فضفضه : القلب | لقاء خاص للشيخ الحويني
0:03ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:22واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
0:45اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:02العالمين انك حميد مجيد فمن الحقائق المسلمات اننا نموت ومن الحقائق المسلمات ان مآابنا ومرجعنا الى الله سبحانه وتعالى ومن الحقائق المسلمات ايضا ان نهاية الشوط اما الى جنة واما الى نار
1:28الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل قال الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق وقال تبارك وتعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى
1:51تعالى الله الملك الحق وقال الله سبحانه وتعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وقال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون
2:16وبين ربنا تبارك وتعالى ان الظن في الله سبحانه وتعالى انه خلق هذا عبثا انما هو ظن الكافرين قال عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا
2:38فويل للذين كفروا من النار اما اهل الايمان وقد قال الله سبحانه وتعالى خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمؤمنين فاذا كان الامر بهذه المثابة فانت ايها السائر الى الله عز وجل
3:01هل تعرف طريقك طالما انه في نهايته نار او في نهايته جنة هل اعددت للامر عدته؟ ام انك استخففت بالامر كله نحن نريد ان ندلك على الله سبحانه وتعالى هذه
3:20الدروس كلها ايها السائر على رسلك يعني قف ايها السائر ماذا تريد اذا كنت تريد الله سبحانه وتعالى فانا ادلك على طريقه فلا بد حينئذ ان تعرف علامات الطريق وان تعرف عقباته ايضا
3:49وان تعرف المسافة الزمنية التي ستقطعها حتى تبلغ المنزل فهل عندك علم بكل هذا انما نزل القرآن كله وبينه رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديثه المباركة لبيان هذا الطريق
4:12وحتى تكون على بينة من امرك وتعلم ان الامر جد كله ليس فيه شيء من الهزل مطلقا كما يظن بعض الناس انه انهم اتوا الى الدنيا يأكلون ويشربون وما يهلكهم الا الدهر
4:34هؤلاء مآلهم الى النار قطعا ويدل على ذلك الايات القاطعات في كتاب الله سبحانه وتعالى الطريق على وجهين قال الله عز وجل فيهما انا هديناه السبيل اما شاكرا واما كفورا
4:57وبين لنا الشاكر بين لنا عاقبة الشاكر وبين لنا عاقبة الكافر وقال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضاه لكم لا يرضى عن الشيء يعذب عليه ويرضاه ويحبه يثيب فاعله
5:21وقال تعالى انا هديناه النجدين النجدان طريق الخير والشر انت تريد ان تصل الى الله عز وجل تعلم ان الله سبحانه وتعالى لما انزلنا على الارض اعلمنا ان كلها مشاكل
5:43قال تعالى لقد خلقنا الانسان في كبد. كل شيء في كبد هذه الدنيا التي يتكالب الناس عليها اريد ان ابين لك حقارتها بشيء لا ينكره احد منا فان كلامنا عن الدنيا
6:05سيأتي وهو كلام طويل منضبط لضابط الكتاب والسنة كل لذات الدنيا مبنية على الحرمان هل تصدق ما من لذة يحرزها العبد الا كان محروما منها قبل ذلك هو ليه مسرور بها
6:31ليه منشرح الصدر بها يعني اراد ان يسكن في قصر منيف كان الاول يسكن في حي شعبي يسكن في آآ غرفة وصالة غرفتين وصالة اتمنى وربما سافر الى الخارج يحمل امنيات كثيرة في قلبه
6:54يتمنى ان يحرزها عنده شباب وجلد وطموح وليس عنده مال يسافر عشرين سنة ثلاثين سنة ويبني فاذا رجع في نهاية المطاف رجع شيخا ولكن معه مال فتغيرت معطياته صار عاقلا
7:21بقى العمر الطويل الذي انفقته في جمع هذا المال انا افعل به كذا وكذا. احلام الشباب؟ لا صار عاقلا فلا هو استمتع بشبابه ولا هو استمتع بالمال لتحقيق امانيه حتى لو استمتع واتى وحقق امانيه. كان محروما من هذا القصر
7:44فلما جاء بناه استمتع ما سر متعته؟ الحرمان كان محروما فكل لذة في الدنيا اصلها الحرمان فهي ما تساوي قليلا ولا كثيرا وان كانت مزرعة الاخرة ليه؟ لان برضو بعض الناس عندهم نوع من التجاوز
8:06يهمل الدنيا بالكلية ويطلب من الناس ان يطلقوها وهم ابناؤها وعلى لبانها فطموا فيصعب عليهم تركها عشان كده سنبين الفرق بين وعظ العالم وبين وعظ الزاهد فيما يأتي تباعا اذا
8:26ان هديناه السبيل اما شاكرا اما كفورا. انت رجل من اهل اسلام وتريد ان تصل الى ربك بسلام. انا الان ابصرك في هذه في هذا الحديث وفيما يتلوه من الاحاديث
8:44ابصرك بطريقك الى الله وكيف تصل بسلام واني استعين بربي سبحانه وتعالى وارجو ان اوفق في عرض هذه المادة واطرح نفسي على عتبة عبوديته متبرئا من حولي وقوتي الى حوله وقوته
9:05سبحانه وتعالى تبذل لي قلبك والق سمعك فان الحكمة ضالة المؤمن حيث وجدها التقطها ورب كلمة غيرت حياة انسان ولان كثرة الكلام ينسي بعضه بعضا فاريد ان ينتظم حديثي معكم
9:30في ثلاثة محاور كلها تتعلق بالطريق احنا على سبيل الاجمال ما صفته صفة هذا الطريق الى الله سبحانه وتعالى ما عقباته ما هي المدة الزمنية التي يقطعها الانسان حتى يصل الى المنزل
9:51اما صفته فقد صح عن ابن مسعود رضي الله عنه وقد رواه الامام النسائي في السنن الكبرى والدارمي واحمد من حديث حماد بن زيد عن عاصم ابن ابي النجود وعاصم هذا
10:11هو صاحب القراءة المشهورة التي يرويها عنه حفص بن سليمان الاسدي عن عاصم ابن ابي النجود عن ابي وائل شقيق ابن سلمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقد رواه ابو بكر بن عياش ايضا
10:30عند الحاكم عن عاصم ابن ابي النجود ورواه الاعمش سليمان ابن مهران ومنصور بن المعتمر كلاهما عن ابي وائل عن عبدالله بن مسعود وكذلك رواه البزار رواية الاعمش ورواية منصور ابن المعتمر كلاهما في مسند البزار
10:51بسند صحيح رواه البزار ايضا عن سفيان الثوري عن ابيه عن منذر الثوري عن الربيع بن خسيم عن عبدالله بن مسعود وهذا سند صحيح ايضا الحديث صحيح فلا جرم ان صححه
11:09ابن حبان وابو عبدالله الحاكم رحمة الله على الجميع اه عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مستقيما ثم قال هذا صراط الله
11:32ثم رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله عن يمين الخط الطويل اللاحب هذا رسم خطوطا قصارا عن يمينه وعن شماله ثم قال هذه سبل متفرقة في رواية قال وهذه سورة الشياطين
11:54على كل صراط شيطان يدعو اليه ثم تلا قوله تبارك وتعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله كذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يبقى اول شيء او اظهر شيء يميز صراط الله عز وجل انه مستقيم
12:24يعني مستقيم يعني ايه؟ ما فائدة هذه الاستقامة ضع قدميك عليه وامش لا تحول قدميك تصل الى المنزل بخلاف طرق الشياطين طرق الشياطين متعرجة ثم انها قصيرة اما صراط الله عز وجل فطويل
12:47لاعب يعني كما قال سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. لما حصلت الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما والصحابة اختلفوا في المسألة قسم صار مع علي وقسم صار مع معاوية رضي الله عن الجميع
13:12ابن سعد ابن ابي وقاص سألوه بان سعد لان سعدا كان ممن اعتزل الفتنة خرج من المدينة الى آآ وبنى له دارا بمنطقة اسمها العقيق الوادي المبارك يعني هو عند ذي الحليفة
13:29واعتزل الناس جميعا وآآ ابن عمر اعتزل ناس ومحمد المسلمة ايضا اعتزل الناس وكده تراجعوا لماذا اعتزلت فقال الاتي قال انما مثلي ومثل اصحابي كمثل رفقة كانوا في طريق وبينما هم سائرون اظلمت عليه. حصل نوع الضباب الكثيف على الطريق
13:56بحيث انهم لا يميزون الطريق. لو اخرج يده لم يكد يراه خلاص لا يرى فالرفقة اجتهدوا وقال بعضهم الطريق يمينا فساروا وقال بعضهم الطريق يسارا فساروا وقلنا نحن اللي هم الجماعة اللي اعتزلوا القصة كلها
14:20نبقى مكاننا حتى تنجلي فلما انجلت كنا على الامر الاول دلوقتي الذين اتجهوا يمينا اجتهد قد يخطئ والذين اجتهدوا يسارا اجتهدوا فقد يخطئون اما الذين وقفوا فهم على الصواب قطعا
14:48ليه لاننا لم نختلف من اول الطريق الى هذه النقطة. لم نختلف. كلنا كنا مع بعض ثم صار بعضنا يمينا صار بعضنا شمالا وبقينا نحن على الامر الاول يبقى اذا انا ماشي
15:03على طريق مستقيم لو مغمض عينيا هوصل لكن الطرق المتعرجة دي مشكلة لابد ان يكون المرء بصيرا بها النبي صلى الله عليه وسلم صراطي مستقيما فاتبعوه هذا على الامر ولا تتبعوا السبل
15:26فتفرق بكم عن سبيله. وهذا هو الذي جرى للامة بكل اسف كما سنبسطه ان شاء الله تعالى بعد ذلك كل في مكانه يبقى هذا الطريق الطويل المستقيم. طيب الطريق المستقيم ده
15:41هل له صفات اخرى اول حاجة اعرفها انه مستقيم الحاجة التانية اعرفني منه طويل تمام؟ يعني يستوعب عمرك وكم استوعب من اعمار الامم يعني من اول ما نزل ادم عليه السلام الى الارض
15:59وارسل الله عز وجل رسله تترا الى بني ادم وهذا الطريق استوعب اعمار الامم كلها تمام في طريق مستقيم طويل تمام لكن هذا الطريق له صفات اخرى وقد وردت في حديث صحيح
16:19صححه الامام الترمذي والحاكم وقد رواه الامام احمد ايضا هو حديث صحيح من حديث النواس بن سمعان ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:38ضرب الله مثلا صراطا مستقيما. انا عايز اخوة الذين يشاهدونني الان عايز يركز انني ساضع صفة للطريق الان. لازم يركز معي علشان يفهم ضرب الله مثلا صراطا مستقيما تخيل الطريق
17:01على جنب الصراط سوران انا عندي طريق وعندي سور يمين عند سور شمال السور ده ماشي للاخر وعلى جنبي الصراط سورا وفي السورين ابواب مفتحة يمين وشمال وعلى الابواب ستور مرخاة
17:26عايز ما تكون فتحة بلكونة او فتحة شباك وانت شادد عليه الستارة هي الفتحات اللي موجودة في في طول السور قل له من اليمين ومن الشمال كل الفتحات دي عليها سطور عليها ستاير يعني
17:42عليها سطور مرخى مشدودة على هذه الفتحات على باب الصراط الطريق ده داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا تمام ده على لا بالصلاة او على رأس الصراط
18:09وعلى وفوق الصراط فوق خالص اذا فوق الصراط داع كلما اراد احد ان يفتح هذه يفتح هذه الابواب ويزيل الستور المرخاة من على الابواب يقول له ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته
18:37بين لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا المثل قال اما الصراط هو الاسلام واما السوران فحدود الله جل ثناؤه واما الابواب نوافذ الفتحات اللي في الاسوار فهذه محارم الله
18:58عز وجل واما الداعي على رأس الصراط فهو كتاب الله واما الداعي من فوق الصراط فهو واعظ الله في قلب كل مسلم الواعظ ده اللي هو الضمير اللي هو النفس اللوامة
19:18التي تلوم صاحبها على الذنب ولا تدعوا هذه النفس اللوامة مهمة جدا اذا مات قلب الانسان انتهى صار قبرا متحركا مجرد جثة هامدة صار جثة هامدة لا قيمة لها يبقى انا ارجع الى المثل مرة اخرى
19:40عندي طريق طويل ادي عندي حدود الله حدود الله عز وجل احكامه سواء جاءت من طريق الامر او جاءت من طريق النهي عندنا الاحكام الشرعية اما امر او نهي والامر على ثلاثة اوجه
20:01ازا جا لك فعل امر سواء في القرآن او في السنة يبقى واحدة من تلاتة اما ان يكون واجبا واما ان يكون مستحبا واما ان يكون مباحا الواجب العلماء يعرفونه فيقولون ما طلب فعله من المكلف على سبيل الحتم والالزام
20:28افعل صلوا كما رأيتموني اصلي لفعل امر تمام اقيموا الصلاة الزكاة دي كلها واجبات على العبد اذا لم يفعل عذب تمام يبقى ليس للمكلف اختيار دوشة لأ يفعل يا يعذب
20:53يبقى ده ايه؟ ده اسمه الوجه. المستحب اذا فعلته تثاب واذا لم تفعله لا تعاقب والمسألة دي برضو فيها تفصيل ليس الان اوانه المباح ما استوى طرفا. تعمل او ما تعملش الاتنين زي بعض
21:09تمام؟ يبقى انا عندي الدين امر او نهي الامر على تلات اوجه النهي على وجهين بيقول لك النهي ده اما يكون نهي آآ اماكن حرام او مكروه طبعا الحنفية لهم تفصيل برضو يقول لك كراهة تنزيه كراهة تحريم. برضه ايه مش مش موضوعنا الان
21:31فيبقى السوران حدود الله حدود الله اللي هي كل ما يتعلق بالامر والنهي الابواب المفتحة دي محارم الله الحرام الذي لا يحل لك ان تلج على الابواب ستور مرخاة. طب الستر المرخاة والستارة المحطوط على الباب
21:55اللي هي ايه اللي هي النص لا تفعل اول ما تكسر الامر وتقول لأ انا حر زي ما برضه الكلام اللي احنا برضه بننبه عليه يقول لي انا حر يعني انا منفلت. اعمل اللي انا عايزه
22:12اول ما تقول انا حر يبقى شديت الستارة طب ايه اللي حجزك انك تدخل الباب؟ الستور المرخاة اذا الستر المرخى على الباب هو النص النص الناهي لا تفعل واللي بيشد الستارة
22:31عارف ساعات كتيرة هو رايح فين انا ما اظن مثلا رجلا تلبس مثلا بكبيرة كالزنا او شرب الخمر كان جاهلا ان هذا حرام بل كان يعلم ان هذا حرام ما الذي جرأه وادخله
22:51شد الستارة طيب طب علشان ما يشدش الستارة دي الطريق مستقيم. تفضل ماشي كده اول ما تحود على جنب يمين شمال توقف تبص بدأ الانحراف وكما في حديث النعمان ابن بشير
23:12رضي الله عنهما وهو في الصحيحين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس انا برضو عايزك تنصت له وتتخيل المسألة
23:37انا عندي حرام حلال محض لا اختلاف فيه حرام محض لا اختلاف فيه وعندي بينهم منطقة شبهة خلاص يبقى انا عندي المناطق تلاتة عندي حلال تخيل كده الحلال ده بينه وبين الشبهة جدار
23:56تمام وبعدين ادي الحلال اهو وادي جدار وادي الشبهة وادي جدار وادي الحرام فلو ان انسانا ظل في منطقة الحلال المحض ممكن يوصل للحرام متى يصل الى الحرام اذا قفز من على الجدار اللي ما بين الحلال والشبهة
24:21طيب طول ما هو لسة لازق ضهره في الجدار اللي بين الحلال والشبهة برضو لسة برضو بعيد عن الحرام امتى يقرب من الحرامي ويبتدي يمشي؟ يمشي يمشي كده لحد ما اوصل للجدار
24:33الفاصل ما بين الشبهة والحرام. اول ما يقفز من على جدارة يقوم داخل في الحرام على طول طيب علشان البني ادم يأمن نفسه ولا يذهب الى الحرام ابدا يفضل في الحلال. اول ما يدخل في الشبهة
24:49نخاف عليه تمام والشبهات النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يعلمهن كثير من الناس. يعني اكثر الناس يجهل معنى الشبهة وهل الشبهة دي من باب الحلال ولا من باب الحرام
25:07بعض الناس قال لك من باب الحلال لان النبي صلى الله عليه وسلم وكل اجتنابه الى المكلف ولو كانت حراما لنهاه قال ايه لا يعلمن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات
25:18فقد استبرأ لدينه ولعرضه فجعل وكل اتقاء الشبهات للمكلف والمسألة التحقيق يعني المسألة فيها تفصيل كلما كان اقرب الى الحلال كانت من باب المباح كلما كانت اقرب الى الحرام كانت من باب الحرام او كانت من باب الكراهة على تفصيل طويل ليس هذا ايضا مجاله ربما نتعرض له فيما بعد
25:42ازا الانسان اللي ييجي علشان يرتكب كبيرة من الكبائر وعنده علم مسبق ان دي كبيرة من الكبائر انه لا يحل له ان يفعلها. كيف تجرأ عليها؟ شد الستارة طب شد الستارة ليه
25:59عارف بقى هناك داعيان على الصراط على رأس الصراط وداعي فوق الصراط طب الداعي اللي فوق الصراط ده اللي هي النفس اللوامة. البني ادم ده ضميره ميت او ضعيف عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء على الداعي اللي هو فوق الصراط
26:22قال وداع فوق الصراط اذا اراد ان يفتحه قال ويحك لا تفتحه فانك متى فتحته ولجته هو ده الضمير اللي جوة البني ادم الذي يقويه كتاب الله ويقويه مراقبة الله سبحانه وتعالى
26:41وانه يبصرك وانا ما ما اتصور يعني رجلا حتى وان كان افجر الناس واراد ان يفجر مثلا قفل النافذة وقفل الباب. انا الذي اعتقد لو هذا الرجل يعتقد ان انسانا ينظر اليه من النافذة
26:58او ينظر اليه من الباب لا يستطيع ان يفعل الفاحشة يستحي ان يفعلها حتى لو كان قبيحا طيب كيف استقل نظر الله اليه ده عنده ضعف في منزلة المراقبة الضعف ده لابد ان يتقوى عندنا كتاب الله الداعي الاول يقول يا ايها الناس
27:23ادخلوا في الصراط ولا تتعوجوا ما تروحش يمين شمال اول ما تروح يمين تتعوج يبقى رايح على محرم او هتشد الستارة فدي مشكلة عليك. يقول لك امشي مستقيم لا تغادر جادة الطريق
27:40ها هذا هو الحق ليس به خفاء فدعني عن بنيات الطريق الطريق بنايات الطريق اللي هي الطرق الايه؟ سورة الشياطين لا تتعوجوا امشوا مستقيم متى تعودت؟ يبقى داخل على مشكلة كبيرة بالنسبة لك
27:56يبقى انا اصبح الطريق عندي دلوقتي واضح طريق لاحب لاسماء بن سما جادة الطريق لا ينص الطريق يعني انا ماشي عليه كتاب الله عز وجل وجه ما تتعوجش. ما تروحش نايمين
28:08ولا تروح شمال خلاص؟ عندي كتاب الله وعندي ضمير جواي واعظ الله في قلب كل مسلم يبقى انا يتضافر الداعيان جميعا على حض العبد على ان يستقيم لربه سبحانه وتعالى
28:26هذا صفة الطريق بصورة اجمالية طيب عقبات الطريق طبعا احنا عندنا شيطان هذا الذي رفع عقيرته على ربه وامره بالسجود فابى واقسم ليضل ليضلن بني ادم قال الله عز وجل وهذا صلاة علي مستقيم
28:58خلاص عندي شيطان رجيم وصف الله عز وجل عداوته في القرآن انها عداوة بينة ان الشيطان للانسان عدو مبين ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا وقال لادم وحواء انه لك ما عدو مبين
29:21وقال الله عز وجل فتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا انا مش فاهم يعني البني ادم اللي بيحسب الحسبة دي انا لو لو افترضنا يعني جدلا كده ان الشيطان ده ابن حلال مصفي
29:41ما هو الشيطان يعني افترضنا ان هو يعني انه ملك كلب. بلاش شيطان يبقى ملك. خليه ملك كريم ملك كريم في مقابل رب العالمين تتخذ من وليا لو اتخذت الملك ضللت
30:00الله عز وجل يقول افتتخذونه بعد ظهور عداوته البينة وليست خفية انما جعلها بينة ليقيم الحجة على كل مخلوق مش واحد يقول اصل كانت خفية علي. اصل انا ما كنتش واخد بالي. لأ
30:17الدنيا كلها تشترك في كره الشيطان وبغضه وتقبيح صورته لو قلنا لاي صاحب قلم في جنبات الارض صور لنا الشيطان كل انسان سيصور الشيطان بصورة قد تختلف من انسان لاخر لكنها تشترك في القبح
30:37وتشترك في الشر الشيطان عدو مبين تمام؟ ده يقف لك على الرصد ده منتظرك وهذا الشيطان قال الله عز وجل انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونه اتصور عدوك انت لا تراه
31:01هيجيلك من الخلف اجي لك من الامام يجي لك من اليمين يجي لك يسار جت الست يعني هيجي لك من اي جهة مقدور يقدر عليها انت لما يكون عدوك ما انتاش عارف هيجي لك منين بتبقى مرعوب
31:18تمام الشيطان ده بيتشكل ويلاعبك لو لو انني ابصره كان ممكن اتصرف معه او على الاقل يقوى قلبي في مواجهتك وجعل له جنودا بالملايين او المليارات واعطاه وسائل الاغواء هذا الشيطان لا يريد ان تصل الى الله
31:45قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين هيبقى الشيطان شغلته ويوديك النار وده مستنيك على الطريق ننتظرك على الطريق نعمل ايه في الشيطان ده الفضيل ابن عياض ابو علي رحمه الله
32:10وهو احد السادة الكبار من علماء الحديث ومن ائمة الزهد الكبار اه سأل رجلا يريد ان يمثل له الشيطان وكيف يستعين على دفع الشيطان يعني سأل رجلا قال له ماذا تفعل اذا كنت في طريق وخرج عليك كلب الغنم
32:32عارف كلب الغنم ده؟ اي واحد غنام معه غنم والكلام ده الكلب بيبقى شرس ليه ؟ لان فيه ذئاب فلا يمكن الذئب ان يصل الى الايه؟ الكلاب. فعنده شراسة كلب الغنم ده
32:46والنابغة الزبياني كان له بيت كان عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه معجبا به على ما رواه ابن سلام الجمحي في طبقات حول الشعراء كان يقول النابغة تعدو الذئاب
33:01على من لا كلاب له وتتقي مربد المستثفر الحامي اي واحد غنام معهوش كلاب الديابة تاكل الغنم انما لو الغنم دي لها مستفر حامي انت عارف المستثمر آآ الكلب المستثمر الذي
33:25جلس على مقعدته ونصب يديه ووضع ذنبه بين فخذيه فده اسمه استغفار عشان كده المرأة الحائض النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه؟ استثري بثوب اي ضع فرقة على موضع الدم
33:47المستثمر بقى اللي هو ايه واضع الذنب بتاعه ما بين فخذيه وجالس على مقعدته ونصب ايه ونصب يديه. ده ناوي يعمل ايه؟ اللي هو اللي قاعد القعدة دي. ناوي ينطلق
34:00يعني جاهز الذئاب على من لا كلاب له وتتقي مربض المستثثر الحامي فبيقولوا يعني انت ماشي في الطريق وبعدين واحد غنام معه غنم ومعه كلاب طلع عليك كلب الغنم. تعمل معه ايه
34:16قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر قال له فان رجع اليك قال له ارميه بحجر. قال هذا امر يطول ايه الممكن حاجة من الاتنين يا انا ما لاقيش الحجر اجي ادور على حجر عشان آآ اضربه ما لاقيش
34:37ومن الممكن ان اجد الحجر ولكن ساعدي لا يقوى على الرمي. يبقى هياكلني الكلب ازا مسألة كل ما يجي لي ادي له طوبة ده مش نافع الكلام ده هذا امر يطول
34:51لا سيما طريق الله عز وجل طويل زي ما احنا قلنا مستقيم ولسه هنتكلم على المسافة الزمنية اللي الانسان هيقطعها حتى يصل الى المنزل فقال الرجل له ماذا افعل يا ابا علي
35:04قال عليك برب الكلب. قل لصاحب الكلب حوشه عني كده انا خلصت الموضوع بدل ما تقعد كل شوية ترميه بطوبة والكلام ده لأ قل له حوشه امنعه عني صاحب الكلب هياخده
35:18يريد ان يقول له عليك برب الشياطين وما اضلت يبقى يبقى ليس لك الا الله لدفع هذا الشيطان وانا طبعا هأخر الكلام بالمقارنة بين شيطان الانس والجن لكن يبقى انا عندي الشيطان الكبير ابليس
35:44الملعون والجماعة الزبانية بتوعه الصبيان بتوعه والكلام ده وعندي شياطين الانس والجن ادي العقبة التانية وعندي النفس الامارة بالسوء التي احملها بين جنبي فبالله عليك رجل تكالبت عليه كل هذه الاعداء
36:05يجوز له ان يغفل او ان يسهو او ان يستهين بعداوة هؤلاء ما ينبغي لذي عقل ابدا ان يرى اعداءه وخصومه بهذه القوة ثم لا يلوذ بربه ونسأل الله عز وجل
36:22ان يحمينا وان يتفضل علينا وان يقبل منا ونتلقى بعض ونتمم موضوعنا بعدها ان شاء الله نعم السلام عليكم ورحمة الله طيب نعم طيب ها السلام عليكم ورحمة الله ايوة يا صاحبي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه بقول لحضرتك كنت عايزة اسأل حضرتك بس عن سؤال بالنسبة للصلاة
37:08مم. آآ وانا بتوضا وبصلي آآ بتطلع مني اسورة على طول من الدبر فمهما عيدوا الوضوء ما فيش فايدة فبضطر اصلي بنفس الحالة اه طيب ماشي حاجة تانية؟ لا شكرا. طيب
37:23طبعا هذا بيدخل في آآ يعني احكام اهل الاعذار احكام اهل الاعذار لو ان انسانا يعاني مثلا من انفلات ريح او نحو ذلك هذا لا شيء عليه. لكن يتوضأ عند دخول الوقت ثم يصلي حتى لو خرج شيء من هذا فلا يلزمه ان يخرج من الصلاة وان يجدد
37:44وضوءه مرة اخرى اتفضل. نعم وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ جزاك الله خير يا عمي. الله يحفزك. بقول لحضرتك ان اعتزل الله من الشرك يعني ناحية القبور يعني. مم
38:04مع اني الحمد لله يعني بحاول ان انا اقوم الليل. من ناحية اللي هي القبور. نعم؟ من ناحية ايه؟ اه من البعس يعني القبور يعني بحاول ان انا الحمد لله بقوم الليل وكده. في سؤال تاني معلش هقول فعايزة اعرف من حضرتك ازاي ان انا اكفي نفسي من الوسوسة دي
38:23وفي سؤال تاني خاص بصلة الارحام. انا واه وليدة اه زوجي. اه منفصلة عن حماه يعني يعني كان رامي عليها طلاق واحد بس. هم. فيعني رجعت وبعدين زالوا تاني ومشيوا الكلام ده بقى له سبع سنين
38:40فكان فيه يعني آآ آآ زعل بينهم وكده فمأسر على على زوجي واخواته كمان يعني كان آآ فيه مشاكل فما كنش بيروح لوالده فالحمد لله بتوفيقه يعني ربنا هداه الايام اللي فاتت وراح لوالده والحمد لله السلة موجودة دلوقتي بس في بعض اولادهم يعني
38:58من الزكور ما بيروحوش. هم. فانا عايز اعرف دلوقتي الحمد لله حماتي ست فاضلة وكويسة والله وانا بعملها يعني في الله ان هي زي بالزبط هي كويسة وبتقوم الليل وبتصلي وبتصوم الحمد لله كويسة فهي هل عليها وزر هو دلوقتي يعني عدى الستين سنة حمايا وعايش لوحده. فجت له كزا مرة غيبوبة
39:17السكر. فاحنا حاولنا يعني عشان نصلح بينهم فهي رافضة لما يعني الاساءة اللي فاتت في السنوات اللي فاتت طب الابن ده لماذا لا يضم اباه اليه ما هو حضرتك هو عايز يرجع والدته
39:31فهي فيه رفض يعني من من الاولاد نفسهم حتى يعني في بعض الابناء مش عايزين والدتهم ترجع تاني ما هي يعني ممكن ان شاء الله تيجي بس مش عارفة يعني مش عارفة يعني حماتي كده لها عليها وزر
39:45ولا ايه مش فاهمة؟ لأ طيب طيب ماشي. جزاك الله خيرا. بارك الله فيك اما بالنسبة للسؤال الاول وما يتعلق بالوسواس القهري الوسواس القهري آآ بشع جدا لكن علاجه سهل
40:03آآ بشاعة الوسواس القهري انه متعلق بمسائل الايمان والقلب آآ كثيرا ما يأتيني شاب بهذا الوسواس القهري وهو مرعوب خائف ان يموت على الكفر اللي بيسمعك في في صدره كده سب لله عز وجل سب للنبي صلى الله عليه وسلم
40:23شك في القرآن شك في البعث مثلا في هذه الاشياء فبيجي مرعوب وهو خايف فاحنا بنقول ده لا اشكال عليك بشرط آآ الشرط ده ذكره النبي صلى الله عليه وسلم
40:40في حديث ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم به يعني آآ الانسان اللي جاي مرعوب ده خايف من الكفر ده ده صدره انشر شرح بالكفر
40:54لأ طبعا ده من شرع الصدر والكفر طب هل دعا الناس الى هذا الكفر لأ ماذا عن الناس لهذا الكفر انما تكلم به مضطرا وتكلم به مع اهل العلم لكي يزيلوا علته
41:07هيبقى لا له انشرح صدره بالكفر ولا تكلم ودعا الناس لهذا الكفر. فالمسألة دي مسألة ايه الحمد لله مطمئنة. وقد حدث هذا لبعض اصحاب بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم
41:22ان بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال انه لا يخطر لنا الشيء في ذات الله لان يخر احدنا من بعد ننزل من السما على رقبته يعني على دماغه
41:35هيموت يعني كان احب اليه من ان يتكلم به قال صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه ذاك صريح الايمان اي ان الايمان هو الذي حجز هذا الرجل ان يتكلم او ان يعتقد
41:54في مسند الامام احمد في هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي رد كيده الى الوسوسة. ما قدرش يعمل مع المكلف اكثر من انه يوسوس له المسألة
42:06لكن الاشكال اشكال بقى الانسان الذي يبتلى الوسواس القهري انه يكون عادة آآ ضعيف الارادة والمسألة دي تحتاج الى قوة ارادة تيجي تقرأ في المصحف يجي لك الوساوس عشان تتخلص من السويس تقفل المصحف
42:25اذا اردت ان تذكر ربك اما ذكرا مطلقا واما ذكرا مقيدا صباح المساء للخروج من البيت دخول البيت. الاذكار المقيدة يعني الموزفة او الاذكار المطلقة تلاقي الوساوس تكاثرت عليك يوم عشان يخلص
42:41انا بقول له لأ سبح واذكر واقرأ وداوم اه ممكن يشتد عليك الوسواس صحيح لكن انت كده بتتفلت منه وانا الحقيقة فيما اعلمه انا علما آآ يقينيا ان كل الذين جاءوني
43:01وقد ابتلي احدهم بمثل هذا عافاه الله سبحانه وتعالى في مدة زمنية بشرط ان يفعل ما عشان كده حالة الوسواس القهري هذه مسألة مع بشاعتها لكن المرء بربه سبحانه وتعالى
43:18السبيل الصحيحة فنسأل الله عز وجل ان يعافينا اما بالنسبة للسؤال الثاني فيما يتعلق بصلة الارحام فطبعا انا عايز اقول للابناء ان حق الوالد والوالدة على الابناء لا يستطيع الولد
43:40مهما فعل ان يوفي حق والده او حق والدته وطبعا ده كلام طويل يحتاج الى يعني آآ محاضرة مستقلة يحتاج الى حديث مستقل لكن انا يكفي ان ابين شيئين. الشيء الاول
43:58يتعلق او هو من كتاب الله سبحانه وتعالى فنحن في آآ القرآن المجيد لا نعلم ان الله سبحانه وتعالى اوصل اباء بالابناء الا في موضع واحد قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر
44:18مثل حظ الانثيين اما في باقي القرآن العظيم فان الوساطة تكون بالاباء وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الى اخر الايات
44:39حق الوالد على الولد يؤدى في حالة واحدة قال صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة بس اللي الابن يقول للاب خلاص احنا كده بقينا راس براس. استوينا
45:04واستوفيت جميلك عندي ان يكون مملوكا عبدا مسترقا فيعتقه دي الحالة الوحيدة انما غير كده اغسل ايدك لا تستطيع ان تؤدي حق والدك او حق والدتك واختم يعني هذه التذكرة
45:21اليسيرة باثر رواه الامام البخاري في كتاب الادب المفرد بسند حسن ان آآ ابن عمر رضي الله عنهما كان يطوف بالبيت وبعدين كان الى جانبه رجل يحمل امه المسنة العجوز
45:41ام تمانين سنة تسعين سنة فشايلها بقى واللي راحوا الطواف والكلام ده وعارفين الزحام ويعرف مدى مشقة ان يحمل انسان اخر انسانا اخر على كتفه فالراجل بقى عمال ايه يقول رجز
45:57حاجة ايه آآ ضرب من ضروب الشعر يقول انا لها بعيرها المذلل ان ازعرت ركابها لم ازعر انا انا انا انا الجمل بتاعها هي بتركبني وانا الجمل بتاعها المزلل اللي هو ايه تقول لي يمين اروح يمين شمال اروح شمال مزلل يعني
46:18مش مستعصي يعني ان ازعرت ركابها لم ازعر انا واقف سابت اهوت لا اضطرب ولا ركبي سايبة ولا الكلام ده بحيس انها ايه امنة تماما ان تسقط من على كتفي
46:31ثم التفت الى ابن عمر فقال يا ابن عمر تراني وفيتها الكلام ده اديت لها جميلها يعني قال له لا ولا بزفرة. الزفرة هي صرخة الام في حال الولادة كل اللي انت عملته
46:50طاش بزفرة واحدة نزول الراس في حال الولادة ده يساوي الموت هذا يساوي الموت بلا اي مبالغة عشان كده لما واحدة تولد لسة الجنين نازل اسألها ناوية تخلف تاني تقول لك اطيع
47:09اخر مرة هخلف بعد ما تربي الولد وبتاع وتبتدي تحتضنه ومش عارف ايه ويحصل نوع من الدب مش عارف ايه طحن ليه مرة اخرى للحمل وللولادة هو يعني آآ كل جميل الولد يطير بزفرة واحدة. فعشان كده انا مستغرب جدا ان فيه بعض الابناء مش عايزين الاب يرجع للام او الكلام دوت
47:29يرجعوا يا اخي باخف الضررين اذا لم تكن هناك كارثة يعني ولزلك في مسل هزا انا اتكلم بالضوابط العامة وربما يكون هناك في الموضوع اشياء اخرى اذا اسر لي الولد او الولد يعني ولد سواء كان ولدا او بنتا يعني
47:46اذا اسر لي اقول له نعم الصواب في فعلكم. وانه فعلا ما ترجعلهمش لبعض. ليه؟ لانهم اول ما يرجعوا لبعض آآ سينتهكوا حدود الله سبحانه وتعالى. والاولاد قد يروا ان
47:56ده اخف الضررين من الكلام ده. برضه انا لا اريد ان يعني استغرق في لوم الاولاد ولا في تقريعهم. لكنني اذكر بالضابط العام. اما المسألة لو لها جوانب اخرى ولكل حادث
48:08في اتصالات نعم اي نعم عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازي حضرتك يا استاز؟ الله يحفزك اسأل الله جل وعلا ان يبارك فيه امين ان يحفظك. الله يحفظك. واسأل الله جل وعلا ان
48:24يحفظك من كل سوء. حتى تلقى الله جل وعلا وهو عنك راض. امين يا رب واسأل الله جل وعلا ان يجمعني بك وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
48:34جزاك الله خيرا. تفضل. والله يا شيخ انا يعني في اسئلة كتير كنت عايز اطرحها على سيادتك بس والله فعلا طارت من دماغك. ايه؟ طارت من دماغك؟ اه ولكن يا شيخ والله يعني ربنا يجازيك خير والله
48:49آآ في حاجة بس انا عايز اوجهها لكل وكل المشاهدين ان الاسئلة اللي هي متفرعة ان احنا يعني حضرتك يعني بال حضرتك ساعة الا تلت ماشي في طريق واحنا كنا مركزين جدا مع حضرتك بصراحة
49:03الاسئلة ديت بصراحة الاسئلة ديت يعني ايه حضرتك بدأت ترد عليها مشكورا اه اتمنى يعني ارجعك ان شاء الله تاني للسكة دلوقتي. ما انا عارف. انا عارف بس يعني اتمنى برضو ان حضرتك يعني ما يقطعوش الكلام المفيد حضرتك
49:18لا معلش عفوا يا اخي ربنا يحفظك. هو طبعا الانسان اللي بيتصل اتصل لامر يخصه يعني انا ربما قد اتكلم بكلام لو انا انفردت كلام يعني ربما اتكلم بكلام لا يحتاج اليه بعض الناس
49:35ولزلك انا احيانا في المحاضرات او في الدروس احيانا افتح باب الاسئلة. ليه؟ لان هذا الجالس امامي يحتاج الى سؤال معين. قد المحاضرات كلها لا تهمه في شيء رجل ولكن لا تهمه اخر. فينبغي برضه فتح باب الاسئلة برضه عشان يحصل نوع من التواصل وان يسمع المرء الجواب بعينه. لكن انا اريد ان انصحك برضو نصيحة
49:56ولا نخلي الامر من فائدة وهو استعن بيمينك يعني انت اه جاي على اساس انك تتكلم واذا بالاسئلة تتبخر جميعا. فينبغي على كل ينبغي لكل سائل اذا اراد ان يسأل ان يكتب ما يريد
50:10في ورقة وكان عبدالله بن المبارك كان يعني آآ يعظ بذلك وينصح به. وكان يقول ايها الطالب علما ائت حماد بن زيد فاستفد حلما وعلما ثم قيده بقيدي يعني اي ان العلم الذي اه اه تتلقاه ينبغي ان تقيده. السؤال الذي تريد ان توجهه ينبغي ان تقيده ايضا
50:36طيب ثم في اتصالات اخرى طيب نرجع الى ما كنا فيه. طيب احنا نرجع بقى للطريق وللأعداء بقى اللي واقفين على الرصد اعداء كما قلنا كل عدو لا يريد غير شيء واحد
50:55وهو الشيء الذي توزن انت به يوم القيامة الا وهو هذا القلب الشيطان عندما يسدد سهما اليك مش عايز الا هذا القلب هذا القلب اللي هو المضغة التي ان صلحت
51:13صلح سائر الجسد وان فسدت فسد سائر الجسد يؤتى بالعبد يوزن بقلبه يوم القيامة بعض العلماء ابن القيم رحمه الله يقول يأتي الرجل السمين البدين يوضع في الميزان فلا يساوي عند الله جناح بعوضة
51:35ويؤتى عبد اخر كعبدالله بن مسعود رضي الله عنه وقصة القبارة قصة صحيحة ان هو آآ كان جالس مع النبي صلى الله عليه وسلم مرة وبعدين في آآ عش آآ عصفورة او قبرة يعني على الشجر
51:52طلع عبدالله بن مسعود على الشجرة فالصحابة رأوا ساقيه الدقيقتين فضحكوا فقال صلى الله عليه وسلم لهم والذي نفسي بيده لهما اثقل في الميزان من احد نحيفة فعلا اثقل في الميزان من احد
52:13ما الذي ثقل ميزانه وطاش ميزان الرجل الضخم دهوت القلب هذا القلب عليه حراسة شديدة وهذا القلب مستودع الاخلاص كده قلت عليه حراسة شديدة لا يموت قلب انسان الا وقد سبقته سنون
52:37من الغفلة قلب عفي لا يموت بسهولة يمرض لكن يرجع تاني. عفي. ليه؟ لان الشيطان لما بيسدد السهم الاول لا يسدده الى القلب انما يرمي السهم فيسقط السهم في فناء القلب
52:55انت مش تقرأ سورة الناس قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس مش قلوب الناس فانت شبه القلب دهه اللي اللي كل الاعداد دول يتقاتلون عليه
53:16عشان تصون قلبك وتحفزه شبه القلب ده القصر ده له فناء ما فيش قصر بلا فناء لازم تلاقي كده جنينة حواليه تمام لو ان هبت عاصفة رملية ايه اللي بيحصل للفناء
53:37بيت رادم طيب صاحب القصر رجل نضيف وكويس ومهندم والكلام دهوت اول ما خلص العاصفة جاب الكناسين اكنس يا ابني انت وهو كنس وكنس وكنسه من السهل اوي اي واحد معه
53:53كنيسة ان هو ينضف طيب القصر ده التراب اللي دخلوا دخل منين دخل من النوافذ يبقى انا لو اغلقت النوافذ اغلقت الابواب مش هيدخل تراب لكن الطبيعي ان فناء القصر
54:16اترادم بالتراب. ده الطبيعي يبقى انا عايز ايه؟ اكنس خلاص يبقى نرجع بقى القلب ده زي الفيلا او زي القصر حواليه فناء زي ده يلقي الوساوس والشبهات والكلام ده ما تدخلش القلب
54:33انما تستقر في الصدر ازا كان الانسان واعي وكويس وبيفهم وعارف سكته كويس وعارف طبيعة الشياطين وبيعملوا ايه والكلام ده يكنس على طول طبعا المكانس دي اشياء منها الذكر منها للطاعة الكلام ده. ان شاء الله نأتي عليها
54:49انسان مهمل هبت عاصفته الرملية الفناء اتردم وكمان عاصفة الفناء اتردم. فضل بقى يتردم يتردم لحد ما بقى الطرق قد كده. ده بقى عايز كاسحات بقى عشان تشيله يبقى قد يصعب عليه
55:05وقد يصعب على العالم ان يزيل كل هذا لكن لو هو انسان منتبه وجيد وكويس ممكن نزيل المسألة دي لو هو مهمل بقى لا بيقفل نافذة ولا بيقفل باب هيدخل القلب
55:19بقدر النافذة التراب بقدر النافذة او بقدر الباب فده من السهل ان انا اشيله الشيطان بقى لما بيلاقي البني ادم بقى يرمي له سهم يستقر فيقول بدأ وهذا الانسان ما بيكنز حاجة سايب كل حاجة على ما هي عليه
55:36ده يغري الشيطان انه بدل ما هو برة يقعد جوة الفناء بقى تمام ما هو خلاص ما هو واحد مهمل وهو قاعد يسدد له سهم من برة على على الفناء. خلاص
55:49مهمل اي ينتقل بقى من برة يقوم قاعد له في الايه في الفناء اللي هو في الصدر ولا يزال يقترب يقترب من القصر او من القلب حتى يلتقم القلب تمام
56:01فيصير هذا الانسان كالكوز مجخيا لا يصدر الا من هواه. كل حاجة عنده اللي هو عايزه اللي نفسه فيه الشهوة بتاعته عايزاها. سواء كان اكل او شرب او اي حاجة تانية
56:16تمام فالبني ادم ده قل ما ينجو المهمل ده انا عايز اقول ما فيش واحد من الشياطين هؤلاء الاعداء الا وهو يريد هذه المضغ عشان تحافظ عليها خلي بالك منها
56:32واذا رأيت قسوة في قلبك زي ما انت بيجي لك مغص ولا يجي لك مرض عضوي بتروح اخر نقطة في الارض تلف جنبات الارض كلها عشان ترفع المرض العضوي وممكن تفلس
56:45تصرف مالك كله وتستدين وتبيع الحديدة كمان زي ما احنا بنقولوا وتموت بالعلة دي برضو طب انت لما لفيت الدنيا كلها كده علشان تزيل المرض العضوي لما قسى قلبك تسمع آيات الذكر
57:02لا يهتز لك جفن ولا تدمع لك عين وممكن تقابلها بهزء بسخرية بتريقة باي حاجة من الكلام ده ما خطرش يعني في بالك كده انك انت تروح لعالم في نفس البلد
57:17وترحل اليه او تتصل بالهاتف كل انا قسى قلبي ماذا افعل هو الدين هين ليه كده ما هو ده الاهمال اللي احنا بنقول عليه هذا الاهمال يقسو القلب سيبه مع ان القلب ده هو ملك البدن
57:35والمفروض الملوك ينبغي ان يعامل الملوك معاملة خاصة معاملة خاصة الامام احمد بن حنبل لما المتوكل رفع المحنة بعت صرة كده من المال للامام احمد الامام احمد كان عازف عن المسألة دي خالص ولا يقبل شيء من هذا
57:54فلما جا له بقى الراجل اللي هو الرسول بتاع المتوكل وقال له ادي صرة من المتوكل قال له لا لا اقبل شيئا. قال له الملوك لا ترد هبتها ما ينفعش انك انت ترد هبة الملوك
58:07خلاص يبقى ايه اقبلها فالامام احمد اخذها ففرقها الملوك لهم يعني لهم ايه؟ آآ معاملة خاصة ما تجيش لملك لوالي وتقعد تقول له انت بتعمل وبتهبب وبتسوي ومش عارف ايه والكلام ده
58:21لا تحتمل قلوبها مثل هذا الخطاب انزلوا الناس منازلهم. كل واحد له مكانة. فالقلب ده هل انت فعلا عاملته معاملة الملوك ولا بتعامله معاملة الخدم ده انت بتعامله اردأ معاملة
58:38انك انت لا تلتفت اليه مع ان هو الدرة اللي هي الدرة التي يتقاتل عليها هذا هؤلاء الخصوم وانت لا تدري وكل يسدد سهما يريد ان يصيب هذا القلب انا عايز اقول لك خلي بالك من القلب ده
58:53القصة كلها اللي هنتكلم فيها ان شاء الله. والقرآن كله والسنة كله عشان حفز الايه؟ عشان حفز هذا القلب بالطاعات والبعد عن المعاصي فازا التلاتة دول يريدون شيئا واحدا عندك. وهو الايه
59:07انا بقى هلفت نزرك لشيء ربما لم تلتفت اليه وانت بتقرأ القرآن كله هل وقفت في اية واحدة وصف الله عز وجل فيها الشيطان بانه عدو الله ابدا ما تلاقيش الكلام ده مطلقا
59:36انما يقول ان الشيطان للانسان عدو مبين تمام في الوقت الذي وصف بني ادم بانهم اعداء الله يعني يقول فان الله عدو للكافرين. ما قالش عدو للشيطان. ابدا القرآن لا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
1:00:02واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط ترهبون به عدو الله وعدوكم وقال في حق موسى وفرعون يأخذه عدو لي وعدو له ليه بقى هو الشيطان هو الشيطان الانس
1:00:22لو البني ادم اعظم خطرا من الشيطان الرجيم اه ليه الشيطان الرجيم اول ما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يفر انما شيطان الانس اقرا عليه القرآن كله يقول لك انا ها هنا قاعدون
1:00:45بقى مش مش منقولين من هنا النهاردة تأثير الشيطان الانسي بسبب توافق الطباع وظهور الشخوص اعظم تأثيرا مما لا تراه طول ما الصورة بعيدة التأثير اقل عشان كده مسلا الولد يبقى مسافر
1:01:10وفارق اباه وامه بقى له سنتين تلاتة اربعة خمسة مات ابوه الولد اللي مسافر لا يشعر بفقد ابيه كما يشعر الولد الذي يسكن مع والده السبب في كده ايه المصيبة عن المسافر
1:01:30وعظمت على المقيم السبب في كده الصور كل يوم باشوفه كل يوم بياخد منه كما نقول نحن بالطبع سراء ينقل خلاص عشان كده عليه الصلاة والسلام لماذا نهى عن ان يسكن المسلم مع الكافر في مكان واحد
1:01:54او يكون بينهم علاقات ود مشتركة الخوف من كده في العادة والعادة والذي يقتل القلب الحديث الذي يصححه بعض اهل العلم وانا اعتقد انه موقوف يعني عندي انه موقوف وفي سنن ابي داود
1:02:18وغيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء ممن اقام بين ظهراني المشركين قال صلى الله عليه وسلم لا يجامع المشرك الا مثله قال صلى الله عليه وسلم
1:02:41لا تتراءى نارهما يعني المفترض انا لو في مكان في جبل يعني اعادة العرب زمان كانوا يعني يوقدون النار على رؤوس الجبال عشان الضال يهتدي يقصد النار يعرف ان فيه بني ادمين في المكان ده
1:03:02لا يأكل ويشرب ويطعم والى اخره فلو ان رجلا او قد نارا على قمة جبل ورجل اخر او قد نارا على قمة جبل اخر امتى ما يشوفوش بعض؟ لما يكون المسافة طويلة
1:03:23مسافة بعيدة بين هذا الجبل وهذا الجبل. بحيس انك لو طلعت جنب النار بتاعتك النار بتاعته هو لو طلع جنب النار بتاعته ما يشوفش النار بتاعتك النبي عليه الصلاة والسلام بيقول
1:03:36ينبغي ان يكون ما بينك وبين هذا الكافر من البعد كما بين هذين الرجلين اذا اوقد احدهما نارا لا يراها الاخر ليه الرابع بيسرق الذين سافروا مثلا الى آآ الخارج
1:03:56وهذا شيء انا رأيته بنفسي. مرة كنت في بعض البلاد وبعدين رحت علشان اشتري جهاز وانا ماشي مع الرفقة بتاعتي لقيت كده طابور طويل عريض طبعا تبين لي انه سينما
1:04:16طبعا البدايات مع الولاد قاعدين ايه يسلوا ايه يسلوا نفسهم لحد ما يوصلوا لشباك التزاكر فبيعملوا كل حاجة طبعا انا اول ما شفت المنزر كأنما رماني انسان بحجر نوع من الايه ؟ قلبي اقشعر كده وبدني وبصري خطف
1:04:36اين اصحابي؟ اين رفقائي اللي كانوا معي؟ فبابص كده تلاقيهم بيضحكوا ضحكة خبيسة كده خلاص اشتريت الهاتف بتاعه لما رجعنا للسكن فبقول لهم انتم يعني شفتكم كده كده بينكم ضحكة
1:04:49لتحت كده قال والله احنا قلنا نبص لك علشان هل سنرى على وجهك ما كان على وجوهنا يوم جئنا ولا لأ اذا هو لما جه اول مرة برضو كان نفس البتاع حصل نوع من الفزع والكلام ده استغفر الله العظيم مش عارف ايه ومودي وشه هنا وشه هنا
1:05:10لا عاش بقى وهيفضل يودي وشه فين؟ يمين شمال هيلاقي يميت تحت الارض هيلاقي الله ما فيش غير السما بقى غير الهوا الله اعلم بقى ايه اللي هيحصل في تقدم العلمي بقى هيطيروا في الهوا ولا يعملوا ايه
1:05:24فازا كل مكان يودي وشه يلاقي القصة العقيمة دي تمام اتعود عليها طب ده لما يرجع بلده ويرى هذا المنظر تحت كوبري ولا في الكلام ده هل ممكن يقشعر يعني بدن ولا يحصل له حاجة
1:05:37هو ده ده الخوف ده الخوف عشان كده شيطان الانس اخطر وربنا عز وجل لم يقل ان الشيطان عدوي رغم جسامة خطورته. انما وصف الانسان الكافر بانه عدو خلاص؟ يبقى انا لازم اخد بالي
1:06:00واعرف ان الله عز وجل نصب العداوة لهذا. وسماه قال هذا عدوي كيف تلقي اليه بالمودة؟ كيف تحبه؟ كيف تبذل قلبك له وانا اكرهه وانا ابغضه على الاقل وهو كافر انا ما احبوش
1:06:18ابدا لان رب العالمين يكرهه قال تعالى ولا يرضى لعباده الكفر. ده متلبس باعظم ما يكرهه رب العالمين كل شيء يغفر الا الشرك حل انك توحد ادي بقى ده ده الحل الوحيد
1:06:36يبقى انا بقى ايه عايز اربط بقى ما بين الاتنين في القرآن ثلاث ايات لكن انا قبل ما ادخل لان هذا كلام يعني آآ مهم وبرضو مش عايز اقطعه فلو في اتصالات ناخدها
1:06:52ها طيب يلا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ ابو اسحاق الحويني. اي نعم. ربنا يبارك لك يا شيخ يا رب. الله يحفظك. ويطول لنا في عمرك كده يا رب. الله يجزاك الخير
1:07:09والله يا شيخ انا مش عايز اطول عليك يعني بس هو ان انا يعني الواحد مدايق يعني نفسيا من اخواني المسلمين اليومين دول في حملة شرسة جدا شرسة رهيبة يعني. ضارية على النقاب يعني
1:07:23مم. ويعني يعني ما فيش حاجة يعني هي بتضايق المسلمين وتهاجم المسلمين غير هو النقاب يعني هو اللي موجود في في هزا الميدان يعني في كل المجلات وانت عارف طبعا المجلات الصفراء
1:07:35وعارف طبعا المجلة اللي هي يعني مش عايز اقول اسمها يعني. الخرز. اللي هي مشهورة جدا يعني. بتهاجم المسلمين وبتهاجم كل ما هو مسلم وطبعا شيوخ كبار جدا بيهاجموا موضوع النقاب واللفز السائد ان هو عادة جاهلية عادة جاهلية
1:07:53فانا يعني من هزا المنطلق باحب يعني حضرتك يعني تعلق على هزا الهجوم الشرس. مم. اللي هو ضايقنا كلنا يعني. اي نعم. وبالمناسبة ان فيه اخت طبعا زوجها عايز يقنعها انها تطلع يعني تخلع النقاب غصبا
1:08:09مم. وهي مقتنعة تماما بارتداء النقابة. نعم. ويعني ما حكم الموضوع دوت احنا نعمل ايه؟ هي هتعمل ايه في الموضوع دوت؟ مسلا. مم ان بعض الشيوخ افتى بانها. طيب. حتى لو وصلت للطلاق لا تنزع النقود
1:08:23انا عايز حضرتك يعني يعني جوابا شافيا وبارك الله فيك. فهمت عليك فهمت فهمت انا يعني عايز اقول ايه؟ عايز اقول حاجة اطمئن بها قلوب المؤمنين ده لازم يحصل ليه
1:08:42لان هذا من سنة الدفع التي توقظ القلب وتقرعه وقد ذكر الله عز وجل سنة الدفع في موضعين من القرآن كلاهما في باب الجهاد الموضع الاول في سورة البقرة قصة طالوت
1:09:01وجالوت قال الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض لكن الله ذو فضل على العالمين اي لولا هذا التدافع لفسدت الارض وتراخى اهل الحق الانسان لما بيرحرح كده والمسألة تبقى نعمة السلام نعمة ممتدة. بيحصل له نوع من
1:09:25الخور نوع من الضعف فبين لنا ربنا عز وجل ان هذا التدافع لابد ان يبقى لصلاح الارض فليقل من شاء ما شاء لكن هذا التدافع لابد ان يكون خلاص وده اللي بيوقز
1:09:45والناس استيقظت ليه؟ على كثير من قضايا المهمات بسبب هذا هذا التدافع اسلام اللي انا بشبهه عامل زي الكورة والمطاط تضربها في الارض بعنف تصعد الى فوق اكثر فلا تخف يعني المسألة انا شايف ان دي كلها مبشرات وحاجة ايجابية جدا مش سلبية يعني. الموضع الثاني
1:10:07آآ سورة الحج بعد في القتال برضه بعد قول الله سبحانه وتعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير قال عز وجل بعد ذلك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
1:10:28هدمت صوامع وبيعوا وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره. ان الله لقوي عزيز ده شيء طبيعي يحصل نوع من التدافع انا شايف ان الحمل خفيف على الاخوات الان
1:10:48النهاردة مسلا الاخت المسل اللي كانت منتقبة من تلاتين سنة كنا نشوف يعني انا طبعا المسألة طبعا يعني عاصرناها ورأيناها لما كانت واحدة تمشي منتقبة مسلا البلكونات كلها لو ماشية في الشارع كل البنايات الموجودة على الشوارع تمتلئ البلكونات بين الرجال والنساء. يقول لك يا ترى دي ماشية بضهرها ولا ماشية بوشها دي
1:11:13هو فين آآ راسها من مش عارف ايه الكلام ده ويتريقوا عليها. طب الاخت دي لو جاز ان تفرط كان ممكن النقاب بقى كتير كده وسهل وبسيط وكان ممكن اي اخت يغريها هذا المنظر الفخم الجميل انها ممكن تغطي وجهها
1:11:30يبقى ازا فيه ثبات لولا ان اناسا ثبتوا وصل الدين الى الخلف عشان كده احكام الشرع امانة الانسان لابد ان يثبت ويسجل ويتشرف لان الله عز وجل جعله رائدا في مكانه
1:11:51انا عايز اقول ان القصة بسيطة يعني انا في آآ من حوالي في شهر رمضان اللي فات لقيت آآ واحد آآ من المستشارين كتب لي انا لا اعرفه لكن كتب لي يعني آآ كلمة على آآ عدة ورقات فيها حكم المحكمة بان النقاب حرية ويجود للمنتقبة ان تدخل
1:12:11في اي مكان وانا عندي هذه الحيثيات وعندي حكم للمحكمة بتلات اربع ورقات كلها انا قرأتها كلها الحقيقة كلام جيد جدا وممتاز احنا عايزين نقول لو المسألة مسألة محاكم والكلام ده احنا معنا حكم والكلام ده. لكن القصة اكبر من هذا
1:12:28النقاب طبعا انا عايز اقول النقاب ده مش مجرد حاجة بتوضع على الوش النقاب هذا قيمة اللحية دي شوية شعر على وجه انسان اللحية دي قيمة بعض الناس يقول لك اللحية او النقاب دي قشور
1:12:46واي انا طبعا هو يقصد بالقشر الحاجة اللي ما لهاش قيمة يعني لكن انا هاسلم له انها قشور انا عايز اسأل سؤال لكل انسان على وجه الارض. انا عارف جوابه قبل ما اسأل
1:13:01جوابه كجواب انا تماما هل رأيت لبا يحيا بلا قشر يعني صباع الموز ده ممكن يطلع كده صباع المسكر من غير قشر. البرتقانة كوز الدرة حباية الرز حباية الشعير الكلام ده
1:13:21ها الشجرة هذا هذا القشر ممكن الشجرة تطلع بلا قشر لا يمكن واحد في الدنيا يقول هناك لب مناقشة ابدا انا عايز اقول ده شوية الشعر اللي بعض الناس مستهين بهم دول هو ده الذي يغلف القلب
1:13:41الذي يغلف القلب. وانا عندي مآسي يعني معلش انا ممكن اقول حاجة بسيطة كده ومش هحاول افعص فيها اوي علشان هي رديئة يعني. لكن عايز اقول دي مما شاب صلي معنا في المسجد
1:13:54برضو كان له لحية وبعدين غاب عن وجه مدة طويلة لا اقدرها لكن مدة طويلة يعني وبعدين آآ فجأة كده لقيته بعد كم سنة كده آآ برضه لحيته زي حبات الرز كده لسه يدوبك طالعة كده
1:14:08وبعدين قال لي انا عايز آآ اكلمك في المشكلة وانتحى بجانب وقال لي القصة بنت الجيران ومش عارف ايه والكلام دهوت القصة العقيمة اللي انتم عارفينها كلكم اه في الاول قال ما قدرتش امشي معه
1:14:27عيب عليك حتشوه صورة اللحية والمش عارف ايه والكلام ده من لم يجرؤ قلبي على ان افعل ما اريد الا بعد ما حلقت خلاص بقى واحد من الناس في الزحمة تايه في الزحمة ما كل الدنجوانات اللي ماشيين في البتاعة دي والبتاعة كلهم
1:14:45الله المستعان هيقول لك اهو واحد في الزحمة وخلصنا على كده. لكن واحد ملتحي ماشي مع واحدة متبرجة لابسة استريتش ولا بادي ولا مش عارف دي مسألة مش ممكنة. ممكن تلاقي واحد ملتحي وواخد واحدة منتقبة مسلا في ايده كده
1:14:57واخد بالك وطبعا دي مسألة برضه نادرة يعني دلوقتي برضه مش عارف ليه بيتبروا من بعض كده بعد ما يتجوزوا فممكن انا ما فيش حد يشك يعني واحد واخد واحدة منتقبة في ايده ولا هي في ايدها او ماشيين على كوبري ولا ماشيين
1:15:08اي بني ادم في الدنيا يستحيل يقول لك دول آآ مسلا حبيبة مع بعض والكلام تمام؟ ليه؟ يقول لك لا ده زي التزام وده زي التزام اكيد مراته اكيد اخته اكيد
1:15:19حاجة من دي يعني انا عايز اقول اللحية دي وشوية الشعر ده مش مجرد حاجة على الوش يعني انما هو ايه غلاف القلب يحمي القلب كذلك المنتقبة. انا على يقين ان المنتقبة المتبرجات بيحترموها
1:15:37بيحترموها للسواد اللي لابسها انت عارف اللون الاسود لون فخم جدا حتى تلاقي مسلا آآ اصحاب المناصب العليا قوي قوي تلاقي السيارة المرسيدس بتاعته سودا ما تلاقيش سيارة بقى بنفسجي وحمرا وبيضا والكلام ده ابدا تلاقيه سودا. سيادة الرؤساء والكلام ده ودايما تلاقيها سودا اللي لونه اسود فخم. فخم جدا. يعني فيه واحد بيقول لي انا لما مراتي
1:15:59نقاب باحترامها جدا بحس كده ان انا قدام شخصية عارف ان النقاب ده حاجة محترمة. وما من انسانة تتمنى ان تنتخب الا وقد ملئت اعجابا بهذا الزي مع قطع النظر هل اللي لابساه متحققة به ولا لا؟ لكن على الاقل الصورة الظاهرية على الاقل يبقى صورة فقط. فانا عايز اطمئنك واقول لك يعني
1:16:21ان ده شيء طبيعي جدا جدا. وادي الملاحاة والتدافع هذا مما يسعدنا غاية السعادة لان اول ما بنرحرح كده وننعم بقى مش عارف ايه. الدنيا هي كلها بتضيع لو فانا عايز برضك ايه انك انت دائما تسترجع مع اخوانك الذين يعانون من هذه المحنة ايضا تسترجع هاتين الايتين اللتين
1:16:44اسميهما باية بايتي الدفع او سنة الدفع آآ في حاجة تاني طيب يلا وعليكم السلام ورحمة الله بقول لك يا شيخ بص كنت عايزة اسأل على الايام اللي فاتت من رمضان في بقية عمر البني ادم يا ادم
1:17:03اي واحدة يعني يعني بيبقى عليها ايام تقضيها وما قضيتهاش وفات عليها خمس ست سنين فيها ايه طيب آآ ان شاء الله نجيب عن هذا بعد ما اتمم آآ يعني آآ
1:17:20نرجع الى هذا السؤال مرة اخرى آآ قلت وانا اتكلم بقى عن اه شيطان شيطان الجن عن ابليس هذا الملعون وعن شيطان الانس قلنا ان الله عز وجل آآ لم يذكر
1:17:41القرآن ان الشيطان عدو له ولكن ذكر ان الانسي الكافر عدو له في تلت ايات في القرآن لا رابع لهن انا عايزك بس تركز معي شوية عشان تفهم سياق الايات
1:18:00القرآن معجز وفي كده تكات معينة في المعاني ازا خدت بالك منها ازددت بها ايمانا الاية الاولى سورة الاعراف قال الله سبحانه وتعالى خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين
1:18:22واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم تمام دي الاية الاولى اللي هي في سورة الاعراف الاية التانية في سورة المؤمنون ادفع بالتي هي احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون
1:18:48وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون الاية الثالثة في سورة فصلت قال الله سبحانه وتعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن
1:19:10فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم
1:19:34التلات ايات دول ليس لهم نزير في القرآن ما لوش رابع. التلات ايات دول التلات ايات دول قسموا لقسمين قسم يتعلق بالانس الانسان الانسي وقسم يتعلق بالشيطان التلات ايات الشطر الاول
1:20:02بيحضك على المعاملة بالحسن العفو وامر بالعرف المعروف او ما كان من اخلاق الناس يعني واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك. يبقى اعرض عن الجاهلين ده بني ادمين خلاص واما ينزغنك ده القسم ده خاص بالايه
1:20:26للشيطان وفي سورة المؤمنون برضو القسم الاولاني بمعاملة المتمردين برضه تمام فصلت القسم الاولاني متعلق ايضا بمعاملة الذين يخالفون خصومك امرك في الثلاثة المواضع الخاصة الخاصة بالانسي انك تتعامل بالحسنى
1:21:00لما جعل الشيطان قال لك ده ما لوش حل. ما ينفعش يتعامل بالحسنى. ليه لان الشيطان لا يقبل منك فدية ممكن البني ادم الانسي لو فتوة مسلا في حي وانا خايف منه ممكن ادي له قرشين
1:21:18وابعدوا عنه ممكن آآ اعمل له خدمة وهيرضى ويسكت ممكن اتبسم في وجه ممكن اكف ازاي عنه في الاخر هوصل معه لحل الشيطان ما لوش حل الحل الوحيد يدخلك النار
1:21:39عشان كده ما قالكش بالحسنى مع الشيطان ان ما يجيش الشيطان ما لوش غير حاجة واحدة فقط ان تستعيذ بالله منه سورة الاعراف قال انه سميع عليم في سورة فصلت سورة الاعراف قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
1:22:04انه سميع في سورة فصلت قال واما ينزغنك من الشيطان نزغ استعذ بالله انه هو السميع العليم الفرق بينها وبين اية الاعراف ايه هو ضمير الرفع المنفصل تمام آآ والسميع محلاة بالالف واللام معرفة يعني
1:22:34وسميع العليم محلاة بالالف واللام قال لك اه عشان تفهم القرآن لازم تنظر الى السياق الكلام اي كلام في الدنيا سياق ها وسباق ولحاق يعني فيه جملة قبلها كلام اسم السباق
1:23:00عشان سبق السياق خلاص وبعديه كلام اسم اللحاق اي انه لحق بالايه؟ بالسياق لا يجوز ان ينزع السياق من سباقه ولحاقه والا ضاع المعنى يعني مسلا ينفع واحد كده لتزكر الصلاة فيقوم يقول قال الله عز وجل ويل للمصلين
1:23:25ويقف كده زي ما عمل ابو نواس ها لما بيقول ما قال آآ ربك ويل للاولى سكروا. وانما قال ويل للمصلين الكلام ده ينفع ده واحد خد الايه؟ السياق عشان كده العلماء
1:23:41لهم قاعدة تانية ديننا ده دين محترم وديننا ده دين نظيف وديننا دين محكم. بس الاشكال الجهلة بقى اللي داخلين في الايه ؟ في القصة مش فاهمين حاجة خالص آآ
1:23:54العلماء لهم قاعدة تانية بتقول السياق من المقيدات معلش انا هشرح دي لان احنا هنستفيد منها في فهم الكلام. كان اللي انا اللي انا ما زلت فيه. يعني انا باطلع برة برضو واعمل حواشي لكن بارجع تاني
1:24:11القصد من هذا الخروج ان انا افهمك يعني يعني ايه السياق من المقيدات يعني اه واحد مسلا انت قريت كلمة الله يهديك تمام الله يهديك دي وحشة ولا حلوة؟ يعني يعني بيشتموا يعني ولا بيدعي له
1:24:35بيدعي له اكيد طيب لما يكون واحد عمل حاجة وحشة اوي وانت بتشوف بيقول له الله يهديك ايه اللي عملته ده طب الله يهديك دي يعني طالعة آآ كده الله يهديك
1:24:50هو مش عايز مش عايز يشتمه يعني مش عايز يسبه الله يخرب بيتك مسلا ولا ايه حصل اي حاجة ولا بتاع. طب الله يهديك دي طلعت برضه هي نفسها الدعاء
1:24:59غير واحد مسلا بيقول لواحد هداك الله ورعاك الله وقواك الله. الله دي غير دي ايه اللي خلاني اقول الله يهديك دي شتمة؟ مسلا يعني او خرجت يعني المخرج مش مش عايز اقول شتمة خرجت يعني مش مخرج
1:25:12الدعاء الخالص يعني وخلى دي خالص السياق الموقف نفسه هو اللي على كده نظيره من كتاب الله عز وجل يعني احنا مسلا لما نيجي على مسلا نقول ايه عزيز صفة مدح ولا صفة ذم
1:25:30مدح طيب كريم واضح ام ذم مدح يعني عزيز كريم كلاهما مصفاة المدح. طب لما تقرأ قوله عز وجل ذق انك انت العزيز الكريم. ده مدح ولا ذنب ده ذنب ده مدخله النار
1:25:50انما قال له الم تك تدعي انك كنت عزيزا كريما كنت عزيزا بجاهك ومالك وسلطانك كنت كريما ما فيش حد بينزل لك كلمة وترمش الرمشة الكل يقع في الارض والكلام ده. الم تكن كذلك
1:26:07ها طب هل انت اليوم عزيز وكريم بعد ما دخلت النار طب انت لما تقرأ زق انك انت العزيز الكريم. ما فيش حد في الدنيا يقول ده مدح مع ان كلمة عزيز
1:26:17وكريم احنا قلنا قبل كده عزيز صفة مدح وكريم ايضا ايه اللي خلاها دي مش مدح؟ السياق ها؟ زي الابتسام مثلا الابتسام اه الابتسام ممكن يكون عن محبة وممكن يكون عن غضب
1:26:39تمام والاتنين وردوا في حديث كعب ابن مالك الطويل في غزوة تبوك وهو في الصحيحين المالك رضي الله عنه كان تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك مع مجموعة من المؤمنين هلال ابن مال ويقفوا مرارة ابن الربيع
1:26:57اه وجماعة من المنافقين برضو اللي هم تخلفوا عن غزوة تبوك. ولما النبي صلى الله عليه وسلم اظل قادما من تبوك جم بقى المسجد له بعد ما دخل المسجد المنافقون قعدوا يعتذرون والكلام دهوت قبل منهم وايه؟ وكل سرائرهم الى الله
1:27:10لحد ما جه كعب بن مالك ما كانلوش عزر قال فلما دخلت المسجد ورآني رسول الله صلى الله عليه وسلم تبسمت تبسم المغضب وقال لي ما خلفك الى اخر الحديث
1:27:30الذي يعنيني تبسم تبسم المغضب ان اصل الابتسام انما يكون عن انشراح لكن ممكن يبقى فيه ابتسام غضب ها في ابتسام رضا حديس كعب بن مالك بيقول لما نزلت توبته من آآ
1:27:48الله عز وجل وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى اذا ضاقت عليهم الارض بما راحت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا لولا نجى من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا اه قال فلما دخلت المسجد
1:28:02ورآني النبي صلى الله عليه وسلم سر وكان اذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر ليه؟ لان سمع الرضا بيخلي العين لها لمعان خلي العين تلمع لمعاني الرضا. والوش ينطق
1:28:22بخلاف تبسم المغضب اللي احنا بنسميها الابتسامة الصفرا اسود او مغضب او الكلام ده تلاقي عينيه مضلمة كده ووشه اصفر والكلام ده ليس عليه بهاء من يبتسم من قلبه تمام؟ يبقى انا عندي التبسم. اه ممكن يبقى تبسم مغضب
1:28:39ممكن يبقى تبسم رضا. ايه اللي يعرفني ده ولا ده؟ السياق ها عشان كده ربنا عز وجل لما ذكر قصة بقى سليمان لما سمع النملة ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون
1:28:52قال فتبسم ضاحكا انت عارف كلمة ضاحكا دي ها لو ما جاتش كنا ممكن نفهم ان سليمان تبسم غاضبا. على مالك حشر له جنوده الانس والجن والطارف وهم يوزعون تيجي نملاية قد كده
1:29:10نقول الكلمتين دول هيبقى ممكن يغضب عليها ها؟ فلما يقول فتبسم لوحدها بس كده ممكن نقولها نقول اه ربما كزا ربما كزا ها لكن ضاحكا دي دلنا على ان التبسم تبسم شكر ورضا
1:29:30كلمة ضاحكة دي جت عشان كده يبقى دي قطعة التأويل فنرجع تاني نقول السياق من المقيدات اذا ورد سياق كلام له سياق معين يبقى ممكن يقيد سياق الكلام بما ورد فيه. يبقى انا عندي بقى نرجع لكلامنا بقى سياق اهو
1:29:51سباق لحاق طيب تعالوا في الايتين بقى بتاعة سورة الاعراف وفصلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين واما ينزغنك من الشيطان نزغ خلي بالك بس الطرف الاول من الاية
1:30:16في سورة فصلت ولا تستوي الحسنات ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة انه ولي حميم يبقى انا عندي الاية الاولى فيها اعراض عن جاهل الاية التانية فيها احسان لمسيء
1:30:43وبالاعراض عن الجاهل سهل خلاص انت في حالك وانا في حالي خلاص لا هاب له ولا اكلمه ولا بتاع لكن الاحسان الى المسيء مشكلة كل ما تيجي تحسن الشيطان يقول لك انا مش فاكر عمل فيك ايه
1:30:57تبهدلك قدام الناس وضيع كرامتك وجاب مناخيرك الارض ازاي تحسن له؟ ده لئيم. اوعى تدي له حاجة ها فيبقى الشيطان على النفس. طب النفس اللي امارة بالسوء دي موجودة جوة البني ادم
1:31:11يبقى اجتمع شيطانان ومش بعيد ييجي شيطان انس كمان ها يقويه يقول له انت بعد البهدلة اللي حصلت والله انا لو منك لاضربه بالنار ها السنة دي ما المسألة واردة
1:31:26اذا اجتمع عليه في باب الاحسان الى المسيء تلات شياطين او الاعداء كلهم اللي هم مستنينه في السجن عشان كده ربنا قال له ايه لأ احسن انه هو ضمير الرفع المنفصل
1:31:43الذي لا محل له الاعرابي ياتي لتأكيد الكلام السميع العليم يبقى كأن الاول الاعراض عن الجاهلين مسألة خفيفة يعني ممكن انا اعملها خلاص انا في حالي وخلصت على كده انما الاحسان
1:32:00الى المسيء دي مسألة صعبة صعبة جدا. عشان كده في في باب شروط فصلت الله عز وجل ادفع بالتي هي دي تفكرك بقول الله عز وجل ايه وراودته التي هو
1:32:24في بيتها التي ها الست بقى التي اللي كلامها بيمشي اللي ما فيش حد يدوس التي بقى ها انت الذي كل الذي لو كنت تفعل ما تقوله ها الشاعر بيقول كده انت الذي كل الذي
1:32:43يعني انت الخلاصة يعني طالما انك انت يعني هتعمل اللي بتقول عليه يبقى انت الولد الخلاصة تمام هيبقى ايه ادفع بالتي هي احسن كان في ملاحاة خصومة قال لك زود حلمك
1:33:02طول بالك شوية ها ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ها ما قالش فهو ولي حميم انما قال كانه يعني شكله شكل الولي الحميم وان كان قلبه لسة ما صفاش. مش كده
1:33:27ها مش لم يصفوا بعد. لكن شكله شكل الانسان الودود الحبيب وفيه ناس كده تلاقي قلبه فيه يعني ولكن اداؤه جيد ها زي ما الشوكاني كده بيقول في مقدمة تي الاوتار لما مشايخه قالوا له اشرح يعني من تقي الاخبار وبتاع
1:33:45بالبركات الكلمة برضه ايه قال وقد يبلغ الشاء الطالع شأوى الضليع قد يبلغ الطالع ويعد في جملة العاقلين المتعاقل الرقيع يعني انا مسلا في واحد متعاقل مش عاقل يعني لكن عامل نفسه عاقل
1:34:07انا لما اجي اعد عقلاء البلد هدخله في وسطهم طب ايه اللي خلانا ندخله في وسطهم؟ شبه شكله ربنا سبحانه وتعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة
1:34:21كانه لسه لم يصفوا بعد ولي حميم وما يلقاها ما يعرفش يعمل القصة دي الا الذين صبروا لازم يصبر على حز الخلاصة. تجي له السيئة يدفعها بالحزن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في
1:34:41رواه ابو هريرة وهو في صحيح مسلم قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون اليك
1:35:03يعني ايه؟ يعني آآ ضد عافاهم لبعض ده ماشي كده وده ماشي كده. لا يلتقيان ها واحلم عنهم يجهلون علي اعطيهم يمنعونني الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال ان كنت كذلك
1:35:22لو انت يعني كما تقول يعني ولست مدعيا وانت كذلك فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار تراب يعني والخسران يعني ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على زلك
1:35:44يبقى معك ملك يسددك انت لا تراه لكن سبحان الله يا اخي يجعل الله عز وجل لك في قلوب خصومك احتراما خصمك صحيح بس بيحترمك الناس كلها تبص واحد بيشتم وواحد ساكت
1:36:04تلاقي ده اللي بيشتم ده ما عندوش بركة منين ما يودي وشه ها لا يأتي بخير لازم ييجي بكارسة ما بيصعبش على حد وهو يقعد يكلم نفسه. انا وقعت في المشكلة الفلانية. ولا حد سأل في
1:36:22والمشكلة الاعلانية ولا حد سأل فيها وافلست ولم يقرضوني. وسابوني ووقعت. ايه اللي انا عملته؟ ليه انا عملت كده؟ طب ليه بيحبوا الراجل ده ليه بيحترموا الهزا البني ادم راجل او ست يعني ها
1:36:35ده بقى بركة الظهير بركة الظهير اللي هو يساند هذا الانسان الصابر المحتسب فلا يصل اليها الا اهل الصبر صبر واحتساب وما يلقاها اي لا يصل الى هذه المكانة ان عدوه يبقى كانه ولي حميم. اومال حبيبه يبقى ايه
1:37:00ها كما قال تعالى واذا ما غضبوا هم يغفرون. لما بيغضب بيغفر اومال لما بيرضى بيعمل ايه ها يبقى لا يصل الى المسألة دي الا صابر احتسب المر والذي اوقفه
1:37:19هو الاجر واحتساب ذلك لله وان الله يرضى عن ذلك ويحبه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يصل الى المرتبة الا رجل محظوظ لانه لان الله عز وجل يحبه
1:37:39ويدنيه لانه وقف على ما امر الله عز وجل فائتمر وتجنب نواهيه فانتهى يبقى انا بقى لما اشوف الايات دي قل لها الاقي ربنا سبحانه وتعالى ذكر شيطان الانس وشيطان الجن. قال لك شيطان الانس
1:37:55حاول معه ها آآ ارضيه آآ ممكن تدفع الشر بتاعه ها دفع الضرورات دفع المصائب. وهذا كله مشروع ها ليه؟ لان عدو الانس يصانع صانع ممكن تصل معه للنتيجة اما عدو الجن
1:38:18فلا يصانع ولا يرضى الا بشيء واحد ذكرته لك قبل ذلك. وهو ان يدخلك النار فده ما لوش حل الا ان تستعيذ بربه الذي خلقه ان يصرفه عنك نتلقى بعض الصلاة
1:38:35نعم نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. جزاكم الله خيرا شيخنا. بارك الله فيك. بعد ازن حضرتك انا لي عند حضرتك بس سؤالين. نعم. السؤال الاول
1:38:49انا يعني اختي هي متزوجة بقالها اربع سنين ربنا ما رزقهاش بالانجاب. هم بفضل الله ما عندهاش اي مرض عضوي ولكن غريزة الامومة عندها بتخليها تنهار يعني منهارة جدا باللي السبب دوت ولجأت ان هي دلوقتي ان شاء الله مقبلة على عملية التلقيح
1:39:09عايزة اعرف من حضرتك رأي الشرع ايه وكلمة لحضرتك تصبرها بها السؤال التاني آآ مسألة تحديد النوايا هل انا آآ وانا قاعدة قدام حضرتك اسمع آآ درس العلم؟ هل لازم ان انا احدد نوايا ان انا دلوقتي احتسب الاجر عند الله وان الملائكة بتستغفر لي
1:39:28وان تحفان الملائكة وجميع النوايا في جميع الاعمال يعني يعني هل يعني لازم ان انا احدد النوايا كلها قبل ما اقدم على العمل او احتسب اقول احتسبت الاجر بس عند الله. هم
1:39:43جزاكم الله خيرا ربنا يعز حضرتك ويرفعك في العلم. وادع لنا بالزرية الصالحة بارك الله فيك آآ مسألة الولاد رزق الله سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ما في السماوات وما في الارض
1:40:06يهب لمن يشاء اناثا الزكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما اه احتمال يأتي الولد ويكون سببا لدخول المرء النار ازاي ممكن يحبه غاية الحب يحمله ذلك على ان يدخل في مساخط ربه بسبب محبته للولد
1:40:39امنع الزكاة عشان الولد يبقى عنده فلوس ممكن لو فيه جهاد يفر من ساحات الجهاد حتى لا يتم الولد عاشق للولد مرض في بعض الاباء الامهات حبهم لاولادهم حب مرضي
1:40:56ليس حبا صحيحا يا ولاد رزق من الله سبحانه وتعالى انا بحكم انني في وسط الناس منذ سنوات طوال بعض الاباء بيتمنى ان لم يكن رزق بولد سبب عقوق الاولاد
1:41:21ولد طالب من ابوه موبايل فابوه يقول له يا ابني انا اجيب منين؟ انا راجل موزف وفقير وآآ عندك اربع خمس اخوات في الجامعة والكلام ده اجيب منين انا بشتغل ورديتين بشتغل من الصبح لحد الساعة اتنين واجي يا دوبك كده اغير هدومي واطلع لحد الساعة اتناشر بالليل
1:41:41بيرجع اخر النهار ضهره بينشر ركبه بتنشر يعني عايز حد اجيب لك منين يا ابني؟ قال له امال خلفتونا ليه ؟ لما انت مش قد الخلفة بتخلفني ليه والولد شارد
1:41:55مش عايز يعيش الحلال بسبب ضغط المجتمع وتغيير البنية الاجتماعية كلها اصبح في ناس مستهلكين. انا يعني كان آآ قرأت بس من يومين تلاتة ان عدد المشركين في في المحمول سبعتاشر مليون انسان
1:42:12اربعتاشر مليون انسان يعني المكالمات الاموال التي آآ ينفقها الناس اكتر من ستاشر مليار ونبدأ الكلام انا قرأت ستاشر مليار بيتكلموا ده غير شبكة المحمول التالتة ده غير فرص ارضية
1:42:30يعني ممكن تكون داخلين على عشرين خمسة وعشرين مليار الهوا خمسة وعشرين مليار دول لو موجودين كاموال سائلة على الارض كانت شغلت كل هؤلاء العاطلين الولد لما ييجي يقول له يحرق دمه
1:42:42وما يقدروش وجاي الاب عايز حد يسمعه كلمة حلوة يقول له ربنا يخليك لنا ربنا يبارك فيك والله تعبينك. فضلا عن انه يشتغل ويساعد ابوه ولا الكلام ده في اباء بيدعوا على عيالهم ان هم يموتوا
1:42:58مسال تاني الابن الوحيد لاب وده موجود في بعض البلاد اللي انا زرتها يعني ابوه راجل شغال يعني يعني مهندس بترول وعنده بقى يعني كبرت معه قوي لحد ما بقى راجل من رجال البترول الكبار قوي يعني
1:43:14عنده تقريبا المالية بتاعته اللي قدر يلمها في خلال السواني دي. في حدود مسلا آآ مسلا تلتميت مليون آآ دولار الولد ده ابنه الوحيد ها لما الاب هيموت ده هيورسه
1:43:31الولد استعجل على المسألة خلاص مع انه مش محروم هينزح من البير ما فيش حد بيقول له انت رايح فين ابنه الوحيد اهو الواد استعجل تمام فقام رافع على ابوه مع اتفاق مع بعض المحامين والمستشارين والمش عارف ايه ولفقوا القضية وادى لكل واحد عشرة مليون ولا بتاع الفكة اللي في جيبه
1:43:54وعملوا قضية رفعوا قضية حجر على الوالد. الوالد ده كان تجاوز السبعين تجاوز السبعين المهم قدر في الاخر يستصدر حكما بالحجر على الوالد لانه سفيه ومخه مفوت والكلام ده الراجل ده هيصرف منين
1:44:13اللي قدر يعمله بتاع حداشر مليون كده كانوا في جيب المحفظة. المهم هربهم كده وحطهم فين حطهم باسم عمه عشان الواد يقعد يدور على اي حاجة للاب ما يلاقيش اه حداشر مليون يعني اقضي بهم بقية حياته يعني. ها بدل ما يشحت ولا حاجة زي كده
1:44:31الواد عرف بقى ان في حداشر مليون عند عمه رفع المسدس على عمرو قال له الفلوس. قال له الحداشر مليون قبل التلتمية مليون. انت عارف زي ما واحد يقول لك اه جنيه وشلن يقول لك الشلن قبل الجنيه
1:44:45ها الولد ده يطلع ايه بقى ده ينفع يبقى ابن لا والله ده الرجل ده ما كانش يخلف احسن ده يعني لو لو لو كان يعني طلع على الغيب ولا حاجة يقول لك لأ
1:45:00انا كده افضل فرضاني لوحدي كده ما يجيش الولد بيعمل فيه على كده على اخر الزمن. فانا عايز اقول انتم ليه الانسان ما ما لا يسلم امره الى الله؟ لماذا لا يرضى
1:45:10بما قسمه الله عز وجل له ايوب عليه السلام وانتم تعلمون بلاء ايوب عليه السلام لما دعا ربه كما قال عز وجل وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر لم يقل فاشفني
1:45:28قال وانت ارحم الراحمين اذا كان اذا كانت الرحمة في استمرار البلاء فزد اذا كانت الرحمة ان ترفع عني البلاء فارفع عني البلاء وجعل ذلك الى ربه ها في عندنا سؤال بالعافية
1:45:47لكن هذا نبي ومسلم ومتوكل التوكل الكامل فانا عشان كده عايز اقول النبي عليه الصلاة والسلام قال ارض بما قسمه الله لك اغنى الناس انا عايز اقول لو سألت اي انسان صاحب علة
1:46:08وما جالوش الفلوس الا بعد ما كبر هل ممكن تفتدي نفسك من هذه العلة بهذا المال لا يتردد يقول لك انا يبقى عندي صحة وعافية وانام على الرصيف ليه لان
1:46:23اغلى حاجة في الدنيا. انت ما تشعر بشيء من متع الدنيا الا اذا كنت ذا عافية وسل من ابتلاهم الله عز وجل بالمرض. اسأل الله ان يعافي الجميع وان يأجر كل مبتلى
1:46:39فده نوع من القس نوع من القزم ممكن الولد يطلع عنده عاهة يطوف به في جنبات الارض وتتعزبي لعزابه عافاك الله عز وجل من كل ذلك وممكن يكون قلبك الله عز وجل
1:46:57حفظه لك بعدم وجود الولد عشان تتفرغي له. لكن الاشكال انت مش عارفة السكة نفسك في حاجة معينة عايزاها وخلاص ما تعلمين اهو خير لك ام شر خلاصة الجواب في قوله صلى الله عليه وسلم
1:47:16وارض بما قسم الله لك تكن اغنى الناس وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصابه بلاء قال قدر الله وما شاء فعل كده احنا برضه بنقول للاخت اصبري واحتسبي
1:47:37والنبي صلى الله عليه وسلم اعلمنا ان كل دعاء يدعوه الانسان لابد له من ثلاث خلال طالما دعوت ليس باثم ولا بقطيعة رحم يبقى لك تلات حاجات. واحدة من تلاتة
1:47:55اما ان يعطيك الله عز وجل مناك وما سألته واما ان يدفع عنك من السوء مثله واما ان يدخره لك اذا لقيته يوم القيامة ده بقى تلبية لقول الله تبارك وتعالى
1:48:14قال ربكم ادعوني استجب لكم في واحد يقول انا دعيته بس ما جابليش. اهو ده المستعجل بقى اللي مش هيجي له بقى اللي يعتبر متعدي في الدعاء قال النبي صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم
1:48:30ما لم يعجب قالوا وكيف يعجل احدنا يا رسول الله؟ قال يقول دعوت فلم يستجب لي هو انت عايز لما تدعو الدعاء ينزل لك اللي انت عايزه قد يكون هذا فيه فسادك
1:48:45الله عز وجل رحمة بك زواه عنك وابدلك مثله اما دفعا بشر واما مثله في الاخرة ولا تظن بربك ظن سوء ان الله اولى اه السؤال التاني اللي هو مسألة
1:49:05تعدد النيات طبعا في العبادة المحضة تعدد النيات الذي اعتقده ان كل عبادة محضة يتقرب المرء بها الى الله لابد لها من نية انا دلوقتي داخل عشان اصلي ركعتين تحية المسجد مسلا
1:49:29هل اخليها تحية المسجد ركعتين شكر ركعتين وضوء انا هذا شيء طلبته الاثار احاديث فلم اجده وطلبته في الاثار عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فلم اجده الذين تكلموا من اهل العلم
1:49:47ادخلوا نيات كثيرة في عبادة واحدة. انما استدلوا ببعض العمومات الواردة والعبادة لحظة انما يتقرب بها الى الله عز وجل على انفرادها وانا اقول انا لم اجد. وحبذا لو بعض يعني اخواننا ممن اه يشاهدونني او يسمعونني اذا كان عندهم بعض الاثار. فاني
1:50:10يعني اشكرهم اذا اتحفوني بها آآ لكن لو في شيء مباح شيء عبادي يجوز الجمع بينهما بشرط ان تتقدم العبادة كمثلا رجل آآ ذهب الى الجهاد يريد الغنيمة اه يبقى رايح الاصل
1:50:36ان تكون كلمة الله هي العليا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نوى عقالا من غزا فنوى عقالا فله ما نوى رايح علشان الغنيمة بس مش هياخد غيرها انما يذهب ابتداء لتكون كلمة الله العليا ومن ثم
1:50:54سيحرز الغنيمة لكن لا مانع ان انا اعقد النية على الجهاد وفي نفس الوقت يكون عندي ايه؟ طمع في الغنيمة. كذلك الذي يذهب الى الحج مثلا ويريد ان يتاجر اللي عايز يجيب بضاعة والكلام ده ويبيعها عشان يعوض الحجة بتاعته او يجيب الفلوس التي انفقها
1:51:13لا بأس يكون عنده الحد لا سيما حجة الاسلام حجة الاسلام. لان هو ازا جاء بعد كده في الحج التطوع فقدم بقى التجارة على الحاج ومن ثم فيحج والكلام دهوت هذا لا يؤثر فيه غير حجة الاسلام. حجة الاسلام مختلفة
1:51:28اه يبقى لا بأس ان يحج وان ينوي مع الحج ان هو يتاجر وهذا معنى قوله تبارك وتعالى ليس عليكم وليس عليكم جناح ان ابتغوا فضلا من ربكم. قال ابن عباس هي التجارة في زمان الحج
1:51:46فيبقى انا عندي بقى ايه؟ وبعض العلماء طبعا يتكلموا في مسألة ازا ازا كان في واجب ومستحب بعض العلماء قال لأ الوجه يفصل عن المستحب وكثير منهم قال ممكن المستحب يدخل في الواجب. زي غسل الجمعة مسلا
1:52:00غسل الجمعة من العلماء من يقول انه واجب ومن العلماء من يقول انه مستحب طيب اذا صادف غسل جمعة جنابة طبعا الغسل من الجنابة واجب طب غسل الجمعة عند من يقول باستحبابه يقول يجوز ان يحدث غسلا واحدا للجنابة والجمعة
1:52:20ليه؟ لان الاضعف يدخل في الاقوى اما الذي يقول لا الذي يقول هذا واجب وهذا واجب يقول لا يغني واجب عن واجب فاذا كان يعتقد ان غسل الجمعة واجب فحينئذ يقول لا لابد ان يحدث غسلا للجنابة
1:52:39ثم يحدث غسلا للجمعة. المسألة طبعا فيها تفصيل لكن آآ كل لكل امرئ ما نوى اذا انا جلست بقصد ان يعني انتفع بكلام اهل العلم ولاجل ان اقوي قلبي وهذه الاشياء كلها. دي كلها عبارة عن اشياء
1:52:56ممكن تدخل في بعضها يعني ممكن يبقى انا قصدي ان اتعلم القصد ان اقوي قلبي لانها كلها تصب في مصب واحد نهاية اه في اتصالات طيب نرجع بقى الى ما كنا فيه. عندنا بقى آآ
1:53:17احنا قلنا الطريق الطريق الى الله صفته ذكرنا بعض صفات هذا الطريق عقباته قلنا بعض عقبات الطريق دي ولنا طبعا معها ان شاء الله شيء من البسط يبقى المحور التالت
1:53:36المحور الثالث هو زمن الطريق الطريق ده طوله ايه هذا الطريق طوله مدة حياتك ستين سنة يبقى الطريق ينتهي مع موتك مع موتك خلاص سبعين سنة مية سنة المهم طول الطريق
1:54:01هو بقدر حياتك لكن انا عايز اعمل معك حسبة ربما يفاجئ بها كثير من الناس الحسبة دي انت اخر عمرك ستين سنة يبقى الطريق بتاعك هينتهي طب انت عن كم سنة تحاسب؟
1:54:20من كم سنة آآ قال صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث عن النائم عن الصغير حتى يحتلم وعن النائم حتى استيقظ وعن المجنون حتى يفيق رفع القلم اي قلم التكليف
1:54:46لا تحسب عليك سيئة خلاص واذا يعني آآ كان مطلوب منك امر من الاوامر هيسقط عنك لن تؤثم ولن تجرم ما دمت متلبسا واحدة من هؤلاء الثلاثة انت لما تفضل تتدرج
1:55:07في مراحل العمر لحد ما تصل الى مرحلة البلوغ من اول ما اتولدت لحد مرحلة البلوغ مش مكتوب عليك حاجة لست مكلفا بشيء تمام البلوغ طبعا في الرجل حده الشرعي
1:55:25الانبات الشعر الذي يظهر في العانة ده علامة البلوغ والحيض في المرأة او الانبات تمام آآ نقول مسلا ان اتناشر سنة ابو تلتاشر سنة وساعات ناس ممكن تمتد بهم المسائل خمستاشر سنة
1:55:50اتناشر سنة يعني اتناشر سنة لو رجل سيموت على رأس ستين عاما كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الى السبعين واقلهم من يتجاوز زلك
1:56:02نسبة الوفيات اكتر من ستين لسبعين وقليل اللي بيوصل لسبعين واقل اللي بيوصل لتمانين واقل اقل اللي بيوصل لمية والكلام ده لا هناخد يعني شريحة الواحد هيموت في عندك اتناشر سنة
1:56:17ستين واقعين آآ ده الصغير حتى يحتلم النائم حتى يستيقظ انت لو بتنام مسلا تمن ساعات في اليوم انسان يديك عشرين سنة عندي عشرين سنة اتناشر سنة اتنين وتلاتين كم بقي من عمر الرجل
1:56:41يموت على رأس ستين عاما بقالي سبعة وعشرين سنة تمام تأبيدة يعني الواحد مسلا لو خد له تأبيدة خمسة وعشرين سنة في السجن ولا حاجة. اهو بيطلع ممكن يطلع بنص المدة وممكن يكملها كلها
1:56:55تأبيدة بس بيطلع سبعة وعشرين سنة العمر الفعلي الذي تؤاخذ به بين يدي ربك ممكن يقل كأن واحد يمرض ويفضل طريح الفراش مسلا ست سنوات سبع المحاسبة طالما انه مسلا ذاكر وشاكر
1:57:18والكلام ده عمرك الفعلي حقيقي الذي تسأل بين يدي ربك عنه سبعة وعشرين ساعة طيب احنا قلنا في مقدمة الكلام ان من الحقائق المسلمة انك تموت هذا لم تراءى فيه
1:57:40انك ميت وانهم ميتون وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد تميل انا عايز اقف وقفة يسيرة جدا مع هذه الاية طالما جاء ذكرها وجاءت سكرة الموت بالحق. ذلك ما كنت منه تحيد. تحيد يعني ايه؟ يعني تميل هربان
1:58:06كل ما تيجي سيرة الموت آآ بوقك. اقفل بقك تف من بقك آآ ربنا يطول عمرك. هيطوله لحد فين يعني وفي الاخر له اجل. الله! احنا ليه هربانين من ذكر الموت
1:58:16قلما نعمر بيوتنا بذكر الموت مع ان ذكر المدة مسألة في غاية الاهمية عشان تقلص من اطماعك وتقلص من خصوماتك انا سمعت وزير العدل رمضان قبل اللي فات بيقول ان المحاكم فيها احداشر مليون قضية
1:58:41وانا بقول ان اكتر من تلاتين مليون قضية ما راحتش المحاكم علشان الناس بتوع منتزرين يوم القيامة منه لله. يقول له منك لله انا هسيبك لن اشكوك لاحد نتقابل والله الموعد
1:59:01لولا الايمان باليوم الاخر الذي مقدمته الموت لا ما استطاع انسان انه يحصل القضايا اللي داخل المحاكم في قضايا كثيرة سقطت بسبب هذا الايمان باليوم الاخر لابد ان نرسخه عند الجماهير لان احنا نستريح في الدنيا
1:59:22لو امن الناس انهم سيلقون ربهم النهاردة الموت هربانين ليه منه حتى لو مسلا تيجي تقول لمراتك آآ بصي انا يعني عايز اوصي وصية قبل ما اموت امه تموت هو مش هيموت ولا ايه
1:59:37ربنا يطول عمرك. ما تقولش الكلام ده يومي قبل يومك والكلام ده. الكلام العك اللي بيحصل ده ام سلمة كما في صحيح مسلم دعت للنبي صلى الله عليه وسلم ولابيها بطول العمر. ام حبيبة
1:59:52وحبيبة نعم دعت لزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولابيها. ابي سفيان بطول العمر عارف النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ايه قال سألت الله لاجال مضروبة تقول له ربنا يطول عمرك مش هيعدي العمر اللي ربنا سبحانه وتعالى كتبه له
2:00:09ابدا يبقى اول ما نيجي نقول ازا انا مت سيب الراجل يكمل ازا الست قالت ازا انا مت مش عايزين نمسل على بعض يومي قبل يومك والكلام ده. يوم ايه وبتاع ايه؟ كله جاي كله مروح. وكل
2:00:25يوم كل بني ادم جاي استغرب بقى الست اللي عماله تقول له ما كانش يومك ده هو ده يومه. ما كنش يومه ازاي؟ هو ده يومه اليوم اللي ربنا عز وجل كتبه عليه اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا
2:00:37يستخدمون ادي ادي فرصة. انا والله عايز اوصي بكزا وكزا وكزا وعندي مال في الحتة الفلانية وعندي مال في الحتة مش عارف ايه والكلام ده. قل ان يعرف النساء شيئا عن اخبار
2:00:48فلما يموت فجأة العيلة وراه بتلوص يعني مش عارفين يعملوا ايه. لا يستطيعون توصية ولا الى اهليهم يرجعون. لأ يبقى ندي فرصة كده ربنا قال له ايه؟ قال له تحيد. طول عمرك هربان من الموت. كل ما حد يفكرك به مش عايز السيرة تتفتح. مراتك تقول لك انت تقول لمراتك مش عايزة السنة اهو جالك اهو
2:01:12وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد خلاص الانسان بقى لما يكون سبعة وعشرين سنة عارفين الموت جاي لما نبص بقى في القرآن والسنة نشوف نصوص صحيحة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
2:01:31مع القرآن المجيد وما اتفقت عليه كلمة اهل التفسير او زهب اغلب اهل التفسير اليه وايده الدليل الراجح وطبعا انت مش تعرف نوصل للمسألة دي لوحدك الا اذا كنت من اهل التخصص يبقى على طول عليك
2:01:44واحد من اهل التخصص اربط حياتك به هو ده نجاتك الطريق الى الله مليان عقبات الشيطان عايز منك اي حاجة انت مجد في ماشي ماشي ماشي كده سريع في الطريق
2:01:59يقول لك ده هيوصل بدري انا مش عارف اضله عمال الفت نزره عشان ايه ما هو الحديث ولا تتعوجوا اول ما واحد ينادي عليك اول ما تتلفت يمين اتعطلت الدقيقة اللي انت وقفتها دي انت محتاجها حتى تصل الى المنزل في موعدك
2:02:18انت اتعطلت هو لا عارف يخليك تكفر ولا عارف يخليك تبتدع ولا عارف يخليك ترتكب كبيرة ولا صغيرة ولا مباح ولا فضول المباح فدي طرق للشيطان ان شاء الله سنذكرها فيما بعد
2:02:32فيقوم يعمل ايه؟ يعطلك باي حاجة. يكعبلك. طالما انت مش يكعبلك على ما تقوم كده وتمسح وشك وبتاع والكلام ده وتبص اتجرحت ولا لا؟ اهو اتعطلك خمس دقايق. حلو الشيطان يريد ان ينال منك اي شيء
2:02:46وازا كان الدال للانسان البصير يعني اللي هو عارف سكته كويس اومال الضايع بقى اللي مش عارف اي حاجة ماشي لا عارف يمين ولا عارف شمال. اروح فين يا جماعة
2:02:56يعني معلش مع الفارق طبعا في التشبيه بيفكرني بالجماعة اللي بيروحوا الحج آآ عارف الفروق التزاكر بالمليم يقول لك الشركة دي سعر التزكرة كزا والفنادق كزا ومش عارف ايه كزا والاتوبيسات كزا والبتاع ده
2:03:14يعرف كل حاجة بس مش عارف هو رايح ليه يروح الحج والله يا عم الحاج انت يسألونا مسلا او يسأل حد ملتحي ولا بتاع يقول لك ده كل ملتحي عالم ولا حاجة
2:03:25بيقولوا احنا هنروح فين دلوقتي هنقول له هنروح مسلا رايحين عرفة في يوم تسعة مسلا يقول لي طب بعد عرفة هنروح فين انت انت جاي آآ بتعمل ايه عارف كل حاجة وعرفت الفرق بين التيار والباخرة وعرفت مش عارف ايه وكزا وما سألش حتى ما قالش حد عالم يقول لي انا هروح اعمل ايه
2:03:47دي مش مش دي من الغفلة؟ في بني ادمين بقى في الطرق الى الله عز وجل عاملين زي دول. يقول لك هنمشي منين هيقول لك امشي هنا اهو يمشي يمشي يمشي يمشي
2:03:57ان لم ينتبه يلاقي النار في الاخر في حياة ايه دي يبقى انت في الحالة اللي زي دي اما ان تكون عالما او ان تكون بصحبة عالم. لازم ما عملتش كده لا اخشى عليك السلف
2:04:12العالم ده ضرورة الامام احمد لما سئل عن حاجة الناس الى العلم والطعام والشراب قال حاجة الناس الى العلم اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب العبد ممكن يستغني عن الطعام والشراب عدة ايام
2:04:28شيخنا الشيخ الالباني رحمة الله عليه. حدثني انه اصابته علة وظل اربعين يوما لا يطعم. ما كانش بيشرب غير الماية فقط وكتبها الشيخ الالباني رحمة الله عليه في بعض كتبه وهو الصادق الامين السبت
2:04:45اذا حدث اربعين يوم لا يأكل شيئا قط ممكن الواحد يعيش عشرة خمستاشر يوم وبتلاقي الجماعة اللي برة بنساء يضربن عن الطعام ومش عارف ايه ممكن يغيب العشرة خمستاشر يوم. جسمه يذبل وياخد بقى لكل المتخزن تحت الجلد والبتاع والكلام ده لحد ما يموت. وقلبه لا يجد ايه؟ قوة ولا يجد وقودا
2:05:08عشان يشتغل يقف باذن ربه يعني ممكن استغنى عن الطعام والشراب لكنك لا تستغني عن الله طرفة عين طرفة عين من الغفلة ترضيك انت محتاج العالي محتاج تمسك فيه كده
2:05:24اما ان تكون عالما او بصحبة عالم ليه؟ لانه هيوفر عليك كتير من المشاكل العالم ممكن يدخل في المكتبة بتاعته يقعد بالاربع خمس تيام يحقق في مسألة فرعية انت بتسألني اياها مسلا او بتسأل غيري بجاوبك في دقيقة
2:05:40الدقيقتين دول اخدوا مني تلات اربع ليالي حتى حررت وجه الحق فيها صح احنا قليلا ما نذكر الادلة او بنذكر الادلة سازجة. لكن لو دخل واحد عشان يناظر ولا حاجة يقول لك لا انت غلطان مش عارف ايه والكلام ده. ممكن نجيب الادلة اللي عندنا والاصول ان
2:05:57اعتمدنا عليها لكن في النهاية حاجتك الى العالم انه هو علامات الطريق. تخيل مسلا طريق طويل وفي منازل. كل شوية تنزل آآ ناحية هنا تنزل هنا تنزل هنا تخيل كل منزل ليس عليه لافتة تقول لك انت نازل فين
2:06:16تعرف تروح فين تقف عند كل منزل. يا ترى هو ده المكان اللي هنزل فيه ولا لأ ؟ يا ترى ده ولا لأ ؟ اذا لابد من علامات للطريق لا سيما اذا كان طويلا. مين بقى اللي يديك علامات الطريق؟ يقول لك امشي ما تقفش
2:06:33لو وقفت هتتلف مين يقول لك الكلمة دي رجل بصير بالطريق دليل ماهر والامام البخاري رحمة الله عليه آآ لما ذكر والده آآ اسماعيل ابن ابراهيم في تاريخه الكبير فقال
2:06:55انه رأى حماد بن زيد تمام؟ وصافحه ابن المبارك بكلتا يديه مع ان الانسان لما يبقى في الترجمة بيزكر لا سيما ازا كان ابوه يعني بيزكر الحاجة الفخمة يعني اللي هي لها اثر في حياته
2:07:17ايه اللي زاكر البخاري نسلم على حمادي رأى حماد بن زيد يسلم على المبارك والكلام ده هو ايه يعني لما يسلم على ابن مبارك اه دول كلهم علماء اسماعيل ابن ابراهيم ده لم يكن عالما. اه روى بعض الاحاديث والكلام ده لكنه لم يكن عالما
2:07:35كان بصحبة من حمادي بن زيد بن درهم الجليل الكبير الفخم الضخم ومالك طبعا مالك. انتم عارفينه كله عشان كده انا بقول ملك وخلاص. وانتم عارفين قدر مالك النجم لولا ما لك وسفيان ابن عيينة ضاع العلم بالحجاز
2:07:56كما قال آآ الشافعي رحمة الله عليه اما ابن المبارك ده ده قصة تانية خالص الامام المجاهد العالم السبت الغني ابن المبارك ده كان بيصرف على ستة نجوم عصره الستة دول
2:08:18كان بيتاجر عنده مال كتير وكانت غلته مائة الف ولم تجب عليه زكاة قط ليه؟ اللي بياخده بيطلعه فورا شوف بقى كان ابن مورك ده بيتبنى عشان الجماعة اللي اللي عايزين آآ بنحطهم على تبني طلبة العلم والكلام ده
2:08:38شوف كان بيصرف على سفيان على السفياني والحمادين والفضيل بن عياض واسماعيل ابن علي شوف السفيانين ينفق على السفيانين على سفيان الثوري وعلى سفيان ابن عيين والحمادين حماد بن سلمة
2:09:01محمد ابن احمد ابن زيد الفضيل ابن عياض اسماعيل ابن علي. لو رجل من هؤلاء بصق وافق فلحس اهل الارض بصقته لصاروا علماء وانا لا ابالغ اذا قلت هذا لما تعرفوا تراجم هؤلاء العلماء
2:09:22اتعلمون انني لا ابالغ لو كان ابن المبارك ده بيصرف على الستة دول آآ بيقول بقى البخاري ان ابويا سلم عليه ابو الامام البخاري زي ما قلت ما كان لم يكن عالما
2:09:40حينما كان راوية ثقة وروى بعض الاحاديث صحبته لهؤلاء العلماء اثرت فيها لما اللي هو بيحتضر يعني قال للبخاري ايه قال يا بني لقد تركت لك الف الف مليون درهم
2:10:04ما اعلم درهما فيه شبهة مش حرام؟ لأ ما اعلم درهما فيه شبهة مين اللي عرفهم ان الشبهة لا يعلمهن كثير من الناس زي ما مر بنا في حديث النعمان. ابن بشير
2:10:19لا يعلمن كثير من الناس ايه اللي عرف والد البخاري القصة دي كان اذا اراد ان يعقد صفقة بيع نروح للعلماء اللي جنبه يا جماعة الخير انا عايز اعمل الصفقة الفلانية
2:10:33آآ شروطها كزا وكزا وكزا وكزا وكزا هل ترون شرطا مخالفا لكتاب الله عز وجل او لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ازا قالوا له لأ حلال ومية مية وما فيش اي مشاكل. يروح يعمل الصفقة بتاعته
2:10:49ازا قال له لأ ديت حرامي يسقطها على طول. دي فيها شبهة كان يسقطها انا بقول النهاردة للتجار بتوعنا انت عندك مستشار قانوني وعندك محاسب ده بياخد فلوس ولا ده بياخد فلوس
2:11:06ممكن ده يكون له نسبة من الارباح ودي نسبة من الارباح. انت عندك مفتي بكل اسف اقولها وبمرارة اقل القليل اندر من الكبريت الاحمر بالزات رجال الاعمال الضخام قوي ده ما يسمعش عن المفتي اصلا
2:11:27مع ان الاصل في البيوع الحلو ودي مشكلتها الاشكال ان الاصل في البيع والحلو. يعني احنا عندنا العبادات والبيوع الاصل في العبادات المنع ده اصل برضه من الاصول الاصل في العبادات المنع
2:11:42حتى يرد دليل بالازن لا تتقرب الى الله بشيء الا اذا كان مأزونا لك فيه. لانك لا تدري ايحب الله ام لا ما يجيش واحد مسلا بعد صلاة من الصلوات
2:11:56زي ما شفنا بعض الناس لا يدعو الا ساجدا يقول لك اصل اقرب ما يكون العبد من ربيع وهو ساجد طب اذا انت عندما تحريت السجود عقب الصلوات لتدعو ربك وانت ساجد
2:12:10النبي صلى الله عليه وسلم فعلها امرك بها قال لك اذا انهيت الصلاة فاسجد وادعوا ساجدا ما حصلش جبتها ازاي كيف تقربت الى الله بهذا الدليل الذي تحتج انتبه اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد. مر على كل هؤلاء الصحابة والتابعين وتابعيهم. ما فيش حد فيهم ابدا منهم هذا الفهم اللي انت فهمته. جبتها منين
2:12:37لماذا تتحرى السجود؟ اهي دي بدعة بقى نقول لك لا يجوز لك ان تتقرب الى الله الا بما يحبه الله وانت ما تعرفش طبعا ما يحب الله مما يكرهه الا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
2:12:54دي العبادات عندنا البيوع الاصل في البيوع الحل حتى يرد دليل بالمنع يبقى البيع في الاصل حلال طب مين المنتج النهاردة في زمنا هم المنتجون ونحن مستهلكون هو آآ ولما بيطرح سلعة حاطط الشروط اللي تضمن له الربح
2:13:25مع قطع النظر حلال حرام دي مش بدماغه ازاي انت تروح هناك وتعقد صفقة في اي بلد من هذه البلدان التي لا تدين بدينك وتوقع على هذه الصفقة بدون ما ترجع لاهل العلم وتقول لهم فيه حاجة حرام ولا فيه حاجة حلال
2:13:44ازاي يعني عملت المسألة دي وهان عليك هذا الامر والمال اللي انت عمال تجمعه بالملايين والمليارات هتسيبه لمين ترتيبه لمين؟ والله العظيم وقلما احلف لا يستحق انسان ان تدخل النار لاجله
2:14:02ما فيش بني ادم يستحق هذه المنزلة ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما ما في احد يتحملها النبي عليه الصلاة والسلام قال ناركم هذه لو افترضنا بئر بترول انفجر ولع
2:14:19ولا مفاعل ذري نووي انفجر اقصى ما تتخيله من درجة الحرارة على الارض يقول النبي صلى الله عليه وسلم ناركم هذه جزء من سبعين جزءا من نار جهنم مين اللي تحملها دي
2:14:36فانت عمال تكوم تكوم تكوم. لا حلال بتتحرى ولا الكلام ده. وتسيب ده لمين عشان يلتحقوا بالولد اللي حجر على ابوه ها حتى الحداشر مليون اللي يعني اليتامى ها مش عايز ابوه ياخدهم برضو
2:14:51الحداشر مليون خدت تلتميت مليون كمان وساب ابوه بقى عشان يقعد بقى على الناصية يشحت ولا بتاع تترك المسألة دي لمين يبقى لابد ان تتحرى وان تعرف موضع قدمك. انت رايح فين؟ تلم الفلوس ليه
2:15:05اصل القصة مش قصة تلم فلوس. المال النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم محدد وزائف المال قال يقول ابن ادم مالي مالي. كل ما تكلمه يقول لك فلوسي
2:15:17انت معك جنيه تسوى جنيه. معك درهم تسوى درهم. معك دينار تسوى دينار فقال النبي صلى الله عليه وسلم له وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت
2:15:30او لبست فابليت لو تصدقت فابقيت ادي وظيفة المال تاكل وتشرب ولا تريق ماء وجهك للناس بعد كده ده فضل زائد طالما فضل زايد ما بنقولكش افتقر احنا بنقول لك اغتني ونفسنا المسلمين يبقى معهم فلوس
2:15:49بس اعرف ليه وان تكون من حلال يبقى ازا المام اسماعيل ابن ابراهيم والد الامام البخاري لما بيقول ايه يا بني تركت لك الف الف لا اعلم درهما فيه شبهة
2:16:04بورك للامام البخاري في اثره وكان لهذا المال الحلال اكبر الاثر في استقامة هذا الامام وتمام سيرته المضيئة عشان كده احنا لنرجع ونقول ان الانسان اللي هيعيش سبعة وعشرين سنة
2:16:21هو ده العمر الفعلي الذي سيؤاخذ به بين يدي الله ممكن يكسر العمر بتاعه ده يخليه الاف السنين بحاجة واحدة بس واحد لحتى لا استبق احداث الكلام ولسه احنا لسه معديين رمضان اهو. بقى لنا بتاع كم يوم
2:16:40قال قال الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر انت لو قمت العشرة الاواخر من رمضان عشان اختلاف المطالع وقصة ده من اولى بليلة القدر احنا ولا السعودية ولا المش عارف ايه الكلام ده. قم العشرة الاواخر وريح دماغك
2:16:59اذا قمت العشر الاواخر فقد اصبت ليلة القدر ان اصبت ليلة القدر وتبت عند الله عابدا خير من الف شهر الف شهر يعني كم يعني تلاتة وتمانين سنة وكام شهر؟
2:17:15عدة اربع شهور وكام يوم كده يعني لو صادف مسلا ان انت ادركت عشر ليالي قدر في حياتك قل لها انت مسلا او الانسان الذي نمثله على رأس ستين سنة
2:17:30اول خمستاشر سنة هيبتدي يقوم يعني عنده خمسة واربعين رمضان هناخد عشر رمضانات تمام؟ يبقى تلاتة وتمانين سنة في عشرة تمنمية وتلاتين سنة وتبت عند الله عابدا تمنمية وتلاتين سنة
2:17:47مع ان عمرك الفعلي سبعة وعشرين سنة ممكن عمرك الانتاجي يبقى يعني خلاص وصلت ده كله ايه كله بقى بمنازل السائرين اللي احنا عايزين نتكلم فيها يبقى عمرك او نهاية الطريق
2:18:05هو نهاية عمرك هو نهاية عمرك يبقى ازا اه الطريق مستقيم وطويل له صفات ذكرناها له عقبات ذكرناها له طول ذكرناه كل هذا على سبيل الاجمال وان شاء الله عز وجل ان جمعنا الله عز وجل بكم
2:18:24مرة اخرى نفصل هذا الاجمال ونسأل الله عز وجل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه عتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد
2:18:44لله رب العالمين