقال ما احد اليوم اكرم اضيافا مني ووضع امامهم يعني زي ما تقول سباطة آآ بلح يعني
7:04اه ثم ذهب ليذبح لهم شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والحلوم. لا تذبح الحلوب يعني اكلوا من البلح واتى ابو الهيثم ابن تيهان وهو الذي ذبح هو الذي سلخ هو الذي يعني قام الضيافة بنفسه
7:23فبعد ما النبي صلى الله عليه وسلم اكل هو وابو بكر وعمر سأله النبي صلى الله عليه وسلم اليس لك خادم قال له يعني آآ ليس لي خادم قال آآ سيأتينا اعبد من البحرين
7:39تأتينا غدا تفاجأ ابو الهيثم ابن التيهان والنبي صلى الله عليه وسلم ايه كان في هناك عبدان يعني فقال لابي الهيثم خذ احدهما فقال له يا رسول الله اختر لي
7:53وطبعا ده من فطنة الصحابة يعني يعني اختياري انا ولا اختياري النبي عليه الصلاة والسلام صلى الله عليه وسلم. فبقول له اختر واحد منهم. قال له اختر لي يا رسول الله
8:03قال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا بعض الناس حط استشكال قال لك يعني اني رأيته يصلي يعني التاني ما بيصليش لأ يعني رأيتوه يصلي صلاة اعجبت النبي بالظبط ذات معنى. نعم. ذات معنى زي ما كان العبيد او
8:25العميد نعم عند عدنان ابن عمر آآ لما شاف عبد الله بن عمر اذا رأى سمت عبد يصلي بقلب يعني والكلام ده وكان يعتقه فاشتغلوا بقى. ده يصلي ويعني خشوع بقى وخضوع وكلام فكان يعتقه
8:42سالم بن عبدالله بن عوفون انهم يخدعونك يعني مش كل واحد يعني يتخشع في نفسه والكلام يبقى صادق في هذا. انهم يخدعونه. فقال له يا بني من خدعنا في الله خدعنا له. الله اكبر. اه يعني هو بيخدعني في
8:56الله عز وجل لا تخفى عليه خافية. انا ما اعتقدته لله تبارك وتعالى. نسيا آآ كان يعني اصابت النظرة يعني يعني شخص ام لم تصب خلاص. انا انما يعني فعلت ما يعني آآ يكون بيني وبين ربي. لا اخطب وده هو
9:16هو يستحق او ما يستحق راحت فين؟ اي نعم. انت عارف واخد بالك ازاي؟ زي ايه؟ زي الرجل اللي هو حديث ابي هريرة في الصحيحين قال رجل اتصدقن الليلة بصدقة. نعم. فخرج فوجد يعني امرأة فاعطاها الصدقة
9:37وهو لا يدري ما هي وخرج بالليل يعني. فاصبح الناس هي تقولون تصدق الليلة على زانية وقال الحمد لله على زانية لاتصدقن الليلة بصدقة فخرج فرأى رجلا لا يعرف فاعطاه الصدقة
9:55فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق فقال الحمد لله على سارق لاتصدقن الليث بصدقة. وكل ده يريد ان تقع صدقة الذي يريد. يعني الذي يتصور انها يعني ستكون لله يعني انها تقع في يد المستحق يعني
10:15تصدق على رجل لقي رجلا فتصدق عليه. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج تمام فجاءه ملك في صورة رجل قبل ما يدور على واحد رابع يعني
10:31او قبل ما يفتر يعني يعني نية الفطور يعني يمكن مش واضحة اوي. لانه كان فترة من ان المرة الثانية او كده. لكن انا الشاهد عندي اتاه ملك فقال له اما صدقتك فقبل. قبلت
10:49واما الزانية فلعلها تتوب. واما السارق فلعله يستعف. واما الغني فلعله يغار فيخرج الذي عنده. الشاهد اما صدقتك فقبلت انا يعني آآ انما افعل هذا لوجه الله سواء وقعت في موقعها الذي اريد او لم تقع انا قصدت وجه الله عز وجل بهذا فانت ما عليك اين ذهبت. نعم
11:09فالمهم ان ابا الهيثم يعني جعل النبي صلى الله عليه وسلم وكيلا له في اختيار آآ واحد من هؤلاء نعبد فقال خذ هذا فاني رأيته يصلي واستوصي به خيرا تمام
11:28اخذ هذا العبد وانطلق الى يعني آآ امرأته آآ وقال لها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاني هذا وقال استوص به خيرا وقالت امرأته له يا ابا الهيثم ما انت ببالغ وصية النبي صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. اه طب النبي صلى الله عليه وسلم اداه له عشان يساعده في الخدمة لما رآه ان هو الذي سرق
11:55الجدي وحده والذي آآ شواه وحده والذي اعد المائدة وحده. فالدال هذا العبد عشان يساعده في يعني ملمات الحياة والكلام ده تقوم المرأة الوفية ديت تقول له طالما قال استوص به خيرا وفية للاخرة اكثر من وفاء للدنيا. طبعا سبحان الله. قالت ما يعني انت ببالغ وصية
12:17رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه فقال له انت عتيق. على طول مش قال لها طب ده انا طب انا جبته ليه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهوني. طب انا اعتقه ليه؟ كان الصحابة اذا تلقوا الامر
12:31من رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو كان امر ندب وارشاد كانوا يصلون الى قمة ما يتصور من تنفيذ الامر يعني يعني هنا كان ممكن يحسن اليه بانه ما يتعبوش. انه ما يكلفوش اكثر من طاقته. كان ممكن ندي له اجازة مسلا يوم ويشتغل يوم يعني طرق الاحسان
12:49كثيرة ممكن تتعدد يعني. نعم. لكن اعلى طرق الاحسان ان يكون حرا فقال ما انت ببالغ وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. ده بيذكرني برضو الصحابي الجليل
13:04الذي اه يعني تبرع ببستانه في مقابل نخلة. نعم ابو الدحداح. واخد بالك؟ اه في مقابل نخلة. ابو الدحداح. نعم. واخد بالك؟ وفي رواية ان يعني آآ اه ابا الدحداح لما كان جالسا في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فنزل قوله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعاف
13:27ضعافا كثيرا والله يقبض ويبسط واليه ترجعون سأل النبي عليه الصلاة والسلام على طول اول ما نزلت الاية قال يا رسول الله الله يطلب منا القرض قال نعم قال ما لي عند ربي ان اقرضته حائطي هذا. اللي كان في المدينة. الله. وكان ابو الدحداح. عارفة يعني طبعا من هو ابو الدحداح. كان حائطه
13:51يشتمل على ست مئة نخلة ستمائة نخلة عن ثروة رهيبة واخد بالك؟ قال ما لي عند ربي ان اقرضته حائطي. قال لك الجنة خرج من المجلس وذهب ووقف على باب البستان ولم يدخل لان هو اقرضه ربه ما عدش ملكه دلوقتي
14:10وقف على باب البستان ونادى امرأته. ولو دخل ما عاتبه ولا اطلاقا. على الاقل ياخد متاعه مسلا اللي هو عايز ينقل يعني ياخد متاعه. لكن كما قلت لك كانوا يصلون الى سقف التنفيذ الامر يعني حتى لو كان مستحبا
14:28وقف ابو الدحداح رضي الله عنه على باب البستان وقال لها يا ام الدحداح اخرجي فاني اقرضت حائطي هذا ربي فسمع صوت امرأته من داخل البستان تقول ربح البيع يا ابا الدحداح. الله اكبر. يعني ما لامته ولا قالت له ضيعت الاولاد وانت دلوقتي هتموت
14:47تترك الاولاد ايه؟ ما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يخففون الناس على الاقل يعني كلام المرأة ممكن يخرج هذا المخرج. انك تترك لاولادك شيئا. لكنه ما ترك شيئا اطلاقا. وجبهة الاحسان الاحسان اعلى منه. اعلم انه بالضبط كده
15:09قالت ربح البيع يا ابا الدحداح. يعني كسبت وربحت عند الله تبارك وتعالى انك تصدقت بهذا البستان الكبير لله تبارك وتعالى فالصحابة الحقيقة عفوا حتى تتمة كلام النبي صلى الله عليه وسلم كم لابي الدحداح بعدها؟ قال له كم من عتق في الجنة رداح لابي
15:29دحدح. نعم. اه رداح يعني هو سيء. اي نعم. فكانت هذا الجزاء من جنس العمل. بالضبط كذا. اي نعم. جميل جدا. فانا عايز اقول يعني يعني اه اه قومه قوم كعب بن مالك
15:42ما قصدوا ان يغشوه اطلاقا وفي فيما اظن يعني من هؤلاء الصحابة الكرام وانما قصدوا بسابق عهده ومكانته السابقة وتاريخه الماضي ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياه بالدليل الذي ذكرناه منذ قليل. آآ قالوا له ارجع يكفي ان يستغفر لك وهم يعلمون ان دعاء النبي صلى الله عليه وسلم مستجاب
16:08ان دعائهم مستجاب. فقال اللهم اغفر لكعب كيف يردد يعني آآ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم ظنهما هكذا في النبي صلى الله عليه وسلم لذلك قالوا ما قالوا يعني
16:19طيب شيخنا طبعا اه جاءت تتمة الامر انه سأل عن اصحابه فوجد له اسوة في ذلك قبل يعني اولا مسألة الاسوة التي هو التي هونت عليه وكما تفضلت تذكرت في الحلقة السابقة قلت آآ الخنساء رضي الله عنها وارضاها حين قالت ولو
16:37الباكين حولي على اخوانهم نفسي. اي نعم. فهو آآ كانت اسوته في انه رأى هلال آآ ابن امية. الواقفي من الربيع وهذا البحث عن الاسوة الصالحة. استأذنك في هذه النقطة والتي قبلها وقد اشرت الى
16:57الطبع الفريد لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وانهم ليس لهم مثيل على الاطلاق. والفرق ما بينهم وما بين كل الاجيال الفاضلة حتى جيل التابع اه. الذي جاء بعدهم يعني ما كان في مسألة المفاضلة فيما يتعلق والله هو جائز ولا واجب. هم. هذا الكلام حرام. اه. ولا مكروه؟ اه
17:19ثم مباشرة جاء جاء الامر بالند واجب. والحرام ما في مكروه وحرام. خلاص اذا هو نهى النبي عنه فيتركوه وبالمقابل فيما يتعلق بمسألة الافعال والاعمال كانوا يأتسون بالنبي وتفضلت بذكر آآ
17:37عبد الله بن عمر هذا الرجل الذي بلغ في متابعة النبي صلى الله عليه وسلم شأوا لم يصل اليه احد آآ من كثير من الصحابة حتى الافعال التي يفعلها بعض التابعين او تنقل عن بعضهم. هم. في افعالهم الشخصية. انه اه خلينا برضو نضرب مثل بالاسرة
17:56مبارك لعبدالله بعمر نفسه رضي الله عنه وارضاه لما قال الرجل آآ ان لي تسعة ابناء لم اقبل احدهم. قال ماذا افعل اذ نزع الله الرحمة من هذه القضايا التي تنقل ان الصحابي او التابع الفلاني. التابعي ما كان يتبسم ما كان يفعل كذا ما كان يفعل كذا. لم يرى متبسما. هل هذا هو سمت الصحابة
18:18اما هل وهل هذا هو الصواب ام انها تعتبر افعال فردية من اشخاص يتقرب الى الله عز وجل بمثل هذا الامر اي الامرين نحن اولى بالاتباع؟ اي نعم طبعا هو يعني آآ
18:31لا شك ان النظر في حياة الصحابة يرى انهم اسهل بكثير جدا. حياتهم كانت اسهل بكثير من التابعين متابعين مع ورعيهم وظهور تقواهم. والله حسيبهم لكن الصحابة لا نظير لهم. يعني في كتاب الادب المفرد للامام البخاري
18:51قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بقشر البطيخ فاذا جد الجد وجدتهم رجالا. الله اكبر. اه. يعني بياكلوا بطيخ ويحدفوا بعض بالقشر. ويتضاحكون في هذا. واخد بالك؟ وكان الواحد منهم اذا
19:07على ظهره ويضع رجلا على الود وينشد الشعر كعمر وابي عبيد ابن الجراح والكلام ده. كانت حياتهم اسهل او عمر عمر كان حياتهم اسهل. لكن يعني آآ الناظر في حياة التابعين وبالذات
19:22في عباد البصرة يجد ان هؤلاء ظهر فيهم اشياء لا تعرف اطلاقا عن الصحابة. زي مثلا ان يصعق اذا سمع القرآن. يغمى عليه اذا سمع القرآن هذا ظهر في عباد البصر. وكان يعني لا اقول انهم كانوا يراؤون بهذا. لان كانوا كانوا عبادا حقا. يعني الامام احمد
19:43ابن حنبل له شيخ جليل في قمة شيوخه اسمه يحيى ابن سعيد القطان يحيى ابو سعيد قطان هذا بصري فكان اذا سمع القرآن يغشى عليه واخد بالك؟ فقيل الامام احمد وكان الامام احمد ينكر هذا. ينكر ان واحد يسمع قرآن يغشى عليه المفروض يسمع القرآن كما آآ نسب الى عائشة رضي الله
20:07الله عنها انها قالت آآ يعني انه القرآن كان اكرم من ان تنزف عليه عقول الرجال واخد بالك يعني ما يسكرش ما يفقدش عقله اذا سمع القرآن. ولكن يعني يقشعر بدنه ويقشعر جلده واخد بالك؟ يقشعر بقلبه ثم تلين وجوه
20:24جلودهم وقلوبهم لذكر الله تبارك وتعالى سئل عن يحيى بن سعيد القطان فقال لو كان يحيى يقدر على ان يدفع هذا لدفعه اشارة الى اقر بسند صادق. اشارة الى انه غصب عنه يعني. ما يقدرش يدفع عنه يعني العلماء عللوا هذا بان برقة قلوب
20:46للتابعين وانها من رقتها كانت ضعيفة على تحمل الايات القرآن القوية. يعني عندنا مسلا الفضائي بن عياض رضي الله عنه آآ وهو احد مشاهير الزهاد والعباد يعني كان له ولد اسمه علي
21:04كان يعني كما يقولون في السورات اكثر يعني رقة قلب من ابيه مع مال الفضيل ابن عياض من الذكر في هذا الباب يعني. اكيد فكانت آآ امرأة الفضيل توصي الفضيل زوجها
21:23تقول له اذا رأيت عليا في الصف خلفك فلا تقرأ بايات العذاب لان علي لا يتحمل يغمى عليه فعلا يعني ففي يوم من الايام آآ الفضايل اللي دخل عشان يصلي اماما
21:37وبعدين النظر في الصفوف لم يجد عليا. فبدأ في قراءة سورة الطور يعني. واخد بالك ازاي آآ ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمر السماء مرة واسير الجبال سيرا
21:52فاغشي على علي فقد وعيه. تخيل! يقولون انه فقد اعيه قرابة الثلاثة الايام وهم يدخلون عليه وتايه يعني مش مش ميت انما تايه بسبب انه سمع اية من سورة الطور فيها يعني اه تشديد
22:12وفيها آآ انذار بالعذاب الى اخره فكان عباد البصر يعني لا يعني يتحملون هذا. كان بقى في في المقابل اهل المدينة كانوا ينكرون على عباد البصر ما يجدونه. سعيد ابن المسيب مثلا ريحانة التابعين وامامهم الذي كان يسكن في المدينة. كان ينكر على الذين
22:33يعني آآ يعني يعني يغشى عليهم في سماع القرآن الكريم فكان يقول ائتوني بواحد من هؤلاء وليقعد على هذا الجدار وساقرأ عليه القرآن فان سقط فهو صادق يعني اللي عايز يقول انه ايه؟ انه طبعا مش هيسقط ولا عايز جدار عالي يعني تندك عنق ولا حاجة هيمسك في الجدار بتدابيبه وان اللي هم بيعملوا ده فيه كثير ممن يتصنعون هذا
22:58يعني كان يعني اهل المدينة وانت عارف المدينة يعني. نعم. وبركة المدينة على اهلها والكلام ده. دار الحديث والسنة. يعني كانها نضحت على الذين كانوا يعيشون فيها يعني لكن انا اريد ان اقول اشارة الى ما ذكرت يعني
23:15انه اذا قرأنا في ترجمة تابعين من التابعين اذا قرأنا في ترجمة تابعين من هؤلاء التابعين انهما كان يتبسم قط وانه يقضي حياته حزينا والكلام ده هذا شيء يخصه لا يكون اسوة حتى يعني يعني يكونوا حتى يكون سمة في اغلب التابعين. ممكن انا اخد دي
23:48كاسلوب تربية. نعم. لكن ما اقدرش اقول يعني كيف تضحك وكان التابعون لا يضحكون طب والنبي صلى الله عليه وسلم كان كان يضحك. كان يضحك وهو الاسوة والصحابة ما كانوا يفعلون هذا
24:00كانت قلوبهم اقوى من قلوب التابعين وتتحمل اكثر وارق من قلوب التابعين. لكن رقة قلوب التابعين كان فيها ضعف. ولم يكن هذا الضعف عند الصحابة رضي الله عنهم. رضي الله عنهم. فعشان كده اذا قرأنا في سير التابعين آآ ما يشبه ما ذكرت
24:19من انه لم يتبسم قط او انه كان حزينا. واخد بالك؟ او ان في راوي اسمه سعيد آآ اظن ابن مسلمة يعني اسمه سعيد بس مش عارف يعني مش اسمه ابيه كان يبكي دائما
24:32تراه باكيا وهو يأكل وهو يشرب وهو يصلي وهو يمشي قال سفيان ابن عيينة فلاموه على كثرة البكاء. قال بدلا من ان تلومون على تقصيري كمان يعني بيبكي ليل نهار وبيقول له ريحة كفاية بكاء
24:49واخد بالك ازاي؟ انت عملت ايه؟ يعني قتلت قد ايه من الناس يعني عشان تبكي؟ قال كده يعني تقولون لي كف عن البكاء بدل ما تلومونا على التقصير وكمل بكاء. واخد بالك ازاي
24:59ويكمل بكاءه. واخد بالك ازاي؟ فطبعا مثل هذا ان كان فيها علاج لنفسه هو. والله يعالج به نفسه يتخذ منهجا. نعم. بالاضافة لان طالما زكرنا القصة دي انا عايز اقول ان في كثير من الشباب الذين كنت اقول
25:19كلمة ابي حنيفة رحمه الله. آآ مطالعة سير القوم احب الي من كثير من الفقه. واوصيهم بقراءة التراجم وهذه الاشياء يقول مسلا بندخل على امام من الائمة الذين يقتدى بهم نزل في السنن الثوري مسلا ابن عيينة البخاري ما لك الشافعي آآ ابو حنيفة
25:36احمد بقول لك ايه نحب نقلدهم ما هي الا مرة مرتين وينفسخ عزمنا. ما نعرفش نواصل تمام؟ فييأس من نفسه انه هيبقى فيه خير. لان كل ما يحاول يقلد الائمة دول يصعب عليه ويفشل
25:52اريد ان انبه هؤلاء الى انهم في بداية امرهم ويطالعون سير من انتهى امرهم الى هذا. يعني ما دونوا سيرة سفيان الثوري الا بعد ما صار اماما. صار سفيان. اماما. وما دونوا سيرة احمد
26:08بعد ما صار اماما. انت لسة في بداية الطريق. نعم. وتريد ان تقلدهم بعدما استووا ونضجوا وصاروا ائمة. فانت تربح على نفسك بقى يعني لا تتخيل انك انت تدخل تفعل مثلما كانوا يفعلون في منتهى امرهم. نعم. وانت لسة في ابتداء امرك. فانت
26:28تترفق بامرك شيئا فشيئا حتى ييسر الله لك عز وجل ان تصل الى سيرتهم يعني. نعم. اي نعم. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله. رفع الله قدرك الله يبارك فيك. آآ النقطة التي تلت ذلك ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاث. اي نعم. هذه اعتقد انها ستكون
26:48رفع الله قدرك شيخ احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام امسية هذه الليلة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني وبرنامجكم زاد الغريب. اسأل الله تبارك وتعالى ان يحسن قلوبنا اليه وحتى نلقاكم. نقول لكم دمتم في الخير والطاعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته