تنبيه هام : رأي الشيخ الحويني في كتاب إحياء علوم الدين لأبى حامد الغزالي
0:00هل سبق ان تسبب علم الحديث في وحدة الامة علم الحديث هو اساس توحيد الامة احنا علم الحديث هو علم النقل. هو القرآن خلاص احنا ايه الحمد لله اه اه محفوظ
0:15اللعب كله في السنة يعني لك ان تعلم مسلا ان واحد اسمه عبدالكريم ابن ابي العوجاء وضع وحده اتناشر الف حديثا يقول يقولونها نخلا عندنا الامير اين انت يا عدو الله بابن المبارك واسحاق
0:36الفزاري. اه اه. ينخلانها واحدة واحدة فيخرجونها. اه. هو بيقول وضعت فيكم احرم فيها الحلال واحل فيها الحرام او دي احاديث موجودة الان اللي اللي آآ راوي الحديس الضعيف وهو يعلم او الموضوع يا حرام
0:56وهو يعلم. وهو يعلم. اه طبعا حرام قطعا. حرام. لانه يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يعلم ان ابوه بيخطب الجمعة وخوفا على دماغه حديس. هو مش عارف
1:06صحيح ولا ضعيف؟ قالوا لأ ما هو احنا دلوقتي عايزين نقول انه اولا النبي صلى الله عليه وسلم قال. صلى الله عليه وسلم. من حدث عني بحديث وهو يرى انه كذب
1:16فهو احد الكاذبين. هو احد الكزابين. فانا عايز وتغليظ بقى من كذب علي متعمدا. لانه احد الكذابين. بس متعمدا واضحة لكن التانية ممكن يكذب وهو ابن حبان رحمه الله في مقدمة المجروحين. قال اني اخشى
1:32على من يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف صدقه من كذبه ان يدخل تحت طائلة هذا الحديث. يا رب استر يا رب. فعلشان كده انا بقول للخطباء والجماعة اللي بيستسهلوا
1:42اه. ان هو يفتح اي كتاب ويقرا اي كلام وهذا كان يعلم ايوة. لابد ان يعلم ان في كتب متخصصة في نقل الاحاديث الموضوعة والباطلة ازاي احياء علوم الدين لابي حامد الغزالي. وكتير بقى لأ هذا الكتاب بالزات انا بنبه عليه ليه ؟ اه. لان هو ما فيش حد بيستغني عنه الحكايات الغريبة
2:02اللي تخلي يوم الدين ده حاجة عالية قوي بالنسبة لناس كتير. لكن في حاجات تانية التذكرة للقرطبي مسلا بعض الناس كتير بيعتمد عليه في الرحلة وكلام زي كده. ما انا اصل انا بنبه على الكتب دي ليه؟ اه. انا عارف ان في اكذب منها. ايوة. تمام؟ بس مش مشهورة زيها. مش مشهورة زيها. النهاردة
2:22ما فيش خطيب مسلا من خطباء الاوقاف او الكلام ده الا وكتاب احياء ليوم الدين عمدة بالنسبة له. ليه؟ الغزالي جمع وحكايات من الغرائب اللي هي بتستهوي الناس وتخلي الناس تقف كده مفتحة عينيها مبرقة عنيها من الغرائب والكلام ده
2:36آآ الكتاب ده آآ كما يقول ابن الحداد وغيره لا اعلم على بسيط الارض اكثر كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم منه. والعراق حاول انه يعني يعني خفف من وطأة هذا الكلام الزخم يعني. اي نعم. فعمل تخريبي تخريج سليم. ما فيش حد تقريبا بيقرأ في
2:56بيبص اه. خالص. الكتاب ابن العراقي بيقول عليه مسلا ضعيف او منكر او الكلام ده. وصاحبنا عمال يقرأ فوق وسايب التخريج تحت. ويطلع هذا الحديث المنكر او الموضوع يقولوا برضه في في خطبة الجمعة. لكن لو اختلف المسيح مثلا العراقي قال آآ ضعيف والشيخ الالباني صححه. يعني
3:16هو هل له آآ كمقلد ان هو يأخذ من مصحح؟ طبعا هو اصل آآ يعني كأي مقلد العلماء لهم درجات. نعم. تمام؟ ولما باقول درجات العلماء باقول درجات العلماء بصورة اجمالية. لان الجزئيات في العلم لا تتناهى. يعني
3:33الخطيب البخاري مسلا البخاري اذا ذكر البخاري تمام؟ لما ييجي الخطيب البغدادي في القرن الخامس الهجري يستدرك على البخاري في التاريخ الكبير ويضع كتابا كاملا على اوهام البخاري. لا احنا هنقول ايه بقى الى ان لما نقول البخاري بيذهب زهنها الى الصحيح. لا انا
3:56بتكلم على الامام البخاري وكتب البخاري. وانا وانا قلت في تاريخ البخاري وصحيح البخاري ما فيش اوهام. لأ ما بتكلمش على صحيح البخاري صحيح البخاري ما فيش عن البخاري كامام. يعني انت بتوافقني دلوقتي ان صحيح البخاري ما فيش اوهام؟ لا هو طبعا صحيح البخاري سماء. سماء. الاوهام
4:18موجودة او التي قال العلماء ان البخاري فيه عنده اخطاء او حط حديث في الصحيح عن راوي فيه مقال الكلام ده نحن اجبنا عن هذا كثيرا اكرر الاجابة عنه مرة اخرى ان الذي قال هذا
4:35انما نظر الى الاسناد ولم ينظر الى المتن. العلماء يتفقون على ان جمهور متون الصحيحين صحيحة. صحيح. لكن قد ينظرون بخصوص سند من الاساليب. يعني البخاري مسلا لما يقول انا آآ جمعت اصح الصحيح. ايوة
4:54يبقى الصحيح احيانا مش على شرط البخاري. اه. مع انه صحيح. صحيح. كانما يقول له انت التزمت باصح الصحيح. ليه حطيت الصحيح؟ اقل من من درجتك يعني. ايوة يعني عايز اقول ايه ؟ انتقاده
5:10مش انتقاد بمعنى الضعف والسقوط. لأ يقول له الراوي ده نزل عن شرطك. مع ان حديس صحيح بس نزل عن شرطك فنحن لا ننازع في اصل الصحة. نعم. لكن قد يقول الراوي الفلاني
5:25ده وهم في هذا. يعني احنا بنتكلم دلوقتي بقى مش على صحيح البخاري. لأ لأ لأ. تاريخ كبير. لأ بتكلم عن تواريخ البخاري والتاريخ الكبير على وجه الخصوص. جميل لكن لان البخاري
5:36حيث يمم وجهه فهو امام اي نعم. اي كتاب يكتبه فهو فيه امام. ايوة. فيقوم يأتي مسلا على راوي من الرواة يخليه اتنين بسبب ايه؟ اختلاف في نسب في الجد. اه. او مسلا في الكنية فالبخاري قد يجعل الراوي الواحد اتنين وقد يجعل الراوي وقد يخلي الاتنين واحد
6:01ايوة. وده وده البخاري. ده البخاري. قلب خطيب في القرن الخامس الهجري. وتعقب البخاري في اشياء. اصاب الخطيب في بعضها واخطأ في بعضها. فانا ما اقدرش اقول لان الخطيب اصاب انه احسن من البخاري. لأ. فانا اللي انا عايز اقوله ايه؟ عايز اقول ان لما باقول العراق
6:21فقيه الالبان ايوة. ايهما اعلم انا هقول بصورة اجمالية لعراقي. اه نعم جميل. بصورة ايه؟ اجمالية. اجمالية العراقي. بس مش معنى زلك ان كل حكم اصاب اه اه حين يختلف ما اقدرش اقول الشيخ الالباني والحافظ العراقي مسلا. كل واحد له صوابات واخطأ. بالزبط كده. فانا
6:46انا دوري كمقلد. كمقلد. كمقلد. اه. احنا بنقول زي المقلد في الفقه. ايوا. تمام؟ اه العلماء يقولون المقلد مجتهد في اختيار من يقلده. جميل. فانا النهاردة هاجي اقول اخلي العلماء مراتب
7:04حفز زي الدين عراقي مسلا كمثال احنا بنمثل. ايوة. يحكم على الحديث بكلمة واحدة. ايوة. يقول اسناده ضعيف. ضعيف. بس. اه. الشيخ الالباني عشان يقول اسناده بياخد الخمس ست صفحات. صحيح
7:16فبيبسط حجته بحيس انني لو قرأت هذا الكلام وكنت رجلا فاهما يؤدي بي هذا تخريج المطول الى الاقتناع بكلام الشيخ الالباني. وفي النهاية. طيب يا شيخنا دلوقتي الناس المشاهدين الطيبين دول. بيسمعوا احاديس. دلوقتي التليفزيون الدنيا اللي فتحت
7:35وبيسمعوا آآ تلاتين اربعين خمسين ستين سبعين تمانين تسعين ميت شيخ اللي كل يوم بيقولوا لهم قال رسول الله قال رسول الله قال رسول الله فهو يعني نقدر هل يستطيع علم الحديث او طلبة العلم ان يورسوا هؤلاء
7:51اولئك الناس حاسة ان ده صحيح وده ضعيف والله يا مولانا القصة مش قصة الناس. القصة قصة من يدرسون الحديث؟ اساتذة الحديث انا اسمعه في اذاعة القرآن الكريم يذكرون الاحاديث المنكرة. وجعت قلبي. ما انا بقول لك اهو اساتذة الحديد بنفسهم اللي هو المفروض انه بيدرس المادة
8:14انا بسمع ناس مسلا اه والكلام ده على المنابر بيجيبوا احاديث منكرة انا بستغرب بقول يا ضيع تجويد المحدثين. قعدوا طول عمرهم ينخلوا الى امة لا تقرأ. اه فهذه مشكلة يعني كأننا بادئين دائما من اول السطر. يا امة اقرأ. ايا امة اقرأ
8:34اول كلمة في كتابنا