القرآن حياة القلوب | خطبة قيمة للشيخ الحويني
0:00يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقه ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
0:25واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا
0:52عظيما اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم
1:20انه كان يقول في دعائه اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ومعنى هذا الدعاء ان القرآن الكريم هو حياة القلب وخص القلب بالذكر لانه لا قيمة للبدن بغير حياة القلب
1:50بل ان القلب اذا حيا انتفع سائر البدن بهذه الحياة واذا مرض او مات كانت العلة في القلب الا ترى ان العبد الكافر والعياذ بالله من الكفر لما مات قلبه تعذبت جوارحه في النار
2:18وما ذنب اليد ان تحترق؟ ان القلب مات القلب عندما يموت تعذب الجوارح بموته لذلك كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي وكيف ينتفع القلب بهذا القرآن
2:46اذا اقبل على تلاوته بتدبر يفرق العلماء ما بين الفترة المكية والفترة المدنية الفترة التي هي فترة تعريف الناس بالرسالة ففيها استثارة لعواطف الناس وفيها تعريف لصفات الربوبية والالوهية وفيها عرض لاسماء الله الحسنى وصفاته العلى
3:25لان الناس جهلة يجهلون الاله العظيم مما يجهلونه عينا هكذا يدعون واما يجهلون صفاته ايصرفونها الى غيره وهو المستحق لها فكان القرآن في طوال الفترة المكية يستثير كوامن العواطف عند اولئك
3:56اقرأ اية سورة مكية ترى فيها حرارة العاطفة قال كما في السورة التي سنعرض لها في هذه الجمعة وهي سورة الانفطار وهي مكية بالاجماع يقول يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك
4:26اريد جوابا واتى بصفة تناسب المقام ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك وكان يقول تعالى ايضا في سورة اخرى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون
5:01يسأل سؤالا لا يستطيع المكاح فيه وهو تبارك وتعالى لا ينتظر جوابا من احد. يريد الجاحد ان يجيب على نفسه ام خلقوا من غير شيء هل معقول ام هم الخالقون
5:23ام خلقوا السماوات والارض من لا يوقنون ام عندهم خزائن ربك ام هم المسيطرون كلمة امن في هذه الاية في سورة الطور تكررت خمس عشرة مرة خمس عشرة مرة كانها وخزة لهذا الضمير الوثني
5:51الجواب فيها واضح ان السور المكية تتميز بجياثة العواطف لذلك فهي تستثير دمع القارئ اذا اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت
6:26اي انه اذا حدثت هذه العلامات وهي علامات عظيمة اذا حدثت هذه العلامات اذا السماء التي ما ترى لها من فتور وكلها اسرار وعبر والغاز بالنسبة للعباد لم يستطيعوا اكتشاف كل شيء منها
6:55اذا هذا البنيان العظيم انفطر وتشقق وتصدع برغم الصناعة المحكمة وان الله تبارك وتعالى ودليلا على وحدانيته فاذا ما رأيت هذا البناء العظيم تصدع وتشقق واذا ما رأيت هذه الكواكب تفرقت كانها حبات اللؤلؤ على الارض
7:27واذا رأيت هذه البحار تفجرت وتجمعت في بحر واحد او قيل جثت على قول او قيل اشتعلت نارا الماء الذي يطفئ النار يصير نارا واذا البحار سجرت فجرت اي اشتعلت
7:53يتكون من الهيدروجين والاكسجين وكلاهما اذا اجتمع في في الجو احدث فرقعة عظيمة لكن الله الف بينهما لاجل مسمى البحار وانقلبت نارا اذا رأيت كل ذلك لقد علمت كل نفس ما قدمت واخرت
8:22ما معنى هذا معنى هذا ان القيامة قامت ان هذه الايات العظام لا تكون الا مع قيام القيامة واذا قامت القيامة علمت كل نفس ما قدمت واخرت حينئذ يأتي وقت السؤال
8:49بعدما يقوم الناس لرب العالمين يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم هذا سؤال يواجه به الذي جحد الرسالة او الذي لم يعد التفاتا لها او الذي عاش الحاكم الى شرع
9:12انما شرعه هواه الهه هواه ما يذعل للرسول فيما قال ولا لله تبارك وتعالى فيما انزل اذا قامت القيامة علمت نفس ما قدمت واخرت وصار كل شيء معلوما لها ولكن الامر كما قال الله عز وجل
9:43ولات حين ننام ونات حين مناط اي ليس الوقت الان وقت خلاص يا ليتني قدمت لحياتي يوم يرى النار ويوم يرى العباد لا يشفع احد لاحد تفرق الانداد وصار كل رهين عمله
10:16يوم يتذكر الانسان ما سعى لكنها ذكرى لا قيمة لها جاءت في الوقت الذي ما كان يجب ان يتذكر كان يجب ان يتذكر وهو حي لا ان يتذكر بعدما يموت
10:39ان القرآن الكريم انزله الله للاحياء فمن سوء حظنا اننا جعلناه للاموات وقد انقضت حياتهم والذي انتفع انتفع لا نتدبر القرآن انما نقرأه على الموتى الذين ماتوا وانقضى امرهم اول شيء
11:08عندما تقوم القيامة يشرع العباد بها انهم لا يجدون شفيعا ولا وليا يجدون الكل في شغل عن الكل حتى الرسل الله عز وجل قال عن نبينا عليه الصلاة والسلام لعلك باقع نفسك الا يكونوا مؤمنين
11:40نافع نفسك يعني قاتل نفسك من شدة ما كان يحزن عليهم انهم لا يؤمنون ويعرضون انفسهم لسخط الله يكاد يقتل نفسه رأفة بهم اين ذهبت هذه الرأفة يجدون اولي العزم
12:06وقدوة الانبياء والانبياء قدوة البشر حتى الذين كفروا بهم يذهبون جماعات اليهم ليشفعوا له انتم لا تستحقون ان يشفع لكم ضللتم طيلة عمركم تحاربون الانبياء وتحاربون دعاة الانبياء وتحاربون الرسل
12:37الذين جاءوا يحملون دعاوى الانبياء لماذا تبحثون عن شفاعتهم انهم لا دين لهم ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون يكذبون على الله في المحشر العظيم. ولا يخفى عليه شيء
12:59يتلونون ويتبدلون لا دين لمن لا دين له لا عهد لمن لا دين له لا تثق بانسان لا يتقي الله ولو اقسم لك بالمواثيق عنده دم يذهب لنبيه الذي كابره
13:19والذي عاداه في حياته يطلب شفاعته ليس عنده دم ليس عنده ماء في وجهه لكنهم يذهبون عندما يرونها تميز من الغير عندما يرونها وهي يريد ان ينجي نفسه ولو ذهب العالمون جميعا في النار
13:47يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه. وان لم يكفي هذا ومن في الارض جميعا بشرط واحد ثم ينجيه كلا انه لا يظلم عند الله اليوم احد
14:13وتبلغ به الاجر يحرقون في النار. وامرأته واباه وامه. واسرته كلها وناديه. ثم العالم اجمع المهم ينجو وهو في الدنيا على هذا الخلق لا تتصورون انه في الدنيا ليس كذلك. هو كذلك
14:35لو عرض له فناء نضحى باقرب الاقربين لديك ليس في الاخرة فريد الطريق انما هو في الدنيا كذلك لكن لم يوجد المقتضى الذي من اجله يضحي بذلك هؤلاء يذهبون طوائف طوائف
15:02هلموا بنا الى ادم يا ادم انت ابونا خلقك الله عز وجل بيديه ونفخ فيك من روحه وكنت اول نبي بعث فيقول نفسي نفسي ان الله امرني بامر فلم امتثل
15:26ويخشى ان يؤخذ بذنبه لكن اذهبوا الى نوح هو اول من ارسل سيذهبون الى نوح بما فيهم الذين كذبوه بما فيهم الذين عذبوه حتى دعا عليهم رب لا تذر على الارض من الكافرين ديارا
15:55يضلوا عبادك ولا يلد الا فاجرا جفارا وركب السفينة وكان امره معلوما فيقول لهم نوح نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم اذهبوا الى موسى اذهبوا الى عيسى كل يقول نفسي نفسي ويذكر ذنبا
16:24الا عيسى عليه السلام فانه لا يذكر ذنبا ثم يقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وسلم عبد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر
16:43فيذهبون الى النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا ولم يقبل الله رب العالمين على القيامة كل هذا والناس يعانون من حر الشم وقوف صيام لرب العالمين ينتظرون الحساب وبلغ بهم الجهد انهم لا يتحملون الوقوف
17:10بقي الحساب وبقي الجزاء ومضى ضعفهم لا يتقون الله ومع ذلك لا يعملون بمقتضى ضعفهم لم يتحملوا حر الشمس لانها دنت من رؤوس العباد في السماء الاولى والشمس الان في السماء الرابعة
17:39وانت لا تتحملها فاذا دنت الشمس من رؤوس العباد في السماء الاولى عرق الناس فكل على حسب عمله فمنهم من يصل العرق الى عرقوبه ومنهم من يصل الى نصف ساقه
18:00ومنهم من يصل الى سرته ومنهم من يصل الى لحيته ومنهم من يغطيه العرب وضرب النبي صلى الله عليه وسلم بيده على رأسه اتدرون الذي يغطيه العرب؟ كيف يقف برجل وغمرته في ماء البحر
18:23كيف يتنفس ما هو بميت ولا هو كيف يعيش واحد واقف كانك غمرته في ماء وهذا كله واقف ينتظر دوره في الحساب بقي السؤال والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
18:53من نوقف الحساب عذب مجرد مناقشة هذا عذاب اعطيتك سمعا ماذا فعلت به اعطيتك بصرا ماذا فعلت به اعطيتك ولدا ماذا فعلت بهم اعطيتك واعطيتك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها
19:19العاجز الذي يعذب حقيقة حتى ورد في بعض الاخبار ان بعض الناس يودون لو يحشروا الى النار لا جواب ماذا فعلت ماذا فعلت من نوقف الحساب عذب من جملة ما يسأل عنه هذا العبد
19:50يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك بالله عليكم من الذي يستطيع ان يجيب واتى بصفة تخرج الالسنة ما غرك بربك الكريم كيف اقتربت؟ على انه خلقك فسواك فعدلك. سوء الاغترار ام يوجب الشكر
20:25هذا يوجب ان تجترئ على حدوده ام يوجب ان تقف على ما انزل ما غرك بربك الكريم غرقت صدوره المرقاة عليك وانت تعصيه ماذا غرك بربك الكريم مرة انك تعصيه ويرزقك
20:49ماذا غرك بربك الكريم ذرة انك تعبد غيره ويعافيك ما الذي غرك به انه حليم فلقد علمت انه حليم وان الله لا يعجل كعجلة احدكم ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من دابة
21:17لو يؤاخذ الناس بما كسبوا لكنه يتجاوز فما الذي غرك به انك لئيم اذا لانه لا يغتر بكرم الكريم الا اللئيم لا يغتر بكرم الكريم الا اللئيم اذا انت اكرمت الكريم ملكته
21:47وان انت وان انت اكرمت اللئيم تمردا اذا اعطيت الكريم ملكته وحفظ لك يدك وحفظ لك الجميل اما اللئيم فيجترئ علي ولا يحفظ اليد اذا ما جزاء الذي يغتر بربه الكريم
22:09انه عبد لئيم يجب ان يتوب الى ربه ان الكريم اذا تشاء خدعته وترى اللئيم مجربا لا يخدع لئيم عنده يأخذ منك الاحسان وعنده النية ان يفجر بك لئيم ما غرك بربك الكريم
22:36على انه اذا اذنبت وتبت تاب عليك ومحى ذنبك ما غرك بربك الكريم على انه يضعف لك الحسنة الى عشر والى سبعمائة ضعف ما غرك بربك الكريم على انك ان هممت بالسيئة لا يعاقبك عليها
23:02ولا يكتبها علي وان هممت بالحسنة ولم تفعلها. اعطاك حسنة ما غرك بربك الكريم الكريم ان كرمه لا يستحق منك ان تجترئ عليه ان كرمه يوجب ان تبادر الى التوبة
23:24انه ولله المثل الاعلى لو ان هناك رجلا من البشر يضرب بكرمه المثل افترضنا مثلا رجل في كرم حاتم الطائف وحاتم الطائي يضرب به المثل في الكرم حتى انه رأى ابنه يضرب كلبة له
23:53يضرب كلبة له قال بني لا تضربها ان لها علي يدا انها تدل الضيفان عليك ان هذا الكلب له علي جميل لا تضربه انه اذا نبع اهتدى الطيف ان هنا عمار
24:16ان لها علي يدا انها تدل الصيفان عليك وكان يوقد النار العظيمة في الصحراء ليهتدي بها فيذبح لهم الجذور بغير ان يستشيرهم لو افترضنا ان هناك رجل في كرم حاتم او اكرم من حاتم
24:39كلما ذهب انسان اليه اريد كذا قال خذ اريد كذا خذ ولو كان ما يطلبه يعجز افرادا متعددين انسان كريم جدا كيف شعورك تجاه هذا الانسان انا اثق انك تدعو له بطول العمر
25:03لان في حياته كرامة لك لا تشعر بالفقر وهو حي وفي موته ضياع لك لانه ان مات من الذي سيعطيك مثلما كان يعطيك فانت تشعر بالضيعة اذا مات انما وهو حي. اذا انك ان ذهبت اليه اعطاك
25:32ولله المثل الاعلى ليس هناك اغنى من ربنا تبارك وتعالى هنا في المحافظة بعض الناس له الف متر فرض فراغ مباني يشعر انه من اغنى الاغنياء انما لو له فدان او اتنين او تلاتة او اربعة هزا يشعر انه اله صغير
26:03ويتيه على الناس فما بالك بغنى من له ملك السماوات والارض وما فيها ومن فيها له على الحقيقة انت في كل ملكك له ليس هناك اغنى منهم. اباؤه هو الوارث
26:30الذي يرث الارض ومن عليها ولله ميراث السماوات والارض واعظم حديث لاهل الشام الحديث القدسي الذي كان ابو ادريس الخولائي رحمه الله اذا رواه جثا على ركبتيه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي
26:56وجعلته بينكم محرما في هذا الحديث العظيم يقول ربنا تبارك وتعالى يا عبادي لو ان اولكم واخركم وان تكم وجنكم قاموا في صعيد واحد طابور وطلب كل واحد مسألته ما يتمنى ولو بلغ به الخيال مبلغا كبيرا جدا
27:27لو طلب فاخذها واستوفاها مني ما نقص ذلك مما عندي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا دخل البحر ابرة خياطة اغترب فيها شيئا من ماء البحر كم حفرة من ماء البحر
27:51كم قطرة تأخذ ولا قطرة او كنت اقرأ كل واحد يأخذ مسألته ولو كانت خيالية ويكون محصلة الذي اخذوه كما ينقص المحيط اذا دخل البحر ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ
28:17فهو اغنى الاغنياء جميعا ثم هو حي لا يموت فلماذا لا ترتكن عليه ان كنت كريما تؤمن به الذي ضربنا به المثل وانت تعلم ان العبد مهما بلغ كرمه عنده شخص
28:40لكن ربك تبارك وتعالى له الاسماء العلا والصفات الحسنى ما غرك بربك الكريم امتن علي لماذا تجتنب علي اجرى لك في صدر امك عرقين لبنا من بين فرث ودم انا اللبن اخذ لون الدم ولا اخذ رائحة الفور
29:13تبارك الله اليس لك في ذلك عبرة ابيض ناصع البياض لم تشوبه مسحة من الذنب لم يأخذ شيئا من رائحة الفرس والغائط اليس في هذا عبرة ما غرك بربك الكريم
29:41الذي خلق فسواك فعزلت وجعل رأسك الى ثور ولم يجعلك كالانعام وجهك في الارض لانك لا تضع وجهك في الارض الا في حالة الذل ولا ذل الا لله انك لا تضع وجهك الا في السجود
30:09اما في غير ذلك فانت راكع الرأس لا لا يذلك احد لم يجعل وجهك الى الارض انما سواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك جعل الشبه الى ابيك او الى امك او الى عمك جعلك اسود او ابيض او احمر
30:35جعلك طويلا او قصيرا في اي صورة ما شاء ركبك ولو شاء لركبك في غير هذه الصورة بان يجعلك من اي جنس كما جعل بني اسرائيل قردة قاسئين بعد ان ذكر الله تبارك وتعالى هذه النعمة
31:03قال كلا بل تكذبون بالدين الدين هو يوم القيامة يوم الجزاء وانت تقرأ في الفاتحة ما لك يوم الدين اي ما لك يوم الجزاء هل تكذبون بالدين كلا هنا معناها كلا لا تعتذر. من وجوه الاعتذار كلا لا تعتذر انكم تكذبون بالدين
31:40والتكذيب بالدين اما ان يكون علما او عملا يكذب بالدين علما كالكافرين والعياذ بالله لا يؤمنون ان هناك يوم القيامة او تكذب به عمليا ان تتفرقت الكون كأنه لا يوم قيامة
32:01فتفتري على الناس ولا يرفعك رادع ولا تتذكر انك موقوف في يوم الدين امام الله فانت بفعلك تكذب بالدين كلا بل تكذبون بالدين اما على الحقيقة واما باعمالكم اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
32:31الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يقول الحق وهو يهدي السبيل واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
33:01ان التكذيب بيوم القيامة هو سر شقاء القلب لان العبد العاقل اذا علم انه سيرد الى الحساب كف عن الظلم فانكار القيامة اما جملة واما بالعمل هو سر شقاء الناس جميعا
33:30لان الانسان اذا علم انه موقوف وانه مؤاخذ لماذا كانت الحدود زواجا وجوابر لماذا قال الله عز وجل في الزاني والزانية وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين لماذا لان الانسان اذا نظر الى هذا الموضوع في الارض الى وسطه
34:02وهو يقذف في رأسه بالحجارة ويعاني الموت قال في نفسه اشهوة دقيقة يساوي مثل هذا العذاب ويراجع نفسه حينئذ يختار الا يقدم على الزنا عندما يستحضر انه سيموت او عندما يستحضر منظر الذي قتلوه بالحجارة
34:35الذي جعل ان ايمانهم نظري ان الواحد منهم لا يستحضر على الحقيقة يوم الدين فكأنها اوهام او كأنها اضغاط احلام لذلك يشترك قال بعض العلماء من كرم الله عز وجل
35:01في هذا السؤال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم من كرمه انه لقنه الجواب من كرمه انه لقنه الجواب علمه كيف يجيب لما اتى بصفة الكريم ما غرك بربك الكريم حلمك يا رب وكرمك
35:26هو الذي غرني وهناك بعض الاحاديث ان الله تبارك وتعالى عفا عن رجال وتعالى الرجل الذي لم يكن له سجية حسنة الا انه كان ينفق على الناس يقرض الناس ثم يرسل غلمانه لتحصيل الزيت ويوصيهم خيرا
35:56بالمدينين ان وجدتم معسرا فتجاوزوا عنه فلم يكن له صفة حميدة الا هذه اما بقية حياتي فاجتراء او كان مفرطا مقصرا قال الله تبارك وتعالى له هل تعلم لك عملا صالحا
36:22قال لا غير اني كنت اداين الناس فاقول لغلماني تجاوزوا عن المعسر فقال الله عز وجل انا اولى بهذا منك تجاوزوا عنه فتجاوزوا عنه الجواب ما غرك بربك الكريم قيل للفضيل بن عياض اذا سألك الله هذا السؤال
36:48ما غرت بربك الكريم فماذا تقول؟ قال اقول سكورك المرخاة وحلمك هو الذي غرني وكريم يتجاوز لعلك ان اجبته بذلك وكان التوحيد في قلبك ولن تصر على المعصية تجاوز الله تبارك وتعالى عنك
37:18كلا بل تكذبون بالدين كيف تكذبون بالدين وعليكم كرام حافظين دوام الحافظون كلا بل تكذبون بالدين. وان عليكم لحافظين كيف ايها العقلاء اما جملة واما عملا وانت تعلم ان كل شيء محصى عليك
37:48احصاه الكرام الكاتبون كيف فات ذلك عليك؟ وتنظر هنا ايضا كراما كاتبين لان الكريم لا يوجد عليك الا كريما صفاتهم ايضا من صفات الذي وكلهم به ما علامة كرمهم علامة كرمهم انك اذا هممت بالسيئة لا يكسبونها عليك
38:21علامة كرمهم ان ملك الحسنات جعل اميرا على ملك السيئات لا يكتب السيئة الا من بعد اذنه كراما كاتبين اي في كل حال العبد قط في صحيح الامام مسلم من حديث انس
38:50رضي الله عنه قال ضحك النبي صلى الله عليه وسلم يوما ثم قال الا تسألوني مما اضحك قالوا الله ورسوله اعلم قال اضحك من من العبد يجاء يوم القيامة امام الله فيقول ربي الم تجرني من الظلم
39:16الم تعدني انك لا تظلمني قال بلى قال اريد شهودا علي من نفسي مغفل مغفل فاكر اللي معهوش شاهد يبقى الله لا يستطيع ان يحكم عليه الم تجرني من الظلم
39:40ولا بلى قال وليد شامي عصيت الله من خلف الست ولم يرك احد فالعبد المغفل متصور انه وحده يعصي الله وانت لا تظلمني يا رب ائتني بشهيد يشهد انني ظلمت
40:02او انني عصيت فيغفر الله عز وجل على فمه وتنطق جوارحه ايسر ما يكون تتكلم جوارحه يقول بلى ينطق يدك ومعك الكرام الكاتبون. متى تركوك ماذا فارقوك فيقول لجوارحه سحقا سحقا
40:36انكن كنت اناضل انا كنت بدافع عن مين فهو يكلم جلده هو انا كنت بكدب ليه مش بدري بعتها لك عشان اليد او عشان الرجل او عشان الجلد فيجعل الله تبارك وتعالى عليه شاهدا من نفسه
41:00ويقول له بلى معك الكرام الكاذبون متى تركوك انهم يشهدون علي يعلمون ما تفعلون كل شيء تفعله فانهم يعلمون حتى القهقهة عندما تضحك وتقهقه تجد هذا في الكتاب لا يضيع شيء. ابدا
41:30حتى اذا نفخت وذكرت تجدها في كتابك لا يضيع شيء قط فاذا كان هذا مجبور عليك من السكوت السيئة يعلمون ما تفعلون وللحديث بقية بعد الصلاة ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا. وان يعلمنا ما جهلنا. اللهم اغفر لنا ذنوبنا
41:58واصرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير اجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا
42:18ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. ربي ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها مولاها اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا وافوزنا
42:43وتلك التي غورتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكل ان المجرمين في عذاب جهنم سمع الله لمن حمده الله القرآن الكريم كتاب حبيب ما يسمعه المخلصون لا سيما
43:42ان كان هناك شفنا في صدر الانسان ثم سمع كلام الله آآ ندم على ذنبه لو احس بتقصيره في جنب الله لا شك ان هذا كله قل له يتفاعل الدمع
44:07لكن البكاء له اداب لما تطالع كتب الفقه ان الفقهاء وانا اقول هذا الكلام بغض النظر عن صحته ام لا؟ انا لا اناقش مرجوحيته او اناقش انما يجعلون البكاء من مكروهات الصلاة. فالحقيقة
44:35آآ لابد من تأويل كلام من قال هذا على البكاء الذي يصل الى حد التراب فان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم افضل الخلق بعد الانبياء كانوا اذا بقوا في الصلاة
44:57ما كانوا يفعلون كما نفعل نحن الان كنت تشعر لهم خنينا خنينا تشعر بحشرجة في الصدور. لكن ما تسمع اصواتك وقد كانوا اعبد لله منا وافضل واحس بالقرآن كيف وهم الذين قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله ونحن ورثنا الكتاب
45:28يستحيل يكون عندنا ولو في الجملة من العاطفة الجان عند الصحابة ومع ذلك ما كنت تسمع اه او ما قرأنا ان الصحابة اه كانوا يبكون بهذه الاسواق العالية ربما يحتج محتج
45:51بما ثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لعائشة مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اثير كثير الاسف والحزن
46:11اذا قرأ القرآن لا يتبين من وراءه قراءته من بكائه يبقى ايه معنى هذا الكلام معناه ان صوته عالي او لدرجة ان اللي ورا ابو بكر الصديق لا يستطيع ان يعرف في اي سورة يقرأ
46:31من شدة بكائي فيقال مفتوح فمعذور اذا خرج الصوف لان فمه مفتوح يقرأ فاذا خرج السوق فمعذور لكن انت ساكت وفمك مغلق على المرء ان يتقي الله تبارك وتعالى. ان البكاء نحمده بلا شك
46:56لكن البكاء لون من الوان الورع لما تبكي عندما تسمع ايات الله فهذه محمدة بلا شك لكن الا تخاف على ورعك ان يظهر فنفسك ترائي ايحبس عملك ان العاقل يجب ان يخشى
47:22كان ايوب السخفياني رحمه الله ومن سوء حظ الامة انها لا تعرف عظمائها ولا علمائها ولا ابرارها وايوب ابن تميمة في اختيار من اقران ما لك كان اذا بكى ترشح يرشح انفه بالماء
47:45ده شيء طبيعي فكان يمسح ويقول ما اشد الزكام حتى لا يتبين احد ان هذا بكاء ما اشد الزكام وذات مرة في مجلس الفضيل بن عياض قرأ اية فبكى رجل
48:08قال ان كنت صادقا في بكاءك فقد كشفت نفسك وان كنت كاذبا لقد كذبت على الله ان كنت صادقا في بكائك يعني تبكي من القلب كشفت نفسك واعلنت الناس انك تبكي اذا سمعت ايات الله
48:31وكان علماؤنا من اسلافنا يخفون الورع انه عورة الا ترون الى الرجل الذي قص النبي صلى الله عليه وسلم علينا قصته قصة الرجل آآ الذي سمع في سحابة يقول اسق ارض فلان
48:55فمشي ومبسوط فاذا السحاب يفرغ ماءه في شرجم شراج الحرة فدخل في بستان اللواء اللي سقط فيه المطر فوجد رجل فلاح او معه فأس وبعدين عمال يسلك الماية وقال السلام عليك يا فلان
49:15للصوت الذي سمعه السحابة قال ومن اعلمك باسمي يا عبد الله قال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول اسقي ارض فلان فماذا تفعل فيها؟ قال له وهذا هو الشاهد
49:30انا قد قلت ذلك فاني انظر الى ما يخرج من اوساخ القصة تأمل كلمة انك اكتشفت الامر انا ما قلت لك لكن لولا انك قلت طالما الامر اكتشف يبقى انا بفعل كزا وكزا وكزا
49:49وكان محمد ابن واسع اه رحمه الله وهو ريحانة التابعين او من رياحيلهم ومن غرر كلامه رحمه الله انه قال لو كان للذنوب لو كان للذنوب رائحة ما استطاع احد ان يجالسني
50:11مع انه كان من الابرار كان من الاخيار محمد بن واسع رحمه الله احد الرواة عن انس ابن مالك كان يبكي بالدمع طول الليل فاذا خرج في الصباح اكتحل اكتحل حتى لا يظهر زهول اجفانه
50:34من البكاء لا سيما رجل بكاء يعني دائمة الذي يبكي بهذه الصورة تذبل اجفانه فكان يكتحل لان الكحل بيشد الجفن وبيعطي العين بهاء ورونقا وجمالا كان يستحل حتى لا يكتشف احد انه كان يبكي
50:58والبكاء انما يكون في الايات التي تقتضي ذلك يعني الواحد مش واخدها مقاول يسمع مسلا آآ يسألونك عن المحيض قل هو اذى يقعد يعيش انما يبكي اذا ذكرت الجنة والنار
51:16يبكي اذا ذكرت ايات الربوبية ويبكي اذا قرأ رحمة الله بالعبيد وجفاء العبيد عنه مع حاجتهم اليه يبكي على نفسه اذا سمع قوله مثلا تبارك وتعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين. ومع ذلك هو لا يحسن لانه سادر في طغيانه يعمى
51:38لكن ايات الاحكام قال ابن الجوزي رحمه الله في اخبار الحمقى والمغفلين عن رجل قال سمعت جارا لي يضرب بقدميه في الارض ويبكي فخشيت ان تكون اصابته ملمة فصعدت على الجدار
51:56فاذا هو يقرأ يسألونك عن المحيض قل هو هذا فاعتزلوا النساء في المحيض ودبدب رجليه في الارض ويبكي قال فعلمت ان ابو احمد احمق لانه بيبكي في غير موضع البكاء
52:09كما قلت يا اخواني البكاء محمده لا يقعن في رؤية احد انني اقرع احدا معاذ الله فلا يحرع المرء على الاحسان ولا يشرع على الفعل الحسن انما نحن اهل سنة
52:30ومعنى اهل السنة اننا نلتزم بما فعل اسلافنا لسنا افضل منهم نبكي كما يبكون ونسكن كما كانوا يسكنون ونتحرك على وفق حركتهم. هذا هو المقصود فان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كما قدمت في هذه الكلمة هم افضل الخلق بعد الانبياء
52:56لانه لا يوجد في اصحاب نبي قط منذ خلق الله ادم مثل اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام. ابدا لا بزلا ولا عطاء ولا ايمانا ولا امتثالا ولا في اي صفة
53:14حواريون اللي هم اصحاب عيسى عليه السلام الحواريون واذ قال الحواريون يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء واصحاب موسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون
53:35واختار موسى قومه مش اختار موسى من قومه اختار موسى قومه. الصفوة المختارة ما فيش غيرهم لان كلمة اختار موسى من قومه توحي بانه ساب في قومه شوية من الاخيار
53:50لا الباقي حسالة عدد عز بعد ما موسى تركهم اختار موسى قومه اللي هم قومه افضل الخلق سبعين رجلا لميقاتنا لما وصلوا هناك قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جاهرا
54:08فين هؤلاء من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام مستحيل على اي مقياس تجد مثل هؤلاء الاصحاب فهم افضل الخلق بعد الانبياء قاطبة وافضل الانبياء هو نبينا عليه الصلاة والسلام فكان افضل الصحابة صحابته كما انه كان افضل الانبياء
54:30فلذلك نحن نلتزم بما كانوا يفعلون الانسان يبكي والبكاء هذا له مقدمات يعني بتشعر ان نفسك هاجر وان خلاص غصة في حلقك اذا البكاء ما بيطلعش مرة واحدة انت عرفت ان فيه
54:48مقدمات حاول انك انت تكتم وحاول ان انت تكذب حضرت القاهرة عند رجل المسجد كان عبارة عن سوق هذا ليس بمسجد لا يبكون انما يولولون ويصرخون ولولا ان شق الجيوب محرم في الصلاة لشقوا الجيوب
55:17على ايه زعلان ليه ؟ انت بتطلع من المسجد تمارس كل افعال المخالفات في مصر ايه يعني البكاء المر؟ عليه اللي يبكي في هذه الصورة انا افهم انه يتوجع على حياته يرجع يعمل بمقتضى
55:35ما سمع لكن يندب ويولول وبعدين اول ما يطلع لا لا ترى اثر عليه لا ده مرائم ولا تتر الامام الخطيب له طريقة استفزازية في القراءة وتعرف كده ان فيه ناس بتستفز في مش السمع
55:54في سماحة في التلاوة استفزاز يعني يعيط لو انت مش عايز تعيط ثم لا يموت فيها ولا ثم لا يموت. يموت يموت ايه يا موسي يا موتي وهل هذه كانت قراءة النبي عليه الصلاة والسلام
56:15هداك هداك هداك هداك كيف اذكر بقراءة اربع مرات ليه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يكرر الاية نعم كلها ليلة واحدة ممكن كما ثبت عليه الصلاة والسلام انه قام باية واحدة طول الليل. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
56:39قام ليلة بهذه الاية قم بها. اقرأ ويجينا واحدة وتقعد تتنطط دي بعد طبعا ما المولد اللي حصل والولولة اللي حصلت التفت اليهم وكما يقول القائل تمخض الجبل فولد فأرا
57:01المفروض جبل لما يولد يوم يولد جبل صغير لكن ده ولد حق البكاء يكاد يكون شرطا في صحة الصلاة يا له من عمل صالح يرفعه الله الى اسفله منقل ان البكاء يكاد يكون شرخ ده ما عندوش فكرة خالص
57:29ده زي ما بيقول العوام في الطراوة يعني ما فيش فكرة خالص لا عن الاصول ولا عن الفروع يكاد يكون شر ده لو طالع المختصرات في كتب المذاهب لعلم ان الفقهاء يجعلون البكاء من مكروهات الصلاة. كن شرط في صحة الصلاة
57:49تيجي ازاي دي وهل الصحابة كانوا كلهم بيبكون كلما قرأوا عشان يكاد يكون شر قال لكن يا جماعة احنا بقى احنا عايزين ننظم بقى البكاء يعني يعملوا عملية ترشيد يعني ما فيش داعي للصراخ والولولة اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كانوا كيت وكيت وكيت فاحنا ننضبط في البكاء
58:14فكدت لو كان لي بقوة لكن انا واثق ان انا لو كنت انكرت عليه كنت في خبر كان انه انضبط انت في القراءة ينضبطون في الصلاة انضبط انت في القراءة اقرأ صح اقرأ قراءة تمحى
58:32كما كان الاضحى كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ البكاء يا اخوان محمدة لكن البكاء خنين واخشى على نفسك واخشى على ورعك عورة كما نلمح من افعال السلف الكرام القدامى
58:52العجيب بقى ان واحد مسلا يسمع يوم طالب ساكت يغمى عليه ليه اغمى عليه ليه لم يصح عن احد من السلف انه قرأ عليه القرآن فغشي عليه وما ينسب لابن مسعود الربيع ابن خسيم وهؤلاء كل اسانيد لا تصح
59:16وكان محمد ابن سيري وكان سعيد ابن المسيب ريحانة التابعين يقول هؤلاء مراؤون علامة ان يكون صادقا ان يأتيني فيقعد على جدار وسيقرأ عليه القرآن. فان سقط من على الجدار فهو صادق
59:35طبعا مسبت في الجدار لانه هيقع على دماغه فده يبقى مرائي احنا نفهم اللي اذا قرئ القرآن عليك وانت راجل بقى تاخد الجلالة وما بتاخدش بالك من نفسك انك تقع
59:48علامة هؤلاء ان يأتي احدا الجدار وناقوا عليه القرآن كله فان كان صادقا فقط من على الجدار والا علمنا انه مرائي الحركة حركتنا يجب ان تكون على مقتضى حركة السلف القاتل
1:00:06وارجو الا يجد بعض اخواني يعني في صديقه شيء من هذه التذكرة فانا اوصي نفسي واياكم بتقوى الله تبارك وتعالى وايضا هناك آآ فقه آآ القراءة وهو ان الامام اذا وجد مثل هذا الصخب
1:00:26لا يتمم الايات التي يقرأ فيها مش لقاهم بقى بيعيطوا يقول لك فرصة بقى طول بقى اشتغل لا الامام ابن القيم رحمه الله له كلمة لطيفة جميلة تدل على انه امام فقه واعي
1:00:45يقول اذا سمعت اذا سمعت تركع ما تخلوش ياخد راحته لان لو لو بكى هينفس عن نفسه. لأ ده انت خلي الحسرة في قلبه عارف لما واحد يقول حزين ويقعد يعيط لحد ما يبقاش فيه دمعة في عينه يفوق
1:01:07يستريح انما اللي يبقى فيه جثة في حلقه مش عارف يبكي يحس بالالم عدة ايام يحس بالحزن المكبوت في قلبه عدة ايام وهذا هو المطلوب لا تجعله يستريح اول ما تحس انه خلاص
1:01:27خلي الحسرة والحزن في قلبك. لكن لا تجعله يبكي حتى لا ينفس عن نفسه فهذا ايضا من فقه الامام لا سيما اذا رأى وراءه صخب لان فيه بعض الناس ويجب ان احنا نراعي هذه
1:01:43البكاء بيزعجك في بعض الناس حزين في قلبه كما لو ما اعرفش دموعه لا تنزل لكن الحزن الذي في قلبه لو وزعت حرارته على عدة قلوب لاذابها لكن لا يستطيع ان يخرج دمعا
1:02:03ولو اخرج الدم على السراح في بعض الناس لا يحب البكاء الكثير يعمل عليه شوشرة فمن حبك لاخيك انك تشوشر عليه ده بلغ ان بعض الناس وهذه يجب ان الانسان ده يفتش في نفسه
1:02:21لا يحب البكاء على الاطلاق ويستهم في قلبه الذي يبكي انه مرائي ويجب ان يتقي الله لان اللي بيبكي هذا رجل سمع ايات الله فانفعل بها. لكن نحن نرشد له هذا الانفعال
1:02:35لكن هو افضل منك لانه انفعل مع ايات الله الدور عليك انت قلبك لن يتحرك كانه لم تتلى عليك اياته يبقى انت يجب انك انت تأخذ عبرة لماذا لم تبكي
1:02:49ده وصل الحال آآ اتى زائرا من بلد اخرى فلما رأى واحد واتنين بيبكوا بطل يصلي في المسجد فلما سألته لماذا لا تصلي في المسجد وانت قادم يعني وجاي مشتهي ان تصلي
1:03:09قال لي حكاية البكاء دي احنا بنتضايق منها احنا عندنا في بلدنا اللي يعيط يشيلوه ويطلعوه برة يا اخي رجل من فعل بايات الله انا دافع يشوف له جامع تاني يعيط فيه
1:03:22هي مكتوب ده بيمدد للبكاء ده مسجد خامس ده مسجد مش عارف ايه طيب ما هو كل ما يروح مسجد هيطلعوك ما انتم طبعكم واحد البلد ماذا يفعلون ففي ناس بيصل بهم الحال انه يتنور غيظا على الباكر
1:03:40طول ما هو واقف صلاة عمال يتناور يعني لو اتيح له انه يعاقب هذا الباكي لفعل فسبحان الذي لا يعلم اقدار الناس الا هو ناس متباينون متفنى لادب سلفنا لانصاع الجميع
1:03:56حتى الذي عنده بعض المنام لا يستطيع ان ينوم انما يتجه له باللوم. اذا كان الاخر منضبط وحركته على مقتضى حركة السلف الصالح والحمد لله رب العالمين اه نمر على بقية سور الانفجار مرورا سريعا
1:04:22قال الله تبارك وتعالى كلا بل تكذبون بالدين وكلا هنا وكلا في سور اخرى متعلقة بمحذوف متعلقة بمحذور كلا انكم لا تؤمنون لانكم تكذبون بيوم الدين على ما تزعمون بل تكذبون بالدين
1:04:57مسألة تقديري المضاف المحذوف قد يتعدد وقد كلا هنا لا تتعلق بمحذور كقول القائل كقول الله تبارك وتعالى لا اقسم بيوم القيامة مع ان المراد اقسم بيوم القيامة لان الله يقسم يوم القيامة
1:05:23فازاي لا اقسم بيوم القيامة والمراد اقسموا بيوم القيامة لا اقسم بهذا البلد والمراد اقسم بهذا البلد هذا كقولك لا والله لتأتين معي لا والله طب لا بداية ليه اما ان تتعلق بمحذوف واما ان تكون
1:05:49كلمة زائدة يقال كانها دارجة على اللسان. فبل تكذبون بالدين واحنا وضحنا التكذيب قد يكون تكذيب عملي. يعني انت تؤمن ايمانا نظريا ليوم القيامة لكن افعالك تدل على انه لا قيام
1:06:09وما التكذيب؟ وما التكذيب ما هو التكذيب هو بضد الايمان والايمان المفترض فيه انه التصديق الايمان معناه التصديق والتصديق لابد ان يكون عملا لا نظرت وان عليكم لحافظين كراما كافرين
1:06:30يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم هذه هي المحصلة والمقابلة التي وجدت في غالب سور القرآن الكريم لا سيما في السور المكية مقابلة المؤمنين بالكافرين
1:06:54ان الابرار لفي هذه الايات كلها في القرآن الكريم رد على غلاة الصوفية الذين يجعلون امامهم كلمة تنسب لرابعة العدوية رحمة الله عليها انها كانت تقول ما عبدتك خوفا من نارك
1:07:17ولا طمعا في جنتك ان كنت عبدتك طمعا في نارك او خوفا من جنتك فاحرقني بنارك واحرمني من جنتك وان كنت اعبدك طمعا في رؤية وجهك الكريم فلا تحرمني رؤية وجهك الشريف
1:07:39جماعة بقى الكلام ده اقعدي مصمصوا شفايفهم من العبر يقول لك شف الكلام الجميل. شف الايمان الراسخ وهذا كلام بضد الايات والاحاديث ولزلك بنى عليه بعض كتاب احياء اليوم الديني
1:07:59وهذا الكتاب فيه بعض النفع وفيه ضرر عظيم لا يجوز قراءته الا لراسخ في العلم لان الافاعي والحيات التي تسري في هذا الكتاب لا يستطيع ان يكتشفها الا ماهر وعالم
1:08:31لانه بيعرض الشبهة في قالب جميل منها هذه الكلمة وقسم عليها بقى العبادات لعبادة التجار وعبادة الابرار وعبادة الخيار والصوم لصوم العوام وصوم الخواص وصوم خواص الخواص وصار اللي يصوم بالجوارح العوام واللي يصوم بالجوارح عن الطعام والشراب والجوارح صيام الخواص واللي يصوم قيام القلب فيه ناس لن تجري على
1:09:00السلف الصالح عندنا يقول لك عبادة التجار اللي بيعبدوا ربنا عشان يدخلوا الجنة. طب ما الانبياء جميعا كانوا بيعبدوا ربنا عشان كده هو الرسول عليه الصلاة والسلام مش كثير في دعاء اللهم جنبني النار
1:09:17هو ده ايه اللهم اني اسألك الجنة اللهم اني اعوذ بك من النار. دي يا جماعة يا صوفية عندكم عبادة ايه التجار هي ادنى العبادات عندكم هذه عبادة نبينا عليه الصلاة والسلام
1:09:32والله تبارك وتعالى يقول كل نفس ذائقة الموت وانما يتوفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ماذا يقولون في هذه الاية شف بقى تأمل في لفظ الاية
1:09:52وادخل يعني شف زحزح شبر مجرد زحزحة المهم لا يدخلها فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز هو ده الخوف لان الله ركز في فطر الناس انهم لا يفعلون الفعل الا لهدف
1:10:25امال نظام الحوافز المعمول ده متاخد منين نظام معاقبة السائل مسيء والاحسان الى المحسن ده مأخوذ من اين مأخوذ من الايات والاحاديث لو انت طلعت كده وقلت للناس اللي يشتغلوا يشتغلوا واللي ما يشتغلش ما يشتغلش المهم مرتبك اخر الشهر موجود
1:10:47مين هيشتغل ؟ لابد يكون في حافز يتميز به المسيء من المحسن والا اختلطت مقادير الاعمال واختلطت الاحوال ولابد والاساءة للمسيء اذا اختل هذا الميزان فسدت الارض ولذلك القانون الجاهلي
1:11:11السيئة تحس ان السيئة تخص الحسنة تعم. طب تعم ليه يا امي ليه انا رجل لم افعل شيئا من الذنب. وزميلي عمل زنب لماذا تعاقبني انا ما ذنبي بتؤول المسألة لان اقول طيب طالما ان انا رجل اتعنى وتعبان في الاصلاح وفي الاخر ييجي واحد يسيء. وانا اعاقب طب انا لن احسن
1:11:36وضاع احسان المحسنين ولم يذهب لم تذهب اساءة المسيئين فبقي الامر ضغط على ابدالك اساءة فوق اساءة. ظلمات بعضها فوق بعض بسبب اختلال ميزان الاعمال وميزان الجزاء ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تجر وازرة وزر اخرى
1:11:58واحد مجرم ليه تاخد ابوه ليه تاخد اخوه ليه تاخد عراحل ليه تقتل ابن عمه ولا تقتل اخوه لماذا يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول ولد الزنا ليس عليه من وزر ابويه شيء
1:12:12من ايه زنبه؟ هتيجي تقول له انت جاي من قنا واذا ولا ينافي هذا مثلا قوله عليه الصلاة والسلام ولا بالزنا شر الثلاثة. ايوة هو شر الثلاثة. من حيث ان هو ثمرة الزنا
1:12:27لكن هذا الشر مش معناه انه آآ يعامل عليك في الاخرة بل قد يكون ولد الزنا من الابرار فالمهم ان موازين الاعمال لابد ان تنضبط حتى تنضبط اعمالهم ولان العباد لا يفعلون الشيء الا بهدف
1:12:46ومنه تستشف قوله صلى الله عليه وسلم مدى الحق في قوله عليه الصلاة والسلام اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فليغرسه لو كده القيامة بتقول والكواكب قدامك بتقع وانت عمال تزرع نخلة ما تقولش بقى خلاص القيامة قامت وهنتحاسب ولا نخل ولا بتاع
1:13:10اعملها لمين اياك ان يخطر على بالك هذا الخاطر يغرف لما فطر عليه الناس انهم لا يفعلون الشيء الا لهدف. بعد ذلك النهاردة بتتعب واه عمال تبني بيت ملك وعمال تحوش وعمال تفتح محل لمين
1:13:30لاولادك طيب هل انك عقيم لا تنجب ولا امل في الانجاب هل يكون عندك الاندفاع انك تعمل بيت ملك وتعمل محل وتعمل هذه الاشياء ابدا لانك انت ستقول في نفسي انا تعبان وشقيان في حياتي. لمين
1:13:49اخوك كان اخويا لأ ده انا اتمتع بكم اموت وانا فقير يعني اتمتع بكل تعبي وانا حي انما لولاك اولاد تجد نفسك تعاني من الحرمان تحرم نفسك من اللذائذ والضروريات علشان توفر لاولادك. في في طريق موجود مرفوض عندهم
1:14:06فاذا علم العبد انه ان فعل الاحسان صار الى الجنة ازداد في احسانه واذا علم انه اذا اساء وعصى الله تبارك وتعالى عوقب بالنار خاف من النار ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:14:23ما رأيت مثل النار نام هاربها ولا مثل الجنة لا مطالبها ما شفتش واحد خايف من النار يبطل هرب من النار يفضل هربان طول عمره طب هربان من ايه؟ هربان من المعاصي والسيئات من كل عمل يؤدي به الى النار
1:14:45وانا رأيت مسل الجنة نام طالبها نوضح جلالة هذا الحديث الاخر الذي في البخاري ومسلم حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله ملائكة سيئة. مجالس الذكر
1:15:06فاذا رأوا قوما يذكرون الله قالوا هلموا الى بغيتكم يجلسون معه فيسألهم الله عز وجل وهو اعلم بهم ماذا تركتم عبادي؟ يقول يبكي يا رب يذكرونك ويحمدونك ويمجدونك فيقول الله تبارك وتعالى هل رأوني
1:15:27قالوا لا والله ما رأوك فيقول الله عز وجل له وكيف لو رأوني فيقولون اذا نزداد لك تنجيدا وتعظيما وحمدا وثناء فيقول ماذا يطلبون قالوا يطلبون الجنة. قال الله لهم هل رأوها
1:15:49قالوا لا والله ما رأوها. فقال لهم فكيف لو رأوها قال قالوا لكانوا اشد لها طلبا قال مما يتعوذون قالوا يتعوذون من النار فقال هل رأوها ما رأوها فقال له فقالوا فقال لهم كيف لو رأوها
1:16:11قالوا اذا نزداد منها فرارا ونزداد عنها بعدا قال اشهدكم اني غفرت لهم قالوا ربنا ان فيهم رجلا عاص ما كان يذكرك انما جاء لحاجة عايز واحد في الجلسة يطلب منه طلب
1:16:33قالوا له على ما الجلسة تخلص في قعدة قال غفرت له هم القوم لا يشقى بهم جليسهم علشان خاطرهم اكراما لهم واجلالا لهم الكرم وصل لحد فين الكريم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
1:16:59لذلك يجب انك انت تطمع في كرم الكريم انه يتجاوز عن عصيانك القديم لو حتى كنت فرعون لو فرعون اطمع في كرمه ان هو سيغفر لك ووالله لن تجده الا كذلك
1:17:20لن تجده الا كريما لذلك سقة الكرم لا تولى لا توجب الاغترار ليش تغتر اكثر من كده انت تنتهي هذه الفرصة وترجع وتستغل هذا الكرم ان هو كريم لن يعاقبك
1:17:39وترجع كيف وقد سمعته تبارك وتعالى قل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وهو يقول تبارك وتعالى انا عند ظن عبدي بي من يظن بي ما شاء
1:17:58ان ظن انني لن اعذبه وانني ساكرمك انا كذلك مهما فعل من الذنب فرصة انت اليوم حي انت غدا ميت انت احسن من الذين ماتوا الذين ماتوا ماتوا وختم على عملهم
1:18:17ربما مات قبل ان ينتبه ربما مات مسوفا غافلا انت حي ربما لم ينتفع من التذكرة. انت بتنتفع الان سترجع وتستغل كرم الله عز وجل ان يتجاوز عن ذنبك وتجافى عن خطيئتك
1:18:37فموازين الاعمال لابد ان تنضبط نحن ندعو الله تبارك وتعالى ان ان يهبنا الجنة وان يعيذنا من النار لانه امرنا بذلك ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. انما دعوة اننا لنعبد خوفا من النار فطمع في النار ده فجر والعياذ بالله
1:18:55في واحد ما يعبدش ربنا مش خايف من النار امال يخاف من ايه يخاف من ايه انه خوفك من النار فرع على خوفك من الله لان النار انما وبقدر عظمته يكون عقابه
1:19:14وبقدر عظمتها تكون مغفرته كما قال تعالى نار الله الموقدة فنسبها لنفسه تعظيما واجلالا كما تقول بيت الله وقبلة الله وكعبة الله اضيفها اجلالا وتعظيما ولا عبدتك طمعا في جنتك
1:19:35انما عبدتك ليه لقاء وجهك الكريم. هو معروف لو دخلت الجنة هتشوف ربنا سبحانه وتعالى قال الامام الشافعي رحمه الله في قوله تعالى كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون قال هذه الاية دليل على ان الذي اطاعه يراه
1:19:59وجب قوم بالمعصية فرآه قوم بالطاعة ولو لم يكن من الخسران المبين لاهل النار لكفى به خسرانا مبينا كيف وانت تراه سراح كل جمعة وترى الانبياء في سوق الجمعة ويجتمع المؤمنون جميعا في سوق الجمعة
1:20:24تأتي عليهم ريح طيبة فيزدادون جمالا وتمر الريح على زوجاتهم في في الخيام فيزدادون جمالا. كل جمعة بالنزام ده فينقلبون الى ازواجهم فيقولون لهم والله انكم لزدتم جمالا فيقولون لهم نعم والله انتم ايضا لذتهم جمالا
1:20:48فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر في الجمعة القرن الماضية قلت للجماعة التجار اللي بيحسبوها بالقلم والورقة اعمل دراسة جدوى لحياتك نضحي بالجنة التي ينفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
1:21:11تلاتين سنة فقط انت لا تحاسب في حياتك عن اكثر من تلاتين سنة لو حياتك ستين سنة هتعيشهم بتنام منهم عشرين سنة عشرين سنة نوم يعني رفع القلم عن ثلاث اناء حتى يستيقظ
1:21:29ادي عشرين سنة براءة وعن الصغير حتى يحتلم. شف انت بتحتلم على سن كم؟ قل على سن حداشر اتناشر تلاتاشر في الحدود دي دي التلاتاشر سنة على عشرين سنة ادي تلاتة وتلاتين سنة
1:21:45لو انت سنك ستين سنة هتحاسب عن سبعة وعشرين سنة فقط وسبعة وعشرين سنة منهم عيان ومنهم ايه ومنهم ايه يعني راقي الضرب هتلاقي العمر الفعلي الذي تحاسب على فعلك به
1:21:59ما يجيش خمسة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة يا اخي كانك في تأبيدة. كانك واخد مؤبد انفرادي. ايه المشكلة؟ وبعدين تطلع منها بقى