هل يصح الاعتماد على تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ؟ الشيخ الحويني
0:00القصد يا اخواني ان تقدير الضعف ضعف الراوي لا يقدر عليه الا متمرس هيوزن الراوي ازاي تمام؟ عشان كده انا بقول طلبة الحديث اياك ثم اياك ثم اياك ثم اياك
0:25ان تعتمد الحكم على الرواة على كتاب تقريب التهذيب لحافظ ابن حجر اول كاشف للذهبي. او الخلاصة الخزرجي. او اي واحد يلخص حكم الحكم على الراوي في كلمة. بالزبط احذر
0:40لان انا شايف انه طبعا طلبة الجامعة اخونا الدكتور عادل عارف طلبة الجامعة في كليات الاصول الدين يعتبرون تقريب التهزيب قرآن الحديس يعتبرونه قرآن الحديس حتى اني شفت تحقيقات لدكاترة كتار وشيوخ كمان
1:05يقول لك الراوي الحديد ده الاسناد ده فيه راو صدوق يهم والتاني صدوقه ليهم والتالت صدوق يهم فالحديس حسن بتيجي ازاي البيعة دي طيب صدوق عرفناها يعني عدالته ثابتة يهم يعني ضبطه في كلام
1:26طيب السؤال الحديس اللي انا بحققه ده كان من جملة اوهامه ولا نجا من الوهم. صحيح تعرف ما تعرفش ما تعرفش قد يكون من جملة اوهامه هو عنده اوهام بنسبة خمسة وعشرين بالمية
1:45الحديس اللي انا بحققه ده كان من جملة ضبطه ولا من جملة اوهامه؟ ما هو قال لي يهم وخلاص وسابني عايم ما نعرفش اوهامه قد ايه وبعدين ياهم قد يكون وهمه بنسبة خمسة وعشرين بالمية. تلاتين بالمية
2:01اربعين بالمية ما كل ده اوهام. يصلح ان يقال فيه يهم مش كده انا دلوقتي قدامي ما فيش قرائن دلوقتي انا قدامي شيء مطلق خلاص تمام زي مسلا واحد يقول لي فلان يخون
2:29بيخون في ايه ؟ في العرض ولا في المال ولا في النصيحة اهو يخون المطلق بنتكلم في المطلق تمام؟ لكن اذا حدد لي وجه الخيانة اقدر اطلع بقى اقول خائن في كزا بس امين في كزا
2:49مش كده فاذا نظرت في التقريب الحافظ ابن حجر مثلا رحمة الله عليه. مع انه في المقدمة بين ان الكتاب ما لوش قيمة هو قال ضغطوا علي واضطريت تحت الضغط اعمل لهم اللي هم عايزينه
3:05الخص له بالترجمة في كلمة هو قال كده في المقدمة يعني الراجل قال لك انا بقى آآ خد مني وغمض والكلام ده خالص ضغطوا علي وقعدوا يقولوا لي لازم مش عارف ايه
3:20تمام يقول صدوق يهم صدوق له اوهام مسلا او سقة له غرائب التعبيرات دي موجودة في الكلاب فانت لما تيجي ثقة له غرائب الصدوق يهب له رأي وجاء لك حديث
3:41وانت عارف ده من ضمن الغوائي ولا لأ ؟ اللي اخدوها على الراوي ما تعرفش انا ما اقدرش اقبل اي حاجة الا واحد مية مية ابتداء خلاص الا لو جات لي قرينة بقى
3:58كان يقال مثلا هشام ابن سعد اثبت الناس في زيد ابن اسلم كما قال ابو داوود فهشام ابن ابن سعد مسلا عن عروة اقف ليه ؟ لان قال لك هشام المساعد اصلا متكلم فيه. ضعيف
4:22يضاعف وعن عروة لكن لو رواه عن زيد بن اسلم اقبله لان العلماء قالوا ده اثبت الناس في زيد. صح هو متكلف فيه بس بزيد لأ من اسلم البناني متكلم فيه بس في حماد ابن سلم وتكلم فيه بس في سابت لأ
4:39بحميدة الطويل لأ ازا جات لقرينة واحد وضح لي ان علته كزا ما عدا كزا ما عدا كزا بعمل به والا في رواة زي مالك مالك ابن انس حد يتكلم في مالك
4:58له احاديث من كرة مالك من كرة. هتلاقي المنكرة عن الراوي عنه لكن هو شخصيا روى بعض احاديث العلماء ردوها عليه زي روايته عن عن عمر ابن عثمان هو اصلا اسمه عمرو بن عثمان
5:18يقول ابن عبدالبر في التمهيد لا يقاس بمالك في الحفظ احد ولكن العلماء يأبون الا عمرو بالواو هو مالك قال لك عمر ده الملك قال لك هذا عمر ابن عثمان وداره هذه واشار عن الدار. كمان يعني عشان يؤكد انه ما غلطش الا ان العلماء كلهم غلطوه
5:39وده ما لك؟ اما بقى معمر وسفيان والكلام ده وخلافهم على في مع بعض في حديس الزهري فحدث ولا حرج وده سفيان ولا معمر ولا ومحمد ابن الوليد والجماعة الطبقة الاولى من آآ الروان الزهري
5:57ليه؟ لان الراوي مش معصوم. اه هو ثقة صح فعلا ولا يكاد يخطئ بس الخطأ وارد عليه لانه مش معصوم تمام عشان كده ما يصلحش ابدا في الحكم على حديث من الاحاديث الا انك تجمع اسانيد
6:17تجمع الاسانيد تعرف غلط الرواة ما تجمعش الاسانيد مش هتعرف الغلط جاي منين ابدا تجيلي على واحد صدوق يهم وتقول لي ومع صدوق ناهم في حديسه حسن ايش عرفك طلبة العلم للصغار اللي بيتدربوا
6:38بيعملوا كده وهو بيتدرب المفروض ما ينشرش حاجة لكن النشر شهوة ولما يطلع لك اسمك على كتاب والناس يتداولوه وتبقى معروف ما هي دي حظ النفس عندنا كلنا