ما صحة حديث:ما نهيتكم عنه فاجتنبوه وما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم | للشيخ الحويني
0:01وكذلك يسأل سائل عن حديث ما امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه فدعوه ما استطعتم يقول هل هذا حديث صحيح ام لا وما مناسبته وما معناه؟ اقول اللفظ الذي اورده السائل
0:23باطل واقصد بالبطلان او النكارة اخره انما الصحيح منه ما امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه بس لحد كده انما فاجتنبوه ما استطعتم
0:49فذكر الاستطاعة في النهي باطلة طبعا باطلة اولا من جهة الرواية معطلة ومن جهة الدراية هي باطلة ايضا اما من جهة الرواية هذا الحديث يرويه ابو هريرة رضي الله عنه ويرويه عنه جماعات كثيرة
1:12لكن هذا اللفظ اه رواه محمد ابن زياد عن ابي هريرة ورواه عن محمد بن زياد شعبة ابن الحجاج والربيع ابن مسلم والحسين ابن واقد التلاتة دول رووا هذا الحديث
1:36بالمناسبة بمناسبته وهو ان رجلا قال يا رسول الله لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله فرج فرض عليكم الحج فحجوا فقال اكل عام يا رسول الله؟ فسكت
1:54فاعاد الرجل الكلام. فقال اكل عام فسكت فاعاد الكلام قال اكل عام فقال عليه الصلاة والسلام زاروني ما تركتكم فانما اهلك الذين كانوا من قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على انبيائهم
2:16اذا امرتكم بشيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه يبقى الرواة دول رووا الحديث عن محمد ابن زياد عن ابي هريرة بهذا ورواه ايضا حماد بن سلمة
2:34مثلهم عن محمد بن زياد بهذا اللفظ لحد كلمة فاجتنبوه ما فيش ما استطعتم به فاجتنبوه حمادي بن سلمة رواه كذلك رواه عن حماد بهذا السياق دون ذكر الاستطاعة في النهي
2:53رواه وكيع بن الجراح رواه آآ يونس ابن محمد المؤدب رواه عبدالرحمن ابن مهدي اما علي ابن عثمان اللاحق فخالف هؤلاء الثلاثة فرواه عن حماد بن سلمة فذكر الاستطاعة في النهي
3:12يبقى علي علي ابن عثمان اللاحقي هو اللي زود اللفظة دي ووهم على حماد بن سلمة فيها على حماد فيها فليس هناك في اي طرق من طرق الحديث التي وقفت عليها وكنت جمعت طرق الحديث قديما منذ اكثر من عشر سنوات
3:32وانا لا زلت اذكر ان علي ابن عثمان اللاحق هو الذي تفرد بذكر الاستطاعة في النهي وما نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ما استطعتم قلت لكم زكر الاستطاعة في النهي من كرة او باطلة
3:50ده من جهة الرواية اهو علي ابن عثمان اللاحق نعم وثقه ابو حاتم الرازي ولكن قال ابن خراش مختلف فيه فمثله ترد يعني زيادته اذا خالف الائمة الكبار لا سيما اذا كانوا كمثال وكيع ابن الجراح وامثال
4:08يونس ابن محمد مؤدب وامسال عبدالرحمن ابن مهدي والتلاتة دول من شيوخ الامام احمد ابن حنبل رحمه الله من جهة المعنى الزيادة دي باطلة برضو ليه لانه لا يكون العبد
4:26ممتثلا للنهي الا اذا انتهى بالكلية وعلى الفور يعني النهاردة مسلا في صلاة النافلة يعني بلاش في الفريضة النبي عليه الصلاة والسلام يقول صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
4:53دي تشمل ان الفريضة وتشمل النافلة يبقى الاستطاعة في ترقي ها ازا امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم طيب امرنا النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفريضة
5:12ان نصلي قياما والقيام ركن اذا كان العبد مطيقا للقيام وصلى قاعدا بطلت صلاته طيب عجز العبد فعلا عجزا حقيقيا ان يصلي قائما فقال عليه الصلاة والسلام قاعدا ان لم تستطع ان تصلي قائما
5:40وصلي قاعدا طيب لا يستطيع ان يصلي قاعدا قال فعلى جنب يبقى هنا تحقق فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم
5:59كان كما قلت فرضا وكان نفلا طيب الرجل بيشرب الخمر الخمر حرام فقلت له الخمرة حرام قال لك معلش الازازة دي هشرب بس منها بوقين وده اللي استطيعه فليخبر طبعا لأ
6:32لا يكون ممتثلا حتى يترك الخمر كله لو شرب رشفة واحدة منها كان عاصيا وكذلك عشان كده بنقول النهي لا يكون العبد ممتثلا ابدا للنهي الا اذا انتهى بالكلية لذلك
6:57ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الاستطاعة في الامر نخلص من هذا الى ان زكر باستطاعة في النهي من كرة منكرة او باطلة آآ بيقول برضو آآ يريد ان يجلي معناه لانني سمعت
7:25بعض الناس يقول اذا استطعت الا اصلي فلا جناح علي لأ طبعا المسألة مش كده ليست هكذا يعني اذا كان بعض الناس يتزرع بهذا الحديث الى ان يترك المأمور به
7:46لاي عارض لا يعد عذرا شرعيا فهذا الحديث ليس حجة له بطبيعة الحال يعني واحد شغال مشغول في اي شغلانة في ورشة في بتاع الكلام اذن عليه المؤذن يقول لك معلش انا مشغول عايز اخلص الشغلانة دي. مش مهم الصلاة
8:07وانا لا استطيع طبعا بداهة يعني لا احد مطلقا يفهم ان الحديث هذا الفهم انما القصد ان يبادر المرء الى فعل ما امر به فان عجز فله الرخصة هو ده الكلام الذي يعني آآ
8:30السائل المتداول بين اهل العلم في كتبهم انما اللي هو بيقوله دا عايز يتفلت من الاوامر والنواهي دا ادي طبعا آآ هذا يعني ايه خارج خالص عن فهم اي احد من اهل العلم