أصول الدعوة | لقاء نادر للشيخ الحويني
0:00خمسة قروش على كل ما في جيب الشيخ. ولكنه من شغفه في الطريق على ما وقراءته لهذا المختصر جوفه اكثر جواب الله اكبر ان يحضر الاصل الشيخ طبعا انا كان اسبوع يجتهد لكي يجمع سحرة الكتاب وهي الثلاثين قرش
1:20فجمعها واخذ الكتاب واعجب به وبمقدمته وما فيها منها المنهج وكما قال الشيخ ومن الله علي بشراءه فلما تصفحته الالواح ولا حاليا مصباح من الصباح. جزا الله خير العلامة وجعل ذلك في ميزانهم وفي موازين حسناته. ان انتج هذا الكتاب
2:00مثل هذا الشيخ الاستاذ الذي اتشرف اليوم ايما بان شرف تقديمه امامكم. وكانت رغبته للمسلمين ان يشرف الشيخ بلدنا والتقيت معه منذ سنين ودعوته الحمد لله الذي امد لي في الاجل. ان ارى امنيتي تتحقق
2:40واشكر الاخوة لجنة الدعوة الذي نتكرم عليها بفسق المجاري ان تقدم ولا اجلس بقربه جلوس القرين. ولكن السيد نحتاج الى خادم. لشرف لي ان اخدم الشيخ. بهذه الليلة وفي كل ليلة
3:10وفي الحقيقة اختم هذه المقدمة بكلام ليس للناس لطلاب العلم ان يحصلوا على مثلها. كلام لعلامة زمانه في الحديث امير المؤمنين في الحديث في زمانه العلامة الالباني ماذا قال في شيخنا الصغير شنا الكبير وعلما
3:50قال الشيخ الالباني قبل ان يعرف الشيخ باسحاق قال عن ابو مالك المصري وجاءني بعض الاخوة لشريط تسجيل سجله مع الشيخ الالباني وسأله فيه عن افضل الشروح السنن الاربعة وموقع مالي فلما جاء ذكر سنن النسائي قال الشيخ انا لا اعلم او لم
4:20على كتاب يفيد في هذه الناحية من كتب الخدامة. لكن وصلني اخيرا جزء لاحد المشتغلين منه من الشباب في مصر ولعل اسمه حجازي. وانا ظننت ان الشيخ قد اخطأ ولم اكن اعلم ان اسم الشيخ ابو اسحاق
4:40فقال له الاخ هناك في مصر كتابه كتاب اسمه بر الاحسان قال الشيخ هو ذاك واسحاق فهو يتوسع في هذا الكتاب بالتخريب مع بيان صحة من ضعفها وهو في الواقع من الكتب المفيدة بالنسبة لما يؤلف في هذا العصر
5:10لما قابل شيخنا العلامة شيخنا اسحاق العلامة الالباني سأله عن الكتاب فقال والحرف الواحد قوي قوي ما شاء الله. وذكر ايضا في سلسلة الاحاديث الصحيحة المجلد الخامس. صفحة خمس مئة وخمسة
5:30في معرض تعليقه الحبيب رقم الفين واربع مئة وسبعة وخمسين. واعلم انه قائم من الدواعي على اخراج هذا هنا امور وقفت عليها وما احببت ان ادع التنبيه عليها. اني لعنت المعلق على الملتقى ابن الجاروت
5:50هذا الحديث برواية يحيى هذه وليس عنده عندهم زيادة التسبيح. ونبه على ذلك الفاضل ابو اسحاق الحويني في كتابه المؤيد القيم. في تخريب ملتقى الجنوب وهناك تزكية ثابتة اتجاوز عنها اختصارا آآ للوقت ولكن اذكر كلمة واحدة
6:20وهي الحقيقة اظنها من اعظم ما الشهادات والتزكيار لشيخنا عندما قال له الألباني عندما صاحبه ورأى حرصه فقال يوما لشيخنا اسحاق قال صح لك ما لم يصح بغيرك انك شيخنا هذه اه الصحبة مع علام الزمان في الحديث وقد نفعك الله بعلمه اسأل الله ان ينفعنا
7:00ان يفتح عليك في هذه الليلة واهلا وسهلا بك في بلدك ونقول في شوق لحبيبك اخواني مع شيخنا فليتفضل مشكورا الحمد لله تعالى ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى
7:50ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى صلى الله عليه واله وسلم
8:20اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
8:40العالمين انك حميد مجيد. اسيل الادب صاحبنا ابو عبدالرحمن ام لا؟ ولكني اه اريد ان اقول شيئا نسب الي وانا لم اقول ذلك ان آآ ينسبون اليه قال ان اسحاق خليفتي
9:30ولا بلساني يوما من الايام الذي قلته هو انني لما نزلت عمان سنة آآ انه كان في مجلس وسمع الشيخ رحمه الله عن عن من يبلغه في علم الحديث. فزع به هذا المتكلم. ان الشيخ رحمه الله
10:10قال يخلفني ابو اسحاق الحويلي في مصر ورجل في اليمن. هكذا وطبعا لو صح هذا الكلام لكان شهادة لي في مثل سن يعني اه هذا الامام الكبير. فنقلت هذا الكلام بنصه الى الشيخ
10:40قلت له ان بعض الشباب حدسني بكزا وكزا. فقال لي نصا لا من لفظه حرفا واحدا كما نقش على قلبه. قال الشيخ العراق نقشت على قلبي. قال لي الشيخ رحمه الله
11:00انا ما اعلم انني كل شيء من ذلك. ولكن ارجو ان يكون صحيحا. هذا هو وانا لست من عيون اصحاب الشيخ. ولست من كبار اصحابه ان في اصحاب شيخ من يقولون علما وادبا ودين. نسأل الله تبارك وتعالى ان يقينا واياكم
11:30ثم اذهبوا الى موضوع وهو كلام عن رسول الله آآ اعلم ايها المستقيم ان اعظم المراصد التي تولدها الانسان على وجه هو منصب الدعوة الى الله عز وجل. لان هذا على الحقيقة هو منصب الانبياء. وآآ
12:00انما عزت هذه الدعوة لعزة المدعو اليك. وهو الله تبارك وتعالى والدعوة الى الله عز وجل فرض لازم. وقد قال الله سبحانه وتعالى الرحمن فاسأل به خبيرا. ان لا تسأل عن الرحمن جاهلا بالرحمن. واذا كان قبيحا
12:30عند بني ادم ان يتصدر انسانا لعلم لا يعرفه. كأن يتصدر مذهبه للتقديم لمريض وهو لا يدري شيئا عن الطفل. ففضلا على انه ضامنه. ضامنا اذا اتى من بدن المريض وهو لا يدري الطب فانه قبيح فعلا عند بني ادم ان يتصدى جاهل
13:00فكيف اذا كان الامر يتعلق برب العالمين سبحانه ولذلك شرقا من قطاع الطرق. ليه؟ لانه عندما اعتقله بصفات الله تبارك وتعالى اضلوا كثيرا من عبادك ولا يحب الله عز وجل الا رجل عالم بصفته
13:30الدعوة الى الله عز وجل تحتاج الى علم والى حكمة. وهي لها اركان ولها وسيلة. ولا استطيع في هذه المحاضرة ان اتي على هذا الموضوع الاركان. او ان توفيه حقا
13:50لن اخذ شيئا واحدا من آآ هذا الموضوع. وهو في قوله تبارك وتعالى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والمفروض الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن هذه هي الوسائل الثلاثة التي ذكرها الله تبارك وتعالى في الدعوة
14:20اما اركان الدعوة الثلاثة. ايضا الركن الاول هو الداعية المدعو والركن الثالث الدعوة نفسه. فاية دعوة لابد لها من هذه الاركان الثلاثة. رجل يدعو ورجل مدعو والموضوع. موضوع سنتكلم اليوم ان شاء الله عن الركن عن الوسيلة
15:00ونطبقها على الاركان الثلاثة. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ولكن مما يلفت النظر ان الله عز وجل ذكر الحسنى والاحسن في الموعظة وفي الجنة. ولم يصف الحكمة بشيء. يعني ياخد ادع الى سبيل
15:30يا ربك بالحكمة الحسنة. خلاص؟ انما ذكر الحكمة واخلاها من الوصف ولما ذكرت موعظة قرنها بالحسن. ولما ذكر الجدل قرنه بالاحسن لماذا؟ لان الحكمة حزنها ذاتي. لا يصح ان يقال حكمة حسنة
16:00هل يكفي ان يقال حكمة؟ ليعلم العالم انها حسنة. واذا خلت من الحسن الذاتي قال الله عز وجل فقد اوتي خيرا كثيرا. الحكمة على اختلاف تعاريف السلف لها كل كلامهم ينشد الى ان الحكمة هي الفقه النفس. وفقه النفس
16:40ان تضع الكلام في موضعه سواء كان شديدا او كان لينا. بعض الناس يتصور خطأ ان الحكمة معناها وهذا خطأ. بل الشدة في موضعها هي الحكمة. واللين في غير موضعها
17:00ليس من الحكمة في شيء. ترى هل اساء ابو بكر رضي الله عنه لما واجه عورة ابن مسعود الثقي ابي بكر لولا يد لك علي لاجبتك. لولا ان لك جميلا في عنقك لرددت عليك
17:28انا وقد قلت لها فقد جزيتها فقد جزيت يعني ان استوفيت جميلك السابق بهذا السر لالهتنا ولو تكلمنا بشيء من السوء رددته. اي لا جديد لها يعني. عندما يقول ابو بكر
17:48رضي الله عنه له انس الصدر الله هذه شدة شديدة لكنها كانت حسنة في لهذا المتعجل. الذي اتى ليفتات على هذه الطائفة المؤمنة. فما يصح ان يقال له الا الجنة. فالشدة في موضعها حسنة وجميلة وهي حكمة. واللين في موضعه
18:18كما قال ابو الطيب المتنبي ووضع الندى في موضع السيف بالعلا مضر يموت في موضع الله. يعني الكلمة اللينة في غير موضعها سيئة كما ان الكلمة القوية بغير موضع هزيمة. فعندما نسمع قوله تعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة
18:48ليس معناها انني مسلم. وانني مهان وانني اضرب. وبعدين اتي لاعدام ولا يؤمن اعتزالي. يقال ان نطلع نتكلم عن الارهاب ونطلع مدين الارهاب ونحن لا علاقة لنا بالارهاب. كلما نسينا الارهاب عن انفسنا اتهمونا بالارهاب. وكلما نبالغ ونترك شيئا من
19:18حتى ننقذ الارهاب يتهموننا بالارهاب. لا. هذا ليس من الحكمة. وانهم يذكرون الحكمة في غير موضعه. لا لسه ليس من الحكمة القدرة وان نهان ثم اخفض قدمي ثم اخفض رأسي. ان هذا الشاعر
19:38المجيب وابو همام الشاعر المشهور الذي قال فيه من قال كان ابو تمام في اختياري افضل منه في ابتكاره. ابو تمام جمع ديوان الحماسة وهو من انفس ما جمعه شاعر. هذا الشاعر مجيب. وكان يقع على القطعة من الشعر لمن
20:08تقوم لان الظلم لصاحب الحق. حق ما افسدت. فالرجل خارج استاذ سليمان عليه السلام لقيه فسأله عن الحب. وفي بعض الروايات ان سليمان فقال لابيه يا نبي الله اوغير ذلك؟ يعني في حكم جدا؟ قال له وماذا
20:44قال يأخذ صاحب الحائط الغابة. يشرب لبنه ويأخذ نتاجه حق. والراجل صاحب الغنم ياخد الحرب. يصلحه ويزرعه ويهيأ له. فاذا صاحب الحائط يأخذ حائطه وصاحب الغنم يأخذ وجهه. فديت بقى الاية لهذا
21:14وحتى لا تظن ان هذا الموقف الجزئي ينزل من قدر داود قال وكلا اتينا حكم وعلم. يبقى اذا من المسائل الجزئية لا لا يقتل بها انسان عليه فقد اتفق اهل الارض ان موسى عليه السلام افضل من الخلق. ومع ذلك فقد
21:44في ثلاثة مسائل جزئية. وان كان موسى عليه السلام افضل منه في باقيها اولا الصغير قد يدرك شيئا جزئيا لا يدركه الجميع. وهذا لا يثني على الجميع. لان ربنا سبحانه وتعالى قال وكل اتينا
22:04شبيه بهذا ايضا بالفهم. ما رواه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث ابي هريرة. رضي الله عنه. قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. خرجت امرأتان على زمان داوود عليه السلام. وآآ المرآة
22:24كل مرة منهما لها والد. فجاء الذئب فعدا على ولد من الولدين وابى. ذات الولد كل مرة تقول هذا لمن؟ طبعا يعني غير في واحدة كذابة المهم لما تنازعك عن الولد
22:54الصلاة الا اليوم. عليه السلام. ولان الحكم دائما انما يكون على الظالم. وبدا على المرأة الكبرى والمرأة الاخرى ساكتة. فاي حكم انما يحكم على ما يظهر والمرأة الاخرى هي ام الولد. الام الحقيقية الولد ساكتة. في ناس اذا نزلت عليهم مصيبة
23:24التي تفتت الجبل يخرس يقف يتجمل لا يبكي ولا يظهر عليه اي شيء من فعل وفي واحد اذا شيك بشوكة يسمع صراخه الادنى القريب البعيد الولد ان الولد ابنه. هم خارجين من الباب داخل سليمان عليه السلام. سأله بما
23:54الصغرى قالت هذا ولدي. وقد قضى ابوك لهذه المرة الاولى. فقال داود عليه السلام بحيس ان المسألة كده ربنا يعلم ربنا. كل واحدة بتقسم حين ان صرخت المرأة الصغرى وقالت لا اريد اعطه لها فحكم به. ففهمناه
24:24وفي برضه قضية غريبة لهذا الباب آآ ذكرها مع سالم في تاريخه تاريخ البشر يقول ان امرأة جميلة جدا في بني اسرائيل راودها اربعة من اثرياء بني اسرائيل على نفسه. فأبت المرأة
24:44وهي قضى ايه الكلام ده؟ ما جاء به اربعة وآآ وعملوا ايه؟ حاجة شبيهة بما انت الكلب عمل كزا وكزا كلكم يعني متأكدين ان الكلب عمل حاجة خلاص؟ فاخرجه ثم دعاهم واحدا واحدا. قال له ما لونه الكلام
25:34الوزن الوزن ما لون الجنة؟ قال له ابيض. والتالت ما لون الكلب؟ قال له اي حاجة اي حاجة. كل واحد فبلغ هذا فدعاه وقعد يسأله انت شفت من هنا طيب جاب واحد واحد سأل كل واحد فكل واحد قال
26:04فامر برجله جميعا. فمسألة مسألة الفهم هذا تفضل من عشان كده الملك قال ان كنت كاذبا صياغة الله كما قلت فرجع خلاص فهو قارنا طالما ان هو ولمالها لدرجة ان المفاتيح يشيلوا في الجماعة العضلات
26:35لا يصلح مع مثل هذا ان تقول له طلق الدنيا وادفعك. اذا اردت فامر بما استطاع. قالوا وابتلي فيما اتاك الله الدار الاخرة مصيبة لمن؟ تمام؟ يبقى دول ناس فقهاء. يعلمون ان
27:05ادعوا ما يتحمل اللي بيقول له اخرج من مالك. لا يتحمله. اذا ليس من الحكمة ان انقل الكلام الذي الفقير الصادق فانقله الى رجل مثل المرء. ده ليس من الحكمة. بل
27:25وتمتع بما في يديك من المال. وفي ناس لا يصحها الا الغنى. وهو غني. قلبه فارغ يعبده لا مانع ان نتمتع بفضول مباح ان كان هذا يعينك على العبادة ويعينك على استخارة قدميك على الطريق الى الله سبحانه وتعالى. خلاص؟ رجل النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول في
27:55مثل هذا المعنى اني لا اني لاعطي الرجل. العطاء وغيره احب اذا ما اعطى هذا لكن انا عارف ان هذا الرجل اعطي او لم يعطى هذا رجل قدمه ثابت. خلاص ادخله الى ايمانه. انما هذا الرجل بالقدر المسلسل اذا اعطيته
28:25الحكمة ان تنظر الى المدد ما حاله؟ عشان كده لما تعلمه من كلام السلف واستفاد من الخبرة اللي سبقوني اي بلد كنت اذهب اليها اسأل عن اخيكم. من وراءه الابتلاء. وضعه من نفسي. بينهم مشاكل ولا لا؟ عندهم
28:55عشان اعرف انه خاف لان مرة حصلت لي مشكلة وانا كنت في تلك الايام لسنة ثالثة. وبعدين قرأت في تفسير وما وماذا قال الله عز وجل؟ قال قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا. فخذ احدنا مكانه اما
29:28من المحسنين. قال معاذ الله ان نأخذ الا من وجدنا متاعنا عنده. انا اذا لظالمون صدق الحجاج بيديه ونادى قائد الشرطة يزيد ابن مسلم وقال ابن لهذا دار. وافكك له عن اسمه. ومر له بعطاء. ومر مناديا
29:58صدق الله وكذب الشاعر. ايه اللي جاب حسن الكلام رجل ذكي لا يستفيد هذا المشروع ولا يستفيد صاحب منصب. لان الامر كما قال ابن القيم رحمه الله كل انسان من بني ادم بداخله شيء
30:28هذا الشيطان يستنفره الى دواعي الالوهية قال واعتمر لفرعون. قال انا اخوكم نعم. قال فاظهر وغيره عجز فاطمة يعني في ناس لولا الحياء كان ممكن يقول بس يجب ان يقولها. كل بني ادم عندنا على استعداد ان يقول امره بالله
31:08فان لك مجاهدات كل اللي انت بتعمله من العبادات والكلام ده مجاهدات عشان تقتل هذا الشيطان وهذه لما يكون واحد للحدود ممكن يعتدي عليه لابد ان يكون يعني رفيقا في خطابه
31:28يعني آآ قال دخلت عن سيد ابن عبيد قال دخلت انا وابي على الحجاج بيتي. فوجدنا رجل فلما دخلوا في الحجاج السبعة. وخذ هذا الرجل وخذ هذا على باب فساد خد السيف وخد الراجل وخد
32:08هندخل شوية المهم فقال له صديق الصبح؟ قال نعم قال له خذ اي طريق. ايه ربنا؟ ايه الرجل طبعا من سيدنا النبي رجع ثاني معه السجن الحاجات اللي قال له قتلت الرجل
32:48قال لم؟ قال ان ابي هذا وعبدالله ابن عمر حدثني انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى الصبح فهو في ذمته. ذكر خلال يعني في حمية النبي
33:08ما اعرفش اتعب اللي يدخل في حماء ما فيش حد يعرف يصور. واللي عايز يهرب منه ويحتمي باي جار يجيبه. ادي معنى كلام حكيم. يبقى الرجل عندما يضع كلام فيه موضعي ينظر من المدعو؟ من المخاطب؟ وبيحط الكلام في موضعه. ما يخاطب به الامير
33:48ما يخاطب به لا يخاطب به من هو اعمى منه منصب الله. ليه؟ هذا يتحقق وذلك لا يتحقق يعني مرة ولد صديق سنه سبع سنين. دخل على المأمون مع ابيه
34:08فبينحت مع الولد فبيقول له يا غلام رأيت افضل من هذا الخبر واجمل وقال له الصبي ذي السبع سنين ازاي قال الاصبع الذي فيه. ازن ما فيش حد يتوضع ابدا آآ حد يجيب الجواب ده. ولا ابنها رد
34:48انت عارف شربت سبع سنين وبيعرف يتكلم. ليه؟ كان الاباء يحضرون المربين. ليربوا الاولاد على حسن الكلام مش يجيبه علشان يعلمه نحو جغرافيا والكلام ده. لا يجيبه عشان يعرفوا كيف يتكلم. وينام
35:18الكلام عند هؤلاء والكلام عند غير هؤلاء هي دي الحكمة. الحكمة ان تضع الشيء الداعية الى الله اذا لم يتميز بالحكمة اضل. روى البخاري في عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حدثوا الناس
35:48الذين يعرفون اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ وفي هذا المعنى ما رواه مسلم في مقدمة صحيحه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. قال ما انت بمحدث قوم حنيفا لا
36:08تبلغه عقوله الا كان لبعضهم فتنة. اذا حدثت رجلا حديثا لا يستوعبه اتحبون ان يكتب الله ورسوله؟ يبقى انت كنا بنحرص على ان تقول الكلام الذي يحبب الناس في رب العالمين. تبارك وتعالى. وطبعا من اوسع الابواب
36:38الذي ينبغي ان يلجها الداعية الى الله. ليعلق ربي ليعرف الناس برب العالمين ان ينظر في دار الاسماء والصفات احنا انما يحب المرء او يبغض باستثناءه. يبقى بداية الانسان يعني
37:08بلغ من رعايته لمن يحسن اليه انه رأى انه يوم يضرب كلبة الموت. فقال يا بني لا تضربها فان لها جميلا عندي. انها تدل الضيفان على هل ما يراقب من يحسن اليه حتى تصل المراقبة الى الكلب؟ هيبقى
37:38نظرنا الى العود وصفاته ولله المثل الاعلى. عايز تحب ربنا؟ انظر الى طيب عايز تفهم ان الاسم والصفة؟ انظر الى سياق السياق الذي ورد فيه النسا اي اية بتنتهي بصفة من صفات الله عز وجل اربط الصفة بمعنى يعني مثلا
38:08في قصة نوح عن السلام العالمية وهو ينادي لما قال يا هريرة قال الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. وحال بينهما الموج وكانت له راقي. ونادى
38:28قال ربي لنبني لله وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين ما كانش ينفع يتحط مكانها ارحم الراحمين ها يعني مناسب وانت ارحم الراحمين. يستعطفني. ما ينفعش ان يبقى ربنا ارحم الراحمين
38:58ما ينفعش المعنى يختلف. ليه؟ قال لك عليه السلام قال لابنه ايه؟ لما قال له السلام الى جبل قال له يا عاصم اليوم من امر الله الا من رحمه. طالما