اللحظة الفارقة | محاضرات ألمانيا | الشيخ الحويني
0:00به ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:31واشهد ان محمدا عبده اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:56وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:17في العالمين انك حميد مجيد فدرسنا هذا المساء بعنوان اللحظة الفارقة واللحظة هي طائفة قصيرة من الزمن قد تكون كلمح البصر وقد تزيد قليلا ولان الانسان لا يمتلك الا اللحظة التي يعيش فيها
1:58فان ايام الانسان ثلاثة يوم مضى ويوم يأتي واليوم الذي يعيش فيه فاما اليوم الذي مضى لا يملكه واما اليوم الذي ياتي فلا يملكه ايضا انه قد يكون من جملة الاموات
2:27واما اليوم الذي يعيشه فهو لا يملك منه الا اللحظة التي يتنفس فيها لانه قد يموت بعد دقيقة وبعد دقيقتين اذا فحياة المرء هي اللحظة التي يعيش فيها كما نقول مثلا
2:53ما ما مدة استمتاعك بالطعام قد يعني يشتهي المرء نوعا معينا من الاكل وله ثمن آآ يعني غال نفترض رجل يريد ان يأكل اكلة مائة يورو مسلا فبدأ يدخر يورو مع يورو مع يورو
3:26حتى جمع المئة ثم دخل الى المطعم وجلس يأكل المئة يورو لو انا ترجمتها الى ساعات عمل ربما يكون هذا الرجل قد انفق يوما او يومين او ثلاثة بما يساوي المئة يورو
3:50بحسب ساعات العمل ثم جلس يأكل الطعام الذي يشتهيه مدة استمتاعه بالطعام هي مدة بقاء اللقمة في فمه يعني ثلاثون ثانية مثلا ان الانسان اذا هضم مضغ الطعام ثم مضغ الطعام
4:19ينعم الطعام في الفم اما ان يبلعه واما ان يطرحه في خارج فمه ما يستطيع ان يبقيه اذا مدة استمتاعه الحقيقي بالطعام ثلاثون ثانية ثلاثون ثانية قابلها كم ساعة اللي هي المئة يورو
4:37كم ساعة ممكن يكون اه تمانية واربعين ساعة ممكن يكون خمسون ساعة او اكثر ينفق من جهده وعرقه خمسين ساعة لثلاثين ثانية وهي مدة بقاء الطعام في فمه. لان هو ده الاستمتاع فقط بالطعام. بعد ما الانسان بيبلع الطعام انتهت
4:59اذا حتى استمتاعه بالطعام لحظة اذا حياتنا كلها لحظة وهذه اللحظة قد تكون فارقة بين الهدى والضلال بين السعادة والشقاء وقديما حدث شيء من هذا ونزلت سورة في القرآن بسبب هذا الحدث
5:29الا وهي سورة البروج قصة اصحاب الاخدود قصة اصحاب الاخدود كما رواها الامام مسلم في صحيحه من حديث صهيب الرومي رضي الله عنه ان ملكا من الملوك كان له ساحر
5:50وهذا الساحر لما كبر قال للملك اني كبرت واريد غلاما نجيبا اعلمه السحر ان السحر قديما كان يشبه المخابرات العامة الان الملك اذا اراد ان يفعل شيئا في الخفاء كان يستخدم السحرة
6:17كما تفعل الدول اذا ارادت ان تبث شيئا او ان تفعل شيئا المخابرات هي التي تتدخل في قال اني اريد آآ غلاما نجيبا اعلمه السحر فاني اخشى ان اموت وليس فيكم من يتعلمه
6:34اختاروا له غلاما نجيبا فعلا وذكيا لماحا فهذا الغلام وهو يذهب الى الساحر كان في الطريق صومعة راهب وكان الرهبان اذ ذاك مسلمين. لانهم كانوا على دين عيسى عليه السلام. ولم يكن بعث النبي صلى الله عليه وسلم
6:59في مرة من المرات مر هذا الغلام على صومعة الراهب فسمع كلامه فاعجبه الكلام وهذا هو الفرق بين كلام الله عز وجل وبين كلام البشر نجد لكلام الله عز وجل
7:21طريقا الى القلب حتى ولو لم تفهمه نشعر ان عليه طلاوة وفخامة وجلالة ويدخل القلب كالسحر حتى ولو لم تفهمه بدأ الغلام يميل الى الراهب ويسمع الكلام ويعجبه الكلام يذهب الى الساحر يسمع طلاسم مش فاهم ولا حاجة
7:45سحر معقد مركب المهم انه بدأ يتأخر عند الايه الراهب ينسى نفسه وينسى انه ذاهب الى الساحر وينسى نفسه فاذا ذهب متأخرا الى الساحر ضربه الساحر واذا رجع الى اهله ضربه اهله لانه اتأخر برضه عن الموعد
8:05وشكى ذلك الى الراهب قال ازا ضربك الساحر فقل حبسني اهلي واذا ضربك اهلك فقل حبسني الساحر. يعني الساحل يقول له اهلي اخروني وعند اهله يقول السحر هو الذي اخرني
8:20حتى جاء يوم خرج فيه اسد دابة عظيمة في سنن الترمذي ان الدابة دي كانت اسدا هذا الاسد وقف على الطريق الناس و كل الناس خافوا ان يمشوا في هذا الطريق
8:35الملك بيستخدم الساحر بقى في في المسائل دي لازم الاسد يمشي حتى يعني آآ يعيش الناس وحتى يعني يمارسوا حياتهم يعني الساحر لانه كبير ارسل الغلام قال له عليك بايه؟ عليك بهذا الاسد
8:58يعني اقتله او اعمل له سحر المهم يترك طريق الناس الساحر الغلام امسك بحجر ثم قال اليوم اعلم هو دي اللحظات الفارقة بقى هذا هو الشاهد من الحديث كله قال اليوم اعلم
9:20امر الراهب احب الى الله ام امر الساحر اللهم ان كان امر الراهب احب اليك تقتل هذه الدابة ثم رماها بحجر فقتلها مات الاسد يبقى بدا للغلام في هذه اللحظة الفارقة التي اراد ان يعرف الحق من الضلال
9:45ان يعرف الظلام من النور بدا له في هذه اللحظة الفارقة ان يعرف خط سيره ونعرف حياته رجا ولزلك شف يعني قدم امر الراهب في الذكر على امر الساحر قال ان كان امر الراهب احب اليك
10:08ولا يوضح انه كان يميل الى الراهب. ولزلك قدمه بالذكر المهم لما قتلت الدابة انتشر صيت الغلام وعرف بين الناس وكان مغمورا لانه كان تلميذا يتعلم. اللي معروف السحر الكبير
10:27فبدأ الناس يزكرون الغلام فلما دخل الغلام على الراهب المسلم قال له الراهب اي بني انك اليوم صرت افضل مني وانك ستبتلى. فان ابتليت فلا تدل علي لا اعرفك ولا تعرفني ازا اتقبض عليك
10:52وقيل من علمك خلاص احنا ما نعرفش بعض تمام بدأ الغلام الناس يتوافدون عليه لانه صار مشهورا فكان يداوي الناس من سائر الادواء. الاعمى ييجي يقرأ عليه اي حاجة يبصر
11:10المكسح يمشي الاصم يسمع كل واحد عنده عاهة مستديمة كان يأتي ايه لهذا الغلام فكان هذا الملك له جليس جليس نديم يحبه الملك ويقربه. انت عارف آآ في التاريخ يقول لك مهرج الملك
11:31راجل صاحب كوميديا الملك آآ بقى مم قارفينه في عيشته وعايزين كزا وعايزين كزا وعايزين كزا فعايز يفرفش شوية. فلازم يكون فيه واحد ايه مهرج المالك يقعد يجيب له نكت وبتاع والكلام ده يقعد ميت يضحك وبتاع عشان يفرفش عشان يقدر يستأنف حياته يعني
11:49فده كان نديما للملك. نديم يعني من اخص الناس به بيحبه يعني وهذا الرجل كان قد عمي فلما سمع بامر الغلام فذهب الى الغلام وقال له اشفني هنا بدأ الغلام يبث عقيدته
12:10التي يعتقدها وقال له اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته فشفاك هنا درس لكل من يبلغ دين الله عز وجل ان يكون دقيقا في الكلام
12:32حتى لا ينسب شيء يجب لله ينسب للبشر شوف الرسول عليه الصلاة والسلام كما في حديث انس في الصحيحين بينما هو يخطب الجمعة الرسول عليه الصلاة والسلام اذ وقف اعرابي على باب المسجد
12:50وقال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية. اي ماتت ندعو الله ان يسقينا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقف على المنبر رفع اصبعه السبابة على وهو على المنبر لان الامام على المنبر لا يجوز له ان يرفع يديه
13:09ابدا انما اللي يرفع يديه المأموم انما الامام لأ كما في صحيح مسلم من حديث عمارة ابن رويبة رضي الله عنه انه رأى بعض خلفاء بني امية يرفع يديه على المنبر قال قبح الله هاتين اليدين
13:25ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه على المنبر انما كان يشير بالسبابة اشارة الى التوحيد لما قال له الاعرابي هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية؟ فادعوا الله ان يسقينا. فرفع اصبعه السبابة عليه الصلاة والسلام وقال اللهم اسقنا اللهم
13:45اسقنا اللهم اسقنا قال انس فما نزل من على المنبر الا والمطر يتحدر من على لحيته عليه الصلاة والسلام بيوتنا نخوض في الماء. يعني الماية بقت للركب وظلت تمطر جمعة كاملة
14:17الجمعة التي تليها والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الجمعة جاء الاعرابي نفسه وقف على باب على باب المسجد قال يا رسول الله هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية؟ فادعوا الله ان يحبس عنا الماء
14:32يعني ماتوا في الاول من قلة الماء والان يموتون من كثرة الماء وهنا تبسم النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال اشهد اني عبد الله ورسوله لماذا ذكر العبودية ها هنا؟ حتى لا ينسب احد اليه انزال المطر
14:58لا يجوز الداعية الى الله عز وجل لابد ان يكون دقيقا في اختيار كلامك الغلام بيقول له ايه قال لما قال له النديم الملك اشفني ما قالوش حاضر ساشفيك لا انما قال
15:17اني لا اشفي احدا وخلع حوله وقوته المسألة كلها ولكن يشفي الله تعالى فان امنت به دعوته يبين ما له هو ليس له الا ان يدعو. دعوته كشفك فامن جليس الملك
15:44لله عز وجل فرد الله عز وجل البصر الى جيش الملك. طبعا جليس الملك كان في السابق يدخل ايه؟ يحسس ها ما هو اعمى مش شاي. او يتعكز على واحد او بتاع او الكلام ده
15:58لأ دلوقتي داخل مفتح وعينان والكلام ده وداخل على الملك كده لوحده فالملك قال له ما هو الموضوع يعني؟ يعني هل بلغ من سحر الغلام ان يرد عليك بصرك فقال له جليس الملك لانه برضه لم يكن دبلوماسيا
16:20انت عارف ان الجماعة الدبلوماسين لهم حرفة ان يتكلم ساعة ولا تعرف ماذا يريد ما هو ده الدبلوماسية ها ساعة واتنين تيجي شفت هو عايز ايه بالضبط؟ ما تعرفش هو عائز ايه
16:38بحيس انك انت اذا اردت ان تلزمه شيء لا انت فهمتني غلط ده انا كنت اقصد كزا ها واظن الاخوة الدبلوماسيين قاعدين برضو يبدو القاعة كلها دبلوماسيين ولا ايه هو النديم الملك ليس دبلوماسيا قام داخل دوغري على طول
16:59قال لا الذي رد علي بصري هو الله الملك قال له اولك رب غيري انا لا رديت عليك بصرك ولا حاجة هناك رب غيري قال الله ربي وربك رب العالمين. دخل دوغري على طول معه ما فيش
17:16فما زال يعذبه خلي بالك بقى الصداقة راحت ما عدش بقى لا نديم الملك ولا صديق الملك ولا الكلام ده المسألة ازا جت على الكرسي يبقى خلاص فيها نسف على طول
17:29لا حتى اخوه شقيقه ده انتم فاكرين الامين والمأمون ايه اللي حصل به الامين المأمون؟ المأمون قتل الامين اخاه للملك طب دول الاخوات اشقاء يعني ظل كلاهما في بطن واحدة تسعة اشهر
17:49ورضع من ثدي واحد سنتين. حولين كاملين واكل في طبق واحد يمكن خمستاشر سنة لحد ما كل واحد تزوج وانفرد ببيت ومع ذلك شف مع كل هذا التاريخ في بطن واحدة وثدي واحد طبق واحد ومع ذلك
18:11يقتل احدهما الاخر لاجل الملك هو لا جليس بقى ولا نديم وبتاع لا زال يعذبه حتى دل على الغلام الغلام الملك يحتاج اليه ان الساحر خلاص الساحر خلص هيموت كبروا في السن
18:30والغلام شباب ويؤمل دائما ان الشباب يعيش وهو يحتاج الى الغلام لانه اثبت ذكاء واثبت قوة لما قال قتل الاسد وبتاع والكلام ده عندما اتى الغلام لم يعذبه زي ما عذب نديم الملك لان نديم الملك
18:51لا يسوى شيئا يروح في داهية. ايه يعني الملك بيعمل له ايه؟ لكن السائل هذا الغلام الملك يحتاج اليه فلم يعذب الغلام انما بدأ يمشي معه بطريقة دبلوماسية قال له ايه
19:07قال اي بني بلغ من سحرك ما ارى ايه الروعة اللي انت بتعملها دي تبرئ الاكمه والابرص وتداوي الناس من سائر الادواء قام الغلام داخل دوغري برضو مش دبلوماسي ما عنديش دبلوماسية. قال له اني لا اشفي احدا ولكن يشفي الله تعالى
19:29قال اولك رب غيري قال الله ربي وربك رب العالمين فلا زال يعذبه حتى دل على الراهب خلي بالك ان الراهب قال له ايه؟ ان ابتليت فلا تدل علي طب الغلام هل خالف وصية الرهب؟ لأ بس بتنفسخ العزائم
19:49ممكن الانسان يبقى في الاول متجلد ولكن حجم العذاب عليه كبير فيضطر ان يقول شيئا ليستريح من العذاب هذا الذي حدث الغلام عذبه الملك عذابا اليما حتى يعترف لا اعترف على الراهب
20:07جيء بالراهب قال له الملك كلمة واحدة ارجع عن دينك دي اللحظات الفارقة بقى ممكن عزمه ينفسخ ويرجع هذا الراهب ان يرجع عن دينه الملك لم يساومه لان ده اس الفساد في المملكة من وجهة نظر الملك
20:31كما كان فرعون يرى ان موسى عليه السلام وبؤس الفساد ها اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. بقى موسى الذي سيظهر في ارض الفساد ده اس الفساد ما فيش تفاهم معه دعا بمنشار وشقه نصفين
20:51شق الراهب نصفين. قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى سقط شقاه نص راح كده ونص راح كده النديم جليس الملك الملك قال ارجع عن دينك. قال له لأ. شقه نصين هو كمان
21:08الغلام الملك قال ارجع عن دينك. قال له لأ ما شقوش نصين ليه؟ لانه يحتاج اليه فلازم نستخدم اللغة الدبلوماسية الى اخر مدى فبدأ يهدده الاول دعا فوج من الشرطة
21:27خذوه على قمة اعلى جبل فان رجع والا فاطرحوه من على الجبل. اذا المساومة الى اخر لحظة لان خسارة كبيرة ان يخسر هذا الغلام وهو محتاج الي طبعا غلام على الجبل فوق ومعه الجماعة الشرطة دول ها
21:48نرجع عن دينك ولا نقذفك من قمة الجبل فقال غلام رب اكفنيهم بما شئت وارتجف بهم الجبل فسقطوا هم ورجع الى الملك. ما هربش ولا طالوا لجوء سياسي ولا راح دولة تانية ولا
22:05خالص. لأ رجع الى الملك ليه؟ لان الله عز وجل سيفك عرى هذه المملكة بهذا الغلام فلما رآه المال قال ويحك ما فعل اصحابك؟ قال كفانيهم الله بما شاء فكان هذا كافيا ان يرتدع الملك ويعرف ان فيه قوة اكبر من قوته. فيقوم يرجع
22:27لكن انما نملي لهم ليزدادوا اثما فدعا فوجئ من الشرطة اخذوه على البحر قال خذوه في قرقور فان امن والا فلججوا به. احدفوه في البحر وهو راكب المركب معهم ها
22:48نرجع ولا سمك القرش جاهز؟ اه فاتح بوقه اهو. هياكلك على طول قال رب اكفنيه بما شئت فانكفأ بهم القارب فغرقوا جميعا ورجع هو. الى اخر القصة التي يمكن تعرفونها. الذي اريد ان اخذه من هذه القصة
23:07ان في لحظات فارقة اللحظات الفارقة اللحظة الاولى لما قال لي جليس الملك اني لا اشفي احدا هذه كانت فارقة بين الضلال الذي كان يعيشه هذا هذا النديم مع الملك الكافر
23:28وبين الهدى اللحظة الاخرى لما ساومه الملك يبقى في لحظات فارقة ينبغي ان يتخذ نار فيها قرارا مصيريا والا ضاعت حياته كلها المثال الاخر اللي هو اقرب الينا من هذا المثل
23:54لما خير النبي صلى الله عليه وسلم نساءه حصل آآ مشكلة النفقة وآآ اجتمعن نساء النبي صلى الله عليه وسلم يريدن منه النفقة وغضب النبي عليه الصلاة والسلام منهن نزلت الاية
24:12يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد المحسنات منكن اجرا عظيما. تخيير
24:30ازا كنت ازا كنتم انتم عايزين دهب كما يحب النساء والكلام ده خلاص اطلقك واعطيك المؤخر واعطيك كمان نفقة متعة والكلام دوت وتشتري دهب وتعيش حياتك انما اذا كنت تريدي الله عز وجل ورسوله والدار الاخرة فدي قصة اخرى
24:51النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بعائشة قال عائشة اني ساذكر لك امرا لا عليك الا تعجلي حتى تعجلي حتى تستشيري ابويك قالت ما هو يا رسول الله؟ فتلا الاية
25:05اختاري اطلقك وتاخدي الدهب ولا تكوني في معية الله عز في معية النبي صلى الله عليه وسلم مع وآآ مع رضوان الله قالت يا رسول الله افي هذا استشير ابوي
25:22بل اختاروا الله ورسوله والدار الاخرة هذه لحظة باللحظات الفارقة انسانة مؤمنة مسائل بالنسبة لها واضحة في اللحظات الفارقة يأخذ ما يسعدها في الدنيا والاخرة في زماننا هذا اناس يختارون اخس ما يمكن
25:50من الحظوظ ويذكرني بحديث هو ضعيف انا لا ازكره كحديث ولكن اللطيف يعني فيه مثل آآ اه يقول الحديث مثل الذي يسمع الكلمة فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى راعي غنم
26:12الطماع هات رأي غنم عنده حظيرة غنم قال يا راعي الغنم اعطني شاة ناوية عايز شاة كده كلها لحمة مزلزة كده وضخمة الراعي شعر ان الراجل ده عينه فارغة ومهما اختار له
26:33اسمن غنمة يقول له لأ دي عضم جلد على عضم. انا عايز واحدة اتخن شوية الراعي حتى يستريح ويريح دماغه قال له ايه دونك الغنم. اختار بقى اللي انت عايزه
26:47فذهب فاخذ باذن كلب الغنم فتصور ساب الزريبة كلها ولقى التخين الملزلز اللي مليان لحمة الكلب فقام واخد الكلب في ناس كده من اخس الناس حظوظا يكون هناك هدى واضح وضلال واضح يأخذ الضلال
27:13في مشكلة عرضت علي هنا وانا في الايام الماضية رجل عربي متزوج بامرأة المانية. المرأة بتشتغل وهو ما عندوش شغل. قاعد لما يعني ضجت منه وقاعد ليل نهار في البيت ما يعملش اي حاجة. قالت له لأ
27:35هي ما تمشيش في هذا النظام لازم يكون لك عمل قال لها هاتي لي عمل قالت له يفسح الكلب هو ده شغل مسح الكلب. ايوة فسح الكلب طالما عايزين شغل
27:53طيب الغريب انه رضي رضي ان يفسح الكلب على اساس المرأة بتنفق كل مشتريات البيت والكلام ده لأ الزمته انه يفسح الكلب الساعة اتنين بالليل ليه؟ علشان الساعة بالليل الجو نقي والهوا كويس والكلب ما يجيلوش نزلة شعبية. او مسلا يجي له التهاب رئوي والكلام ده
28:19انا سؤالي انا ما الذي جاء به اصلا اتى ليأخذ يا حبل الكلب انا قلت لرفيقي قلت له انا لما ارجع ان شاء الله آآ هعمل محاضرة بعنوان من ترك حبل الله امسك حبل الكلب
28:40قلت له ما ينفعش الا ان دي تبقى عنوان محاضرة عشان نبين الحظوظ الخسيسة هذا الانسان لو كان الذي يجري يعني انا الذي يجري في لا يجري في عروقه ماء
29:07لفار هذا الماء من الغليان في هناك ناس في لحظات فارقة كما قلت يعرض عليه الهدى يعرض عليه الضلال يختار توضيح لعنوان المحاضرة ادخل في صلب المحاضرة. كان التوضيح طال قليلا
29:34لكن ادخل في صلب المحاضرة نحن معاشر المسلمين نعلم ان المرء في النهاية لابد ان يموت كل امنية لك اعقبها بسؤال ثم ماذا ونريد جوابا انت لماذا اتيت الى هنا او الى هناك
30:09لاجل كذا وكذا ثم ماذا سأترقى في عملي واصير كذا وكذا. ثم ماذا واصيروا مترقيا الى كذا وكذا ثم ماذا فلا تزال تقول له ثم ماذا؟ بعد كل امنية حتى تنقطع به
30:31الاماني خلاص ما عدش ينفع يتكلم الا ان يقول ثم اموت طب بعد الموت ممكن السؤال سم ماذا يطرح؟ نعم ليس كما يتصور بعض بعض الناس خطأ لما يموت انسان يقول لك ذهب الى مثواه الاخير. لأ
30:53القبر مش هو المثوى الاخير المثل الاخير اما في الجنة واما في النار فحتى بعد القبر ثم ماذا؟ هذا سؤال لا نستطيع الجواب عنه طبعا لانه صار غيبا بالنسبة لنا. لكن على الاقل في الدنيا
31:09بعد كل امنية قل ثم ماذا حتى تنقطع الاماني فنحن معاشر المسلمين ومعنا اهل الكتاب الذين يعلمون انهم سيموتون والنبي سيبعثون مع قطع النظر عن انهم آآ يعتقدون انهم اهل الجنة والباق هم اهل الضلال دي قصة مختلفة
31:31فتعالوا ايها الاخوة لننظر نحن الى اغلى بضاعة في الدنيا كلها يمتلكها الانسان مش هتكلم عن الايمان عن شيء محسوس اغلى بضاعة انت وانا نملكها هي الحياة مجموع السنوات التي نعيشها على الارض
31:57هو ده رأس المال هذا هو رأس المال كل الناس يغدو كما قال عليه الصلاة والسلام كل الناس يغدو فموبقها او معتقها اول ما تصبح الصبح انت داخل في سوق الحياة
32:19ستبيع نفسك اما ان تبيعها وتربح انا امنت تبيعها وتخسر فتعالوا نقيم تحت عنوان دراسة الجدوى حياة انسان طالما ان العمر بضاعة سلعة يعني قال صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره سند حسن
32:48قال اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز ذلك يبقى الوفيات في الغالب ما بين ستين لسبعين. اكثر نسبة وفيات اللي بيعدي السبعين لحد التمانين والتسعين اقل من الذين يموتون ما بين الستين والسبعين
33:10فلنأخذ انسانا سيعيش ستين سنة عنكم سنة يحاسب وقف بين يدي الله قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث الصغير حتى يحتلم يبقى من اول ما يولد لحد اتناشر سنة
33:33لا يحاسب اللي هو البلوغ يعني هنختار البلوغ اتناشر سنة. وممكن يمتد البلوغ لخمستاشر سنة ممكن يكون قبل ذلك بسنة. لكن حناخد متوسط اتناشر سنة طيب ينام ثماني ساعات في اليوم
33:52بستين يبقى دي عشرين سنة شيل من الاتناشر سنة سنتين وبتاع لان هو صبي بينام وهو لسه قبل ان يبلغ بينام برضه تصل المسألة في النهاية الى انه سيحاسب عن ثلاثين سنة فقط
34:12انا عايز اي واحد بيشتغل بلغة الارقام واحد وواحد يساوي اتنين ايفضل احدنا ان يعيش ملكا مطاعا متوها الارض كلها يمتلك الارض كلها اه كما قلت ملك انسان يعيش ثلاثين سنة
35:21يمتلك الارض كلها بما عليها والارض كلها بما عليها ده لا يستطيع احد ان يقدر الارض بثمن. يعني احنا الان في مثلا برلين حد يقدر بالحساب يقول لي برلين دي تساوي كم
35:42يعني هذه القاعة التي نحاضر فيها لو هي ارض بتباع المتر بيتباع بكام بمبلغ معين مسلا لو عليها برج كبير شوف بقى البرج وشوف الشقة ده في حدود برلين ممكن
36:10تريليونات ما تعرفش تعدها لما تاخد المانيا كلها وتاخد اوروبا وبعدين تاخد العالم كله وتحسبه بالارقام ما تستطيع لو سلمنا ان انسانا هو يمتلك الارض كلها عقدت عليه الخواصر لا
36:34يعصى ابدا وكل الناس خدم بالنسبة له ما مرض قط وما اذله احد قط ومتمتع بكل انواع المتع وعاش ستين سنة وهو لا يؤمن بالله ايه مآل القصة دي كلها
36:57قال صلى الله عليه وسلم يؤتى بانعم اهل الارض فيغمس في النار غمسة واحدة واحدة مش قاعد فيها لا يغطس ويطلع ثم يقال له هل مر بك نعيم قط يقول لا وعزتك ما
37:20ويؤتى بابئس اهل الدنيا الذي ما ذاق حلوا فيها قط فيغمس في الجنة غمسة واحدة ثم يقال له هل مر بك بؤس قط يقول لا وعزتك ما مر بي بؤس قط
37:43انا بقول لك الحياة لحظة للذين يرقدون على الاسرة في وهم عجزة اللي كان ملاكم واللي كان مصارع واللي كان بيلعب كمال اجسام وبتاع وبعدين مرض بقى طريح الفراش قل له هل تذكر شيئا من صحتك الماضية؟
38:05هو يعيش اللحظة فقط اذا برئ وقام من على سريره وراح يلعب بقى ملاكمة تاني ومش عارف ايه. هل تتذكر ايام المستشفى لما كنت راقدا اطلاقا لا يذكر شيئا من هذا
38:20فلما انا اتي على جدوى حياة انسان يعيش سنة يحاسب عن ثلاثين سنة فقط من ما الذي يستقبله في مقابل التلاتين سنة دول اولا حيدفن لا ندري متى يبعث اين القبور من عهد عادل؟
38:41ما هم كلهم تحت الارض ومر الوف السنوات اللي بيعذب يعذب واللي بينعم بينعم يبقى ده اول شيء متى تبعث؟ الله اعلم. الف سنة، الفين سنة، تلات تلاف سنة. الله اعلم
39:01ثم ينفخ في الصور فيبعث سيقف خمسين الف سنة واقف على رجله ينظر وكما قال تعالى هواء الزلمة دول شايف ناس يذهبون الى الجنة وناس يذهبون الى النار وهو مرعوب
39:22ليه لان ارحم الراحمين في هذا اليوم استوفى غضبه ان الله عز وجل لم يستوف غضبه في الدنيا لو استوفى غضبه في الدنيا ما قبل توبة تائب ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة. ولكن يؤخرهم
39:49وذلك العبد بيبقى مجرم من المجرمين ويقبله ويجعله من اوليائه فلم يستوفي غضبه في الدنيا انما يستوفي غضبه يوم القيامة كما في حديث الشيخ سعد الطويل الذي رواه ابو هريرة ابو سعيد وانس
40:06خيرهم من الصحابة رضي الله عنهم لما البشر كلهم يتوجهون الى الانبياء بعد ما الكرب العظيم والوقوف في الشمس والكلام ده كل نبي من كل نبي من الانبياء يقول نفسي نفسي ان الله غاضب اليوم غضبا
40:24ما غضبه قبل ذلك قط ولا يغضبه بعد ذلك قط فما فيش حد عارف يتكلم. لا تسمع الا همزة فلما يكون واحد واقف عشان يستمتع بتلاتين سنة فقط على هذه الحياة الدنيا
40:45يقف كل نعين كل هذه الاهوال من اول ما يموت الى ان يبعث يوم القيامة وبعدين مرعوب مش عارف سيأخذ كتابه بيمينه ام بشماله وهيروح الجنة ان يذهب الى النار. وفي الاخر يسحب الى النار
41:02ده كله لاجل ماذا؟ ثلاثين عاما انا عايز اي انسان في الدنيا يعمل لي دراسة جدوى بهذه الطريقة هذا هو المغبون الخاسر حقيقة لان حتى لو تلاتين سنة هيعيش منعم
41:17في مقابل ثلاثين سنة من العذاب ما فيش بني ادم في الدنيا يختار ان يكون فيه معادلة لان العذاب لا يتحمل وهذا الذي يعيش في الدنيا بلا هدف يمسك حبل الكلب
41:32وعايش حياة ذليلة خسيسة ما لها قيمة على الاطلاق بلاش ده خلينا في افضل انسان زي ما قلت لكم يمتلك الارض ثم يكون مآله في النهاية الى النار فين دراسة الجدوى
41:51اين الدماغ اين العقل يضحي بالجنة وما فيها شهوة ساعة وتذهب اللذات وتبقى التبعات الجماعة اللي اشتغلوا في الزنا والكلام ده خلاص اين المتعة اين ما تمتعوا به من الخمر والزنا والقتل
42:16الكلام ده اين اين هو الان انتهت القصة يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة النبي عليه الصلاة والسلام يقول كما في حديث سهل بن سعد رضي الله عنه يقول لموضع صوت احدكم في الجنة
42:34خير من الدنيا وما فيها موضع صوت الصوت اللي هو عبارة عن كم في كم يعني عبارة عن اتنين سنتي بمتر والعصا يعني طول كده موضع صوت في الجنة لو ربحته
42:55خير من ان تمتلك الارض كلها طب موضع هذا الثوب تقدر تقف عليه حتى تحط رجلك عليه ما تعرفش الا ازا كنت شغال في السيرك ها يمشي على الحبل ويمشي على العصا والكلام ده بس
43:16يعني حتى لا لا يساوي موضع قدم طب شف اخر واحد يدخل الجنة يخرج من النار ويدخل الجنة اخر واحد طبعا في ناس اول ما ينفخ في الصور ادخلوا الجنة على طول
43:39قال له ادخلوا قبل الناس جميعا صابرون انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب فهذا اخر واحد والحديث في الصحيحين من حديث ابن مسعود الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل
44:03يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يكبو مرة يقع على وشه يعني وتسفعه النار مرة فلما خرج منها التفت اليها من النار التفت اليها هذا الرجل ظل يدعو ربه قال ربي
44:28قد قشبني ريحها خشبني ريحها ريح النار اعاذنا الله واياكم منها بتسلخ الجلد سوده وتخليه يتفحم الريح بس قد قشبني ريحها واحرقني ذكاؤها فاخرجني منها يظل يدعو ربه تبارك وتعالى
44:55حتى يخرج من النار. اول ما يخرج منها يلتفت اليها ويقول تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيئا ما اعطاه احدا من الاولين ولا الاخرين هو ما يعرفش ان فيه ناس سبقوه من زمان
45:10بس كونه يخرج من النار هذه الغنيمة الباردة فلما خرج من النار رفعت له شجرة الشجرة دي تحتها صوت ماء ماء عارف اهل اهل النار في قطرة ماء ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله
45:33قال ان الله حرمهما على الكافرين ان الماية اللي جوة اللي بيشربوها مغلية بالحميم قال تعالى وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم بياكل حنظل وغسلين وصديد اهل النار. وده بقى ما تقوليش شطة ولا الكلام ده. هيموت
45:54عايز يبلع عايز حاجة تبرد النار بتاع الحنظل والغيسين والكلام ده وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه. يستغيث عايز يشرب مية يدي له مية بتغلي في جهنم وسوق ماء حميما فقطع معهم
46:12هو الماء ده فاكهة الفاكهة اللي اهل النار يتمنوها هو اول ما خرج ولقى شجرة في ظل شجرة كان في النار ده لو طلعت احر ما يكون من الدنيا ازا خرج من النار يتلج على طول
46:32فلما وجد ظل الشجرة سامع صوت الماء ما استحملش قال ربي ادنني من هذه الشجرة فليستظل بظلها واشرب من مائها قال الله عز وجل له لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها. قال له لا وعزتك
46:52لا اريد غيرها بس ادخل تحت الضل ده واشرب من الماية لا اسألك غيرها فيدنيه منها اول ما يشرب الماية ويستريح في الظل كده ترفع له شجرة هي احسن من هذه
47:10قال ربي ادني من هذه لاشرب مما لاستظل بظلها واشرب من ماءها. قال ما اغدرك يا ابن ادم اولم تعاهدني على الا تسألني عن شيء بعد ذلك وربه يعذره لانه يرى ما لا
47:27يقول لعلي ان ادنيتك منها تسألني غيرها يقول لا وعزتك لا اسألك غيرها فيدنيه منها شجرة ظلها ابرد واحسن والماية اجمل والكلام ده اول ما يقعد تحتها تفتح ابواب الجنة
47:51ومع بعض كده وهو بقى قاعد لوحده وبعدين على سرر المتقابلين ليه متقابلين ان الواحد لما بيزعل من التاني بيدي له قفاه لكن علشان بيحبوا بعض وشهم لبعض دايما مش مش انا قاعد كده والتاني قاعد ورايا يبقى ضهري له
48:20اهل الجنة على سرر متقابلين عشان ايه ونزعنا ما في صدورهم من غل مستمتعين بقى بالاخوة والكلام ده. فده قاعد لوحده شايف الجنة يتضحها فلم يتحمل في بعض الروايات قال لك فسكت قليلا
48:40غدر مرتين قل لي لعلي ان ادنيتك تسألني غيره. يقول له لا وعزتك. وبعدين يغير الكلام هو عايز يقول له دخلني الجنة بس ايه مكسوف خجلان يعني سكت قليلا ثم غلبهما يجد
48:57وقال ربي ادخلني الجنة قال ما يصريني منك يا ابن ادم ايه اللي ما الذي يقطع حاجتك مني؟ كل شوية تعطيني عهدا ثم تغدر. ما الذي يصريني منك؟ ادخل الجنة
49:16ولك مثل الدنيا اخر واحد ها طبعا الجنة ما فيش فيها فقير ولا بتاع. بس احنا لو حبينا نقرب المعنى ونقول افقر واحد في الجنة اذا جاز هذا التعبير له مثل الدنيا
49:34الجماعة المتكلمين على الدنيا علشان ياخد حفنة خسيسة ما لهاش قيمة اخر واحد يدخل الجنة له مثل الدنيا فما صدقش ودانه وقال لله عز وجل تستهزئ بي وانت رب العالمين
49:54انا لي مسل الدنيا؟ معقول فضحك ابن مسعود وقال لاصحابه الا تسألوني مما ضحكت قالوا مما ضحكت يا ابا عبدالرحمن قال من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
50:15روى هذا المقطع من الحديث قول الرجل لربه تبارك وتعالى اتستهزئ بي وانت رب العالمين قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الا تسألوني مما ضحكت وقالوا مما ضحكت يا رسول الله؟ قال من ضحك رب العزة
50:35لما قال له هذا الرجل اتستهزأ بي وانت رب العالمين؟ قال له الله عز وجل اما اني لا استهزئ بك ولكني ما اشاء قادر ادخلوا الجنة ولك عشرة امثالها هو مش مصدق ودانه ان له مسل الدنيا فقط. قال له لأ لك عشرة امسالها
50:59من الذي يضحي بالجنة وما فيها لشهوة ساعة وكل شيء في الدنيا مكدر ما فيش نعيم في الدنيا غير مكدر كل شيء مكدر في الدنيا شوف حتى شربة الماء انت عارف لما الواحد بيزور من الاكل بيعمل ايه
51:17بيشرب مية يبلع يعني هذا الماء يمكن ان يموت المرء منه يشرق يموت وده اسمه ماء فرات ممكن يموت منه شف ربنا سبحانه وتعالى لما ذكر الدنيا سقيا الدنيا وسقي الاخرة
51:43شف القرآن وشف الفرق لان اللغة العربية اسرى لغة على وجه الارض ما فيش لغة زيها ابدا لا في مفرداتها ولا في معانيها ممكن تقول كلمة بالعربية انت بالالمانية او بغيرها تتكلم
52:00تلات دقايق علشان تجيب المعنى اللي انا قلته في كلمة واحدة عشان اخوانا الذين ضيعوا العربية وضيعوا الهوية بتاعتهم ارجعوا مرة اخرى الى العربية لغة القرآن عندنا قوالب المعاني قاعدة بتقول كده الالفاظ قوالب المعاني
52:28وازا زاد المبنى زاد المعنى ازاي يعني صبر باء الصبر مفهوم احتمال النفس الكد باعث الدين في مقابل باعث الشهوات لما تقول بقى ايه اصطبرا يبقى انا عندي صبر واص
53:00صبر زادت الف وطه المعنى زي بعضه الحرف الذي يزيد في الكلمة لابد ان يقابله معنى زائل وامر اهلك بالصلاة واصف عليها حرف التاء مبعجر كده كده تحس ان انت هتفرقع من جنابك
53:40حرف الطاء شكل الحرف في العربية يخدم المعنى وهذا يعني لا يعرفه كثير من الناس. شكل الحرف يخدم المعنى ربنا عز وجل لما ذكر الماء في الدنيا وذكره في معرض الامتنان
54:04على الناس يقول ربنا عز وجل في سورة الجن وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه يعني لو استقام العباد على طريق الله لاسقاهم الماء الغدق الفرات
54:28يبقى الماء هنا جاء في معرض الامتنان عليهم لو امنوا هيديهم النعمة دي شوف كلمة لاسقيناهم الهمزة اللي قبل السين دي وقفة كده زي العقلة في الزور رغم انه مات
54:50شف وان لو استقاموا على الطريقة لأ شوف الالف دي واقفة عاملة ازاي اسقيناه انما شوف شراب اهل الجنة ربنا عز وجل يقول ايه؟ وسقاهم ربهم شرابا طهورا ما انتاش حاسس ان فيه حتى سهولة كلمة ساقاهم
55:14كده لكن الفرق بين اسقى والسقى شوف الفرق لأ طبعا اثقل تحس ان فيها خنقة برغم انه ماء فرات. ليه؟ لانه يمكن ان يموت من ماء الفرات بخلاف نعيم الجنة
55:36فحتى اسهل نعيم فيها يموتك فليس هناك في الدنيا نعيم خالص. لازم يكون كل حاجة النعمة تكدر ولد فاسد يكدر الاسرة جار فاسد يخليك عايز تطفش من البلد زوجة نكدية
56:05هطول كده اهو عايز تشوفها بمبتسمة الكلام ده عايز تطفش من الدنيا بحالها لو ابنك صالح وجارك صالح ومراتك صالحة رئيسك في العمل عايز يخليك تطفش من الدنيا كلها ها
56:22يعني ليس هناك نعيم خالص عشان كده الاية اللي في سورة الاعراف آآ ينبغي ان نفهم ان نقف وقفا معينا لبيان المعنى قال الله عز وجل كل من حرم التي اخرج لعباده
56:43والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة لما نحب نبين المعنى ده نقف على كلمة الدنيا ونبدأ القراءة بكلمة خالصة ومن معنا يستقيم المعنى ويبان لان عشرات النصوص تنصر هذا الفهم
57:08يبقى نقرأ الاية كل من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقف وبعدين تبدأ فتقول خالصة يوم القيامة. ليه؟ لانه ليس في الدنيا نعيم خالص
57:33رغيف الخبز ده اللي هو الحد الادنى الذي يحتاجه الناس انت بتاكل الكيس كله فيه عشر ترغفة في ربع ساعة تعرف رغيف الخبز ده كيف اتاك ووصل الى المنضدة التي تأكلها
57:54تحقيقا لقول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في كبد بتجيبي البزرة ارميها في الارض وبعدين تبتدي تتعاهد بقى بالمية والمبيدات والمش عارف ايه والكلام ده لحد ما تبتدي تطلع البذرة
58:11نتعاهد بقى الزرع لحد ما يطلع وبعدين ينضج تحصده وتشيله عشان بالمكنة تفصل العصف وبعدين تاخد الحب تحطه في اكياس وبعدين تغسله وبعدين تبشره في الشمس وبعدين توديه مكنة الطحين يطحن
58:34يصير دقيقا وتحط عليه مية وملح عشان يبقى عجين وتحط خميرة عشان يخمر ها وبعدين تخبزوا تبططوا ها تخبزه وبعدين تحطه في الفرن هذه قصة رغيف الخبز وهذا هو الحد الادنى الذي لا يمكن لاحد ان يستغني عنه
58:58يبقى كبد ولا لأ طبعا ولست وحدك الذي يعمل في هذا بل عمل فيه الوف لحد ما وصل رغيف الخبز اليك خلاف الجنة الجنة لا سؤال فيها الذي تتمناه يجيئك
59:20ان السؤال من جملة الذل والاصل في السؤال الحرمة لكن ابيح للضرورة للضرورة لانك انت لازم تسأل لان ما فيش بني ادم في الدنيا يعرف كل حاجة وخلق الله عز وجل الناس
59:38يتفاوتون في المعرفة وفي الفهم الحفظ والكلام ده فيحتاج بعضهم الى بعض لابيح السؤال لاجل هذا والا اصل المسألة محرمة لا تسأل الا ربك وتعالى فيقوم الانسان يضحي بالجنة وما فيها عشان ايه
59:58ستين سنة قلنا هيتحاسب منهم على ثلاثين سنة فقط نشوف حديث المغيرة ابن شعبة في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سأل موسى ربه قال ربي ما ما ادنى اهل الجنة منزلة
1:00:21اخر واحد الجنة ما فيش ادنى منه وقال رجل قيل له ادخل الجنة فراح بص فيها ورجع في بعض الروايات الاخرى من غير حديث المغيرة بن شعبة قال ربي وجدتها ملأى دي زحمة
1:00:49ما ليش مكان فيها فقال له اترضى ان يكون لك ملك ملك اهل الدنيا قال رب رضيت قال لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فلما كان في الخامسة بيقول له ومثله في الخامسة قال رضيت. كفاية كفاية خالص كده
1:01:25في حديث لابن لابي لابي سعيد الخدري قال وجعل ربه يذكره انت عارف الانسان ما يتمناش حاجة الا ازا وقع تحت الحوادس الخمسة ربه سبحانه وتعالى يذكره يقول له وتريد كذا
1:01:46جاي على باله لانه ما شفهاش. يقول له نعم يقول وكذا يقول له نعم. يقول له وكذا يقول له نعم ربنا سبحانه وتعالى هو الذي يذكره وتحتاج انك انت يبقى عندك كذا كمان؟ يقول له ايوة. وكذا كمان؟ يقول له ايوا
1:02:01حتى اذا انقطعت به الاماني ما عدش عنده امنية اطلاقا قال وعشرة امثاله معا موسى عليه السلام قال ربي اذا فما اعلاهم ازا كان ادناهم ادنى واحد عنده الهلمة دي كلها
1:02:22فما اعلاهم اذا قال الله عز وجل اولئك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم تلا قال ومصداق ذلك في كتاب الله عز وجل
1:02:47فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فنحن هنا في لحظة فارقة ذكرت لك الدنيا بالمختصر الذي ارجو ان يكون مفيدا وذكرت لك شيئا من احوال الجنة واهلها
1:03:10وانت في لحظة لابد ان تختار الان قبل ان تخرج من باب هذه القاعة لابد ان تختار الان في هذه اللحظة الفارقة بين الدنيا وبين الاخرة ان كنت تريد الاخرة
1:03:26الاخرة لها عدتها لابد ان تأخذ باسبابها اخذا صحيحا كما امر الله عز وجل وكما نهى النبي آآ وكما امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهى الله عز وجل ونهى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
1:03:41اما من كان يريد الدنيا فهذا له شأن اخر. وما اظن عاقلا بعد هذا الذي سمعه يقول انا اختار الدنيا ان الله عز وجل ايها الاخوة اختم كلمتي آآ لما حرم علينا
1:04:05اشياء كان المقصود من التحريم ان تكون حياتك بهيجة وهذا لا يعرفه الا قليل من اهل العلم بقى التحريم يدي لحياتك بهجة وسرور ده اسمه تحريم يعني بيحرمك من خساسة الدنيا
1:04:38ان كل نعمها مبنية على الحرمان انت لما بتجيب سيارة فارهة بمبلغ مسلا نصف مليون بتبقى فرحان بها جدا ليه انت فرحان انك كنت محروما منها قبل هذا هو سر سعادتك بها
1:05:07انك كنت محروما انت الان كنت تسكن في شقة الان عندك فيلا بحديقة القصر والكلام ده. فرحان به لماذا ان تفرح به؟ كنت محروما فكل متعها مبنية على الحرمان فاذا وصلت الى غاية متعتك بالدنيا
1:05:33تفقد بهجة الدنيا من عدة سنوات انا قرأت اني في امريكا مجموعة من الشباب عملوا حفلة انتحار جماعي فعلوا كل شيء يخطر على بالك وبعدين قعدوا يفكروا ايه اللي فاضل في الدنيا لم نفعله
1:05:58لم يجدوا شيئا. قال لك اذا ما قيمة الحياة وقد انتهت المتعة وانت حياتك بتستمتع بها طول ما لك رغبة انك انت توصل يبقى عندك هدف عايز توصل عمال تبزل الجهد واول ما توصل تفرح
1:06:12وبعد ما تفرح تبقى عايز توصل للي فوقها. عمال تبزل الجهد وفرحان وتقول خلاص انا فاضل واوصل ها وتبقى فرحان ومبسوط في حياتك في امل مستمر. في حياتك كلها فلما وجدوا انهم فعلوا كل شيء في الحياة يخطر على بالك لم يجدوا للحياة متعة
1:06:31فقال لك نعمل حفلة انتحار جماعي جابوا عصير البرتقال المسموم حطوا عليه سم وذهبوا في غابة من الغابات وظلوا يرقصون ها الرقصة رقصة الوداع بقى والكلام دهوت وقاموا ايه في صحتك انت وهو بقى
1:06:50ها وشربوا البرتقال مسموم وماتوا جميعا كانوا اكثر من ثلاثين شابا اذا من حكم التحريم ان تظل حياتك بهيجة انت نفسك تعمل الحاجة دي بس الشرع بيقول لك لأ نفسي فيها عندك شيطان بيأزك
1:07:09يا اخي ادخل يا اخي وتب ها فتقوم تقول لا لا لا افعل لا افعل لا افعل افعل شف القصة الجاية من هنا وبعدين اذا آآ ربنا سبحانه وتعالى يعني نصرك على شيطانك تشعر بقى بمتعة ان انت
1:07:25وارضيت ربك وبتاع. تحس ان الحياة لها بهجة ولها قيمة. فمن جملة فوائد التحريم ان تظل حياتك بهيجة فلما حرم الله عز وجل علينا كذا وكذا وكذا وكذا. القصد ان نستمتع
1:07:39ان نستمتع بالطيبات التي احلها لنا. لان الدنيا كما قلت لكم من خساستها ان ان كل متعين مبني على الايه على الحرمان انا ارجو في هذه اللحظة الفارقة بعدما اظهرنا هذا وهذا وكما يقول الشاعر وبضدها تتميز الاشياء ان يكون
1:07:59الصورة قد وضحت تماما وان المرء اذا كان آآ ركب فيه آآ الة العقل والعقل في القلب كما ومعروف انه لا يمكن ان يختار الدنيا على الاخرة. قال الفضيل بن عياض
1:08:15لو كانت الدنيا ذهبا يبقى والاخرة خزفا لو كانت الدنيا ذهبا يفنى والاخرة خزفا يبقى لكان على العاقل ان يختار الخزف الباقي على الذهب الفاضي اسأل الله تبارك وتعالى ان يبصرنا واياكم
1:08:40وان يهدينا واياكم وان يتقبل منا واياكم. وان نخرج من هذه الدنيا على خير اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد