خير البرية سلسلة أسرار مع القِصار - الشيخ محمد خيري
0:00السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا امن عبده ورسوله وبعد فما زال الحديث متصلا حول ايات البينة
0:26يقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة وقلنا اقوال العلماء في هذه الاية ومفهوم البينة وقلنا ان الباطل بيزهق عندما يأتي الحق
0:49وده في يعني تحميل لاهل الاسلام واهل الصلاح والاصلاح ان هم يتحركوا بالحق اللي معهم حتى ينير الله سبحانه وتعالى قلوب العباد وينير البلاد باعلاء كلام الله سبحانه وتعالى في النفوس وفي الافاق
1:11المتأمل للصحابة رضي الله عنهم يشوف حال الصحابة النهاردة تلاقي اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم من قبره في اوروبا. طيب ايه اللي وداه اوروبا ده؟ قال للصحابي كان فاضي
1:27ويعني استأزن ابن عباس يقول له انا عاوز بس اطلع كده طلعة تعال نسافر ونغير جو والكلام ده كله وتلاقي بعضهم على حدود الصين وبعضهم عند الهند والسن القبور بتاعته
1:43قبورهم في مصر قبورهم في الشام طيب هم كلهم في الجزيرة العربية. خلاص ايه اللي اخترعهم من المدينة ومكة عشان يروحوا هو ايه؟ بالبلاد دي كلها ويكونوا في اخر الدنيا
1:58البوسنة دي فيها صحابة كتير جدا مدفونين فيها ايه اللي جابهم هنا في الارض بتاعة التلج والكلام ده مسل هزه الايات تأتيهم البينة كانوا يعلمون انهم لهم رسالة لابد ان يوصلوها لهؤلاء
2:17رسول من الله يتلو صحفا مطهرة تكلمنا في الاية دي وقلنا ان من اهم مهمات ومقاصد الداعي انه يتلو على الناس كتاب الله سبحانه وتعالى وفيه شبهة قديمة ودايما تلوكها الالسن والناس بتعيدها. ايه هي؟ يقول لك ازاي تكلم حد وتدعو حد بالوحي
2:46وهو غير مؤمن به. صح كده؟ يقول لك ازاي يا عم انت تؤمن تدعي واحد كافر بالقرآن وهو اصلا غير مؤمن به؟ ازاي تكلمه فيه على اساس ان ابو جهل ده يعني والوليد ابن المغيرة وعتبة والناس دي كانوا مؤمنين بالقرآن يعني. وكان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لهم بيخاطبهم بايه
3:04اما كان بيقعد مع ابو جهل بيتكلموا في ايه يعني هذه الشبهة انطلقت من مفاهيم خاطئة. منها فهم في غاية السوء ان كلامي انا اشد تأثيرا واثرا من الوحي عشان كده اما اجي اتكلم مع واحد كافر لازم انطلق منين؟ من كلامي لا من كلام خالقي
3:31خالقي بيقول لي لازم يبقى فيه قاعدة كده انما انذركم بالوحي. لازم يكون في كلامك وانت بتكلم الملحد تكلمه بالقرآن الكلام ده الشبهة دي برضو انطلت على ايه وكان في سبب في في او مقدمة في الدماغ اتت بنتيجة الشبهة دي
3:55احد المقدمات ان القرآن يا جماعة ما فيهوش ادلة عقلية اصل القرآن ده مش كتاب عقلي فبالتالي الولد الملحد ده اما تيجي تتكلم معه ده دماغ متكلفة ده دماغه حلوة ونضيفة. خلاص؟ فبتدي له قيمة
4:13كانك ابتداء انطلقت معه منين ؟ لأ اصل ده دماغه كبيرة. وبيفهم والقرآن ما بيخاطبش ليه ؟ الالباب العقول امال بيخاطب ايه بيخاطب آآ الدراويش وبيخاطب الناس اللي ما بتفهمش. الناس الغلابة دي اللي هو يبقى الله حي ويؤمنوا كده وخلاص
4:36شفتم لوازم الكلام ده كله خطيرة اللوازم دي كلها عشان كده انت لازم تستعمل الوحي كاداة للاقناع سواء اللي قدامي مؤمن به ولا مش مؤمن به. يعني هو اللي قدامي مش مؤمن بالوحي ما خطبوش بالوحي. على اساس ان هو مؤمن
4:53بي انا يعني اخاطبه بكلامي انا فاهمين المعنى ده في غاية النفاسة فرسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة مستقيمة لا اعوجاج فيها وقلنا من الحاجات المهمة جدا جدا جدا في البينة ان هي تكون ايه؟ في غاية الوضوح
5:18دور الدعاة يكونوا واضحين ويوضحوا الدين. الحقيقة تقدر تخطب الجمعة تبقى يعني احد امنياتك في الخطبة انك تفهم هو عاوز يقول ايه احيانا تلاقي ان الجمل يعني ورا بعض كده
5:37ممكن تكون مفهومة بس هو عاوز يقول ايه من من الايه؟ من الحديقة اللي قاعد يقولها دي يوم ما بتحسن بيه الزن ان هو مش محضر فهو كده يعني حتة من الشرق على حتة من الغرب على مش عارف ايه والكلام ده كله على خطبة محضرها في الطلاق في دخلة رمضان. ما خلاص اتزنقت
5:57هيعمل ايه؟ فطالع يكلمنا كده على ايه؟ احيانا تبقى بتصلي في حي واحنا مقبلين على موسم زي عاشوراء وكده. او شعبان الاربع خطط اللي قبل شعبان واللي في شعبان ولا حد بيتكلم على ايه؟ على الموسم ده. بيتكلموا على ايه؟ انت ما تعرفش
6:19احيانا تبقى دي من ضمن الايه المسابقات اللي ممكن تعملها بعد الخطبة كده تشوف كم واحد طالع مش فهم ايه فهم ايه دي منزلة عالية. الخطيب اتكلم عن ايه النهاردة
6:35فلو طلعنا ان في خمسين في المية فهموا وده احد الاسباب اللي الناس بتيجي متأخر ما هو لو بيجي يلاقيك بتحترم عقله وبتمتعه يقول لك يلا عشان نلحق ليه؟ انا كده كده نازل بدري فنازل الخطبة فالحق اسمع حاجة
6:52فالباب ده مهم جدا جدا ان ان ما يبقاش فيه يعني عي وفيه آآ آآ غموض في الرسالة كان في واحد اسمه ابو علقمة او علقمة ده كان واحد يعني بيتقعر اوي اوي اوي ايه ؟ انتم عارفين ان فيه ناس في الايه في موضوع النحو ده هو دايما قاعدة ان الحق حسن
7:16سيئتين الحق دايما حسنة بين ايه؟ طرفين ففي ناس ممكن تهمش الدنيا خالص ويلحم ويعجن والدنيا اهي ويقول لك ايه مش مهم ليه؟ وفي واحد يكون عنده ايه؟ تشدد رهيب يعني
7:32وده بيرعب الناس وبيخوف يعني في واحد اسمه خالد ابو صفوان. خالد ابو صفوان ده كان راجل قوي جدا في اللغة. كانت الناس تهابه هو داخل مكان اشبه بالحمام اللي هو زي عندهم زمان الحمامات كانت عاملة زي البيضة كده عندنا
7:51بس هي ميه دافية وكده وايه ويسترخوا فيها ومساجات والكلام ده ففي واحد لمح ابو صفوان داخل الايه فعاوز بقى يعني يدي له وضعه يعني. فابنه بيتوضى وبيغسل فبيقول له ايه؟ يا بني ابدأ بيداك ورجلاك
8:09ابدأ بيداك ورجلاك. الحرف ده بيجر اربعة تريلة وراه. فهو ايه سابهم كده ايه؟ فابدأ بيداك ليك وبعدين بيبص لابو صفوان بيقول له يا ابا صفوان هذا زمان فات اهله
8:27ما حدش قاعد بيتكلم اللغة دي الا انا وحضرتك فابو سفيان ضحك كده قال له هذا زمان لم يخلق الله له اهل بعدها اصلا الكلام ده ايه ما اتخلقش المهم كان ابو علقمة ده راجل شديد جدا في موضوع اللغة
8:44والتقاعد وكان بيبقى مبسوط جدا عمال يتكلم وانت ما تبقاش فاهم هو عنده غلام فجه في السحر كده فبيقول له يا غلام اصقعت العتاريف هو عارفه ده معزبه. عشان يقول له هات السجادة هات الماية شغلي في معجم العتاريف ده
9:10فقال له زق فيلم يا سيدي قال له ما فهمت منك شيء. قال والله انا ما فهمت منك شيء. يعني انا لو كنت فهمت منك قال اردت ان اقول لك اصاحت الديكة؟ يعني الديكة صاحت
9:29قال له طيب قلت لك لم تصح. لأ لسة ما صحيتش يعني لسه فطبعا هو بالنسبة له ده حاجة كبيرة قوي لان هو عمره ما كان يعتقد ابدا ان فيه كلمات هو ممكن ما يكونش ايه فهمها
9:46وكان فيه واحد آآ سبحان الله طبيب الجماعة الاطباء بقى يسمعوا عشان يشوفوا ايه هم ممكن يفهموا الراجل ده ولا لأ؟ هو اسمه اعين هو اسمه غريب برضه اعين ده. في زمن علقمر ده هيكون ايه يا ابو علقمة؟ ما هو اعي. المهم دخل عليه
10:05فقال له كلمة هتحس ان اول واحدة هي المفهومة. قال له ايه؟ متعك الله ايها الطبيب. جملة واضحة جدا فبيقول له متعك الله. فبيقول له لقد اكلت من لحوم هذه الجوازل
10:20يقول له انا اكلت من لحوم هذه الجوازل فاصابني منها وجع الوجع ده منين؟ فاصابني وجع من بين الوابلة الى دائرة العنق وواضحة جدا ويقول وطسئت منها تسقطا فوصبني وجع ما بين الوابلة الى دأية العنق. فما زال ينمو وينمو حتى وصل الى الخلل
10:49واصيبت شراسيفي حاجة زي كده يعني اهو الراجل مش فاهم اي حاجة فقال له اعد علي وبردو ايه قعد عليها. لما قال له كده فالطبيب راح قايل له ياض انت منهم؟ قال له خد حرقفا
11:07وسلقفا وشرقفا وزهزقه ورقرقه واغسله بماء روس واشربه بماء الماء فقال له ما فهمت؟ قال له لعن الله ابعدنا فهما لصاحبه في ناس بتوق بايه عايشة ايه ايه الجو ده
11:31ويتقعروا والكلام ده. كان فيه بحار راكب معه واحد نحوي بالجماعة اللي هم ايه يزلوهم يلعبوا في الكلام والكلام ده هو سبحان الله ربنا ما يبتليك بحد ممكن يعقدها لك. في واحد بيقول لواحد النحوين دول اخبار والدك ايه؟ قال له مات
11:52قال ما علته قالوا ورمت قدميه لسة هيحكي قال له قل قدماه ان ورمت قدماه فارتفع الورم الى ركبتاه فيها ايات فقال له قل ركبتيه. قال له والله لنحوك اشد علي من موت ابي
12:15ده انا كنت في العزا الدنيا كانت هادية شوية. وقام البحار ده راكب معه النحوي فاول ما ركب قال له ايه؟ تعرف النحو؟ قال لا. عشان ايه؟ اديني كده انا اعجمي
12:33ويعني هقول ركبتا طول الطريق فقال فاتك نصف عمرك ثم هاجت عاصفة والسفينة اقتربت من الغرق. قال اتعرف السباحة؟ قال لا. قال فاتك عمرك. هتموت شاب بالكلام ده ان احيانا في حد يكون ان العي والغموض في الرسالة ما بيبقاش حاجة كويسة وانا قلت
13:04قلت لكم امبارح ان ده بيبقى بسبب ضعف المحاضر وضعف الكاتب وضعف هؤلاء. ده مش بيبقى ضعف منك. فاوعى تتهزم اما تيجي تقرأ كتاب مش فاهم ولا كلمة. زي الدكاترة اللي بيبقى في الجامعة ومديكي ملزمة كده. ما تعرفش هو ناسخها من هنا على من هنا
13:24مش عارف الدنيا ماشية ازاي هو مش عارف الحاجة اللي فيها. فانت تبقى يا عيني صعب ان عليك انك تقول يعني بعد الصرف ده كله. انا مش عارف افهم هو المشكلة مش فيك
13:34بنسبة كبيرة بتكون فين؟ في هؤلاء. ولزلك قوة العلم في تبسيطه قوة المحاضر في تبسيط العلم وكلما عاوز تعرف حد قوي كانوا يقولوا كده حتى في المقابلات يعني اما كنا نقابل المعلمين وكده وبتاع تجيب حاجة كبيرة وتخليه يشرحها لطفل صغير
13:56بتقول له بقى تعال كده انا هجيب لك ولد في ستة سبعة ست سبع سنين وتشرح له ايه؟ آآ تشرح له الجازبية مسلا. تشرح له مش عارف ايه يلا كله. فلو انت فاهم اوي هتعرف تبسطها اوي
14:11زي التوحيد والاتباع ومعاني الشريعة سهل جدا انك ايه توصلها وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة. وقلنا ان بسبب البغي والكبر والحقد الناس دي مع كل وضوح الرسالة لام ايه يومنا
14:31وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يقول الله سبحانه وتعالى ان هؤلاء ما امروا الا بشيء مفترض عقلا من الكل يقبله. عشان كده لما جعفر سافر الحبشة
14:51النجاشي بيقول له ماذا يأمركم هذا النبي الجديد ونفس الكلام هرقل لما سأل ابو سفيان كان دايما كلامهم يقولوا ايه؟ هو ان كان عليه ما بيأمرناش الا بكل خير. الصدق والامانة وصلة الارحام وبر الوالدين والكلام ده كله. فكل العقد
15:10قال يقبلوا الكلام ده صح فايه المشكلة النهاردة بدل ما بتعبدوا اللات والعزة ومناه والكلام ده كله واحد احد فرد صمد وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين يعني سبحان الله بعيد عن اي حاجة مجرد مضامين الدعوة دي تخليك تقبلها
15:34يعني انت صاحي من النوم تلاقي فيه واحد بيقول لك الاخلاق ويقول لك التوحيد ويقول لك كزا. ايه المشكلة؟ عارف مسلا لو بلومي وتشربوا الخمر وكل واحدة تتجوز اتنين تلاتة اربعة من
15:44ليه؟ من جيرانه وبتاع حاجات صعبة. لكن بيقول لك على حاجات كلها طهر مخلصين له الدين. الاخلاص باختصار اخراج الخلق في علاقتك بالخالق تطلع في كل عبادتك وانطلاقك بتنفق ليه؟ بتصلي ليه؟ بتاع لله سبحانه وتعالى. ما ليش دعوة بالناس. انك تصفي وجهة قلبك لله سبحانه
16:07وتعالى مخلصين له الدين حنفاء. يعني حنفاء الراجل بيقولوا ان الراجل ده احنا يعني به حنف يعني به ميل. رجله ايه؟ فيها سنة ميل كده مين اول واحد تعرفوه وصف بهذا الوصف انه حنيف
16:28الخليل عليه السلام ليه وليه يتقال حنيف يعني في ميل من كنا نقول ان هو كان مستقيم على الجادة. لأ كلمة حنيف دي بتفيد معنى اخر كان ايام سيدنا ابراهيم كل الخلق اللي موجودين وسطه كانوا ايه؟ على الشرك والكفر
16:51عشان هو يبقى على النزام الصح يميل عنه. صح فيتركهم. فكلمة حليف فيها معنيين. فيها ان هو على الجاد ده مستقيم وفيها معنى تاني ان هو ايه؟ فارق اهل الايه
17:07المخالفة واستحمل الغربة. فشفت لفز الايه؟ حنفاء ده بيفيد ايه؟ بيديك معنى الاستقامة ومعنى تاني. انك اهل الباطل وهتميل عنهم. ودي من مقاصد الاسلام انك تكون متميز وانك توالي للحق وتتبرأ من اهل الباطل
17:33ويقيموا الصلاة واضحة طبعا الصلاة. هيقول لك ايه؟ اقام العود او اقام الخيمة يعني جعلها ايه؟ وتد وقفة. سابتة. صلاة كده برضه لازم الصلاة تبقى صلاة يا جماعة ولعل ان شاء الله نفصل في يوم من الايام عن موضوع الصلاة ده اكثر يعني
17:50ويؤتوا الزكاة معروف الزكاة وذلك دين القيمة. دين القيمة هنا في حزف الحزف ده البلاغة تقتضي والجمال للازن ان هو يحزن. اللي هو ايه؟ وذلك دين الملة او الامة القيمة. لكن هتلاقي فيه تقل على
18:13فالودن وهي بتسمعها. ذلك دين الملة القيمة. ذلك دين الامة القيمة. فيحزف راحة للسماع وكده كده المعنى واصل. ذلك دين القيم. سم ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء الفريقين ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين. شف هنا فيه تاني تكرار عشان اوعى تكون فاكر ان الكفار دول منين؟ من المشركين بس
18:44ما لهم بقى في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية نسأل الله السلامة هنا الله ذكر العذاب اولا ثم الوصف العزاب اللي هم في نار جهنم. والوصف شر البرية. في الذين امنوا وعملوا الصالحات. زكر الجزاء الاول ولا الوصف؟ اولئك
19:10فهم خير البرية جزاؤهم عند ربهم. صح هنا ذكر الله سبحانه وتعالى جزاء هؤلاء اولا. لان هؤلاء لا يخوفهم الوصف ومدح الله مش فارق معهم زم الله لهم. لكن بيترعبوا منين؟ من التخويف بالعزاء
19:32فصدر الله العذاب لان هؤلاء يحركهم الترهيب ذلك ويقول الله سبحانه وتعالى في نار جهنم خالدين فيها اولئك هم شر البرية. مين اللي وصفهم كده اوعى بقى تدنج تقول ايه ما ينفعش نقول على الكفار والبعداء دول بص هو اخوك في الانسانية ومش عاوزين نسميه كافر ونسميه اخر
19:59قل يا ايها الاخر لا اعبد ما تعبدون. صح دي الاية كده يا جماعة لا تتدخل في شيء حسمه الله فتكون ندا لله في حكمه ربنا سبحانه وتعالى لا يعاقب على حكمه
20:21لا معقب لحكمه فاذا حكم الله بشيء فلا ينبغي انك يكون دي تقول ايه ؟ انا لي بس تعقيب على الكلام بتاع احيانا انت مهما كنت قاعد مع مين من الفلاسفة ولا العلماء ممكن
20:36ترفع ايدك تقول ايه؟ لو سمحت بس انا لي تعقيب على كلامك صح الرب سبحانه وتعالى لا يعقب عليه مخلوق. لا تكن ند لله. وانتم امبارح في في الصلاة ومن احسن من الله ايه
20:55حكما ولا حكما اه اللي يمين مكروها ايه امبارح بالضم ولا الفتح اه ايه الفرق؟ حكما دي قد يكون احسن واحد فينا واحكم واحد فينا ممكن يغلط مرة بس هو احكم واحد
21:14لكن الله سبحانه وتعالى حكمه كله. يعني انا ممكن اكون افضل واحد في الحكم بس انت دلست علي. فطلعت حكم مختلف رغم ان انا في في التحكيم احسن واحد. بس انت خدعتني. وانا لم انتبه. ادتني ادلة غلط ملعون
21:34فيها لكن الرب سبحانه وتعالى النتيجة على طول الخط هي افضل شيء فالله وصفهم بشر البرية. شر البرية دي ايه الله سبحانه وتعالى من اسماءه الخالق البارئ. الخالق الذي اوجدك من عدم
21:54ما كنتش موجود في اوجاتك ده اسمه الخالق. البارئ الذي سواك وبرأك من كل عيب لا انت استشعر كده مسلا لو لو عينك في ركبتك وودنك في ضهرك شف الحياة تبقى ماشية ازاي
22:13احسن تقويم ربنا خلقك فيه. هو ده ايه؟ البارئ فشر البرية اي شر الخليقة ده القول والعلماء قالوا ايه بقى قالوا سبحان الله ان الذين كفروا شر من الدواب شر من الحيوانات. ان هم الا كالانعام. صح
22:35في استدراك يعني ايه؟ لا لا ده اضل على اللي البقرة اهي عارفة خالقها. صح قال بقرة انت قاعد ايه بتاخد منها وفيها انعام وبتستفيد منها والكلام ده كله لكن الانسان خصيم مبين
22:51سبحان الله ان الذين امنوا ضد وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. احنا قلنا البرية اللي هي ايه الخلط صح؟ ولزلك العلماء قالوا الذين امنوا وعملوا الصالحات خير من الملائكة
23:07بسبب الاية دي تمهيدا العلماء يتكلموا يا ترى المؤمن الصالح افضل ولا الملك؟ الذي لا يعصي الله. يقول لك لا المؤمن الصالح. طيب ليه؟ لان ربنا خلق الملك ما فيهوش شهوات ما فيهوش يعني انت مسلا عندك ايه حب التصدر انك تقضي شهوتك انك تمد ايدك وتاخد فلوس عندك دي بس انت تقول ايه بتكفها
23:30لا وقعت تمسك هي دي الامانة. وتكمش نفسك تقول لها مش هعمل الكلام ده. تيجي تقول له يا اخي اتق الله اللي انت عملته ده غلط. يقول لك لأ لو غلط يا عم
23:40والله انا مش هاخد الحاجة دي طالما حرام. لكن الملائكة ربنا جبلهم على ايه؟ على الطاعة انت النهاردة عما تطيع الله سبحانه وتعالى انت خلق مختلف تماما خلق مختلف فعشان كده تكون خير البرية خير الخلق
24:02جزائهم يدون. جزاؤهم جنات عدن. صح كده في حاجة ناقصة عند ربه يقول لك ايه؟ الجار قبل الدار يقول لك الجار قبل الدار وقلت لكم قبل كده قصة ايه؟ الراجل اللي كان بيبيع بيته وكان ساكن جنب الراجل ده يهودي
24:25ولازق جنبه به بيت عالم من علماء المسلمين كبار وهو ابو حمزة السكري فاليهودي ده عاوز يبيع البيت فمعل التمن عالي قوي. ايه يا عم انت فين انت؟ فالدنيا زيك زي الناس قال له لا
24:39انا عارفكم انت مسلم وهتيجي تسكن جنب مين جنب الشيخ فمعلي عشان الشيخ. يقول له ما انا عارف انت هتسكن فين الجار قبل الدار اما هم كانوا بيعلوا اوي اهل الدين حتى الكفار ساعتها علوهم. احنا النهاردة عشان بنعلي الدنيا يقول لك لأ ده جنب
25:04لازم تعلي عشان احنا علينا حاجة تانية السعر زاد هم كانوا بيعلوا حاجة. فالجار قبل الدار. اول وصف واول جزاء لهم قبل ما ربنا يقول لك جزاءهم قال لك الاول هيبقى عند مين
25:20عندي انا وعند ربهم تفيد معاني منها تلاتة عند ربهم يبقى مضمون. سقة ما تخافش عند ربهم يبقى مضاعف لانه الشكور سبحانه وتعالى وعند ربهم القرب عشان كده قالت له ابن ليه ايه
25:43بيتا عندك قالت كده ؟ طلبت البيت الاول ولا العندية؟ العندية. اولئك هم ايه ؟ المقربون وبعدين في جنات دي حاجة تانية السابقون السابقون اولئك ايه؟ المقربون دول الاوائل دول الاوائل على البشرية اول جزاء ان هم قريبين مننا
26:04جزاؤهم عند ربهم. نسأل الله ان يرزقنا واياكم من هذا الفضل المبارك. جنات عدن. عدن يعني اقامة من اجمل نعيم الجنة بعد رؤية الله هو نعيم الخلود فيها لان انا لو قلت لك افضل مكان في الدنيا
26:25يخطر على بالك عن سفرك له اوعى ما هسيبك فيه اقول لك ايه بس خلي بالك بعد سنتين هنمشيك في حتة كده لسه ايه اه مستمتع وكل حاجة بس فيه حتة اصل انا همشي
26:37لكن الجنة ما فيهاش خروج خلاص جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه يا سلام يا سلام على الله سبحانه وتعالى يكون راضي عنك
26:58ومن نعيم الله علينا كمسلمين ان ربنا بيرضى علينا باقل القليل. ان الله ليرضى عن العبد ان ياكل الاكلة فيحمى الله عليه تاكل اكلة تقول الحمد لله فكم من انسان فاقد النعمة دي ؟
27:15وكم من انسان قدامه النعمة وفاقد التزوق. وممنوع طبيا ان ياكلها رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك لمن خشي ربه هذه الصورة وجمال ما فيها وكل مضامنها وتعاليمها هيستفيد منها مين؟ اهل الخشية
27:39هم دول اللي هيفهموا المعاني ديت اكثر. فاسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الخشية. ويمن علي وعليكم بحسن عمل وحسن خلق وحسن ختام. اقول قولي هذا تغفر الله لي ولكم