قصة الشيخ الحويني مع الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمه الله
0:00آآ كنت آآ يعني ازهب الى آآ بيت المارايو اغلبية طلبة ماليزيا بجانب آآ كلية الهندسة في ميدان عبده باشا آآ في العباسية وبدأت احضر آآ مجالس شيخنا الشيخ محمد نجيب المطيعي رحمة الله عليه
0:21وكان اذ زاك يشرح اربعة كتب الكتاب الأول كان البخاري آآ الكتاب التاني كان آآ احياء علوم الدين والكتاب التالت كان الاشباه والنزائر والكتاب الرابع هو المجموع الشرح المهزب الذي شرحه الذي هو اكمل شرحه وكان يكتب على يعني كتبه صاحب تكملة المجنون وشرح المؤدب وانا مش فاهم يعني ايه المجنون
0:47اسمي غامض بالنسبة لي. حتى عرفته لما بدأت احضر معه في آآ المجال. يعني يعرف نفسه في بقية الكتب صاحب المجموعة اللي انا حصل بها وبين بعض الناس اه اشكال. كان هو كمل المجموع مع زكريا علي يوسف اظن بتاع مكتبة القاهرة. ودخل السجن
1:07خرج لقى رفيقه او اللي كان احد اصحابه اخد المجموعة نسبها لنفسه بدل ما هو له فطبعا داخل معه في محاكم. آآ وقضايا وبتاع لحد ما اثبت ان التكملة له. فاصبح بقى ايه كل ما
1:24يؤلف كتابا يكتب صاحب تكملة مجموع شرح المؤذن من باب اثبات واكمله كاملا واكمله كاملا اه لكن طبعا هناك فرق ما بين وكان يقول رحمة الله عليه وسمعت منه مرارا يعني
1:37يقول الذي يقرأ تكملتي ويقرأ الكتاب النووي لا يرى فرقا كأن النووي هو الذي كتبها. طبعا هناك فرق لا شك المجموع اه شرح المؤذن تقيض من السبكي شرح منه اه قطعة
1:53وبعدين لما توفي ما فيش حد آآ اكمل لحد ما جه الشيخ المطيعي اكمل الكتاب الى اخره. ثقة عالية بينها وبين الغرور نعم؟ ثقة عالية بينها وبين الغرور اه يعني هو كان الشيخ رحمة الله عليه يرى انه وفى وان انه قرأ المجموع اللي
2:13درجة ان اسلوبا نووي دخل في دمه. نعم. وآآ من ثم دخل في قلمه ايضا. فالحبر الذي في القلم هو حبر النووي. كمان بالزبط كده وان كان حصل صدامات لاحق بينك وبينه
2:29لا ليلة ليس ليس صداما ولكن ولكن هي ثورة الشباب يعني هو طبعا او بسبب حبك الشديد للشيخ الالباني عليه رحمة الله. ده صحيح. ده صحيح. يعني انت طبعا الانسان اذا ابتلي بشيخ واحد
2:46شديدة التعصب لهم وهذا كلام انا اعترف به في بداياتي كنت متعصبا جدا للشيخ الالباني لا ارى احدا في الدنيا. ده الكلام ده قبل ان القى الالباني بسنوات لا ارى احدا مثل الشيخ الالباني. صاحب الفضل علي وانا
3:00بعد الله سبحانه وتعالى والذي فتح عينيه على الدنيا وعلى المنهج السلفي. الحمد لله انا ما تقلبت قط بين الافكار وهادي قضية مهمة جدا. قضية مهمة جدا في في استقامة الفكر. يعني النهاردة لما تلاقي واحد بقى تكفير وبعدين بقى توقف التباين وبعدين بقى اخوان وبعدين بقى تبليغ وبعدين بقى سلام
3:18وبعدين كده كل فكر من هذه الافكار لابد ان يترك ما هو الظلال او البصمة على صاحبه مع الايام انا اعرف واحد كان تكفير معنا في السجن. وبعدين لما تحول الى سلفي كل ما كان يغضب يكفر. ده على الرغم انه بقى سلفي
3:37كل ما يزعلوه يكفر وبعدين لما يهدى يرجع تاني لايه؟ للسلفيين. بيقول لك خالد تكفيري حضر. نعم؟ خال التكفيري حضر. بالزبط كده. فانا بصراحة لما خدت من الاول الخط السلفي الهادئ العلمي يعني ريحنا حتى نفسيا ولم اشتطت ولا اخدت فكر منحرف لا يمنة ولا يسرا
3:57فالشيخ الالباني بالنسبة لي كان خطا احمر يعني لا يجوز لاحد اطلاقا ان يتكلم في الشيخ الالباني وانا موجود. ولما زرته زاد الامر زادت المحبة. ازادت عاقلة يعني بدأت يعني اكثر يعني ايه آآ
4:12خلصانة يعني. وهذا تعلمته منه تعلمت منه يعني ومن غيره الحقيقة لان لما بقى لي مشايخ اخرين خلاص عرفت ان الله عرفت ان الله عز وجل نسب الفضل في الناس. والفضل ليس محصورا في واحد بعينه. بل هذا له فضل في كذا وهذا له فضل في كذا. هدأت نفسي
4:29اه وتعلمت الانصاف. من كتب علمائنا ومن تعاملي مع المشايخ. المهم ان الشيخ الالباني الشيخ اه المطيعي نتكلم عن مسألة قضاء الفوائت من ترك الصلاة سنين. كان يشرح اربع كتب درستها عليه في درستها للاربع كتب. نعم طبعا لم اكملها لان حضرت احداس السادات وبتاع. فهاجر الى السودان
4:52ولم ولم اتم الكتب معه. لكن البخاري خدت قدر لا بأس به. المجموع قد لا بأس. يعني اجمالا كل كتاب اخدت قدر قدرا لا بأس به. جميل. قضاء الفوائت اي نعم
5:04في يوم الايام تكلم الشيخ في قضاء الفوات كنا بنتكلم في الكتاب النووي يعني نعم. وان المرء اذا لم يصلي سنين يجب عليه ان يعيد الصلاة اعادة يعني يصلي مع الضهر آآ ما يستطيع ان هو يقضي الصلاة فيها وبتاع
5:23انا قرأت بقى للشيخ الالباني البحس في هزا وكلام مقنع جدا لان اخر كلام ابن حزم في المحلى ودلل ابن حزم في المحلى في هذه المسألة بما لا يعني يرد
5:38تعاد وانما تقضى بالفعل. اه بما لا يرد. ان كيف تعاد قد قال الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا العبادات تلت اقسام عبادة اهلها اول واخر وعبادة لها اول واخرها مفتوح وعبادة مفتوحة الاول والاخر
5:56العبادة اللي لها اول واخر غير الصلاة الوقت الاول واخر ينتهي والحج ده له اوقات اول واخر. ما ينفعش لا في قبل ولا ينفع بعد الاول ومفتوحة الاكل زي الزكاة
6:15في حوالين الحول يجب عليك ان تؤدي ولكن لا تسقط بتقادم حتى لو ما دفعتش زكاة يجب عليك ان تؤديها اللي مفتوح الاول والاخر الزكر ذكر الله عز وجل تذكر من الوقت الفلاني للوقت الفلاني بل هو مذكور كما في حديث عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
6:35المهم ابن حزب دلل بدلائل قوية جدا والشيخ الالباني تبناها. وانا كمان شفت الدليل دي لا ترد فلما الشيخ بدأ يقول ويجب على العامد والناس يجب على العامد ان يقضي الصلاة والى اخره والكلام ده فقلت له
6:51يا شيخنا يعني هناك بعض العلماء يقول ان الصلاة القضاء لا يجوز ولم تقل الشيخ الالباني. اه ما قلتش حاجة وقال من هذا ما الذي قال بهذا؟ انا ما اعرفش بقى ان ابن حزم اللي قال
7:07يعني او او الالباني كتب ابن حزم وانا طار من دماغ ابن حزم هو الالباني بس اللي في دماغي فقلت له آآ الشيخ الالباني قال من الالباني بطريقة المجلس كله ضحك
7:20انا عرفت فيما بعد انه يعرف لأ ان دي طريقته في كده يبقى في سخرية. ولزلك كلهم ضحكوا. تنقص. وانا وانا مش مش فاهم اكل ايه؟ لكن فيما بعد عرفت
7:33وقال لعله آآ بعض اصحابنا الشافعية قلت له لأ ده هو معاصر معاصر قال دعك من المعاصرين. معاصرين مش عارفين كده بدأ ده ايه؟ بدأ السيل السيل يأتي من هنا
7:48فيعني كنت ساعات اقف وعايز ارفع ايدي عشان اقول حاجة ما لا يأبه به يعني. ما يرضاش ليه؟ عارف ان انا تقريبا ده بتاع الالباني. كاني الباني وكده لحد ما جاء تعليقه على آآ الجزء الاول من
8:02آآ اختصار البخاري للشيخ الالباني المختصر لي هو المختصر كان نزل المجلد الاول او آآ كده فيما اذكر وارجو الا اكون واهما في في تعيين الكتاب لكن ازن هو لانه قال ايه الشيخ المطيع رحمة الله عليه
8:19قال ان هذا الرجل آآ يعني بهدل كتاب البخاري بحيس ان البخاري لو قام من قبره فرأى هذا الكتاب لاقسم بالله انه لا يعرفه تمام؟ ومثل هذا كمثل رجل مخمور
8:34واخد بالك مسلا كتاب البخاري فقطعه اربن اربا ثم ندم على ذلك فاراد ان يعيد الكتاب كما هو. فجاب القصاصات اللي مش متناسقة مع بعضها ولزقها تمام؟ فجاب قصاصة ما لهاش علاقة باختها وقعد يلزق يلزق عشان يرجع كتاب البخاري كما هو. هذا هو الذي فعله الالباني
8:52تمام؟ فطبعا كنت بتغاظ من المسألة دي وغاظني اكثر كمان ان آآ الشيخ الالباني في في صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام رجح ان النزول الى من السجود من ركوع اليدين. واليسار تمام وليس على الركبة. الشيخ المطيعي
9:12قلت امتحنه بقى طبعا كان حصل مشكلة ما بين الشباب وعندنا هنا في كفر الشيخ. وفي القاهرة وكان جواز المرور الى السلفية والركبتين. اه. يسألوا انت تنزل على الركبتين الايدين. اللي يقول على الركبتين يبقى راجل آآ مش تمام
9:29اللي يقول عليه دين يبقى سلفي فلما حصل احتدام وكان حصل مشكلة بين بعض اخوانا والكلام ده حبيت افصل في المسألة فعملت فيها بحث ووصلت في النهاية ان صواب النزول على اليدين وان وان النزول عن الركبتين خطأ مائة بالمائة. المشابهة ده شبه البعير. تماما
9:48وعملت رسالة صغيرة اسمها نهي الصحبة عن النزول بالركبة. بعد كده يعني. فكنت دارس المسألة. قلت اما امتحن الشيخ ده عمال يتكلم في الالباني والالباني آآ قال ينزل على الايدين وانا كمان عملت بحس وتأكدت انه زرع الايدين. اما نختبره بقى
10:03شوف بقى عمال يزرع الالبان ومش عارف ايه فسألته يا شيخنا دلوقتي النزول على اليدين ولا الركبتين ان هم اقعد قال له بص يا ابني انا لما كنت شباب كنت بنزل على الركبتين. لما عجزت
10:20بقيت بنزل على الايدين هو ده علم ده بيقول لي اما كت شباب وما كنت آآ كبرت وتخنت ومش عارف ايه وكده. هو ده كلام علمي! بلاش الكلام عن التخان على الاقل ملوا هدومه. شكرا كده معلش
10:36فالمهم حسيت كده ان ايه يعني مش باقول لك في شرخ الشباب ومتعصب له وجه. طبعا هو له وجه يعني اللي ذكره بعض اهل العلم ان ابن القيم حتى النبي صلى الله عليه وسلم ان لما ده ان صح حديث اي نعم. انا لا اذهب الى صحته. لكن
10:56لكن اقصد ان المسألة يعني اه طبعا اذا بدن طبعا لا شك ان في فرق بين البدانة المهم يعني قلت ايه ده القصة دي وبتاع واه لحسن يعني آآ طالعي واسأل الله عز وجل ان يعني آآ يحسن
11:11حياتنا جميعا ان الكلام ده كان في اواخر آآ رحلتي مع الشيخ المطيعي. يعني قبل ما آآ حتة بالزبط كده. كنت حرمت علما كثيرا لو كان هذا الحدس بيني وبين الشيخ كان متقدما. كنت ممكن ازهد في يعني علم الشيخ والكلام ده. لكن حكاية مع الالباني ومع الشيخ المطيعي كانت
11:36متأخرة وكنت باحمل نفسي حملا على ان اذهب الى هناك. ولم اكن طبعا انت عارف آآ في الشباب والقوة والفتوة والكلام ده. والذي علمك وفتح عينيك على بيبقى له يعني في قلبك مكانة كبيرة لا تحتمل حد يهزها كده يعني