فضائل الصحابة | عثمان بن عفان | الشيخ الحويني
0:00الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب
0:30الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد
0:55محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد باب من فضائل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال الامام مسلم حدثنا يحيى ابن يحيى
1:17ويحيى ابن ايوب وختيبة وابن حجر قال يحيى ابن يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا اسماعيل يعنون ابن جعفر عن محمد ابن ابي حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وابي سلمة ابن عبدالرحمن
1:41ان عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا في بيتي كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستأذن ابو بكر فاذن له وهو على تلك الحال فتحدث ثم استأذن عمر فاذن له وهو كذلك
2:04وتحدث ثم استأذن عثمان فجلس رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وسوى ثيابه قال محمد اللي هو ابن ابي حرملة ولا اقول ذلك في يوم واحد يعني لم يحدث كل هذا في يوم واحد
2:25فدخل فتحدث فلما خرج قالت عائشة دخل ابو بكر فلم تفتش له ولم تبالي ثم دخل عمر فلم تختش له ولم تبالي ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحي من رجل تستحيي منه الملائكة
2:53وهذا الحديث رجب الامام البخاري في كتاب الادب المفرد قال حدثنا ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر بهذا الاسناد عند الامام مسلم وكتاب الادب المفرد للامام البخاري انما سماه كذلك الادب المفرد
3:14حتى يفرده عن كتاب الادب الذي في صحيحه الامام البخاري لما صنف صحيحه قسمه الى كتب كتاب الايمان كتاب العلم كتاب الطهارة الى اخره ومن جملة كتبه من جملة كتبي صحيح البخاري كتاب الادب
3:40حتى لا يلتمس كتاب الادب الذي هو جزء من صحيحه مع كتاب الادب الذي صنفه تصنيف المستقلة فسمى هذا المستقل الادب المفرد. اي الذي افرده عن الصحيح وكتاب الادب المفرد من الكتب الممتعة
4:03وان كان فيه بعض الاحاديث الضعيفة لان البخاري لم يشترط الصحة الا في صحيحه فقط وان كان كتاب الادب مفرد نقاوة. يعني ايضا افيه قدر كبير من الاحاديث الصحيحة وقد
4:21يعني اه ميزة صحيحة ومن ضعيفه. شيخنا ابو عبدالرحمن الالباني رحمه الله. ونشر هذا الكتاب قبل موته بعدة سنوات آآ وابو الربيع شيخ الامام البخاري في هذا الحديث هو سليمان ابن داوود العتكي احد مشايخ مسلم
4:41وسيروي عنه الامام مسلم حديثا ايضا في مناقب عثمان تقول عائشة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطجعا وقد كشف عن فخذيه او كشف عن ساقيه وقد قلنا منذ يعني اقل من شهر
5:02في هذا المسجد ونحن نتكلم عن مسألة العو الفقر العول الفخذ هل هو عورة ام لا وذكرنا انه ليس بعورة على الحقيقة وبدلالة هذا الحديث مع احاديث اخرى ويحمل قوله صلى الله عليه وسلم في حديث جرأة الاسلمي
5:24يا جبهة غط فخذك فان الفخذ عورة. اي انه متاخم للعورة المغلظة. فاخذ حكمها في المجاورة لكن الصواب ان الفخذ ليس بعورة اه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ظل على حاله مكشوف الفخذ او مكشوف الساق
5:48فدخل ابو بكر ودخل عمر ولم يعني يغير من حاله شيئا حتى دخل عثمان فغير من حاله وعلل ذلك بان عثمان تستحيي منه الملائكة والحياء والايمان قرينان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع احدهما رفع الاخر
6:12يعني الحياة من الايمان كما في حديث ابن عمر الذي اخرجه الائمة الستة الحياء من الايمان وآآ سبب قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث انه رأى رجلا يعظ اخاه في الحياة
6:29قال له انه قد اضر بك قد اضر بك فقال دعه فان الحياء من الايمان قد اضر بك يعني ممكن اي حد يستغل الحياء بتاعه وياخد منه ايه ؟ اي شيء بغير رضاه
6:50فيوم يغلب عليه الحياء ان يقول لا حقوقه بسبب هذا الحياء وطبعا يعني هذا الحديث يرد على الكلام الباطل الذي ينسب حديثا وليس كذلك وهو ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام
7:11في ناس بتعتقد ان هذا من آآ جملة الاحاديث. وهذا لا اصل له بل هو باطل بدلالة حديث ابن عمر ما اخذ بسيف الحياء فهو حرام لأ ليس بحرام. لانه لو كان حراما لنبه عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسمع الرجل
7:33يعظ اخاه يقول له ان الحياء قد اضر بك. اضر بك يعني ضيع حقوقك واخذت منك بسيف الحياء قال دعب كأنما قال دع الحقوق تضيع منه. كأنما قال دعه على حاله
7:51اه يعني استغلوا حياؤه لا بأس بذلك دعه فان الحياء من الايمان. ومن الغرائب ان شارح كتاب الهدي المفرد قرأ هذه العبارة خطأ وان الحياء قد اضر بك. فقرأ اضر بك يا يضربك
8:12قال هو من باب ضرب يضربه هو مضارع من باب ضرب يضربه هو لو احنا فسرناه بهذا المعنى فهو لا معنى له الا انه هيضربه يعني بقول له اما اما يعني تترك هذا الحياء واما اضربك
8:29مع ان البخاري رواه في كتاب الادب هذا في الصحيح يعني ان الرجل قال له ان الحياء قد اضر بك اي من الضر وليس من الضر حدثنا عبد الملك ابن شعيب ابن الليث ابن سعد حدثني ابي عن جدي حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب
8:53عن يحيى بن سعيد بن العاص ان سعيد بن العاص اخبره ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه واله وسلم وعثمان حدث ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مطلع على فراشه لابس مرط عائشة
9:14عائشة اللي هو ايه؟ بعض ثوبها. فهذا لا بأس ان يلبس الرجل ثياب امرأته. اللي هو الثياب المشتركة زي البرنس والضغط والحاجات اللي ممكن ايه تكون مشتركة ما بين الرجل وما بين المرأة. ولا مانع ان يتنفع الرجل بمرء امرأته
9:36لكن هو الممنوع ان يلبس الرجل لبسة المرأة الحاجة الخاصة بالمرأة. يعني ما يجيش الراجل يلبس قماش نوم مسلا طويل بجيبه وبلوزة. او الاشياء التي تختص بالمرأة اختصاصا. انما في بعض الازياء المشتركة ما بين الرجل والمرأة اللي ممكن
9:56رجل لو لبس في البيت زي المرض او الكلام ده فلا بأس اه ان ابا بكر استأذن على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس عائشة
10:15فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضى اليه حاجته ثم انصرف ثم استأذن عمر فاذن له وهو على تلك الحال وقضى اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استأذنت عليه فجلس
10:33وقال لعائشة اجمعي عليك ثيابك ليلة ما كانت ثيابي البين فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت. فقالت عائشة يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر رضي الله عنهما كما فزعت العثمان
10:58فزعت يعني تهيأت ويعني آآ تفسير الكلام لما قال له لم تبالغ لا هو هنا بال بعثمان. بال بعثمان اي جعله على باله واهتم به قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:22ان عثمان رجل حيي واني خشيت ان اذنت له على تلك الحال الا يبلغ الي في حاجته لانه لو رآه متكئا لجعل يلوم نفسه انه جاء في وقت غير مناسب
11:40فاذا رأى الحال كذلك استحيا من نفسه انه جاء في وقت غير مناف فلم يخطئ بحاجته الى النبي صلى الله عليه وسلم. وفي هذا رعاية النبي عليه الصلاة والسلام لاصحابه الى الغاية القصوى
11:56كل ده لاجل ان يتعلم المسلمون حقوق الصحبة واذا كان صاحبك شديد الحياء فلا تلمه على ذلك. وينبغي ان تراعي منه مثل هذا الحال وهذا الحديث اخرجه الامام احمد في مسنده قال حدثنا حجاج بن محمد الاعور حدثنا الليث ابن سعد
12:21وقال حدثني عبيد بن خالد بالاسناد عند الامام مسلم اخرجه ايضا الطحاوي في كتاب مشكل الاثار من طريق يحيى بن عبدالله بن مخيم عن الليث بن سعد بهذا الاسناد ولازم نتوقع خط
12:37كتاب مشكل اثار وقع اه صف اه سقط ذكر سعيد بن العاص من الاسناد فانا لا ادري لان لم يعني احقق الاستاذ هذا الحديث هل هو اختلاف على الليثي ابن سعد باسناده؟ ام انه سقط من مطبوعة الكتاب
12:54وكتاب مشكل اثار طبعا قديمة فيه كثير من الصف. فانا اظن انه وقع سقف في الكتاب وليس اختلافا في الاسناد والطحاوي ايضا رواه من طريق روح ابن سلامة عن عقيد ابن خالد. ورواه ايضا الطريق محمد ابن عبدالرحمن ابن ابي ذئب عن الزهري في اسناده
13:13حدثنا عمرو الناقد والحسن ابن علي الحلواني وعبد ابن حمير قالوا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ايه اللي انتم ملاحزينه من قراءتي في هذا الكتاب من اول فضائل الصحابة التلات مشايخ دول بيكونوا مقرونين مع بعض وشيخهم يعقوب ابن ابراهيم
13:43لابد ان يتجهوا الى مثل هذا دايما نؤكد كثيرا ما يقرن الامام مسلم بين هؤلاء الثلاثة ويكون شيخهم في الاسناد واحد. فهو يعقوب ابن ابراهيم بن سعد كلهم عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد حدثنا ابي عن صالح ابن كيسان عن ابن شهاب قال اخبرني يحيى ابن سعيد ابن العاص
14:11ان سعيد بن العاص اخبره ان عثمان وعائشة حدثاه ان ابا بكر الصديق جاء لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر بمثل حديث عقيل عن الزهري وقد اخرجه الامام احمد والبزار في مسنده عن يعقوب ابن ابراهيم باسناد الامام مسلم سواء. واخرجه الامام البخاري
14:38الادب المفرد قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد باسناد الامام مسلم حدثنا محمد ابن المثنى العنزي حدثنا ابن ابي عدي وابن ابي عدي اسمه محمد عن عثمان بن غياث عن ابي عثمان النهدي وابو عثمان النهدي اسمه عبدالرحمن بن ملد
15:02عن ابي موسى الاشعري قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حائط من حائط المدينة وهو متكئ يركض بعود معه بين الماء والطين استفتح رجل فقال افتح وبشره بالجنة. قال فاذا ابو بكر
15:21ففتحت له وبشرته بالجنة قال ثم استفتح رجل اخر فقال افتح له وبشره افتح وبشره بالجنة قال فذهبت فاذا هو عمر ففتحت له وبشرته بالجنة ثم استفتح رجل اخر قال فجلس النبي صلى الله عليه وسلم
15:41فقال افتح وبشره بالجنة على بلوى تكون قال فذهبت فاذا هو عثمان بن عفان قال ففتحت وبشرته بالجنة قال وقلت له الذي قال فقال اللهم صبرا او الله المستعان. وقد اخرجه الامام احمد الامام البخاري في مدار الصحابة عن ابي اسامة حماد ابن اسامة. واخرجه في كتاب
16:11الادب من صحيحه عن يحيى القطان كلاهما عن عثمان ابن الياس حدثنا ابو الربيع العتكي اللي هو ابو الربيع الزهراني اللي انا نبهت قلت ان مسلم روى له حديثا وسيأتي
16:26حماد عن ايوب اه لما اليك ابو الربيع يقول حدثنا حماد فهو ابن زيد وليس ابن سلف ان سليمان ابن داود العتكي احد الرواة المشهورين عن عن حماد ابن زيد
16:47عن ايوب وهو ابن ابي تميم عن ابي عثمان المهدي عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا وامرني ان احفظ الباب. ان احفظ ان اخرج بوابا على الباب. بمعنى حديث عثمان بن الاياس. وقد اخرج هذا الاسناد الامام البخاري في
17:11فضائل الصحابة وفي كتاب اخبار الاحاد من صحيحه قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد وساق الاسناد فيه سواه قال مسلم حدثنا محمد ابن مسكين مسكين اليماني
17:30حدثنا سليمان وهو ابن بلال عن شريك ابن ابي نمر وهو شريك ابن عبدالله ابن ابي نمل عن سعيد بن المسيب اخبرني ابو موسى الاشعري انه توضأ في بيته ثم خرج فقال لاالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:49ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا خرج وجهه ها هنا او وجهه ها هنا يعني انه ايه؟ ذهب الى هذه الناحية
18:09قال فاخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريج قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى. رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجته وتوضأ وقمت اليه فاذا هو قد جلس على بئر اريس وتوسط قفها
18:33الخب اللي هو ايه؟ اللي هو حافة الذهن وكشف عن ساقيه ودلاهما في البر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم
18:53وجاء ابو بكر فدفع الباب وقلت من هذا؟ فقال ابو بكر فقلت على رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة
19:12قال فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الخبث ودل رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه
19:39ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان يريد اخاه خيرا يأتي به ان هو برضو متوقع اول ما يدخل يقول له بشره بالجنة يبقى اخوه ايه اخر البشرى
19:59هو نفسه اخوه يحضر الان واخوه كان بيتوضا وقال له ايه انا سازحك منه. وابو آآ موسى الاشعري كان له آآ اخوات ابو ركن وابو برزة. وكان له اخ يقال اسمه محمد. واشهر هؤلاء هو ابو كربة
20:20قال فاذا انسان يحرك الباب فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب وقلت على رسلك ثم جئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستأذن. قال اذن له وبشره بالجنة
20:39فجئت عمر فقلت اذنت فقلت اذن اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم الجنة قال فدخل فجلس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخف عن يساره ودل رجليه في البئر
20:58ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يأتي به فجاء انسان فحرك الباب وقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان فقلت على رسله قال وجئت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ائذن له وبشره بالجنة مع بلوى
21:22قال فجئت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة مع بلوى تصيبه قال دخل فوجد القف قد ملئ فجلس وجاههم من الشق الاخر قال شريف فقال سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم
21:48وهذا الحديث رواه الامام البخاري في كتاب فضائل الصحابة من طريق شيخ الامام مسلم. قال حدثنا محمد ابن مسكين ابو الحسن وساق الاسناد نساء سواء. يعني البخاري ومسلم تلقوا هذا الحديث عن نفس ايه؟ عن نفس الشيء
22:09وهذا الحديث من دلائل نبوته صلى الله عليه واله وسلم انه قد حدث لعثمان رضي الله عنه ما توقعه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال له ان الله مقمصك قميصا فلا تخلعه
22:29وهذا القميص هو الخلاف فارادوا ان يخلعوا عثمان رضي الله عنه. فابا عثمان وقال له النبي صلى الله عليه وسلم في الليلة التي قتل في يومها رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا عثمان
22:49عندنا غدا وهذا حديث صحيح وله طرق. تفطر عندنا غدا فاصبح عثمان رضي الله عنه صائما حتى قتل وهو صائم وكان كثير من اهل مصر ممن تولى هذه الفتنة والداهية الذكية. فخرجوا من مصر الى المدينة وكانت
23:12مشكلة كبيرة وكان معهم بكل اسف محمد بن ابي بكر الصديق. وهو الذي دخل على عثمان واخذ بلحيته وشدها فقال له يا بني لو كان ابوك ما فعلها حتى ان محمدا هذا حرم. يعني اه قتل ثم اظن حرق في اه جوف حمار او كده يعني. كان يعني هي كانت فتنة. اه
23:37فتنة عظيمة كلهم الملاحظ في هذا الحديث من الاداب ان ابا بكر رضي الله عنه لما دخل وجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم دلى رجليه في البئر وكشف عن ساقه
23:58ان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك وابو بكر كان متابعا للنبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. يعني لم لم يذكر كشف الساقب في حق عمر. ابن الخطاب في هذه الرواية
24:13انما الرواية بتقول ان عمر جلس وذل رجليه في البئر ولم يقل وكشف عن ساقيه انما الذي انكشف عن ساقيه هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. آآ على عادته في المتابعة الكاملة
24:30والعلماء يذكرون ان الرجل المحترم يعني او الكبير اقد يتابع على الشيء اليسير حتى لو كان فيه بعض خطأ من باب الادب معه وطبعا الباب الخطأ لا يكون خطأ شرعيا. يعني يكون مساء زي محطة من الشعبي لما دخل اظن على عبدالملك ابن مروان
24:55قال للشعبي كم عطاءك فقال الفي يعني من بيت المال قال الفي قال ويحك اخطأت او لحم لان هو المفروض يقول له انفاس الفين فقال ان الامير لحن فكرهت ان اعرف
25:19لان هو اللي غلط في الاول. لان المفروض هو كان يقول له كم عطاؤك هو كلامه في الاول لكن هو اخطأ قال له كم عطاءك ان هو اذا اعرب في الموضع الذي لحن فيه الامين فيجعلون هذا من ايه؟ من قلة الذوق
25:42فقال لحن الامير فكرهت ان اعرب وده برضو لما تحب توصل ايه لما تحب توصل معلومة لحد ممكن تتكايس في توصيل هذه المعلومة. ما تقولوش اخطأت ربما يعني يزرع هذا في القلوب عداوة
26:00فهذا المثال يبين الخطأ الذي قصدته انا. يعني اذا كان خطأ محتملا لرجل كبير يمكن ان تنبهه اذا كنت فطنا مثلما فعل الشعبي رحمه الله. ولعلكم تذكرون قصة الناظر بن شميل مع
26:18مع الرشيد مع المأمون مع المأمون لما اخطأ المأمون فيه ضبط يعني كلمة في حديث وصححها له النظر بن جبير وكان من عاقبة هذا التصحيح ان كتب النظر لجوير ثمانين الف درهم
26:38بتصحيح هذه اللقطة اه فهذا يعني آآ آآ يعني آآ نوع من الادب ينبغي استعماله ينبغي استعماله وفي هذا الحديث شيء آآ ربما يجازي ما ذكر في حديث عثمان ابن غياب الماضي
26:59وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابي موسى الاشعري احفظ الباب ولا يدخل احد وهنا في الحديس دهوت ان ابا موسى خرج من تلقاء نفسه وقال لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاخونه
27:18بوابة سائر اليوم طيب ازاي يبقى هو ده طالع طواعية من عند نفسه. وفي حديث عثمان ابن غياب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له احفظ الباب. فلا يعني
27:30تنافر بين الروايتين ويحمل ذلك على ان ابا موسى تمنى ان يكون بوابا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم فصادف رسول الله صلى الله عليه وسلم هو لما وقف على الباب فرآه النبي صلى الله عليه وسلم واقفا على الباب قال له احفظ الباب ولا يدخل احد. يعني اذا لا تنافي بين
27:56اتينا الوادي ما جاء ابو بكر الصديق فجلس يعني يمين النبي صلى الله عليه وسلم وعمر عن يساره فامتلأ البئر فلما جاء عثمان فلم يجد مكانا بجانبهم فجلس على القف المقابل لابي للنبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه
28:16يقول سعيد بن المسيب فاولتها قبورهم وهذه من الفراسة قبورهم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن في حجرته دفن ابو بكر عن يمينه فعلا ودفن عمر عن يساره ثم دفن عثمان
28:33في مقابلهم في البقيع هذا من جملة المراسة التي تميز بها سعيد ابن المسيب رحمه الله حدثني ابو بكر ابن اسحاق حدثنا سعيد بن عفيري حدثني سليمان بن بلال حدثني شريف بن عبدالله بن ابي نمر سمعت سعيد بن المسيب يقول
28:56حدثني ابو موسى الاشعري ها هنا واشار لي سليمان الى مجلس سعيد ناحية المقصورة قال ابو موسى خرجت اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدته قد سلك في الاموال فتبعته فوجدته قد دخل مالا فجلس في القبر. الاموال
29:18املاك يا اخي ومن جملة الاملاك هذا البستان الذي دخله النبي صلى الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ودلاهما في البئر وساق الحديث بمعنى حديث يحيى ابن حسان ولم يذكر قول سعيد فاول
29:34قبورهم حدثنا حسن بن علي الحلواني وابو بكر بن اسحاق قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير اخبرني شريك بن عبدالله بن ابي نمر عن سعيد بن المسيب
29:53عن ابي موسى الاشعري قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الى حائط بالمدينة بحاجته فخرجت في اثره القصة الحديثة بمثل بمعنى حديث سليمان ابن بلال وذكر في الحديث قال ابن المسيب فتأولت ذلك قبورهم اجتمعت ها هنا وانفرد عثمان. اي انفرد عثمان
30:19في البقيع. وهذا الحديث قد اخرجه الامام البخاري في كتاب الفتن من صحيحه قال حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد ابن جعفر ابن ابي كثير بهذا الاسناد عند الامام مسلم
30:34وغدا ان شاء الله نبدأ في فضاء علي ابن ابي طالب رضي الله عنه