خطب منبرية | واعلموا ان فيكم رسول الله 6 | الشيخ الحويني
0:00ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
0:30يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم
1:06ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة
1:36وكل ضلالة في النار. فلا زلنا مع حديث هرقل مع ابي سفيان وقد ذكرنا فيما تقدم ان هرقل سأل ابا سفيان عشرة اسئلة وبقي من العشرة سؤالان السؤال التاسع قال هرقل لابي سفيان فه
2:08هل قاتلتموه؟ قال نعم قال فكيف الحرب بينكم وبينه؟ فقال الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه وفي حديث بدء الوحي في الموضع الذي روى البخاري فيه هذا الحديث من بدء الوحي لم يذكر جواب هر
2:45عن هذا السؤال انما ذكره البخاري في موضع اخر او في موضعين في كتاب الجهاد وفي كتاب التفسير فرد عليه هرقل قائلا وسألتك كيف الحرب بينكم وبينه فزعمت انه ينال منكم وتنالون منه
3:19كذلك الرسل تبتلى ثم تكون العاقبة لها والسؤال العاشر قال بما يأمركم؟ قال يقول اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واتركوا ما يقول اباؤكم. ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. وفي موضع اخر
3:56قال لا يأمر بهذا الا نبي. او قال ذاك نبي ثم قال ابو سفيان لان صح ما تقول فسيملك موضع قدميك هاتين ولقد كنت اعلم انه خارج. لكن ما كنت اظن انه منكم
4:26ولو علمت انني اخلص اليه لتجشمت اليه ولغسلت عند قدميه ايها الاخوة كثير من الناس يسأل او يتساءل بينه وبين نفسه ما هي الحكمة من هزيمة المؤمنين اليسوا صفوة عباد الله في الارض؟ اليسوا هم الذين قال النبي صلى الله عليه وسلم
5:04عنهم يوم بدر يوم رأى قريشا اتت بخيلائها ورجلها. تحاد الله ورسوله ورأى جماعته مستضعفين ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ما خرجوا لقتال. ووضعوا في موضع الحرب رغما عنهم فناشد ربه عز وجل وكان من جملة ما قال اللهم انهم عالة فاحملهم
5:39اللهم انهم عراة فاكسهم. اللهم انهم جياع فاطعمهم. اللهم ان هذه العصابة لا تعبد في الارض فالذين يعبدون الله عز وجل وهم احق الناس بالحياة. هم اهل الايمان. فما هي الحكمة
6:04فما هي الحكمة ان يدال عليهم؟ وان يغلبوا وان يستذلوا. هناك حكم باهرة كحكمة تسليط الشيطان على ابن ادم وحكمة وقوع ابن ادم في الذنب مع كراهية الله عز وجل للمعصية
6:29فان الله عز وجل لا يرضى لعباده الكفر وحرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن فاذا كان الامر كذلك فلم سلط الشيطان على ابناء ادم هناك حكم باهرة في ذلك
6:49منها استخراج حكمة العبودية. استخراج عبودية العبد. والعبودية قرينه الذل والانتصار الدائم مظنة الفخر ومظنة العلو والعجب الم يقل الله عز وجل للصحابة في يوم حنين وقد اعجبتهم كسرتكم وكسرتهم. لقد نصركم الله في مواطن كثيرة. ويوم حنين اذا
7:25عجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئا. وضاقت عليكم الارض بما رحبت. ثم وليتم مدبرين قال الصحابة بعضهم لبعض لن نهزم اليوم من قلة. فدخلهم العجب. والعجب مظنة البطر ونسيان المنعم. لا جهاد يبتليهم. حتى يلجأوا الى الله
7:55فان المستغني ينسى ربه عادة قال الله عز وجل كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى لماذا يطغى لانه مستغن لذلك وصل عباده بالعجز وقرنهم بالحاجة. ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض
8:25لكن يجعل هذا محتاجا الى ذاك فيتواضع له. انما لو استغنى الكل عن الكل لقتلوا بعضهم ولداس بعضهم بعضا لذلك قرنهم بالحاجة وقال لهم جميعا قولا فصلا يا ايها الناس انتم الفقراء الى
8:55والله هو الغني الحميد. كل انسان مهما كان ملكا مطاعا فهو فقير الى غيره فالرئيس يحتاج الى من يحميه. ويحتاج الى من يدبر له اموره ويحتاج الى من ينظم له جدول اعماله. ويحتاج الى من يغسل له ملابسه ويعد له طعامه
9:24هيئوا له فراشه. وهذا الرئيس فما بالك بمن دونه انت فقير ما احتجت الى درهم وكل الناس فقراء لذلك الله عز وجل خاطب الناس جميعا ولم يخاطب اهل الايمان بهذه الاية. فكلهم واقع في
9:50الفقر الضروري كما ان غناه ضروري ففقرنا ضروري ايضا استخراج العبودية لا يكون الا بالذل. ولذلك امتن الله عز وجل على الصحابة. فقال لهم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. فاتقوا الله لعلكم تشكرون. فلما لابسوا الذل
10:22طفعهم ولا يستعلي احد الا وضعه الله عز وجل. استعلي ولا وهو يحتاج الى الغائط مرة ومرتين وثلاثة الا يستحيي من الله من يحتاج الى هذا؟ ولما يشمخ بانفه؟ سلط الشيطان على ابن ادم
10:51يقع في الذنب ويحتاج الى توبة. فيطأطأ ويعلم انه لا يغفر الذنوب الا الله. فيجأر اليه. وهذا من الفقر لذلك قال الله عز وجل كما في الحديث الالهي من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصحيحين قال اذنب
11:30ابدي ذنب فقال ربي اني اذنبت ذنبا وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي. فغفر له. ثم اذنب ذنبا. فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به. غفرت لعبد
12:04ثم اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفر لي. فقال الله عز وجل فعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي فليعمل عبدي ما شاء. هذه طبعا ليست رخصة ان ينهمك في المعاصي
12:30ولكن معناه طالما انك تذنب وتغلب فتندم وتتوب وترجع يغفر لك ادي معنى الكلام ومن الحكم ايضا ان المؤمنين ولو انتصروا بصفة دائمة لدخل فيهم من ليس فيهم ومن ليس من ليس منهم
13:02ولذلك دخل المنافقون تحت رداء المسلمين بعد وقعة بدر فلما جاءت احد ومحصوا وغلبوا في اول الدائرة استعلم الذين دخلوا في الصف خلسة وخداعا ومخاتلة وزنوا بالله ظن الجاهلية وظهر عبدالله بن ابي بن سلول
13:38لذلك قال الله عز وجل يسن المؤمنين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه اي من الانتصار القديم من بدر. والسرايا التي كانت بين بدر واحد فيها النبي صلى الله عليه وسلم
14:00خلاص ثم جاءت احد وكان ما تعرفون فقال الله عز وجل مبينا حكمته في انكسار شوكة المؤمنين اول النهار. ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه يعني من الغلبة
14:21والانتصار والظهور. حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب ليه؟ لتتم عبودية التسليم والرضا. لو علمت كل شيء ان سلفا ما ظهرت هذه العبودية. قبل ان تبتلى يقال لك ستبتلى
14:53فبتهيئ نفسك لتلقي الصدمة ولذلك اعظم الصدمات التي تأتي بغتة شاب ملء السمع والبصر له احلام واعدة مات فجأة الفجيعة تكون اعظم بخلاف ما لو مرض ودخلة غرفة الانعاش. ويدخل ويخرج. والاطباء يقولوا فيه امل؟ لأ ما فيش امل
15:29وقالوا له جهز الكفن وبعدين يقول له لأ فيه امل. ويفضل بالنزام ده انا خلاص تهيأت نفسيا لان يموت. خلاص راحت واقعة الصدمة التسليم لا يكون الا للمقدور. الذي لا تعلمه سلفا
15:55فتسلم وترضى لذلك قال الله عز وجل وما كان الله ليطلعكم على الغيب. ليه ستضيع عبودية التسليم وكل انسان مهما كان فاجرا سيسلم رغما عن انفه الجزوع يفعل بعد شهر ما يفعله الصبور من اول لحظة
16:26يصاب بمصيبة يخبط دماغه في الحيط. يهيل التراب على رأسه. يشق الجلباب يلطم الخدود يعترض على ربه. بعد اسبوع بعد شهر ها كيف حالك يا الحمد لله رضا اللي يجيبه ربنا كويس
16:51امال فين الاعتراض فاين المخالفات؟ اه استوعب المصيبة ماذا يفعل يعني هيموت نفسه خلاص لذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصبر عند اول صدم كما في حديث انس في الصحيحين لما مر النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة تبكي عند قبر جديد
17:21حديث ميت جديد. فقال يا امة يا امة الله اتق الله واصبري. قالت اليك عني. ابعد انك لم تصب بمصيبتي. ثم علمت انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت
17:43تطلب بيته فلم تجد على بابه حاجبا ولا بوابة. فدخلت كانها تعتذر انها لم تعرف فقال لها انما الصبر عند الصدمة الاولى فمن الحكم في الابتلاء ان يدان حتى تتميز الصفوف
18:11ويخرج الادعياء ويبقى المؤمنون الخلص كما حدث في قصة طالوت وجالوت استنفرهم طالون للقتال. وبعد التي واللتي خرجوا جموعا غفيرة قال لهم سنمر على نهر فلا تشربوا منه الا من كاد عنقه ان يدق من العطش
18:47فسارخص له في غرفة واحدة ليبل ريقه وهو ذاهب لقتال الجبابرة وهذا اختبار لان الذين اعترضوا عليه وبعدين وافقوا ما بين الاعتراض والموافقة وقت قليل. ربما يعني الخطاب سخنه ان فعلوا فلا مانع ان نختبرهم اختبارا على الصبر
19:19وصلوا للنهر ملأوا كروشهم فلما ملأوا كروشهم قالوا لا طاقة لنا اليوم بجانوت وجنوده خلاص فرجعوا جميعا وبقي المؤمنون الصادقون وكان عدتهم كعدة اهل بدر ثلاثمائة واربعة عشر مؤمنا ولم يثبت في ذلك اليوم ولم يجز النهر الا مؤمن
19:54ولذلك لما التقوا بالجبابرة وشافوا الاهوال قالوا ربنا افرغ علينا صبر تلتمية واربعتاشر يعملوا ايه مع الجبابر قال الله عز وجل فهزموهم باذن الله. وهذا مصداق قوله تعالى وما النصر الا من عند الله. هي كلها اسباب
20:25متى اخذت بالسبب واستقمت؟ اسقط الاسباب من الحساب. فلا يغلب ذو العتاد ولا ذو العدد انما يغلب من نصره الله ولو كان فاقدا للاسباب الحكم من هزيمة المؤمنين كثيرة. ما يحدث لنا
20:52اليوم من استطالة الكافرين علينا واستهانتهم بنا وبديننا وبنبينا. صلى الله عليه وسلم لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم لان هذه السياط لما الهبت الزهور ايقظت الارواح. واصبح في ديار المسلمين الان يقظة
21:25وهذه اليقظة ما جاءت الا بالسياط هذه اليقظة اهم ثمراتها تلقت الوحي غضا طريا كما كان على ايدي العلماء الربانيين. كم من غافل استيقظ على وقع هذه السياق نستطيع الان ان نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونجد من
22:01فهذا من تمام رحمة الله بنا. سخروا علينا رجلا غشيما غبيا يهدد ويضرب في كل اتجاه وهو يظن ان الامة ماتت او انها اقزام فيقيد الله عز وجل ان يخرج من بين الصفوف ما لا يتوقع
22:33وهذا ما نؤمله في الله العظيم ان يكون هذا الذل اول ابواب التمكين فالحرب سجاد يغلبوننا مرة ونغلبهم مرة طيب يغلبوننا علمنا الحكمة العبودية والتسليم وآآ الذل. لما يغلبونا طب لماذا لا يغلبوننا دائما
23:09يبقى احنا مهزومون دائما لا يكون طبعا. لانه لو جاز ذلك لضاعت الثمرة وضاع الهدف من بعثة الرسل انما بعث النبي ليمكن لدين الله في الارض فلو جاز ان يغلب اتباعه دائما
23:34لم يقم الواجب من البعثة. انما مرة هكذا ومرة هكذا ننظر الى الخلف الى انتصاراتنا فنأمل ان ننتصر في الغزوة القادمة وفي نفس الوقت نخشى ان نهزم كما هزمنا قبل ذلك فنلجأ الى الله. وتحت ذلك حكم
23:58كثيرة السؤال العاشر والاخير والمهم. والذي ينبغي ان نقف عنده وقفة متأملة قال بما يأمركم؟ وانا لما تأملت ترتيب الاسئلة وجدتها في الروايات قد يسبق بعضها بعضا يعني ممكن يسبق
24:31هل يغدر ممكن يسبق كيف الحرب بينكم وبينه وممكن يتأخر لكن وجدت السؤال العاشر مؤخرا في جميع الروايات ولذلك حكمة لما تأملتها بان لي من المعاني ما ساذكره لكم والحمد لله على ذلك
25:06كحديث السبع الذين يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل الا ظله اتفقت كل الروايات على تقديم الامام العادل. واختلفت في ترتيب الستة بعدها لان بصلاح الامام العادل صلاح الدنيا
25:34كما ساذكر ان شاء الله بما يأمركم يعني هذه الملاحاة وادي الحروب وهذه الاسئلة عن صفة من بعث. وعن صفة من اتبعوا هذا المبعوث هل اتبعوه سدى لماذا اتبعوه؟ ما هو الذي جاء به
26:03حتى اغراهم على الثبات معه. مع ظهور المشاكل في حياتهم وكما قلت قبل ذلك وهذه من العجائب رجل يؤمن بالنبي يكثف ويجلد ويرمى عاريا في الصحراء اللات التي تشوي الجلود
26:32ويشرط ويظل هاربا طيلة حياته. بعدما فارق ملاعب وفارق اولاده واهله وعشيرته. وظل فردا مندهشا ينظر الى كل يظنه جاسوسا عليه. العادة ان المرأة لو وصل الى هذا يترك هذا الغم ويستريح
27:05لكن لماذا يسبت مع ظهور هذه المشاكل هو دبا بما يأمرك نريد ان نعرف ادلة الثبات. ونريد ان نعرف ثمرة البعثة كلها بما يأمركم وذكر لفظ الامر هنا له دلالة قوية
27:41ان الاصل في اوامر الله ورسوله الوجوب. اي الفرضية ده الاصل اذا قيل هذا امر مستحب لابد من دليل لهذا الوجوب والا الاصل بما يأمركم. الوجوب يا اخوانا يعرفه العلماء
28:16بانه ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحد والالزام لا اختيار لك. قيل لك افعل تقول حاضر. ما تقولش ليه معترضا انما تسأل لما مستفهما لا معترض الاصل في الادلة
28:51الوجوب في الاوامر عفوا الوجوب الصحابة هذا الجيل الفريد اعتبروا الدين كله واجبا. حتى المستحب كانوا في خاصة انفسهم ينفذونه كأنه واجب يقول الرجل يا رسول الله اوصني كما فعل عوف بن ما لك
29:30رضي الله عنه فيما رواه مسلم في صحيحه. ذهب اليه مع سبعة فبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبايعهم على ان يعبدوا الله لا يشرك به شيئا ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة. واسر اليهم كلمة
29:59خلي بالك الواجبات اظهرها تبايعوني على الا تشركوا بالله شيئا. تقيموا الصلاة تؤتوا الزكاة. الكلام واضح اهو فلما جاءت الوصية اسر بها. والاسرار بها يدل على انها ليست واجبة والا لاظهرها كما اظهر السابق. ما هو الذي اسره صلى الله عليه وسلم له
30:36قال لا تسألوا الناس شيئا ارادهم اعزة والحاجة الى الناس ذل فانت عزيز ما استغنيت. ذليل ما احتجت يقول الراوي عن عوف بن مالك فكان الواحد من هؤلاء يكون على فرسه
31:11فيسقط صوته فلا يسأل احدا ان يناوله الصوت تنفيذا لهذه الوصية. ينزل يلتقط الصوت بيده ويركب فجعلوا الوصية واجبة. او كالواجبة في حقهم ليه كانوا محبين والمحب كما اقول دائما. اسير لقانون الحب
31:48وقانون الحب يقتضي وقانون الحب يقتضي ترك المخالفة. يقتضي ترك المخالفة. فمن خالف فليس بمحب او محبته ناقصة. انما اصحاب المحبة اما لا يخالفون في دقيق ولا جليل. عبدالله بن عمرو بن العاص وخبره في الصحيحين
32:18من حديث ابي سلمة وغيره وقد رواه عن عبدالله بن عمرو كثيرون. حوالي خمسة عشر راوية يزيد بعضهم على بعض في الرواية قال عبدالله بن عمرو جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم فطرق بابه
32:43وقال لي الم اخبر انك تقوم الليل وتصوم النهار؟ قلت اجل يا رسول الله فقال له صم ثلاثة ايام من كل شهر. قال اني اقدر قال صم صيام داوود. فخير الصيام صيام داوود. قلت يا رسول الله
33:19صيام داوود قال كان يصوم يوما ويفطر يوما. قلت اني استطيع قال اقرأ القرآن في اربعين. في ثلاثين. قلت اني اقدر قال اقرأ القرآن في عشرين قال اقدر. قال في عشرة ايام. قال اقدر. قال في سبعة ايام
33:54ولا اقل من ذلك بعض الروايات قال في ثلاثة ايام وانه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث اثم لم يفقهه جد في العباد والنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي ينزل به
34:13يقرأ القرآن آآ كل يوم ما يقولوش اقرأ القرآن في ثلاثين بعض الناس يقول لك ما هو يعني يبقى كده اتركهم جدا غدا يفطر لكن اللي يقرأ القرآن كل يوم اقول له يا رب كل سبع تيام يعني اخليه في العبادة يقل
34:37لان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في سنن ابي داوود والنسائي وغيرهما من حديث ابي هريرة انما انا لكم كالوا يعلمكم ولا اشفق من الوالد على ولده. لذلك ينبغي على الولد ان يتلقى وصاة الوالد بالاحتفاء
34:59ولا يخالفها ويعلم ان الوالد هو انصح الناس له. فمن تمام النصيحة ان يعلم المرء ان النفس البشرية لها اقبال ولها ادبار فاذا توسط المرء في امره طال نفسه في العمل
35:25واذا اقبل بكليته ربما فتر فترك العمل بالكلية. والامر عند الله عز وجل كما بينه نبينا صلى الله عليه وسلم. قال احب العمل الى الله ادومه وان قل اقل من العمل واطل نفسك
35:51خير من العمل الكثير الذي يعقبه توقف وفتور فقال لعبدالله بن عمرو وهو يعلل له لماذا خفضه في باب العبادة قال له يا عبدالله لعله ان تطول بك حياة. تكبر في السن
36:17وتضعف قواك وهذا الجد في العبادة في الشباب لا تجده اذا صرت شيخا فعبدالله بن عمرو لم يقبل هذا مجد وطالت به حياة وتجاوز السبعين مات رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وسبعين سنة تقريبا
36:47فضعف مش عارف يصوم يوم ويوم. فكان يفطر عشرة ايام متتاليات يتقوى. ثم يصوم عشرة ايام متتاليات وكان يقول يا ليتني قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب يا عبد الله. ما يمنعك ان تصوم على حسب قوتك. او ان
37:24اترك الصوم بالكلية ده صيام تطوع. ما يمنعك قال اكره ان اترك عملا فارقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا اعمله. عندهم كان على خذلان تركه يقوم الليل فلما مات فتر
37:53دي عندهم علامة خذلان فحتى لا يقل لا يقل امره عما كان عليه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم تجشم صيام التطوع وتجشم قراءة القرآن تطوع قلت لكم هذا جيل لا نظير له. عبر انس بن مالك
38:19عن هذا الجيل بكلمة في صحيح البخاري وغيره. قال انكم لتعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر كنا نعدها زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكبائر. اقول قول
38:41في هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله
39:23وسلم وعندنا ايضا من النماذج الباهرة المضيئة ما صح عن جرير بن عبدالله رضي الله عنه وكان رجلا جميلا الوجه كان عمر اذا رآه قال هذا يوسف هذه الامة. من جمال
39:55ما له وبهاء وجه وقد حدث عن نفسه قال ما لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الا تبسم في وجهي وجاء يوما مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت دار غاصة باهلها
40:22مليانة ولم يجد موضعا الا خارج الدار. سيجلس على الارض والتراب. فلما ر النبي صلى الله عليه وسلم خذف له بعباءته ليجلس عليها فقبلها جرير ووضعها على وجهه ولم يجلس عليها
40:49بيقولوا بتحبوا النبي ليه لما حد يمس الدنيا كلها تقوم على قدم ليه؟ هذا لا يحب يعني يرمي له بعباءته لما رآه حتى لا يجلس على الارض صلى الله عليه وسلم. جرير
41:16هذا الصحابي المبارك ارسل غلامه يوما ليشتري له فرس والتجارة شطارة اتغدى به قبل ما يتعشى بك اخدعوا كل ما ياخد ما في جيوب الناس يبقى ولد جدع ولد بيفهم
41:43نفذ الغلام هذه السياسة فرس رائع جيد جدا ساوم صاحبه واستطاع ان يشتري منه هذا الفرس باربعمائة درهم وجاء فرحا جذلان فلما رآه جرير قال بكم اشتريته قال باربعمائة قالها منتشيا
42:18فقال جرير اين صاحب هذا الفرس؟ انه يسوي اكثر من ذلك. فتعجب الغلام قم بنا نذهب الى البائع فادركوه في السوق. فقال له جرير يا عبدالله بكم اشتريت هذا؟ بكم بعت هذا؟ قال
42:42قال فرسك يسوى اكثر من هذا. فرسك يسوى ثمانمائة تعجب الغلام وتعجب البائع فابان لهم لماذا دفع اربعمائة زيادة وكان في حلم قال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
43:17ليس هذا الجيل هو الذي يبيع هذه البيعة باربعمائة درهم. ولا يبيعها تراب الارض لو ملكها. يضع يده في يد النبي صلى الله عليه وسلم. ويقول له ابايعك على النصح لكل مسلم. ثم يغش
43:42ليس هذا الجيل لذلك عز وساد وانتصر. هو هرقل لماذا قال لابي سفيان قال ان صح ما تقول اي في هذه الاوامر يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
44:03وتتركوا ما يقول اباؤكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. قال ان انا ما تقول حقا اي من هذه الاوامر فسيملك ما تحت قدميه ده باختصار اجابة السؤال. لماذا نحن دلاديل العالم؟ لماذا نعيش على
44:31الدنيا عندنا من غش بعضنا لبعض ما يحول بيننا وبين التمكين اذا اردنا ان ننتصر ينبغي ان نكون اصحاب اخلاق واصحاب مروءة ونبل عشان كده قال ازا كان يعني الامر كذلك حاسم لك موضع تحت قدم على طول. يبقى احنا اذا اردنا ان ننتصر اذا اردنا ان نملك
44:58نكون اصحاب اخلاق. واصحاب مروءات فهذا الجيل الفريد هو عنوان الاسلام ولله در الامام النسائي. لما جاءه رجل فقال يا ابا عبدالرحمن ان رجلا يتناول معاوية رضي الله عنه يغمز معاي بن ابي سفيان اشتمه
45:33معاذ بن ابي سفيان في الجرايد عندنا السنة اللي فاتت ولا قبل اللي فاتت غشاش ومنافق وخداع وعمرو بن العاص وابو موسى الاشعري كلب وحمار. اهو ده العنوان الذي قلته قبل ذلك ولعلكم تذكرون. يكتب هذا عن الصحابة في جرائدنا. وعايزين ننتصر وعايزين نطلع لفوق. والله ما يليق
45:59بنا الا الذل والعار. حتى نرجع ونحترم هذا الجيل. ليس لنا جيل غير هذا الجيل. نباهي الدنيا به كلب وحمار وغشاش ومخادع ومنافق يقال هذا عن اي صحابي؟ والله العظيم شراك نعل الواحد فيهم
46:20بملئ الارض من امثالنا قال ابن عمر يوما لرجل قال كلاما ظنه ابن عمر تنقيصا من الصحابة قال لمقام احدهم في الصف خير من عبادة احدكم ولو عمر عمر نوح
46:45خوارج آآ اللي علامة الصلاة كركبة العنز في وجه اكثر الناس صلاة وصياما كلاب النار. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامة. الخوارج كلاب النار ما نفعتهم لا كثرة صلاة ولا كثرة مع انحراف المنهج. فهذا الجيل الفريد ما كان
47:14من هذه البيعة يبايع يلزم نحن نحتاج الى هذه البيع ان نبايع كما بايعوا وان نلتزم كما التزموا. اذا صح ذلك فسنملك بلاد بني الاصفر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا
47:42في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا. ولا مبلغ علمنا
48:02ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا. رب نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا
48:22خطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا. واوصي النساء بما قلته في الجمعة. في الجمعة الماضية الاخت التي تشعر انها لا تستفيد من الدرس عليها ان تخرج من المسجد ولا تشوش على الاخت التي جاءت وخرجت من بيتها لتستفيد. فان ايذاء المسلم حرام
48:50ولو بادنى شيء واسأل الله ان يهديهم واقم الصلاة