هل نحتفل مع النصارى بأعيادهم؟! شرح مبسط من الشيخ الحويني
0:00هنا لابد من وقفة. القلب عمله كامل بنفسه. والجارحة تفتقر الى عمل القلب خلي بالك الكلام ده كلام مهم وغالي قلب ملك البدن انعقاده عمل اما الجارحة اذا لم تضم عمل القلب اليها تبقى صفر
0:45قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يغزو ولن يحدث نفسه بغزو مات على شعبة من نفاقه. يعني ايه حدث نفسه بغزو انعقد قلبه على محبة الغزو خلاص اخذ الاجر
1:08مع انه لم يغزو طب رجل غزى في سبيل الله بقصد نصرة قومه ولا له قيمة واحد خرج اه مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة من الغزوات وتركوه في المدينة كافرا
1:31فجأة ووجدوه في صفوف المسلمين وابلى بلاء حسنا وبعدين في الرمق الاخير بيطلع في الروح يعني قالوا يا فلان ده احنا تركناك في المدينة كافرا اسلمت وجئت؟ قال لا انما جئت اقاتل حدبا على قومي نصرة لهم
1:58وكان قتله خمسة ستة كده فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم فيه فقال هو في النار ليه القلب تخلف محبة ان يغزو في سبيل الله تخلف. يبقى عامل الجارحة ليس له قيمة
2:18قال الله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة مجرد ان يحب ان المرأة العفيفة تتعرى مع ان واحد في بيته اهو
2:39لا خلع واحدة هدومها ولا الكلام ده. لكن بيكره العفة. بيكره النقاب بيكره الخمار. بيكره كل حاجة. عايزها تبقى لابسة الميكروجين والميني ميني ولا ميني. عايز كده. نفسه في كده
2:56زي اللي بيقول لك مسلا آآ راح فرنسا ورجع انت ايه يعني اللي تتمناه؟ قال نفسي الاقي نساء مصر كلهن كنساء باريس اهو ده ما عملش حاجة بس شف انعقد القلب على محبة ان تظهر الفاحشة
3:20للذين امنوا ده يدخل النار مع ان الجوارح كما قلت لام ايه؟ تنفعل ولم تتحرك. قال تعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم. مجرد ارادة لن تتجاوز حدود القلب
3:44ولم تنفعل لها الجوارح يروح في داهية يبقى عمل القلب عمل مفرد لا يحتاج الى جارحة. الجارحة التي تحتاج الى القلب وهنا لابد ان ابين لكم شيئا التبس على كثير من الناس
4:08انتم بتقرأوا سورة الممتحنة مش كده؟ اولها ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا انا عايزك ودانك دي يبقى عقلك في ودانك دلوقت
4:41عشان سنحل لغزا بيلعبوا عليه في الاعلام وكتير من الناس مش فاهمة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالايه جميل في نفس السورة
5:12في نفس سورة الممتحنة لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولن يخرجوكم من ديارهم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم هل هناك فرق بين المودة والبر اه
5:38لانه حرم عليك المودة واباح لك البر. يبقى لازم يبقى فيه فرق ايه بقى الفرق بين المودة والبر محاكم الجماعة اللي عمالين يلعبوا بالفتنة الطائفية ويقول لك المسلمون آآ عمالين يعتدوا على النصارى واقطع ودنه
6:03وحتى المسلمين احرق المقابر والمش عارف ايه انتم عارفين الهجمة التترية الموجودة الان عن السلفيين اجبى غاشمة لكن المسعور الانسان لما يكون عنده سعار لا يدري ماذا يفعل بيبقى زي المجنون يخربون بيوتهم بايديهم
6:26وايدي المؤمنين فاعتبروا يا اولي الابصار. الفرق بين المودة والبر ان البر يكون بعمل الجارحة وحدها احيانا اما المودة فهي عمل القلب محضن ادي الفرق في الصحيحين ان امرأة بغيا نزلت بئرا لتشرب
7:06فلما صعدت وجدت كلبا يلهث الثرى من العطش. فرق قلبها فنزلت في البئر ونزعت موقها الحذاء اللي لابساه وملأته بالماء وسقت الكلب. فشكر الله لها فغفر لها. ده بر ولا مودة
7:31احسن تكون بتعشق الكلب. البر ده. ها؟ ده بر. ما لوش علاقة بالمودة ها هذا بر البر هو ايصال الخير الى الغير مع قطع النظر عن محبتك له او كراهيتك اياه
7:54البر بيبقى قريبي اخويا ابن ابي وامي وبيعمل فيه فخوخ وعمال واقف ضدي ومع زلك انا مش قادر اعاديك اقول لك الدم مش مية وانا عارف انه فقير كحيتي ومش لاقي ياكل ومع زلك لسانه اطول من العمود دوت
8:25انا بعمل ايه اقول له يا ابني خد شوال الرز ده واديه بيت عمك حتى ما برضاش اقول له لعمك انا زعلان منه. يا ابني وديه لبيت عمك هو انا باحبه
8:41ما يحبوش انما ايصال الخير اليه مع قطع النظر عن محبتك اياه ده اسمه بر انا ماشي في الطريق لقيت واحد نصراني عربية ضرباه اشيل اوديه المستشفى هو ده البر؟
9:01رجل نصراني ظلمه مسلم اقف بجانب النصراني لان هو ده العدل والحق. هو ده البر لكن اعزيه وابكي على ميته واروح له في الافراح وتبقى فيه موالاة قلبية هو ده اللي ممنوع
9:26دي لا تكون الا للمسلم وده كلام رب العالمين اهو في الوقت الذي حرم عليك ان تلقي بالمودة لمن كفر بدينك امرك بايصال البر اليه يبقى فيه فرق اهو الذي حرم المودة هو الذي اباح البر
9:49فيقوموا ناس يخلطوا بقى ما بين القضيتين ما يعرفش الفرق بين المودة والفرق بين البر المودة تتعلق بالنصرة والموالاة اما البر ده شيء مختلف. في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
10:18وقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني احسن اليهم يسيئون الي. احلم عليهم يجهلون علي صد رد اهو قال له صلى الله عليه وسلم ان كنت كذلك ما هو كتير من الناس اصحاب دعاوى يبقى عامل
10:49ويجي يقول لك ده انا احسن اليك ها يصلى الجماعة من ورا يضربوه علقة وهو يقوم واخد له آآ هدية وداخل البيت ما هو ده ساعات كده في مسلا رجل يريد ان يطلق امرأته
11:08بس عايزها تختلع. تختلع يعني ايه ؟ يعني تسيب مهرها فيطلع عليها اللي على جتتها البلا لحد ما المرأة تطول انا عايز اتطلق يقول يا جماعة شاهدين انا مش عايز اطلق
11:24انا عايز ها من هو بيعزبها عشان تختلع ومعنى تختلع يعني تسيب ايه؟ اللي وراها واللي قدامها وتتنازل عن مهرها وممكن تدفع مبلغ اضافي على المهر كمان عشان تخلص العزاب الاليم
11:43فهو اللي معزبها ولما ييجي آآ تقول تطلب الطلاق يقول لأ انا عايز مراتي انا ما استغناش عنها دي ام عيال ها فالمرأة تطلب الطلاق وتسيب اللي وراها اللي قدامها
11:59بيب او في ناس عاملة كده بقى اعمل نفس القصة. فالنبي عليه الصلاة والسلام عشان يحترز قبل اثبات الحكم قال له كده قال ان كنت كذلك زي ما انت بتقول لو صح
12:21ويا ريت المشايخ المتصدرين للفتوى يأخذوا هذا الاحتراز وهم بيدوا الفتوى لمين؟ للمستفتي يجي يقول له عمل في كزا كزا كزا كزا بيقولوا ان تقول له ان كان فعل فيك ذلك
12:41ليه؟ لان ممكن يكون كداب فانت بهذا الاحتراز انجيت نفسك وبرئت عهدتك واحنا اخدنا هذا الاحتراز من النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث وفي حديث مثلا اخر لما قال له رجل يا رسول الله ما الغيبة
13:01قال ذكرك اخاك بما يكره. قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول اه شف الاحتراز اهو ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته
13:22وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يبقى الراجل بيقول له اصلهم يقطعونني احسن اليهم يسيئون الي احلم عليهم يجهلون علي يعني ما فيش ما فيش اطلاقا اي عامل مشترك صد رد على طول
13:39قال ان كنت كذلك. فانما تسفهم المل. المل اللي هو الرماد الحار بتاع الفرن اللي انت لسه مخلص خبيز وتحت العرصة ها تلاقي بقى القش والحطب وبتاع لسة مولعة نار
13:58الحطب. قال له لو انت كده كما قلت كانك انت بتلقمهم تراب كنت كذلك فانما تسفهم المن. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك يبقى مؤيد من قبل الله طالما ان انت كده
14:24لما انت تلتزم هذه الوصية ده بر ولا مودة ده بر لانه لم يترك اطلاقا فسحة لك ما فيش مودة باكرهه انا لدرجة ان كل ما ادي له امد له ايده يعضها
14:42كل ما اوصل اليه احسانا يروح يعمل آآ فيلم ويعمل لي قصة ويألف علي ويفتري علي. هاحبه ازاي ده كيف اواليه بقلبي يبقى هناك فرق بين المودة وبين البر. امرنا بالبر ونهينا عن المودة
15:05الكلام ده بقى مفهوم عشان اللي عمالين يتنططوا ويقول لك اه اصل المسلمين والنصارى عشان كفرة لدرجة ان في واحد من الجماعة اللي اياهم دول بيسأل شيخ من الشيوخ. بيقول لهم النصارى كفرة
15:25وواحد تاني قال له هي مصر فيها كافر؟ لا يا سيدي ده كلهم صحابة. ده سؤال بني ادم يوجهه مش انا اللي هجاوب انا لن اجيب الذي سيجيب هو القرآن
15:45عندنا ايات محكمات الذي يردها يبقى كافر على طول عند كل العلماء من اولهم لاخرهم. اصل فيه مسائل اعتقاد ما ينفعش ان ان يجامل بها ولا نبدل ديننا عشان حد
16:03نحن لا نبدل ديننا ابدا لاجل احد قال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله
16:23وده الكلام ده فيه هزار ولا هنعمل سياسة ونلعب بالدين؟ لأ الكلام ده كلام رب العالمين. ونحن نعتقد ومن اعتقد غير ذلك فهو كافر عند كل العلماء بس مش معنى انه كافر ان انا اعتدي عليه
16:44دي مسألة ودي مسألة اجمع اهل العلم او اكثر اهل العلم حتى اكون دقيقا وهو القول الراجح لا شك في ذلك انه لا يقتل كافر لمجرد انه كافر بس والا النبي صلى الله عليه وسلم لماذا لم يقتل كفار قريش؟ لمجرد انهم كفرة
17:17كلمة كافر ده شيء ومسألة ان انا لا اظلمه هذا شيء اخر لا يجوز لمسلم ان يتعمد ظلم اي احد كان ولو كان على اي ملة ما لم يأت بما يوجب العقوبة
17:40بس انتم عايزين اكتر من كده هنجامل والكلام ده في العقيدة احنا ما بنجاملش العقيدة بس مش معنى كافر ان انا ازيد وان انا اترصد له وان انا اسرق فلوسه واقول له ان فلوسه حلال. واعتدي على محلاته واخدها. لأ ما له لا يجوز لي ولا يحل. معصوم
18:04وعندنا حديث آآ صلح الحديبية الحديث طويل والذي فيه ان المغيرة بن شعبة رضي الله عنه كان في هذه لما عمل العملة دي كان كافرا صحب قوما من الجاهلية معه تلتاشر واحد
18:30شربوا الخمر ولعبت برؤوسهم قام نازل عليهم دابحهم كلهم واخذ اموالهم ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم واعلن اسلامه خلاص؟ وقال له يا رسول الله اني كنت مع جماعة من الجاهلية تلتاشر واحد وكده الحياة دبحت
19:00ذبح النعاج وخدت الفلوس بتاعتهم. اتفضل ادي المبلغ اللي انا خدته منهم. فقال له اما الاسلام فاقبله منك. واما المال فلست منه في شيء انه اخذ غدرا. هو ده الكلام. الاسلام اقبله منك
19:33اما المال لست منه في شيء انه اخذ غدرا هي دي قيم الاسلام لحد ما حصل بقى صلح الحديبية وجاء عروة ابن مسعود الثقفي عم المغيرة ابن شعرة جاي علشان يعمل ايه صلح مع النبي صلى الله عليه وسلم نائبا عن قريش
19:57المغيرة بقى لما عرف ان عمه جاي ما هو عامل عملة ما يتلبسش عليها هدوم والتلتاشر واحد دول كل واحد من قبيلة ففي تار هيقوم القبائل على بعض هيقتلوا بعض. عايزين التار بتاعهم الدم
20:19فعوض مسعود عم المغيرة قال لهم يا جماعة لا تار ولا يحزنون. انا سادفع الدية عن القتلى. وشف الدية مسلا في الاسلام مسلا مئة ناقة. الجمل عندكم بكم دلوقتي بعشرين الف اللي هو الجمال رخيص عندكم كده ها ده احنا جمالنا اغلى بقى ها
20:48يعني الجمل مسلا بعشرة خمستاشر الف ها يعني ميت ناقة يعني مليون ونص لاحشان البني ادم بنيان الرب ده ده غالي. انت عارف الاصبع ده لو حد قطعه فيه عشر من الجمال
21:09ها عشر جمام. الصراع الواحد عشر جمال فقال لهم ما فيش داعي انكم تتخانقوا انا هدفع الدية يبقى تحمل مبلغا ايه ضخما كبيرا باعوا مسعود بيتفاوض مع النبي عليه الصلاة والسلام والكلام ده وده صاحبنا ايه
21:31ملثم وواقف بالايه؟ بالسلاح انت عارف السلاح له اللي ورا ده ده بتاع اسمه خشب يعني. فعرب ابن مسعود ده راجل كبارة في قومه فلما كان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم يقوم يمد ايده على لحية النبي ويقول له ايه؟ لا خلي بالك من الموضوع ده
21:55طبعا ده ممكن يبقى مع الناس الكبار بس مش مع النبي. كل ما اكلمه اقوم حاطط ايدي على دقنه. فاول ما ييجي يحط ايده على دقنه اللي واقف الواد صندوق يدي له على ايده بالدبش في ده ويقول له اخفض يدك
22:12يبص له ما هوش عارف يطلع مين. كرر المسألة مرتين تلاتة وكل ما يحط ايده على الحمام يقوم ضربه ومنزل ايده تاني. فقال عروة للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي ازعجني
22:28فقال له هذا ابن اخيك قال المغيرة؟ قال نعم قال له اي غدر ايها الغادر وهل مسحت سوءتك الا بالامس ده انا لسة بدفع الدية للي انت قتلتهم. ولك عين تضربني على ايدي. كمان
22:56ها فالنبي عليه الصلاة والسلام لم يقبل المال واحد راح سرق مال من نصراني من يهودي وبتاع وقال ايه غنيمة خد غنائم اهي لا يحل لنا ان نأخذ شيء من هذا اطلاقا
23:09ديننا دين العدل والرحمة. بس عندنا شوية يعني جهلة هم اللي بيتكلموا الان باسم الاسلام وما يعرفش حاجة في الاسلام فمشوهين الصورة بالكامل يبقى اذا عشان ارجع واسس المسألة مرة اخرى
23:28المودة تتعلق بعمل القلب محضن من النصرة والولاية وما اشبه ذلك اما البر فهو ايصال الخير الى الغير مجردا من محبة القلب وممكن البر يكون بمحبة قلب لان انا عموم البر. لكن في الاية اللي احنا بنقولها
23:59لأ ما يبقاش فيه مودة قلبية مع البر. بر بس. مجرد ايصال الخير بيجي معاني ملتبسة عند الناس الصحابة لم يكن يلتبس عندهم شيء من ذلك. اطلاقا لذلك عزوا وسادوا
24:16وكونوا دولة لم تحصل فصيل من بني ادم منذ ان خلق الله عز وجل الارض الى يومنا هذا دولتهم كانت في خلال عشر سنوات كان عندهم دولة سم سم لي
24:35قوما من البشر على ظهر الارض استطاعوا ان يكونوا دولة في عشر سنوات الصحابة عملوها طب اعملوها بايه تحت مظلة هذا القانون سمعنا واطعنا اذا جاءك امر عن النبي صلى الله عليه وسلم
24:59فبادر اليه كالسهم فهو خير لك هو الذي ضيعنا زي ما قلت لكم في اول الكلام احنا نحينا سمعنا واطعنا وجبنا قانون انا حر اعمل اللي على مزاجي واللي على كيفي