تحت راية السنة 8 | لقاءات الكويت | للشيخ الحويني
0:00ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
0:26صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله الاخوة الكرام في هذا اللقاء المبارك مع فضيلة شيخنا وحبيبنا الشيخ ابو اسحاق الخميني حياه الله
0:46بين اخوانه وبين احبابه. وكما كان ايها الاخوة هذا اللقاء هو خاتمة انشطة مخيم الربيعي لهذه السنة وسوف تنتقل الدروس ان شاء الله بعد ذلك في الجمعية ان شاء الله في منطقة
1:06بمنطقة الجهراء من الخميس القادم باذن الله جل وعلا. وهذه الليلة ايها الاخوة لم تكن مسك الختام لم تكن مسك الختام فقط بل كانت مسكا وعنبرا ووردا وطيبا في مجالسة
1:26لشيخنا وحبيبنا الشيخ ابي اسحاق حفظه الله ورعاه. ومتعنا الله عز وجل بعلمه. واطال الله عز وجل واحسن عمل. ايها الاخوة الكرام اثر في المجال للشيخ لنحدث اخوانه واحبابه. واسأل الله عز وجل
1:46ان يوفقه في قوله وعمل. جزاك الله خير. ان الحمد لله تعالى نحمده. ونستعين به ونستغفره فرعون الله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهدي الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل
2:06اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور
2:26محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى آل محمد
2:46كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. اخرج الامام النسائي واحمد وصححه ابن حبان رحمهم الله جميعا من حديث سدرة ابن ابي الفاتح رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان الشيطان قعد
3:16لابن ادم باطرفه. فقعد له بطريق الاسلام. فقال له اتسلم وتذر دينك ودين ابائك وابات ابيك. فعصاؤك اسلم فقعد له بطريق الهجرة. فقال له اتهاجر؟ وتزر ارضك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطول. فعصاه فهاجر
3:56فقال له بطريق الجهاد وقال له اتجاهد؟ وانما الجهاد جهد النفس والمال فتقاتلوا؟ فتقتل؟ اتنكح امرأته؟ ويقسم ما له؟ فاعصاه فجاء قال صلى الله عليه واله وسلم فمن مات منهم كان حقا على الله عز
4:26عز وجل ان يدخله الجنة. ومن قتل كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. ومن غرق كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. ومن وقصته دابته كان حقا على
4:46الله عز وجل ان يدخله الجنة. في هذا الحديث بين لنا رسول الله صلى الله الله عليه واله وسلم ان الشيطان لم يترك سبيلا يسلكه ابن ادم الى ربه الا وقعد له على الرصد
5:06كما قال تعالى لما رفع الشيطان عقيرته على ربه فقال ثم لاتيناهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شلائلهم ولا تجد اكثرهم فكل سبيل يسلكه العبد في اي عمل طاعة او حتى في الاعمال
5:36مالمباح لابد ان يكون الشيطان له نزغة. نزغة بافراط ونزغة واستمع الى قول الله تبارك وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم قال له فاستقم كما فامرت ومن تاب معك ولا تطغوا. فذكر التوبة والطغيان
6:06دلالة على الذنب. وهذا فيه تفريط. والطغيان هو مجاوزة الحد للبدعة وهذا هو الافراط. فكل عمل يكون للشيطان فيه نزغتان. نزغة تفريط فذكر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال
6:36الطرق الثلاثة الكبيرة. التي يقعد الشيطان ابن ادم بها. والشيطان آآ نشيط جدا. لا يكل ابدا ولا ينام. وهو ذو حساب ايرسل سراياه الى بني ادم ثم يتركهم هملا لابد ان يحاسب. كما في حديث جابر في صحيح مسلم
7:06وقد رواه ابن حبان وغيره من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه. في حديث ابي موسى قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشيطان من اضل اليوم مسلما البسته التالف. لحديث جابر
7:26قال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يضع عرشه على الماء قل ستار يوضع على الماء في الصباح مثلا ثم يرسل سراياه بتطرى الى بني ادم. كل شيطان معه خط سيره
7:46يروح لبني ادم اعظمهم منه او او ادناهم منه آآ منزلة اعظمهم فتنة بعد لا تنتهي المهمة وخط السير يبتدوا بقى ايه؟ يقفوا في صعيد واحد. والشيطان يقف فيقول ماذا فعلت اليوم؟ يقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا
8:16كذا وكذا اجناس المعاصي. حط اي معصية زي ما انت عايز. ما تركته حتى قتل اباه. قتل اباه وده شغل مش هعمل ما تركته حتى مزق امه ما فعلته حتى زنا. قلت ما فعلته حتى حتى حط اجناس المعاصي. كل ده وزعلان
8:46اللي ما علوش حاجة يقطع ابوه ولا يقطع امه ولا زنا ولا بتاع ما فيش. حتى يأتي الدور بقى على الشيطان ها وانت ماذا فعلت؟ يقول ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله. اعزم لي بقى في ودانه وبتاع
9:06لحد امتى وعمالة تمرمط فيك والشغف اللي في وشك ده شغلته ايه؟ خليها تأدب وخليها تعرف ان الله حق وسكة التراب مش هتعرف ان انا لما تطلق حساب كزا وكزا ومش عارفين الكلام ده في ايام سفيان لحد ما راحت يضج صدره من هذه الوساوس فيلقى
9:26اول ما يقول له ما تركته حتى فرقت بينه وبين اهله يقف الشيطان. فيلتزم ويقول له نعم انت انت. اول الشكر بعض الناس قد يستلم. يقول طيب يعني ما تركته حتى زنا. او حتى تعلم اي معصية من
9:56طب ما دي كبائر منصوص عليها عقوبات. انما الطلاق مباح. المعاصي الكبيرة اللي كل بني ادم لا يكترث لها والطلاق اللي هو المباح فرحان به وجيد وشايف ان الدنيا مزبوطة يعني. في حديث ابي موسى
10:16آآ لما يذكرون له بعض الناس المعاصي يقول يوشك ان يتوب واي ذنب فاذا تاب المرء من الذنب الى عمل الشيطان كله رايح على الارض. كأنه ما عملش حاجة. بخلاف انطلاق مثلا رجل
10:36خلاص؟ يحصل نوع من التشرد للاولاد. الرجل بيتزوج امرأة اخرى مش حاجة استعداد تربي اولاد المرأة. المرأة تتزوج فالرجل الابناء خلاص هيروح فين ولا لأ؟ يحصل نوع من انتشرته ويبقوا داخلين في الاحتياطي الاستراتيجي لابليس
10:56اهل الارض بقى. زي العيال دول فيهم. عيال عمالين مش عارف يعملوا ايه؟ العيال دول فيهم. يعني يحدث من الفساد ما لا يعلمه الا الله. بسبب ايه؟ ما فيش رقابة على الاولاد. الدنيا بتبوسها ليه؟ انا انتهى بالطلاق. فاعظمهم منه فتنة
11:16اعظمهم ستة اقربهم منه منزلة. فالشيطان لا يكل. قيل للحسن البصري اينام ابليس؟ قال لو نام لوجدنا راح انا الان على طول شغال على طول. فده من الانسان يذهب الى طريق من خلق الشيطان جالس. فقعد له
11:36كاتب قعد له طريق الاسلام وقال لها اتسلم وتذهب دينك ودين ابائك واباء ابيك. ده استفزاز اللي هم بيقولوا له ده نوع من انواع الاستفزاز يستفز بذكر الاباء. لان معروف ان الولد دائما ينزع الى ابيه. ويتكفل بابيه
12:06رب العزة تبارك وتعالى يقول فاذا افضت من عرفات فاذكروا الله كذكركم اباءكم او اشد ذكرى والمقام مقام تحريض على كثرة الذكر فلو كان هناك مذكور اكثر من الاباء لذكر
12:26كانوا زمان الرجل اذا اراد ان يحلف يحلف بابيه وبرأس ابيه. وحديث الصحيحين لما قال عمر بن الخطاب قال سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اقول وابي وابي لكن يحلف بابيه. فقال يا عمر ان الله ينهاكم ان تحلفوا
12:46ومعروف ان الذي يحلف به لا يكون الا عظيم. الاباء لهم في آآ نفوس الابناء لهم عمق وآآ جذور الاباء في نفوس الابناء ضاربة نصف الكفر الموضوع في الارض سببه الاباء. سببه الاباء
13:16اذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا. بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا واذا قيل له تعالى واذا ما انزل الله الى الرسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا. ولما جاء النبي صلى الله
13:36صلى الله عليه وسلم الى قريش قالوا انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثرهم مقتدون مهتدون وابراهيم عليه السلام لما دعاهم الى عبادة الله عز وجل وانهم يعبدون الاصنام قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. وجدنا اباءنا كذلك
13:56يفعلون فالاباء لهم عنف عند الابناء. مع ان الغريب جدا طالما العصبية للاباء يعني في في امان دعوة الانبياء وصلت الى هذا الحد. تستغرب يا اخي انهم مع ابيهم الاول لم يكونوا متعصبين له. وهو قال عليه السلام. يعني ربنا عز وجل يقول يا بني ادم
14:26الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة. من الجنة اللي هي جنة الخلد على رأي جماهير المحققين مش خد جنة كده وخرج منها لأ جنة الخلد. فدي بقى ولا هي قصر ولا اسلام
14:46بجنة قل فربنا عز وجل يقول لا يفتننكم الشيطان فمن اخرج ابويه من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوى هذه فكان المفترض بقى لو عصبيا الاباء عصبية حقيقية ما كنتش بقى يا ايها السادة
15:06تضع يدك في يد الشيطان وتكون قوادا له. وتشتغل معه وقد اخرج اباك من الجنة. كان المفروض تظهر له العذاب. لو المسألة مسألة المسألة على طول. ويبقى الاصل بتاعك لا ينتقد. مش هيتعصب لغير القريب. اما ابوك وادم عليه السلام. وقد خرج من الجنة لازم يروح
15:26يتعاون مع الشيطان. فهذا يدل على ان الذكر للاباء كان مجرد تكئ ان يصدوا عن سبيل الانبياء هو بيستفز بيقول له ابوه تخالط دين ابيك ولا اهلك آآ النبي اهلك آآ ابا طالب ايه؟ نفس
15:46كما في حديث ابن حزم في الصحيحين لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام على عمه وهو يجود نفسه فوجد له ابا جهل وآآ وارقى القانون امية وغيره يعني. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال قل يا عمي قل لا اله الا الله الكلمة دي احلف بها كبيرة. عند الله يوم القيامة. تقول له يا رب
16:06عبدالمطلب فقال هو على ملة عبدالمطلب اخر الكلام الذي قال هو على ملة عبد المطلب. الرسول قال عملوا فيه ايه. والصاحب ساحر. فلما اراد ان يسلم قعد له طريق الاسلام. قال اتسلم وتذر دينك ودين
16:26كذلك واداب ابيك فعصاه فاسلم. وطبعا اسر الاذان يا اخوانا ليس هينا. وليس لان كلمة في عصاته في اسفل ما هيش كلمة بسيطة كده عصاه فاسلم. لا ده قاوم اشد المقاومة. حتى يترك
16:46سنة الاباء فلم يتركوا الشيطان. طمعان فيه. فقعد له بطريق الهجرة. قال وتذر ارضك وسماءك. برضو استفزاز كله. وانما مثل المهاجر كمثل الفرس في الطوى طب الانسان اللي بيقول هربان بدين هزا وهربان بدينه. بيبقى مستوحش. خايف
17:16للناس كلها اي حد يبص ويعرفني هيبلغ عني اكتشفني فدائما تجدوه منجمعا مش ننبسط كده وانا مستمتع بالبلاد التي هاجر اليها. والحرية التي اه يعني له حرية يسيرة كالفرس في الطول. انت عارف مسلا لما يكون واحد آآ واخد البكيرة موديها الغيب والحقل عشان ترعى في البرسيم
17:46حتى لا تسرد البهيمة يربطها بوتد. طب البهيمة دي محبوسة ولا حرة؟ انت بتقول محبوس؟ اقول لك لا. لها حرية بقدر طول الحال ما تعرفش تتحول اكتر من كل الحالة. بس تلاتة متر وتدور في التلاتة متر يبقى لها حرية بس متكتفة
18:16كمثل الفرس في الطوى. في رجله وسابه ايه؟ يمشي. طب انت راجل قاعد في ومبسوط وكويس طموح وتهاجم وتقيم حريتك ولا تستطيع ان تخرج. وازا حاولت لقيت واحد بيبص لها بتقول جاسوس واكتشفوني
18:36المشكلة كمان ده يشوف الواحد ممكن يتقلد ارفع المناصب الدبلوماسية مثلا. وانا بقول الدبلوماسية اكتر راجل بيلفوا في الدنيا. اتنقل كل يوم من سفارة لسفارة وبتاع والكلام ده وفي كل مرة يسكن في فصل في الضاحية الفلانية وده فصل في الضاحية الفلانية والكلام ده. لا يحل مطلقا الا للبيت الذي تربى فيه
19:06ييجي يلف الارض كلها. ولا بيت يسكن امن الا البيت الذي ولد فيه حدثت قصة قديمة مع رجل اعرابي فيها هذا النحو. كان هذا الرجل متزوجا بامرأة كانوا قاعدين ايه؟ تزوج امرأة اخرى. واسكن المرأة اللي ايه الثانية مش عائز اقول الجديدة يعني. عشان متحدثا اسكن المرأة
19:36للمرة الثانية لذلك المرأة الثانية بجانب الايه؟ بجانب المرأة الاولى المهم كل واحدة من دول لها ايه خادمة. كفاية للصبح كده المرأة الخادمة بتاع المرأة الثانية طالعة تقعد قدام الباب فلقى الايه جارية المرأة الاولى ايه قاعدة قدام الباب بتاع الستة. فقالت ايه رامي عليها كلمتين
20:06شكر على الصبح ده. قالت ايه؟ وما تستوي الرجل ان الرجل صحيحة ورجل رمى فيها الزمان فشلته. يعني مشبه المرأتين الرجل للست الاولانية بقت رجل مشلولة. خلاص راحت عليها وما
20:36بس يعني قال ونعم ما قال. قالت لها نقي فؤادك حيث شئت من الهوى ما الحب الا للحبيب الاولي. كم منزل في الارض يألفه الفتى وحريمه ابدا لاول ده نفس الكلام لف وروح الدنيا بحالها ويبقى لك فصل في كل مكان لكن البيت الذي يتحرك له قلبك
21:06البيت الذي فيه ملاعق مسلمة. وهذا له تأثير بالغ على الانسان عشان كده القصة الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا حديث ابي سعيد في الصحيحين. آآ قال الرأي العالم للرجل القاتل لما قال اني قتلت مائة نفس اليا توبة؟ قال ومن يحجب عنك باب التوبة؟ اخرج
21:36كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فاعمل معه. لماذا المراد ان يكن لان الارض التي مارس فيها العصيان لها قوة شد وجذب فسيرجع الى العصيان مرة اخرى. ان لم يكن بحنين بحنين طبيعي الى الارض والاماكن
22:06فسيكون بقرناء السوء. ما هو يقول لك اللي ما يقدرش يقتل عدوه يصاحبه. فده راجل كان يذبح الناس ذبح النعم. تخيل في بلد ذبح تسعة وتسعين للقلب. الله! طب والعالم اللي عايشين دول عايشين فين؟ ما دورهم
22:26عمال يدبح وخلاص لا بقى مفتري وكل واحد خايف على نفسه. فلقوا كلهم بطانة له عشان يدافع عن نفسه ويحمي نفسه. يبقى والكلام ده كده هيركب وبعدين لا لازم ان يقتل الاخرين عشان هو كمان ينمو. فما يؤمنه ان لم يكن بواقع جذب الارض للتي عاش فيها فيكون له
22:56فقال له لا انت لابد ان تقول ولذلك العلماء من هذا الحديث من فوائده اوصل من ابتلي بباب العشق ان يترك البلد. ان يترك بلد المحبوب ليه كل حاجة بتفكرها؟ يروح تحت الشجرة دي مكان والشجرة دي
23:26المسمارين وحاطين قلبين سهم طالع كده وسهم طالع كده يعدي على المقهى يعدي على المطعم يعدي على المش عارف ايه يعدي كل حاجة بيفكروا بالقصة دي فممكن ينجح. فقالوا اذا اراد ان يبرأ من باب العشق فلابد ان يترك الباب. ويترك كل
23:46ايه قوة الجذب؟ قوة جذب الارض. وهو الشيطان بيستفزه فاتوا القرآن فتح وسماء ثاني الحيطة الحيطة دي انت عايش فيها ليه؟ لها لها سند عندك. وشك لما وانت نايم ان الحيطة لما تدار الحيطة التانية بتبقى قلقان. خلاص؟ خدت على كل حاجة في البيت. آآ فيقوم يستخيسه بالمسألة دي
24:16ويخوفوا بتقييد حريته. فيقول له اوعى تهاجر وتدعو ارضك وسماءك. انت عارف الهجرة مسألة كبيرة ليست مسألة هينة. قال الله سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا او يخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منا. فجعل الخروج من الدار عديل القدر
24:46الخروج من الدار ليست مسألة هينة. عشان تعرف ما ما الذي فعله الصحابة؟ وكيف كان الاعتقاد عندهم راسخا ثابتا فلم يلد لم ينوي واحد منهم ابدا عنقه لينظر خلفه او لينظر الى الدار التي تركها. ابدا
25:06لدرجة ان ان يعني سعد ابن ابي وقاص في مرض موته وحديث الصحيحين. في في عفوا يا اخي في حجة الوداع لما مرض مرضا شديدا اشفى فيه عن الموت. فكان خايف يموت في مكة. كان خايف يموت في مكة
25:26ارضه الاولى. فقال رسول الله اخلف وراء اصحابي يعني هموت وادفن في مكة. فخايف لان انه حتى تتم الهجرة النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اتم لاصحابه هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. الرجوع على
25:46عقب ده معناها يرجع يسكن في مكة تاني. ولذلك كما في حديث عند البخاري وغيره لم يرخص النبي صلى الله عليه وسلم للمهاجرين ان يبقوا في مكة بعد الصدر الا ثلاثة ايام. بعد ما نخلص النسك المسموح له
26:06في مكة ثلاثة ايام فقط. ولازم يخرج من مكة. فاي واحد خرج الى الهجرة حرمت علينا ان يرجع الينا. ليه؟ لتتم هجرته. اللهم امضي لاصحابي هجرتهم ولا تردهم على اعقابهم. وآآ صهيب الروم. لما خرج
26:36اتخذ الليل جملا الا تخرج بالليل وبتاع والكلام ده علموا انه خرج. طاردوه بالخير. حتى ادركوه في الطريق قالوا جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تخرج المال وتذهب؟ طيب
26:56ارأيتم ان اعطيتكم مالا تخلون بيني وبين وجهي؟ انا ذاهب الى المدينة اديكم الفلوس تتركوني؟ انا قالوا نعم. قال المال في مكان كذا. فتركوه. فلما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه
27:16قال له ربح البيع يا ابا يحيى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. بيع الربيح نفوس هو خالقها واموال هو رازقها يأخذها منا ويعطينا عليها الجنة. الهجرة من الدار ليست مسألة في
27:46ولا تزال هذه الهجرة موصولة الى يوم القيامة. الهجرة من بلد السنة الى من بلد البدعة الى من الكفر الى بلد الايمان. ومن بلد المعصية الى بلد الطاعة. يبقى الهجرة دي مستمرة
28:06المهاجر من هجر ما نهى الله عنه. كلام النبي عليه الصلاة والسلام دي الهجرة التي تمضي الى يوم القيامة. فقعد له طريق الهجرة. وقد تكون مهمة حتى يتم ايمانك. حتى يتم ايمانك. لا يكتمل الا اذا تركت البلد. وترك البلد
28:26احنا عارفين زي ما قلت لكم آآ كان الخروج من الدار عجيبا قط. فلما بقى استفزوا الكلمتين دول ابتدوا والسماء فانما مثل المهاجر. كمثل الفرس الدكتور فعصاه وهاجر. لن يتوب. لن
28:46يزال الشيطان يطمع في ان يضعف ابن ادم لحظة فيدركه بها. في ترجمة الامام احمد آآ ذكروا انه وهو بيحتضر يعني قال بعد بعد. فلما افاق من قال جاءني الشيطان فقال
29:16مني يا احمد. قال له بعلي افلت منك صح يقول ما تروح كفاية في البلد ليه؟ لان المرء قد يضل وهو يرى منازله الاخرة. يرى منازله ينحل وحديث سهل ابن سعد الساعدي الاعمال بالخواتيم. بالخواتيم. الانسان لا
29:46بما يختم له؟ ان الشيطان دايما يطمع لحد خروج الروح. لعلك توافيه على ما يقول عصاه فهاجر. ام سبقه على باب ايه؟ الجهاد قال اتجاهد وانما الجهاد جهد النفس والمال. فتقتل فتنك حمار
30:16سلومان فعصاه فجاهد. برضو شف كل كلامه استفزاز برضه. تقتل امرأته وتتزوج بعد. في ناس ما يدخلوش المسألة دي. ويقول لمراته تعالي نتعاهد الا تتزوجين بعد ما تجده وانت حي لا يكون في داخل ولا في الاخرة
30:46والكلام ده يعني النهاردة لما كنت في آآ امريكا سنة تلاتة وتسعين. شفت اغرب حاجة. راجل فلسطيني متزوج الامارات الامريكية اه وبعدين حب يتجوز تالت فمراته غليضة جدا جدا ورافضة المسألة رافضة باتا
31:06فجاء قد ايه يعني بمناسبة ان انت يعني طلبت هزا الباب وعايزك اكتر من زوجة والكلام ده. حاول ايه انك انت برضو تمسك الموضوع ده من الموضوع ده برضو ايه يعني لما نكون في بلد غريب ولا حاجة انا خايف اتكلم
31:26يرحلوا له. ها؟ فقلت اتكلم. استغربت جدا بقى. وانا بقول ايه كنت بعمل مقارنة ما بين الدنيا والاخرة. او كان كلام يعني كنت ماشي ايه زي سدر كده وعايز اوصل للبسطة
31:46اللي انا عايز اوصلها لأ فالكلام يجوز برضو فانا بقول ايه بقول ده حتى في الجنة التي ليس فيها احكام مفيش اهلين يتجوزوا ست. خلاص؟ ما فيش الا رجالة يتجوزوا امرأة واحدة. حتى في الجنة دي ما فيش
32:06قال الله عز وجل حور مقصورات في الخيام وقال تعالى قاصرات الطرف اقرار قاصرات الطرف اي قصرت طرفها فلا ترى غير زوجها وبعدين الانسان في الجنة على حسب عمله كل ما عمله يكون احسن كل ما قالوا اكثر من ايه؟ من زوجة. وفي بعض الاحاديث
32:36الشهيد بيزود بسبعين. فالمرة الاولى لو هو في الجنة تعدد اه فيه تعبد. فدعا ان تدخل زوجها النار. عشان ما يعلمش عليها. اغرب حاجة شفتها دعى ان ينقل عليه ان يدخل النار علشان ما يتجوزش عليها. فربنا عز وجل يقول انا انشأناهن انشاء. لا
33:06القبور الخلق ولا القلب هو القلب ولا البدن هو البدن ولا الروح هي الروح. وقال عمر من اترابا المرأة عيون المحبة. ها عملت القصة دي بقى مش موجودة ولا زعلانة ما في صدورهم من غير الاخوان ولا خلاص. القصة دي كلها انتهت. ولزلك ما فيش حد
33:26في الجنة يدي قفاه لاخوه. قال تعالى على سرر متقابلين. ما فيش حاجة اسمها الكرسيين دولعوهم في ضهر بعض ليه؟ لان هذا كناية عن الاعراب. تدي له ضهرك لكن اعمل اعراض. فلتمام المحبة تكون جهود
33:46مش افاهم لبعض. شف دي دي الامارات غيرة الرجال اقوى. المرأة التي تبتلى بغيرة رجل ده يساوي الذبح. لان غيرة الرجال لا تغسل الا بالدم. انما غيرة المرأة تروح بكلمتين حلوين. اراها غيرنا وبتاع وخبيث قلت لها كلام جميل
34:16وانا من يوم ما شفتك الحمد لله كويس. واروح الشغل اقول امتى ارجع؟ امتى ارجع البيت مش عايزين حد يتنهد. اه ونكون صادقا ونكون صادقا فيها يعني شكر من حكمة الله عز وجل. ان وسع قلب الرجل وضيق قلب المرأة
34:46فالمرأة لو قالت لرجلين باحبك تبقى كداب وتكدب على الاتنين. ضيق قلبها فلا الا رجلا واحدا. ووسع قلب الرجل حتى انه يشمل اربع حرائق وعشمومين بيعدوها ازاي؟ بس انا اقصد حاجة جديدة يعني ها؟ والراجل بيقول للمرأة بيقول انا بحب
35:16والتالتة بحبه والمرة بحبه ويقول لي انا بحبك وصلي دلوقتي. فلا يستنكر ان يقول لاكثر من امرأة اكون صادقة ويستنكر على المرأة ان تقول لغير واحد. انا باحبك. خلاص زي ما قلت لك لا يصيبها الا الذنب. غيرة النساء ممكن. المرأة. لكن الرجل ده
35:46عشان كده لما في بعض الناس لما يتصور مراته تتجوز بعده ما يعرفش ينام. يشيد بالتغيرات على المحك وقال له تقتل فتنجح امرأتك. شف انت تطيع المسألة دي اقعد كده جنبها كأنه كأنه لن يموت. ما هو لابد ان يفارقها. فظن انه يعني لابد ان لم يقتل سيموت
36:16يقسم ما له وتلك امرأته ودي مسألة شاقة كما قلت عن النفس. نجحت المال ربما يكون المال اخف يعني النساء لهن وضع خاص عند الرجال ما حدث ما بين عبدالرحمن بن عوف وآآ سعد
36:46اهي دي بقى ليس لها نظير في تاريخ العرب لما اخى النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن الربيع وعبد الرحمن ابن عوف قال يا عبدالرحمن انا اذكر من انصار ما له
37:06وعندي انظر اعجبكما اليك. اطلقها وتتزوجها نص نص مسلا ولا اللي هو مش عايزها ولا الكلام ده. ما هو جايز اللي تعجبه تكون هي الاخيرة عند سعد ابن الربيع. تيجي كده
37:26ومهدا قال له انظر من امتى كان فيه رجل في الدنيا يمكن ان يتنازل عن ده ما يعملش كده الا الامام. هو الايمان اللي بيحب الناس. وبقدر ما اعجبهم سخاء سعد اعجبني عبدالرحمن قال بارك الله لك في اهلك وما يدلان على السوء وذهبت
37:56القصة التي تعرفوها. هيبقى الطرق السلاسة اللي عليها الشيطان كلام استفسار تضعف بالنفس امامه ان لم يكن هناك ايمان مقاوم. فعصاه فجاهد. قال النبي صلى الله عليه وسلم المسألة دي. فمن مات منهم كان حقا على الله ان
38:26ومن قتل منه اي به في القتال في الحرب او كده كان حقا ومن غرق منهم كان يكون ذاهب الى غزو ولاية السفينة والكلام ده رايحين عشان يغزوا بلاد اخرى وبحيث
38:46كان حقا على الله ان يدخل الجنة. ومن وقصته دابته بسلالة الخير بقى على ضهر الخيل داس عليه الفرس قتله. ومن وقسته اي رقصته وداست عليه انه كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. يبقى هذا الحديث حديث النبي عليه الصلاة والسلام
39:16نستفيد منه ان عداوة الشيطان عداوة الاصل وان الشيطان لا يرضى لا برزق ولا يرضى بانصاف الحلول. الشيطان لا يريدني الا شيئا واحدا فقط وهو النار. عشان كده الشيطان لا
39:36بخلاف شياطين الانس. واحد في دول مسلط عليه ممكن يدي له. ممكن اشتغل عنده فدان يبعد عنه. ممكن بنعمل له اي حاجة غير من عندي. شيطان الانس يقبل الرشوة ويقبل الفدية. لكن هذا الشيطان الرجيم لا يقبل فدية ابدا
39:56ولذلك لا يستعان عليه الا بالله. لا يستعان عليه الا بالله. انه كما قلت لا يميت الا اهل الانسان هذا الشيطان عداوته كما قلت عداوة اصيلة وقديمة. يعني شف حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث
40:16امان المولود يولد الا وان الخلق يرفسه الشيطان. ولذلك يستهل الصادق الا يعني الولد وهو نازل من بطن امه بينزل يصرخ. مش قصده لانه جعان ولا لانه يعني جبان الهوا مش مادد على الرئة بتاعته ولا لا لا هو خد زغل وهو
40:46ده عمل ايه ده؟ ما عملش حاجة لسه ده لسه نازل. ليه؟ عداوة دي تذكيرا لكم بلغ من عداوته انه ينقص وهو نازل من بطنه. فهذا لا يفوته ابدا لا من
41:06ساعة ان يولد ولا ساعة تخرج الروح. يفضل يعرض والروح بتخرج. يعرض له. فممكن انسان لا يكتب له فلما يكون الشيطان بهذه المثابة هل يستطيع احد ان يجيب الا اجابة صحيحة على
41:26لقوله تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو. بئس طالبين بدا يعني لو افترضنا النعم على سبيل الجنة الشيطان ده جدع وكويس وعشرة على عشرة فقيل لك ده ام رب العالمين من تتخذ وليا؟ ما فيش بني ادم في الدنيا يقول لك لا اخد
41:56طب ازاي ده وده عدو؟ هل العدو كيف تحطم في هواك؟ ازاي حاطط ايدك ازاي عمال تظلم الخلق وعمال تستطيع على الخلق والكلام ده؟ ليه؟ ليه المزالم دي كلها؟ وهم لكم عدو
42:16بئس للظالمين بدا. ولزلك شف ربنا عز وجل لما الشيطان لم يكن ابدا في اية ان الشيطان عدو لي. ابدا انما يذكر عداوة اولاد ادم له يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. يأخذه عدو لي وعدو له
42:46لكن ما يقولش الشيطان عدو. انما هو عدو بني ادم. ده كله تذكير حتى الشيطان وليحزن. الشيطان آآ يستفيد وشه. انت انسان ورع وتقي وكويس والكلام مش هيسيب هيدخلك من غير العبادة. يخليك تزود في العباد. فابتدأ ما هوش طالب منك اي حاجة
43:16ياخد اي حاجة. المهم تنحرف عن الصلاة. قال صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا. اي لم تحصوا سبل الاستقامة هتخرج برجلك عن طريق الاستقامة ابدأ بمعصية واما ببدعة. فهو ازا ما كانش قادر يوقعك في المعصية
43:36ممكن يوقعك في الليلة يحصل عندك نوع من الغلو. الغلو ده قد يتمثل في اي حال ان تخالف النبي عليه الصلاة والسلام. زي كتير من الناس اللي بيصلوا ائمة ييجي في السجدة الاخيرة في الركعة الاخيرة يصلي. مش بيحصل ؟ فبيطول ليه
43:56ايه اللي خلى السجدة الاخيرة دي؟ لها ميزة وطولتها عن بقية سجدات الصلاة. طب ما هي دي بدعة. رجل مسلا كنت كان يصلي فترة من الزمن فكل ما يخلص صلاة يسجد بتاع عشر دقايق سابت. فقلت له قلت له انت بتعمل ايه
44:16ليه تسجد كل مرة تسجد تسجد كده؟ قال لي الم يقل النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد قلت له الذي قال هذا الكلام لم يفعل هذا الفعل. فانت جبتها منين؟ لا يجوز ان تخالف
44:36النبي عليه الصلاة والسلام دعا الوف المرات في مناسبات متعددة. ما علمناه قط اذا اراد ان يدعو قرب ساجدا وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فاعرض عني. وقال لي اشتد بكم وصلاة القوم
44:56السجدة دي هي اللي بتوصلني. ايه اللي بتوصلك؟ طب ما هو ده راجل هو هيعمل ايه يعني راح لا اللي يحشش هو حر لكن هو لازم يلتزم. ما فيش حاجة اسمها يزود من عنده ابدا
45:26لا يكون العمل مقبولا الا اذا كان خالصا وصوابا. ده كلام فضيل ابن عيار. قال انما يتقبل الله اخلصه واصلح هدى. قالوا يا ابا علي ما اخلصته وما اخطأه؟ قال ان العمل اذا كان خالصا. ولم يمت صوابا لم يقبل. واذا كان صوابا ولم
45:46خالصا لن يقبل حتى يكون خالصا وصوابا. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه يبقى العميل الاخلاص وليعمل عملا صالحا اي موافقا للسنة. يبقى خالصا وصوابا الفضيل الامام اخر
46:06المعنى ده من آآ قول الله تعالى الذي ذكرته. يبقى اذا مش لازم الانسان ينحرف عن الدين بمعصية بس. ممكن يعني في رمضان مسلا تبص تلاقي الناس آآ عندنا مسلا على الاقل يعني وفي آآ كثير من البلاد زي بلاد الشام وغيره
46:26الناس في التراويح عملوا بيصلوا ركعتين يقول لك ابو بكر. الركتين مليون عثمان علي وجاية هم الاربع الخلفاء في اتنين بيتابعوا الركعات اللي هم بيصلوها. خلاص؟ آآ قل هو الله احد تلات مرات
46:46اول صلاة القيام اثابكم الله. كل ده من البدع المحدثات. ليه؟ ما نعلمه في رواية من الروايات حمزة. ما فيش حد يقول لي ده خير لو كان خيرا لسبقونا اليه. ما هو كل مبتدع في الدنيا انما اراد الخير. لم يرد الشر مبتدع من غير الشر
47:06تواجد الخير اراد ان يتقرب. كما قال المبتدعة الاولون لعبدالله بن مسعود في قضية الحصى التي ربما يعرفها كثير منهم ولا مانع ان اقولها اه بردو تذكيرا لمن لا يعلمه. في سنن دليل وغيره اه ان ابا موسى
47:26رضي الله عنه وجد قوما حلقا حلقا بين ايديهم وواحد كبير يقول لهم سبحوا نعم يقوموا ياخدوا ايه؟ سبحان الله سبحان الله يعد الايه؟ التسبيح في الحصى. كبروا مائة هللوا مائة. ابو موسى ما فيش حد دخل
47:46مسعود. فقال اما خرج ابو عبدالرحمن يعني ابن مسعود قالوا بعد فجلس معه. لحد ما خرج ابن مسعود قال فاختلفناه. كلنا حواليه يعني قال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن لقد رأيت في المسجد الفا شيئا امكرته
48:16ولم ارى الحمد لله الا خيرا. ولم يرى الا خيرا انت الايه بقى؟ المفترض ايه؟ ما يقولش انكرته فالكلام كانه شكله ايه؟ كان شكله متناقض. قال مازا رأيت؟ قال رأيت
48:36قوما حلق الحلق بين يديه حصى واحد يقول كبروا مائة سبحوا مائة هللوا مائة فيعدون الايه؟ التسبيح والتكبير والتهليل قال يا ابا موسى هلا نهيته وقلت لهم عدوا سيئاتكم فانا ضامن انه لن يضيع من حسناتكم شيء؟ قال انتظار امرك او انتظار رأيك
49:06اهلا اهل الكوفة فما رضاش ابو موسى الاشعري تقدم لنا ليل الفجر انت انت بتقول ذهب عبدالله بن مسعود وجد المنظر زي ما حكاه ابو مرسي. فقال لقد سبقتم اصحاب محمد علما
49:26ها هو محمد صلى الله عليه وسلم انه لم تبصر. ثيابه لم تبلى. يعني لسه العهد قريب يعني. حتى ابتلعتم يعني ما فعله محمد صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه والله انكم لعلى ملة اهدى من ملة محمد او مفتتح باب ضلال
49:46النبي عليه الصلاة والسلام لن تظل مضل. قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما نريد الا الخير ده كلام المبتدع الاولي. كل واحد يبتدع عايز ايه؟ ما يقصدش يعني لا يدمر شرا يعني. او ان يفسد في الدين
50:06لا يريد الخير. فقال كم من مريد للخير لا يبلغه؟ لماذا لا يبلغه؟ لانه لم يسلك سبيل محمد صلى الله عليه وسلم. والله. وبعدين قال لهم ليه لقد حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوم يكونون في اخر الزمان يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم
50:36ولعل اكثركم منه يقول الحديث فلقد رأيت عامة هؤلاء يطاعنوننا يوم فالنهوان مع الخوارج. طيب نرجع نفسر بقى لكلام. ابو بكر الا خير اه يقصد قفن الذكر. يبقى انا عندي الجماعة دول عملوا حاجتين
51:06اتوا باصل ووصف. لم ارى الحمد لله الا خيرا لا يعني الاصل. اصل الذكر محمود والذي انكره هو الوصف. فلما تيجي لاي مبتدع تقيم عليه الحجة تنكر عليه يحتج عليك بالأصل. يا ابني افهم. انا ما بقولكش ما تزكرش. انا انكر عليك هيئة الذكر
51:36فتقول له دلوقتي انت بتقرا قل هو الله احد. بين التراويح بين الركعتين. يا اخي هذه بدعة. يقول لي يعني القراءة قل هو الله احد البدعة لا انا ما قلتش كده. ودي حالة حدثت مع واحد كان شيخ طريقة يعني وابنه كان بيحضر
51:56ومعنا فلما لقى الولد الولد تسنن انزعج من ذلك. وهو كان عايز الخليفة بتاعته بالطريقة والحاجات دي. فلما الولد بيحصل بينه وبين ابوه نقاش والكلام دهوت ومش عارف يوصل معلومات لحد. قال له انا هجيب شيخك ده ليه؟ قال له احضر معنا يوم الخميس. قال له انا حالي يوم الخميس وهحكي لك قدام الناس
52:16بعد ما قلت الدرس انا واحد كده سنه خمسة وستين سنة كده قال يا عم الشيخ ليه بتقول ان قراءة قل هو الله احد بها. ازاي دي دعوة وهي تلت القرآن؟ قلت له مين اللي قال لك ان انا اقول قراءة قل هو الله احد
52:36بيقول لما احنا بنقرأ قل هو الله احد بين التراويح بيقول لي بدعة. قلت له انت جبت كلام جديد اهو بتقول بتقراها بين التراويح. طب انا هسألك سؤال. لو رجل عطس
52:56دلوقتي فقال فماذا يقول اذا عطست؟ يقول الحمد لله. قلت له طب لو سؤال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ينفع؟ قال لي لا ما ينفعش. قلت له ليه
53:16هي الصلاة على النبي الحرام. من صلى على النبي عليه الصلاة والسلام ايوة وفي اي موضع. فقال لي بس اللي احنا نعرفه اللي احنا نعرفه يقول الحمد لله بس. قلت له صح. وذكرت له واقعة عبدالله ابن عمر. ان
53:36قد يتعطس عند ابن عمر فقال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال له ابن عمر قال له ايه؟ قال له وانا اقول مثلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ولكن ما هكذا علمنا رسول الله. انما اذا عطس احدنا ان يقول
53:56الحمد لله او الحمد لله على كل حال. قلت له ابن عمر لما قال لي وانا اقول مثل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله عشان ما يشفعش انا بقول كده واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم هكذا الاطلاق. ليس في موضع معين
54:16عشان ما ينفعش يقول كلمة زي ما احنا كنا زمان المؤذنين يأذنوا بعدين بعد الاذان مباشرة في وصلة كده لمدح النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام السلام عليك يا اشرف خلق الله يا بحر الجاري في علوم الله يا مش عارف ايه الكلام. نقول يا جماعة ما ينفعش بعد الاذان يقول كده. يقول لي انتم بتكرهوا النبي
54:36انتم ما بتحبوش النبي. واخد بالك؟ ويرفعوا يشيعوا اننا نحرم الصلاة على النبي. والمسألة مش كده. هو النهاردة لما انا لما انكرت عليه انكرت عليه ان يلقى قل هو الله احد بصفة معينة في موضع معين
54:56ما انكرتش عليه ان يقرأ قل هو الله احد. فقام قال لي ايه؟ بعد ما دار الحوار نزل كده يعني قال يعني انا كده بقى لي ستين سنة موافقة ما ارضاش اقول له تبقى مغفل لان مغفل عن رؤوس الاشكال دي كلمة
55:16قلت له يا ابني انسان ممكن يظل الى ان يموت وهو يجهل شيئا ما. يظن ان الحق هكذا وهو على خلاف والتعلم من المهد الى اللحد. والانسان بيقدر يتعلم لحد ما يموت. فهذا ايضا شيء مما تعلمته
55:36انك انت تقبل حاجة زي كده. كل مبتدع تحتج عليه تنكر عليه الوصف عليك بالاصل. يعني مسلا لما يقعدوا يزكروا الله عز وجل ويتنططوا. وآآ مع بعض كده وبيعملوا حاجة ومش عارف ايه الله الله الله الله كده
55:56بتنهاني عن ذكر الله وقد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا فذكرا جاءت الى مفعول مطلق. اقول اذكر زي ما انا عايز. لم يحدد لي طريقة الذكر جاءت مطلقا
56:16هنا الطبيعي العادي يعني ان ان اي شيء كان مطلقا او عامة لا يصح اطلاقه او عمومه الا بعد عرضه على السنة العملية. هذه الاية مرت على اه طبعا النبي عليه الصلاة والسلام مرة على الصحابة ما علمنا احدا منهم قط فهم من الاية مثلما
56:46يا كمال وقلت له المثل المشهور. قلت له لو ان رجلا اراد ان يصلي تحية المسجد. فنام من الجماعة اللي قاعدين في المسجد قلت لهم يلا يا جماعة مسجد دراع. تنكر عليه ان يراه تنكر عليه. تقول له ليه
57:06قال للنبي عليه الصلاة والسلام ما عملهاش قلت له طب عندنا نصوص مطروحة؟ قال صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة تعدل صلاة الفرد بسبع وعشرين صلاة الفجر المفروضة. فالصلاة دي شاملة منها فما يجيش واحد يفهم من الحديث ده عموما لم يفهمه احد من هذا
57:26يبقى السنة دي دايما تدخل عشان على النصوص القولية علشان خاطر ينجو الانسان من البدع او لا يفهم فهما لم واحد من السادة فان الانسان الذي يبتدع طب العاصي بيعصي الله عز وجل طب العاصي اللي هو بيبتدع ويريد ان يصل الى الله تبارك وتعالى زي
57:46طب ما يعني ان الشيطان لا ييأس منه ابدا. عجبيه في المعصية هيدخله في البدعة. البدعة انما يتجنبها بالعلم والمعصية يتجنبها بالطاعة. فاذا لزم المرء هذين الامرين تمت له تم له سبيل الاستقامة. استقم كما
58:16لو انت ومن تاب معك ولا تطغوا يبقى ده سبيل للتفريط وسبيل الاحباط. ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينجينا واياكم وان يقبضنا وهو راض عنا. انه ولي ذلك والقادر عليه. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
58:36محمد والحمد لله رب العالمين