مناظرة عبدالله بن عباس للخوارج | للشيخ الحويني
0:00الذي يعني يعرف حقيقة هذه الكلمة ومقدارها يبذل كل غال ونفيس في سبيلها وهي كلمة النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل في حديث ابن حزن الصحيحين لما دخل على عمه وكان عنده ابو جهل
0:21عبدالله بن ابي امية وقال يا عمي قلها كلمة او احاج لك بها عند الله احاج لك بها عند الله قال والله يعني لولا ان تعيرني قريش انه ترك يعني دين اباه واجدادي لاقررت عينك بها
0:40النبي صلى الله عليه وسلم قال ساستغفر لك ما لم انهى عن ذلك. حتى نزل النهي عن الاستغفار للمشركين ولو كانوا اولي قربى. هذه كلمة جيزة الصحابة رضي الله عنهم
0:54ما ورسوها يعني نحن الان كاجيال متأخرة نتعامل مع هذه الكلمة ومع كتاب الله عز وجل معاملة الوريث اذا اخذ مال وارثه ما الفرق بيني وبين من قاتل عليها بالضبط الصحابة قاتلوا على تنزيل الكتاب
1:15ثم الصحابة المتأخرون والتابعون قاتلوا على تأويله انت عارف الفرق المبتدعة اكبر فرقتين نجمتا الاسلام في اواخر عهد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فرقة الخوارج في كفارة عليا وكفرت اصحاب المعاصي وغيره. وفرقة الشيعة الذين ناصروا علي ابن ابي طالب. وتعصبت كل فرقة
1:40لمذهبها وبدأت كل فرقة اما تؤول النص اذا كان صحيحا او تفتري على الله الكذب حتى تنصر يعني آآ مذهبها الخوارج اوله يعني مسلا يأتون مسلا على قوله تبارك وتعالى
2:01واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة لكبيرة الا على الخاشعين كبيرة هنا تعني عظيمة. تعني عظيمة طبعا. وهم اولوها اولوها على الكبيرة من الذنوب. هم فقالوا اني الذنب الكبير لا يغفر
2:22وصاحبه يكفر طب فاحتجوا عليهم بهذه الاية فقالوا الصلاة كبيرة مش الزنب كبير الصلاة كبيرة. واحتجوا باحاديث زي حديث ابي امامة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حلف على يمين صبر على عند هذا المنبر
2:42ادخله الله الجنة وادخله الله النار وحرم عليه الجنة. قالوا يا رسول الله وان قضيبا من اراك سواك لو حلف على سواك نعم. كذبا وقال ادخله الله النار وحرم عليه الجنة. فالجماعة الخوارج احتجوا بهذا. انه خلاص خالد مخلد في النار. خالد ابن خلد. فكل
3:04من هذه الفرق بدأت تؤول النصوص الصحيحة الى مذهبها الصحابة قاتلوا هؤلاء على تأويلهم. اه وما قصة آآ حجاج بن عباس مع الخوارج عن عنا ببعيدة. نعم. كان الخوارج الذين خرجوا على علي بن ابي طالب ورفضوا ان هم يبايعوه وكانوا يقاتلونه
3:26ما قال له ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال دعني اتي هؤلاء حتى احاججهم وقال علي اني اخشى عليك منهم هذا بعدما عمي ابن عباس رضي الله عنه وفقد بصره
3:44فانطلق ابن عباس مع قائد يقوده الى معسكر هؤلاء الخوارج وكانوا ستة الاف قال فحياهم السلام عليكم مبادئ القصيدة قالوا مرحبا بك يا ابن عباس حتى ما قالوش السلام عليكم ورحمة الله. كفروه. يعني مرحبا بك يا ابن عباد
4:05قال جئتكم من عند خير الناس من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم نزل الوحي وليس فيكم واحد منهم الخوارج اول سلمة بسم اه درج الخوارج ان يزروا باهل العلم
4:27هم رجال كما كان الخوارج يقولون قال جئتكم من عند خير الناس من عند اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليهم نزل القرآن وهم اعلم بتأويله وليس فيكم واحد منهم
4:46ما تنقمون على ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم قالوا ننقم عليه ثلاثا قال الا ان جئتكم من كتاب الله تبارك وتعالى ما يرد قولكم اترجعون
5:04قالوا نعم ده البداية يأخذ عليهم العهد انه اذا ظهر لهم الحق يرجعون ما تنقمون اول حاجة نقموها علي قال قالوا انه حكم الرجال في امر الله ما للرجال وما لحكم الله. والله عز وجل يقول ان الحكم الا لله
5:31هذه واحدة الثانية انه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا سبى منهم وان كانوا مؤمنين مما حل له قتالهم. دي الشبهة اللي عندهم طب دي التانية التالتة قالوا انه محى عن نفسه امير المؤمنين فهو امير الكافرين
6:02بدأ ابن عباس عندكم حاجة غير كده؟ قال لأ هي التلاتة دول وقال في كتاب الله تبارك وتعالى الله عز وجل الرجال في ربع درهم الصيد في مكة الرجل اذا اصطاد في مكة صيدا غرق
6:27ودفع فدية تمام؟ يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم ولو شاء الله لحكم
6:47هل الحكم في ربع دينار افضل ولا اقوى؟ ام الحكم في دماء المسلمين وفروج واعراضهم قالوا بل الحكم في دماء المسلمين واعراضهم وبعدين قال لهم ايضا فحكاهم الرجل اذا اختصم مع زوجته نعم فابعثه حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا
7:14يوفق الله بينهما. نعم بضع امرأة اولى ام الحكم في دماء المسلمين واعراضهم قالوا بل الحكم في دماء المسلمين واعراضهم قال خرجت من هذه قالوا خرجت يعني كانه اقام عليهم الحجة في هذا
7:34القضية الثانية التي اثاروها انه قاتل انه قال انهم قالوا قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا سبأ وغنم وان كانوا مؤمنين لم يحل قتالهم فقال لهم اتسبون امكم عائشة
7:57وتستحلون منها ما تستحلون من غيرها فان قلتم نعم كفرتم هذا يشير الى قوله تبارك وتعالى وما كان لكم ان تؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما
8:20فقال اتستحلون منها ما تستحلون من غيرها فان قلتم نعم كفرتم. وان كنتم وان قلتم ليست بامنا كما قال تعالى وازواجه امهاتهم كفرتم. فانتم تدورون بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج
8:40ما هم قالوا لم يسب ولم يغنم طيب خلاص احنا نعلم ان جمل عائشة رضي الله عنها عقر وسميت الموقعة بجمل عائشة. واخذها علي بن ابي طالب معززة مكرمة الى المدينة
8:55هل تسبونها وتعتبرونها من جملة السبي فقال خرجت من هذه قالوا خرجت لو قالوا نعم كفروا ولو قالوا ليست بامنا فهم يدورون بين ضلالتين هذه خرج منها واما الثالثة فانتم تقولون
9:20محا عن نفسه امير المؤمنين هو امير الكافرين وذكرهم بصلح الحديبية وان النبي صلى الله عليه وسلم لما بدأوا يكتبوا الكتاب بينه وبين قريش وكان علي ابن ابي طالب هو الكاتب
9:37فقال لعلي اكتب من محمد رسول الله اعترضوا عليه وقالوا والله لو نعلم انك رسول الله ما قتلناك ولكن انسب نفسك الى ابيك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا علي امح رسول الله
9:56يعني يمسحها فقال علي والله لا امحوك ابدا فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم الكتاب فمسحها وكتب وما يحسن يكتب ابن عبدالله وما كان محو رسول الله صلى الله عليه وسلم لكلمة رسول الله محوا للرسالات على الحقيقة
10:21وكذلك لم يكن محوا لامارة علي على المؤمنين كما كان كما لم يكن اه محوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لما مسح هذه الكلمة. له اعظم سلف. طبعا وكان طرفا في القصة ليست لم تحكم. كان كان هو الكاتب. نعم
10:41قال خرجت من هذه؟ قالوا خرجت. فرجع معه اربعة الاف. تخيل يعني هم ستة الاف. رجع اربعة الاف لمجرد تفريج الشبهة ولزلك احنا بنقول يعني في هذا الزمن في هذا
10:57دخل في كل بيت وذهب كل مكان تفنيد الشبهة حتى وان كانت تافهة مهم جدا يعني انت ايها المستمع اذا كنت في غناء عن توضيح هذه الشبهة فغيرك في حاجة اليه
11:15كالمائدة عليها طعون كثيرة فانت زاهد في هذا وغيرك محتاج اليه. نعم. فكذلك المعلومة. يعني انت ازا سمعت قولا انت تعرفه لا تقل الا انا اعرفه. او هذا كلام تافه. لان غيرك لان غيرك محتاج اليه. اربعة الاف يرجعون لمجرد ان ابن
11:36رضي الله عنه اقام عليهم الحجة وكانوا يعتقدون قبل ذلك ان هذا حق فخرج اربعة الاف مع ابن عباس وبقي الفاني قاتلهم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. هو ده بقى لما بنقول الصحابة
11:53قاتلوا على تنزيله وقاتلوا على تأويله. على تأويل الكتاب. نعم. عندنا حديث ذو القويصرة. نعم. في الاية تقصد تنزيل شيخنا اللي هو ما عاناه الصحابة الاول في مسألة في فترة البعثة وغيرها. هذا قاتل وعلى التنزيل. على التنزيل ينزل كتاب الله تبارك وتعالى ويفشوا في الناس
12:14وقاتل علي ثم نعم. وعلي ابن ابي طالب قال قاتل على تأويل القرآن الامرين حفظ للدين. لما لما فشلت النهاردة القرآن الذين يحرفونه بدعوى في تفاسير كاملة نفس التفاسير اشارية
12:40اللي يجي يقول لك هنجيب روح النص. فطلعوا روح النص يعني اطلعوا وخرجوا بكلام لا علاقة له بالقرآن. يعني مثلا الذي يقول من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه ويقول معنى الاية. من دل. من ذل
13:01يشفى عيد يقول من ذل نفسه يشفى من امراض القلوب يعني فطبع بكلام جديد. الاية ليس فيها ذل يذل فهو ذليل او ليس فيه هذا الكلام. هو كأنه دخل الاية الفرن
13:24او اعملها عجينة او بدأ يشكلها كما يحب من ذل اي من زل نفسه يشفى حرف آآ عين حرف امر بن وعى يعني عي هذا الكلام اهو ده يقول لك ده تفسير اشاري
13:43تفسير اشاري لروح النص. عايز يطلع معاني جديدة. فيقوم يحرف القرآن بدعوى تأويله. لأ علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قاتل هؤلاء الخوارج الذين حرفوا ايات الله تبارك وتعالى اتوا بفهوم جديدة لم يعرفها علي ولا غيره من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قتالهم
14:05حمانا من اولئك. ده بالضبط. نعم. جميل جميل جدا. فهو آآ ذو الخويصلة التميمي آآ الذي آآ قاتله الذي جاء النبي صلى الله عليه وسلم في توزيع غنائم حنين فقال يا محمد اعدل فانك لم تعدل
14:26وقال عليه الصلاة والسلام ومن احق اهل الارض ان يعدل اذا لم اعدل انا انه يخرج من ضئضئ هذا اي من اصله رجال يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم. ده بيكلم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء السادة. يعني صلاتهم ما تكون اعظم من صلاة ابو بكر
14:48نعم اه يعني ابو بكر لو رأى صلاة هؤلاء يحقد صلاة نفسه. الله اكبر. وكذلك عمر. وهذا وفي الصيام ايضا. فكيف كان الصلاة كيف كانت آآ كان صيامهم يقول يخرج من ضئري هذا اقواه
15:04اقوام يحقر احدكم صلاته الى صلاته من صيامه الى صيامه يخرجون من الدين كما يخرج سهم من الرمية لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد علي ابن ابي طالب وهو يقاتل هؤلاء
15:22قال التمسوا لي ذو الثدية كان رجل له سدي كسدي المرأة اللي هو يعني آآ انكر على النبي عليه الصلاة والسلام فبحثوا عنه فلم يجدوه فقال علي والله ما كذبت ولا كذبت
15:39التمسوه فوجدوه في القتلى الخوارج. في قتلى الخوارج. نعم قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم له انه لهذا الرجل لقد خبت وخسرت ان لم اعدل خبتة لقد لقد اه لقد خبت وخسرت ان لم اعدل. هو طبعا الضبط الدارج المشهور خبته وخسرت. لقد خبت
16:05على اساس ان هو اذا جاز وحاشاه صلى الله عليه وسلم ان يظلم فالخسران واقع على الظالم. ولا يقع على شيء من طرف اخر. نعم. لا تزر وازرة. وزر. وزر اخرى
16:18لكن هنا الضبط ده الذي صوبه جزاك الله خيرا لفت نظري الذي صوبه آآ شيخ الاسلام ابن تيمية والنووي قال تصويبها بفتح التاء لقد خبت وخسرت ان لم اعدل وجه هذا الضبط
16:40اي لقد خبت انت وخسرت لسوء ظنك في نبيك. صلى الله عليه وسلم. انه يظلم وانه لا يعدل هو ده الضبط الذي قال فيه شيخ الاسلام ان هو الضبط الصحيح لهذه الكلمة. لا مشاحة في الضبط يعني الضبط الاول هو المفهوم المتبادل
16:59لاي قارئ يعني فعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه قاتل هؤلاء ومن معه على تأويل القرآن الكريم الصحابة لا نظير لهم قاتلوا على تنزيله يوم نزل وقاتلوا على تأويله بعد ذلك بعدما توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم