كثير من الناس يعطون آذانهم للسحرة والكهنة | للشيخ الحويني
0:00كثير من الناس في هذه الامة يعطون اذانهم للكهنة واكثر من يتعاطى ذلك اصحاب الاموال واصحاب المناصب اصحاب الاموال رأس المال جبان وكثير من اصحاب الاموال علاقته بالدين واهية فهو يلجأ الى امثال هؤلاء
0:41له علاقة بالسحرة والكهنة ويصدقهم بلا مثنوية وبلا معارضة وكزلك اصحاب المناصب الكبيرة والحديث المعروف حديس صهيب الرومي في صحيح مسلم وهو حديث الساحر والراهب سنن الامام الترمذي في مطلع هذا الحديث
1:11قال كان ملك ممن كان قبلكم كان له كاهن يكهن له والكاهن هو الساحر كما في حديث مسلم في حديث حماد بن سلمة اما في سنن الترمذي فالحديث حديث معمر ابن راشد عن ثابت ابن اسلم
1:38البوناني هذا الملك كان له كاهن يكهن له اي كان له ساحر يسحر له هؤلاء الكهنة الذين يدعون معرفة الكوائن المستقبلية يأخذون كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلمة من الحق
2:03ثم يخلطونها بمائة كذبة فلتدخلهم في علم الغيب وطبعا الغيب اما ان يكون غيبا مطلقا او ان يكون غيبا نسبيا الغيب المطلق لا يعلمه الا الله قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله
2:30وما يشعرون اي ان يبعثون اما الغيب النسبي كهذا الغيب الذي يخطفه الجني كهذه الكلمة من الغيب التي يخطفها الجني يعني قضى الله عز وجل ان فلانا سيموت هذا القضاء ابتداء لا يعرفه ملك مقرب
2:55لا يعرفه الا الله فاذا جاء اجل فلان اعلم الله عز وجل الملك الموكل بهذا ان فلانا سيموت يبقى لم يعد غيبا مطلقا انما صار غيبا نسبيا غيبا نسبيا بالنسبة لبعض الملائكة غير الموكلين بمثل هذا الامر
3:20وهو غيب بالنسبة لبني ادم الذين لا يعرفون شيئا منه ايضا يبقى الخبر اذا نزل الى السماء الدنيا تمهيدا لنزوله الى الارض حتى يقضى امر الله تبارك وتعالى صار غيبا نسبيا
3:39هنا الجن لما بيخطف الكلمة من هذا الغيب النسبي فهو غيب كامل بالنسبة لبني ادم وبالنسبة للذي سينزل به البلاء او ينزل سواء كان موتا او كان مصيبة او نحو ذلك
3:58فاذا اخبر الكاهن بشيء من هذا فيقع في روع الناس انه يعلم الغيب فكلما اراد ان يسافر اتى الكاهن تسافر ام لا فيبتزه هذا الكاهن ويدعي معرفة علم الغيب وهو لا يعرفه على الحقيقة
4:19اللي هو الغيب النسبي لا يعرفه عن الحقيقة ولكن يوهم هذا السائل انه يعرف يقول له افعل كذا ولا تفعل كذا واذا وقع به كأن يقول مثلا لا لا لا سافر
4:33الطريق امان فاذا سافر فوقعت مصيبة لهذا المسافر يقول نعم انك خالفت انا قلت لك كذا وكذا لكنك لم تسمع ثم يبدأ يفتري ويبدأ يزيد اذا وقع في صدور الناس مثل هذا
4:52اشركوا بالله تبارك وتعالى ولذلك حسم النبي صلى الله عليه وسلم هذا الامر فقال فلا تأتهم