كيف وقد سارت به الرُكبان ! توضيح مهم للشيخ الحويني
0:00ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر والامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
0:44وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:05العالمين انك حميد مجيد هذا هو الدرس العاشر من هذه السلسلة التي سميناها فك الوثاق لشرح كتاب الرقاق للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله والذي يوافق يوم الثلاثاء التاسع والعشرين من شهر ربيع الاول سنة الف واربعمائة وواحد واربعين. والذي يصادف
1:33السادسة والعشرين من شهر نوفمبر سنة الفين وتسعتاشر آآ في الدرس الماضي سبق لساني كما يسبق احيانا بسبب سيلان الذهن وتراكم المعلومات آآ ذكرت ان آآ جحا هو الذي قيل له حدث فقال حدثنا عكرمة عن ابن عباس
2:02ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خصلتان من المؤمن في المؤمن اذا يعني احرزهما دخل الجنة اه ثم سكت قال هيه قال اما واحدة فنسيها عكرمة ونسيت الثانية هذا لم يكن جحا. انما هذا هو اشعب
2:18عارفين اشعب المحتال اللي هو بتاع الاكل اللي دايما اكوله متطفل. هذا هو اشعب. لكن انا سبق لساني قلت جحا يعني يمكن للتقارب الشخصي يعني الحاجة التانية انه انا اتكلم عن سفيان الثوري سبق لساني ايضا وقلت الرشيد طلبه آآ بحث
2:40والحقيقة لم يكن الرشيد لان رشيد جاء متأخرا. انا وانا باسمع الفيديو الحقيقة آآ استغربت يعني الرشيد هارون الرشيد متأخر يعني كان في زمان محمد بن حسن الشيباني وابو يوسف آآ صاحب ابي حنيفة والشافعي ومالك والطبقة دي
3:02ممكن هارون الرشيد في تلك الطبقة انما سفيان الثوري مات قديما مات قبل ذلك في ايام ابي جعفر المنصور. الرشيد يمكن جه بعد كده يعني انما ابو جعفر المنصور هو اللي كان في ايام سفيان الثوري. فانا الحقيقة يعني احيانا يسبق لساني كما قلت سيلان الذهن
3:24المعلومات بعضها البعض. بل احيانا قد اخطأ في بعض الايات. يعني آآ قد انسى جزء من اية او نحو ذلك يعني دي المشكلة دي الحقيقة آآ مشكلتها او هذه هذا
3:41سيلان الدهن ده مشكلته اننا الان في هذا المجلس صححت الخطأ بتاع المجلس الماضي. يبقى الخطأ في المجلس الماضي والصواب لا يصل الى من؟ الى المستمع. يعني ده المجلس العاشر. المجلس التاسع سمعه اناس
3:58ثم لا يظفرون بالمجلس العاشر فيبقى الخطأ كما هو. كما آآ ذكر عن الجاحظ ابو عمرو ابو عثمان اه فسر يوما بيتا قالته احدى الاعرابيات تقول منطق عذب وتلحن احيانا وخير الكلام ما كان لحنا. الاعرابية بتقول كده. فهو فسر هذا البيت قال ايه
4:28قال يستعذب اللحن من الجواري. الجواري اللي هي البنت يعني او المرأة قال لك يستعذب منها الكلام المكسر. لما تروح تكسر في الكلام يبقى دمها خفيف تبقى حلوة يعني لما تقول بدل صغير تقول صغنون مسلا او الصغنن او الكلام ده بيبقى شكلها ايه؟ حلو. الجاحز فهمها كده
4:49وخير الكلام ما كان لحنا. اللحن اصلا هو الخطأ يقال فلان لحن في الكلام يعني اخطأ فيه يقول لك اللحن في القرآن كذا كذا كذا يعني خطر القرآن اللحن هو الخطأ
5:03فهي بتقول منطق صائب وتلحن احيان تمام؟ وخير الكلام ما كان لحد. طب ازاي يبقى خير الكلام؟ وهو غلط ما يبقاش خير الكلام. الجارية قصدت معنى اخر رصدت التورية ما تقولش الكلام صريح. تقول كلام متغطي
5:25تمام؟ التورية اصلها معنيان معنا بعيد ومعنى قريب اذا قلت الكلمة اللي هي كلمة من التورية فالمستمع يفهم المعنى البعيد تمام يفهم المعنى القريب وانت تقصد المعنى البعيد لو آآ دعيت حد للبيت عندك
5:54فقال اني صائم. اقرب معنى لصائم ايه ممسك عن الطعام والشراب لكن ممكن يكون صائم عن الكلام اني نذرت للرحمن صوما ولن اكلم اليوم انسيا يعني اذا كلمة الصيام لها معنيان. اقرب معنى يتبادر الى ذهنك كمستمع
6:16الامساك عن الطعام والشراب. ابعد المعاني اللي انت تقصده تمام؟ ولست في هذا كاذبا لو واحد مسلا دعاك وانت شاكك في اكله او مش عايز تاكل عنده فقلت اني صائم
6:29مع انك ما كنتش صايم ولا حاجة. طب ايه تأويل الكلام اني صائم عن اكلك؟ عن طعامك اي معنى انت تقصده في ذهنك تمام؟ آآ ده المراد لكن اللي بيستمع يقصد المعنى الايه
6:43بالمعنى القريب ده اسمها التورية تقصد المعنى ليه البعيد الجارية بتقول كانت بتحب يعني واحد ولا حاجة فقالت افضل الكلام المتغطي عشان ما يتكشفش ما هي لو قالت كزا كزا كزا كزا هتتكشف. فهي عايزة تقول آآ كلام ومتغطي
7:05تمام؟ فظاهره اللحن ظاهر الخطأ لانه على خلاف مقصود المتكلم تمام؟ فده الجاحز ايه؟ فسر البيت بكده انه يستعذب القول اللحن من الايه؟ من الجواري فقيل له لأ ده هي تقصد كذا وكذا وكذا. فقال الكلمة التي اقصدها بقى
7:25قال كيف لي بما سارت به الركبان انا الفت الكتاب والركبان خدوا الكتاب ووزعوه على بعض. اجيبهم انا منين بقى كل واحد خد الكتاب ومشي. ما اعرفش اجيبه. بعد كده
7:38هو الاشكال في يعني الذي يحدث احيانا من الكلام المتكرر وفيه سخونة وتتابع والكلام ده الانسان احيانا قد يخطئه فينسب هذا الى هذا الى اخره انا انبه على هذا عشان اي حد يجد يعني خطأ في اي فيديو ولا حاجة يعرف ان ايه ان قد اكون تراجعت او انا اخطأت او نحو ذلك يعني