الفرق بين حديث ضعيف خفيف وحديث ضعيف شديد | للشيخ الحويني
0:00اذا نرجع مرة اخرى الى الضعف الخفيف. ايه الفرق ما بين الضعف البعض الشديد. قال لك جرح العدالة لا يندمل. اذا جرح المرء في عدالته كان الجرح شديدا كان يقال كذاب
0:31فاس وما جرى مجرى هذه الكلمات او ان يكون مجهول العين مجهول العين يعني ايه؟ يعني ما يعرفوش اصلا واحد كده اسمه مسلا احمد بن محمد مين احمد ابن محمد ده بقى؟ ولا عارفينه. لا عارفين نسيب القبيلة ولا ننسبه لبلد ولا حد من
1:06فانا عارفه اللي هو يقول فيه ابو حاتم الرازي او ابو زرعة الرازي او ابن ابي حاتم مجهول مجهول ده اذا اطلق ابو حاتم الرازي الجهالة فالمقصود بها جهالة العين
1:27المقصود بها جهالة العين ويلتحقوا برضه مجهول عند ابي حاتم وغيره اذا قال لا اعرفه يبقى ده بردو رايحة لايه؟ للعين. العين اللي هو اصل البني ادم ذات الشخص. اسمه الايه؟ اسمه العين
1:48فاي جرح في العدالة يقع تسند فيه بقى يقوم واقع منك. كل ما تيجي تسندي واقع منك. في الضبط. ان يكون يقول العلماء في متروك ده برضو بيسقط حديثه ده اسمه الضعف الشديد
2:10للضعف الشديد الضعف الخفيف ان تثبت عدالة الراوي ويخف ضبطه بمعنى ايه ضبطه مسلا بنسبة سبعين بالمية او تمانين بالمية مش تسعين خمسة وتسعين مية في المية لأ ينزل الضغط شوية يكون الاقرب انه يحفظ
2:40ويهب احيانا. يقوم يقول لك ده ايه؟ ده ضعفه خفيف. زي مثلا لو احنا حبينا نمسلها بالواقع هنجيب مسلا حاجة تقيلة كده صخرة بقى ولا شوال ولا فجبت واحد بايديه مقطرة
3:00مع واحد ايدين قطاع. مع واحد ايديه مقطعة. مع واحد ايديه مقطعة. قلت له شد الشوال. يعملوا ايه؟ مش هيعرفوا يشيلوه فيقال ضعفهم ايه؟ شديد. يبقى الضعيف اذا كان ضعفه شديدا لا يقوي غيره
3:20عشان كده العلماء يقول لك لا يقوي بعضه بعضا. متى يقوي بعضه بعضا؟ ومتى لا يقوي؟ اذا كان الضعف شديدا او بلاش يا سيدي كل ايديهم كلها مقطعة. واحد مقطوع له ايد والتاني مقطوع له رجل. مسلا يعني. المهم ييجوا يعملوا اللي عليه ما يعرفوش يعملوها. غير مسلا
3:40واحد عنده رمد وواحد آآ بطنه بتوجعه وواحد عنده صداع وواحد مش عارف ايه قلت له شلوا الشوال ده يبقى ايه كل واحد من هؤلاء الضعف بتاعه ايه خفيف يعني لم يقعده ان يمارس حياته
4:00بيتحرك ويروح ويجي والكلام ده وهو عيان وهو بيزك على رجله ومش عارف ايه والكلام ده لكن حياته ايه؟ حياته ماشية من الاخر. يقوم يقول لك ده ضعف خفيف. لما تجيب
4:10ده على ده على ده على ده القوة المجموعة من اجتماعهم بتحدث ايه؟ نوعا من النهوض بالايه؟ بالحديث. فيبقى الامام الترمذي رحمة الله عليه جاء على القسم الاولاني من الضعيف اللي كان ضعيف عند احمد. احمد يقول عليه ضعيف. لان ابن تيمية كان بيخرج قبل
4:30قول من قول الامام احمد يحتج بالضعيف في فضائل الاعمال لان في ناس عندهم الضعيف آآ حتى الموضوع قسم الاقسام الضعيف. والصواب افراده آآ يعني آآ لوحده مش قسم الاقسام الضعيفة لكن يقول لك طالما الحديس صحيح وحسن وهو ضعيف فالضعيف يدخل تحتيه كل انواع الاحاديث غير الثابتة
4:58من اشرها الى اخفها شرا. كل ده دخل تحت الايه؟ تحت الضعيف. فبعض الناس كان يضع الموضوع تحت الضعيف قسم الاقسام الحديثة الضعيف. فييجي بقى المتأخرون ياخدوا كلمة الامام احمد. يعني احمد مسلا يقول ايه في حديث ابن
5:18بياع يقول اني لاعتبر بحديث ابن لهيعة وهو عندي يقوي بعضه بعضا يقوي بعضه بعضا. ليه؟ تحت مظلة ما يسميه المحدثين بالاعتبار جه المتأخرون بقى اللي مش عارفين بقى مصطلحات الائمة المتقدمين وقال لك طالما الضعيف يحتج به فضائل الاعمال فكل ما يلاقوا حديث
5:50يقول لك ده ضعيف. ازا احتج به فضائل اعماله. فتسعى الخلق على الواقع. فاتوا بالبواطيل وبالموضوعات والتي لا يشك من شم ريح الحديث مرة في حياته ان النبي صلى الله عليه وسلم ما قال هذا قط ولا تلفظ به ويجعله حديثا ويبني عليه
6:10علني الخصومة لأ الضعيف الصحيح. لا يحتج به في شيء من العلم الاحكام الشرعية في اتفاق بين العلماء ان الضعيف لا يؤخذ به في شيء من الاحكام الشرعية خالص واحد يقول لي طب ازاي انت بتقول الكلام ده وقد احتج سائر العلماء بحديث ابي امامة اللي فيه
6:39الماء طهور الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. وقد نقل الشافعي اجماع مع المحدثين على ضعف الاستثناء في هذا الحديث الماء لا ينجسه شيء الا الا من بعد الا قال الشافعي اجمع اهل الحديث على ان هذا لم يثبت. انما اللي سبت ايه
7:09الكلام الاولاني شطر الحديس الاولاني. ثبت من حديث ابي سعيد الخدري في بئر مضاعف وغير ابي سعيد. الماء لا ينجسه شيء هذا فائد لكن الا ما غلب على لون او طعم او ريح قال لك ليس بذلك. طب ازاي الفقهاء لما بيتكلموا في الماء اللي هو بقى الماء الطاهر المطهر
7:29يقول لك الا ما غلب على لونه او طعمه او ريحه. خدوه من الحديث هيقول لك لأ لن يأخذوا من هذا الحديث انما هناك اجماع من الفقهاء عليه. فدليل المسألة الاجماع وليس الحديث
7:49المسألة يبقى الاعتماد على الحديث اعتماد شكلي اعتماد شكلي وقد يجمعون على معنى حديث فيه كلام عند اهل العلم فيكون برضه الدليل هو الاجماع الاجماع هو الدليل التالت من ادلة اصول الفقه. ادينا قرآن وسنة واجماع. فيبقى لنرجع بقى ان الاحاديث
8:14ان الاحاديث الضعيفة لا يؤخذ بشيء منها في الحلال والحرام. يبقى فضائل الاعمال فالصحيح طبعا الائمة لهم في هذا كلام. والمسألة فيها تفصيل طبعا ليس هذا مكان. لما مكانه في الحديث الضعيف
8:33الائمة لهم تفصيل في المسألة دي. الصحيح الذي اعتقده في هذه المسألة انه لا يؤخذ بالضعيف في فضائل الاعمال انما يؤخذ بالحسن لغيره. اصله ضعيف ثم تعددت مخارجه كما يذهب اليه الترمذي رحمه الله. فاعطاه قوة. عشان كده العلماء مختلفين في الحسن بغيره
8:59يحتج به في الاحكام الشرعية ولا لا احنا قلنا السابت الصحيح والايه؟ والحسن. فاذا قلنا الضعيف لا يحتج به الفضائل لا يحتج به في الاحكام الشرعية. طب الحسن ايه ده ؟ اللي هو اصله ضعيف ثم تقوى بضعيف السر اللي احنا لسة ايه قايلينها من شوية. قال لك طب ده اذا انت
9:24وصلت الى حكم بالحسن على الحديث يحتج به في الاحكام فيه وقفة في الموضوع. قال لك ليه؟ قال لك لان المحدث قد يخطئ يقوي بما لا يقوي لان التحديد الضعف في الراوي يحتاج الى اجتهاد. ويحتاج الى نظر. يعني حماد ابن
9:51في ثابت البناني ولا حماد ابن زيد طبعا الاول حماد ابن زيد ده هذا قبة الفلك في الحفظ. كان كفيف البصر وكان يحفظ احاديثه عن ظهر قلب حماد ابن زيد
10:10وحماد بن سلمة اوسع رواية من حماد بن زيد. لكن تغير في اخر عمره تغير حفظه في اخر عمره. فلو روى حماد بن زيد حديثا عن ايوب وروى حماد بن سلمة حديثا عن ايوب
10:36من تقدم؟ بعد الكلام اللي انا قلته ابتداء كده ؟ الله! ده محمد ابن زيد. حتى لما اراد بعض الناس ان حين التفاوت بينهما هو اسم حماد ابن زيد ابن دينار. عام ابن درهم وحماد ابن سلمة ابن دينار
10:58ها حماد ابن زيد ابن درهم وحماد ابن سلمة ابن دينار. فحب واحد يفضل حماد ابن سلمة على حماد ابن زيد فقال فضل حماد بن سلمة على حماد بن زيد كفضل الدينار عن الدرهم. فتولى ابن حبان في كتاب الثقات
11:18رد على هذا ولا المسألة مش كده. ده حماد بن زيد اوثق وافضل في كل شيء. فيما يتعلق بنقل الحديث والضبط والاتقان والكلام ده الا في ثابت فبتناشد لما بناء
11:39يبقى لو انا بقى رأيي غير كده اذا تعارض حماد ابن زيد في ثابت حماد ابن سلمة في ثابت انا هقدم حماد ابن زيد في ثابت. ده رأيي انا كده
11:53مع ان رأي سائر الجماهير على خلاف كده. يبقى انا اجتهادي انا ونظرتي هي اللي خلتني اقدم حديث حماد ابن زيد على حماد ابن سلمة في ثابت. مع ان الصحيح ان سائر العلماء غير كده. يبقى اذا الحكم على الرواية ده
12:13انما هو خاضع لاجتهاد ونظر الناقد. والمعطيات التي تجمعت عند الناقد هي اللي خلت في الاخر يقول الحديس ده صواب كذا او صواب كذا فالحديث الحسن لغيره اللي هو اصله ضعيف. وبعدين تقوى بضعيف تقوى بضعيف. فعشان كده قيل حسنا لغيره
12:37او حسن بغيره. يعني هو ليس حسنا بنفسه زي ما يكون واحد ماشي بيترنح ام مين الدين العكاز؟ فتقول انه ثبت كبير العكاز انك انت لو خدت منه العكاز ايه؟ يقع. الحديس ابن الحسن لغيره كده. فالعلماء
12:57لتوقف منهم كابن القطان الفاسي وايده الحافظ ابن حجر العسقلاني ان الحديث الحسن لغيره لا يؤخذ به الاحكام الشرعية