مقصود لم يفهم و مفهوم لم يقصد | 4 | أندى العالمين برنامج جديد للشيخ الحويني في رمضان
0:00الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحين اندى العالمين. اندى العالمين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ثم اما بعد. حياكم الله وبياكم
0:34وجعل الجنة مثوانا ومثواكم باذن الله تبارك وتعالى الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي. اندى العالمين هو الحبيب صلى الله عليه وسلم الذي ارسله الله تبارك وتعالى رحمة للعالمين
0:48ومع هذا الكلام ومع هذه الامسيات الماتعة الرائعة ومع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حياكم الله شيخنا. بارك الله فيك رفع الله قدرك. حياك الله. جزيت الجنة. الله يبارك فيك
0:59احبتنا في الله كنا في الحلقات الماضية قد تحدثنا عن مسألة رحمة رب العالمين بارسال الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف ان الرسول صلى الله عليه وسلم رحمة ليس فقط
1:09قتل المؤمنين بل للمؤمنين وللكافرين ثم تكلمنا ايضا انه رحمة للمنافقين وحتى للجن واسترسلنا في هذا الكلام ثم توقفنا في الحلقة الماضية تحديدا مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني حول الكلام عن ان كثير من مشاكلنا التي نعاني منها اما
1:27من مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد شيخنا الحبيب اعتقد ان هذه النقطة تحديدا مقصود لم يفهم بمفهوم لم يقصد اه قد تكون المعاناة منه اكبر في باب الدعوة
1:43آآ بضاعة الداعي الى الله تبارك وتعالى وبضاعة العالم هي دعوته الى الله تبارك وتعالى فحين يطعن في هذا الامر بل ويتجرأ البعض ليطعن على عقيدته لفهم فهموه هم بانفسهم دون ان يصرح به. ولكن العجيب حين يتحول الامر الى تصريح مباشر من الداعية
2:06يقول ان ما اعتقده هو خلاف ما قلتموه عني تماما. ويتبرأ من هذا الامر مرات ومرات. ثم يأتوا ليصروا على مثل هذا الامر يصر على انه يعتقد هذا الكلام فينفي عن نفسه اعتقد شيخنا قد عانيت كثيرا من مثل هذا الامر على مدار دعوتك الطويلة. اسأل الله عز وجل ان يمد في عمرك على الخير والطاعة باذن الله تبارك وتعالى
2:30هذه المسألة وقد تظن ان الامر آآ يكون قاصر اه على فترة معينة وينتهي ويلوي هذا الامر. ولكن للاسف نرى ان هذا الامر قد يستمر لسنوات وسنوات ويخرج من الرماد
2:46اه اعتقد عانيت من هذا الامر شيخنا ويحتاج الامر الى توضيح والى بيان من فضيلتكم. تفضل شيخنا الحبيب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين
3:00والله يعني انت نكأت جرحا اندمل اوكاد. يعني او كنت آآ ارجو ان يندمل يعني وهي تهمة قديمة انا اردها منذ عشرين عاما قد يستغرب يعني نشاهد عندما يعني يعلم حقيقة هذه المدة
3:21وهو ان بعض الناس اتهمني بانني من الخوارج وانني اكفر بالمعصية الكبيرة وبعض الناس قال اكفر بمطلق المعصية ونعوذ بالله تبارك وتعالى ان اكون كزلك واعوذ بالله تبارك وتعالى ان انتحل
3:42قولا من اقوال اهل البدعة الحمد لله رب العالمين منذ فتحت عيني على آآ الشرع وعلى كتب آآ الاسلام وانا لم انتحل نحلة لاهل البدع ولم اعتقد عقيدة مخالفة لعقيد السلف الصالح بحمد الله تبارك وتعالى
4:02بل عقيدتي عقيدة القرون الثلاثة الاول التي زكاها رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الحقيقة اه يعني هي دي لها قصة مضطر ان انا يعني احكيها للمرة كذا يعني لا ادري كم مرة انا حكيت هذا الامر
4:20آآ ذلك انه وصلني مرة وانا في درس من دروس سؤال لبعض الجلوس آآ ملخص السؤال هو طويل يعني اخد حوالي صفحة كاملة قراءة سريعة بعيني وبعدين لخصته آآ ما في هذه الورقة وكان الملخص كالاتي
4:46رجل يقول انه له عم وهذا الرجل كان يتعامل بالربا فيعني دار بينه وبين عمه آآ حوار فنهاه عن ذلك وربما اشتدوا مع بعض في الكلام آآ قال له انك تأكل الربا وان الربا حرام واعلن الله عز وجل حرب على اكل الربا الى اخره
5:07آآ ما يقال في هذا الباب يعني عمه يعني قال له انا احب الربا واكل الربا وساكل الربا وكلام بهذا القبيل يعني فما حكم هذا الرجل؟ يسر ما حكم عمه
5:25فقلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك هذا كان جوابي بعض الناس ممن وصلته هذه الفتوى قال الربا معصية وهذا مصر على اكل الربا على المعصية فيقول اذا هو مصر على اكل الربا
5:49وهذه كبيرة وانا قلت هو كافر. اذا انا اكفر صاحب الكبيرة اذا انا من الخوارج. ده الذي قاله بعض الناس انذاك. وطيب المقالة في الدنيا فانا الحقيقة يعني مضى الشر في الدنيا والمقالة مضت والناس يلوكونها وانا لا ادري
6:08كما حكينا حال عائشة رضي الله عنها في حديث الافك الناس يخوضون في احاديث الافك وهي لا تشعر بالشر. ولا تشعر ان احدا يتكلم فيها هذا كان حالي بالضبط لما اشيعت هذه المقالة
6:26وانتشرت في الناس وجد بعض الناس في نشرها بكل سبيل فلما وصلتني وقلت سبحان الله يعني كيف يقولون هذا افلا يعلمون قصدي منها من هذه الكلمة يعني انا الذي فهمته
6:44من مقالة الرجل ومن كتابه ان عمه كان مستحلا للربا ليس مصرا عليه فقط لكن الذي اوقعهم في هذا الايهام انني قلت ان مات مصرا على ذلك كان كافرا بلا شك
7:03فقال لك يبقى ايه هو ربا وقال مصرا يبقى اذا هو يكفر المصر مع ان الله تبارك وتعالى مسلا في الكفر نفسه قال وكانوا يصرون على الحنث العظيم يصرون على الكفر. فالاصرار مش لازم يكون على معصية كبيرة ولا صغيرة. ممكن الاصرار يكون على الكفر نفسه
7:24فالحقيقة يعني لم يتعنوا اطلاقا ولم يعني يبذلوا جهدا في ان يتأولوا لي. فكان يقول مثلا لعله يقصد ان الرجل مستحل فان كان يقصد انه مستحل فهو كافر. لانني لا اعلم خلافا بين العلماء ان المستحل
7:45كافر المستحل لما حرم الله عز وجل كافر بلا شك عند كل العلماء بشرط ان يكون عالما طبعا ان يكون عالما ان هذا مما حرمه الله عز وجل لكن ان يكون مصرا على كبيرة
8:03مثلا انا لا اكفر بهذه اطلاقا فكان شيخنا الحبيب بعد اذنك اه يعني للتوضيح حتى هذه المسألة يتضح الامر فيها بشكل كامل. ما ذكرته فضيلتك ان هناك فرق ما بين الاستحلال وما بين الاصرار
8:20ما فهمته فضيلتك من كلام السائل او من سؤال السائل انه يستحل ولا يصر وليس الاصرار فهو تحول باستحلاله الى شخص ينتقل من الاسلام الى الكفر لانه استحل ما حرمه الله تبارك وتعالى والمعلوم من الدين بالضرورة. اما الاصرار فهو قد يكون شخص
8:38يرتكب معصية ويصر على هذه المعصية مرات ومرات فاصراره عليها هو صاحب كبيرة ولكن لا يحوله هذا الاصرار الى كافر بحال من الاحوال. لأ هو يعني ممكن يكون مصر على الكبيرة بهوى
8:51لا يستطيع مسلا ان يترك هذه المعصية هواه مش ان هو عنده عقيدة. ان هذا حلال؟ لأ عشان كده انا قلت يعني او كان لومي على من طير هذه المقالة
9:03انه لم يلتمس لي كان يقول ان قصد ان الرجل مستحل فانا معه في الفتوى ان هو كافر. وان قصد ان هو آآ كفر صاحب الكبيرة انا اخالفه في هذا
9:19وبعدين يا اخي في النصح مندوحة يعني كان ممكن يرسل الي وهو يستطيع ان ان يصل الي انا طبعا آآ يعني لا اريد ان اصرح باسمه وكان بيني وبينه علاقة قديمة. وبيني وبينه اخوة قديمة. لكن ما ادري ما الذي جرى له وكان يعني يعني يبدع طوب الارض. صار
9:40بعد ذلك يعني يبدي طوب الارض لكن طير هذه المقالة وتلقفها اناس اخرون الله اعلم بنياتهم قد يكون بعضهم آآ حاسدا وقد يكون بعضهم يعني آآ الله اعلم بنياتهم اكلوا نياتهم الى الله تبارك وتعالى. لكن هو اصل الحكاية كده
10:01ان ان اخر الحكاية انني آآ افتيت لهذا الرجل آآ الذي قال ان عمي يأكل الربا الى اخره وانا اقصد واقول اهو للمرة الالف تقريبا يعني اه اقصدوا ان من استحل
10:18ما حرم الله تبارك وتعالى وهو عالم بالتحريم ففتواي انا التي اوافق بها فتوى سائر العلماء انه كافر خارج من الملة بلا شك اما من ارتكب محرم حتى لو كان كبيرا
10:36ولكنه لا يعلم انها انها معصية وانها كبيرة. يعني كان جاهلا بهذا او انه ارتكب المعصية لهوى في نفسه ولضعف في ذاته لا يستطيع ان يتخلص منها ويسأل الله عز وجل ان هو يتخلص منها ويسأل مسلا اي احد يقول ادعو لي ان اتخلص منها هذا عاص ومرتكب لكبيرة ولكن
11:03لا اكفره ولا اخرجه من الملة. ادي كلامي باختصار وكنت ارجو ان يكون في التأويل سعة لاخواننا قبل ان يقعوا في عرضهم لكن في الحقيقة حتى هذه الساعة التي اتكلم فيها
11:18لا زال اناس في جنبات الارض يسألونني عن هذه المسألة هل انت كفرت صاحب الكبيرة؟ صاحب الكبيرة؟ اقول له الا انا لم اكفر صاحب الكبيرة. ليه طبعا؟ لانه يعني انت عارف يعني آآ الفتوى
11:34ستكون جديدة عند اناس لم يسمعوها لاول مرة بالرغم ان الفتوى بقى لها عشرين سنة مضى عليها عشرون عاما وانا هم يقولونها وانا ارد وقد بلغ بعضهم ممن افترى علي هذه الفريا
11:51انني اقول انا لا اقول بذلك انما قصدت المستحل فيرد على القائل الذي بلغني هذه المقالة من معظميه وممن يعني اه من تلامذتي ايضا قال انه يتقي بذلك. تقي طب انا لماذا اتقي بالله؟ انا لماذا اتقي؟ انما يتقي الخائف
12:13الخائف انما يتقي حتى يعني يهرب من العقاب او ينجو من الاذى او كده. انا اهرب من من هذه عقيدة في قلبي انا اعتقدها وليس هناك سلطان شرعي حتى على فرض ان انا اخطأت
12:29في خطأ علمي ليس هناك سلطان شرعي يعاقبني مثلا في هذه الايام يعني انا اخاف ممن حتى اتقي فيعني كبروا علي صراحة يعني ان يقول تقيا لماذا اتقي ولا يحسن الظن باخيه. وانا رجل يعني صار لي في الدعوة حتى الان ما يقارب اربعين عاما
12:49الحمد لله. واسأل الله عز وجل ان يقبضني على التوحيد الخالص. وان يقبضني على ما يحب. تبارك وتعالى. لكن كنت ارجو انه اذا وصله كلامي الصريح الذي ليس فيه مرية وليس فيه تأويل ولا يقبل تأويلا ان هو يرفع عني هذه الظلامة ويرفع عني هذا الظلم
13:09الذي وقع علي. لكن منهم حتى الان من لا يزال يتكلم بهذا. فعلمت لما يعني وصلني هذا الكلام اخيرا انه انما يقصد اسقاطي ويقصد الا اكون موجودا. والله تبارك وتعالى ماض في قدره. يعني لا احد يستطيع ان يفعل الا ما
13:29الله تبارك وتعالى وهناك ايضا اشياء اخرى كثيرة ينسب الي وانا لم اقلها وعشان كده انا باقول لاخواني يعني انا انا اظن والله يعني محبة لاخواني المسلمين. اظن بحسنة تخرج منكم الي
13:48بل انا اريد لكم السلامة. ولكن في يوم القيامة لا اظن بشيء يبصرونهم كما قال تعالى يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تؤويه ومن في الارض
14:03جميعا ثم ينجيه. هذه الشفقة التي تظهر مني الان في الحياة الدنيا. لن تكون ابدا في الاخرة فكل بني ادم يحرص على حسناته. وانا لا اريد الحقيقة ان يقع مسلم في اذى بسببي لا في الدنيا ولا في الاخرة
14:20فكل آآ الفتاوى او كل ما يشاع عني ان انا اقول بكذا او اقول بكذا. ما لم يسمع مني كلاما صريحا لا لا يتبنى هذا القول فان لم يسمع مني وتعذر عليه ان يتصل بي
14:36فليقل لعله يقصد كذا وكذا. حتى يقع على كلام لي من خطأ فيقول هو قال كذا لكن لا تقل يقصد كذا. حتى تتصل بي واقول لك ما اعتقده واسأل الله عز وجل السلامة لي وللمسلمين
14:53شيخ لو تكرمت بعد اذنك آآ ما الهدف؟ ما السبب؟ يعني اذا قلنا ان ان العوام آآ اتباع كل ناعق واذا قلنا ان طلبة العلم يتبعون آآ مشايخهم كمريدين وكمحبين لكن آآ كان يأتي داعية له وزنه وله ثقله آآ ما السبب في ان
15:16على الله تبارك وتعالى وهذه جرأة واعلم الناس انها ليست جرأة على فضيلتكم بل هي جرأة على الله تبارك وتعالى اه حين ينسب ما صرحت به الى ما يدعي انك ابطنته. ما الحكمة من وراء فعله هذا او ما السبب؟ والله هذا هذا لا لا لا
15:34قل ما الحكمة؟ لانه ليس فيه شيء من الحكمة لكن بكل اسف يعني آآ اذا كان من اهل العلم فعتبي عليه عتابي له ان هو لم يسلك مسلك اهل العلم
15:47ان هو ينفي هذا اذا كان يستطيع ان يتصل بي يتصل وياخد كلامي وياخد عقيدتي او يتأول لي لا ادري والله لا ادري ولا اريد ان اوقع كلامي الان على شخصه. ولكن اقول بصفة عامة
16:04ان الذي يفعل هذا يفعله من باب الحسد والبغي. لا ارى يعني آآ يعني آآ وصفا الا هذا لكن العوام ممكن العامي يكون الراجل اتباع كل ناعق كما تفضلت وذكرت. يعني لحد النهاردة
16:19بعض القنوات الفضائية تقطع من كلامي كلاما انا لا اقول به اطلاقا وهو الكلام الذي قلته فيما يتعلق بالسبايا انا كنت ايامها اشرح في كتاب الجهاد بشرح اشرح كتابا من الكتب
16:41ما احكام الجهاد؟ قلت من احكام الجهاد ان المسلمين اذا دخلوا بلدا انهم يغنموا ما في هذا البلد من رجال ونساء واموات ويقسم هذا على المجاهدين ده الكلام ده كله انا بقى اشرح في كتاب
17:00وقلت آآ من ضمن الكلام ده ان الرجل ممكن يأخذ امرأة او يأخذ رجلا او يأخذ طفلا او الكلام ده فنحن فقدنا بترك الجهاد بابا من ابواب الغنى الى اخره
17:14ده كان تعليق يأتي هؤلاء على قناة فضائية ويقول لك ان ابا اسحاق الحويني يقول الحل للفقر الذي يقبع في بلاد المسلمين ان احنا ندخل بقى على الغرب والكلام ده ونجتاح الغرب وناخد نساء الغرب ومش عارف الكلام ده وبتاع وبعدين يبتدي يشتمه
17:34انا ما قلت هذا اطلاقا ما قلت هذا بل في كلامي في كلامي انذاك وضع ضوابط لهذا الجهاد لوجهات الطلب وضع ضوابط لهذا الجهاد. وقلت في هذا الشريط ايضا ان في هذا العصر انه اصبح غير ممكن لضعف المسلمين الشديد
17:53يوم حتى ارائي يريدوا ان يشوهوا صورتي يأخذ قطعة من الكلام وبعدين يبتدي يجيب علماء يردوا علي وبعض العلماء يتهمون بالسفه ان انا غائب عن الواقع وان انا رجل متخلف عقليا الى اخره. ما هذا كله من الظلم والعدوان. ولذلك انا اقول لمن يتصدى من اهل
18:12للعلم لهذا لا اذا اذا عرض عليك قول من آآ اقوال بعض من ينتسبوا الى العلم مثلي لا تأخذ على هذا على ما عارضوه عليك. ولكن تحرى قبل ان تخرج حسناته من حسناتك الا صحيفتي
18:29عشان كده يا اخواني يعني آآ تحرر الصدق وتحروا البراءة للمسلمين واختم يعني عارف الحلقة بدأت ابو شكت على النهاية اقول براءة للمسلمين ما رووه عن الاعمش سليمان ابن مهران الاعمش رحمة الله عليه انه كان يمشي مع شيخه ابراهيم النخعي
18:53وكان ابراهيم ابراهيم النخل اعور فقال له الاعمش والاعمش كان فيه شيء في وشه يعني فقال له ابراهيم اليك عني. يعني انت في طريق وانا في طريق اعمش واعور يعني اعمى شوية يا عمر ماشيين مع بعض فالناس هيتريقوا علينا بقى ويعني يبقى فيه سخرية وكده
19:15فاليك عني اي ابعد عني يعني. حتى لا يسخر الناس بنا اعمش واعور. فقال له الاعمش نمشي ويأثمون لأ نمشي مع بعض واللي عايز ياخد اسم ياخد فقال له ابراهيم النخعي بل نفترق
19:31ويسلمون لان طلب البراءة وطلب السلامة للمسلم هو من تمام الاخلاق التي تعلمناها من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اه شيخنا اه فيما بقي من وقت وهو قليل جدا اسأل فضيلتك الان اه الكلام الذي تفضلت به اه التشغيب فيه غالبا ما يكون
19:54في باب المعتقد ام انه يطال ايضا الكلام في الفقهيات؟ لان الكلام في الفقه قد يسع يسع المختلفين فيه ام ان المسألة في مسألة منصب على الاعتقاد فقد طبعا الاعتقاد اشد يعني لان الاعتقاد عقيدة تعتقدها في ربك تبارك وتعالى
20:10او في شيء يتعلق باصل الاصول. وهو الاعتقاد. انما الفتوى حتى لو كان قولا شاذا ممكن تلاقي فيه من سبقك او ان الدليل قد يحتمل انت عارف الادلة ممكن تكون حمالة. ذات وجوه فممكن دليل يحتمل
20:26وبعدين في الاخر لو اخطأت في فتوى جزئية فهو آآ اقل بكثير جدا من ان تخطأ في اعتقاد الاعتقاد ده كالعمود بالنسبة للبناء الاعتقاد فيه صعب جدا يعني الخطأ في الاعتقاد صعب جدا يعني لا يحتمل يعني
20:43لذلك لذلك الامام احمد آآ رضي الله عنه صاحب مذهب وليس هناك آآ قدح آآ صريح ولا ولا مسألة انفصال على قضية لكن من صب كل وفتنته عليه رحمة الله انما كانت على قضية فعلا احسنت
21:04مع ان احمد له اقوال في المسألة قد تصل الى خمسة اقوال احيانا ومع ذلك لم يغلطه احد او لم يشغب عليه احد في الخطأ الفقهي احسنت بارك الله فيك. شيخنا طيب الامر بشكل اخير اعتقد آآ اما وقد تفضلت آآ بذكر ان الامر او الملف لا زال مفتوحا
21:26كون الملف لا زال مفتوحا على الرغم ان انا اذكر آآ في في برنامجه بالحق نزل وفي السنوات التي قبلها كل السنوات كنا آآ تطرح هذه القضية مرة مرات ولكن اما وقد اما الملف لا زال مفتوح يعني اظن والله اعلم لا نريد ايضا ان نحارب شيء ثم نقع في ذات
21:46لا نريد ان ندخل في نوايا الناس ولكن اقول والله اعلم ان الامر سيظل مفتوحا الى اعتقد اعتقد. اعتقد انه لن يعني لانه مش كل الناس ممكن يصلهم توضيحي او بياني يعني
22:02نعم طيب اه تعامل فضيلتك واضح والكلام واضح وصريح اه الاشكال ليس في الاشياخ في كثير من الاحيان. قد يكون الاشكال في الاتباع والمحبين صحيح طيب كيف الكلمة التي تقولها فضيلتك؟ اه كما انك لا تريد ان تهب الحسنات حتى لفضيلتك مع ان الواحد يقول خليني اخذ حسنات ولكنك اتبعت منهج السلف
22:28فرضي الله عنك وعنهم ماذا تقول لمحبي الشيخ ابو اسحاق الحويني فيما يتعلق بتعاملهم مع من يرونهم من المشاغبين ومن المسيئين للشيخ فيما يتعلق بهذه والله شف يعني آآ المكابر
22:41لا يسلم بالحق ولو شهدت عليه اعضاءه فيعني اذا بعضنا قل لاخواني وتلامذتي ومن يسيرون على نفس منهجي اقول يعني ادفع التهمة. يعني الرجاء رأيت رجلا يتهم يتهمني او يتهمه اي احد
22:59وانت تعلم ان هذه التهمة باطلة او انها لا تصح ادفع التهمة فقط وان رأيته يشغب ولا يريد ان ينتهي فاسكت او انصرف ولا تقل شيئا من ذلك وانا اقول لاخواني في النهاية انا انا فيما يتعلق بنفسي بنفسي وشخصي
23:18انا سلم لاخواني. وكل من يعرفني عن قرب يعلم انني اتدين بهذه الحقيقة. وانني فعلا مسالم لاخواني وانني لا اتكلم في احد من اخواني بل اتبع هذا المنهج. اما ان استطعت ان اصل اليه فاسأله
23:36اه اسأله ان لم استطع ان اصل اليه فاني اتأول كلامه على احسن المحافل. وقل لعله يقصد كذا لعله يقصد كذا نعم. الله المستعان. جزاك الله خير شيخنا. اه لعلي هنا اختم بالكلمة التي سمعتها من فضيلتك مرارا وتكرارا على مدار
23:56للسنوات التي تجاوزت العشرين سنة الماضية والتي كنت لي مزيد الشرف بصحبة فضيلتك. كلمة تدعوها حتى في سجودك اللهم اجعل لي في قلوب اسأل الله عز وجل اسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك باذن الله عز وجل لنا ولكم جزاك الله خيرا بارك الله بارك الله فيك شيخنا الحبيب رفع الله قدرك اكرمك الله ويثابك الله
24:17احبتنا في الله نكون بهذا قد وصلنا واياكم الى ختام هذه الامسية الماتعة الرائعة مع شيخنا الحبيب فضيلة الشيخ ابو اسحاق الحويني. وفي برنامجكم اندى العالمين. اسأل الله تبارك وتعالى ان
24:27واياكم وشيخنا الحبيب صحبة عند العالمين صلى الله عليه وسلم في الجنة وحتى نلقاكم في امسية اخرى نقول لكم دمتم في الخير والطاعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح
24:49اندى العالمين. اندى العالمين الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راح اندى العالمين. اندى العالمين