هذه الدنيا لمن ؟ [20] سبيل التائبين | للشيخ الحويني
0:01ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
0:21واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
0:43وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
1:03العالمين انك حميد مجيد اخرج الامام احمد في مسنده قال حدثنا عبدالله بن نمير والترمذي في سننه من طريق ابي نعيم الفضل بن دكيم قال كلاهما حدثنا عبادة بن مسلم
1:30قال حدثني يونس بن خباب قال حدثني سعيد الطائي الطائي ابو البختري قال سمعت ابا كبشة الانمارية رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول
1:56ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه فاما الثلاث التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة وما ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها عزا ولا يفتح عبد باب مسألة
2:25الا فتح الله عليه باب فقر واما الحديث الذي احدثكم احفظوا فانه فان الدنيا لاربعة نفر عبد رزقه الله عز وجل علما ومالا فهو يتقي فيه ربه ويصل به رحمه
2:56فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله مالا ولم رزقه الله علما ولم يرزقه مالا وهو يقول لو ان لي مال كفلان لعملت بعمله فهو بنيته فهما في الاجر سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما
3:29فهو يخبط في ماله لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه هذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علم فهو يقول لو ان ليك فلان لعملت بعمله
3:57فهو بنيته فهما في الوزر سواء هذا الحديث مشتمل على معان كثيرة وهو يتألف من مقطعين المقطع الاول اقسم عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقسم على المقطع الثاني
4:29فمبدأ كلامه صلى الله عليه وسلم ثلاث اقسم عليهن والقسم من رسول الله صلى الله عليه وسلم له شأن عظيم فهذا يدل على ان هذه الثلاث لا يفطن اكثر العباد لمآلها ولا مغبتها
4:58بل الظاهر الواضح ان الناس استقر عندهم عكس هذا المعنى لذلك اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على هذا المعنى وقل ما يقسم عليه الصلاة والسلام كما اقسم رب العزة تبارك وتعالى
5:23وقال وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه لحق مثلما انكم تنطقون فاقسم الله عز وجل على ان الرزق في السماء تنزلوا في السماء لا احد يملك مطلقا
5:49ان يأخذ رزقك فان اخذ رزقك فقد قدر هذا في الازل الكتاب الذي كتبه الله عز وجل قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كما قال صلى الله عليه وسلم
6:11الله عز وجل قدر مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة فاذا عوقب انسان بقطع مرتبه او بقطع الحافز الذي يزيد على المرتب فهذا انما قدر عليه
6:34قديما كما ذكرنا فلماذا يعطي المرء الدنية في دينه لماذا كلما تصادم شيء واجب من امر الدين في مقابل رزق او مال يضحي المرء دائما بدينه فاذا كان يعمل في عمل ما
6:58امر ان يترك مثلا صلاة الجماعة في المسجد وهذا يكون ديدنه دائما يعني لم تكن مرة لها ظروف مسلا لأ انما هذا دائم ممنوع وقد يفرض العمل على بعض الناس ان يترك الصلاة في مواعيدها
7:27فيضطر العامل ان يجمع الصلوات جميعا في اخر اليوم ومع ذلك يرضى ان يفعل هذا الامر العظيم الجليل الخطير الذي في مقابله عقوبة ونار ويصعب عليه جدا ان يترك عمله
7:50لانه يحتاج الى هذا يحتاج الى المال الله سبحانه وتعالى يقسم على هذا وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والارض انه اي ان الرزق ليكون في السماء انه لحق
8:13مسلما انكم تنطقون كما لا تشك في انك تتكلم لا تشك ايضا في ان رزقك لا يملكه مخلوق فاذا منع او قطع فهذا قدر قبل ان تخلق اقسام النبي صلى الله عليه وسلم
8:33على هذه المسائل الثلاثة يدل على ان اكثر الناس يعتقدون خلافها فلذلك اقسم عليها تثبيتا لها وتعالوا لننظر هل فعلا هذه الامور الثلاثة اعتقاد الناس يكون على خلافها او اكثر الناس على خلافها ام لا
9:07قال عليه الصلاة والسلام ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا احفظوا انه ما نقص مال عبد من صدقة آآ مسألة الحسابات الناس اذا قلت لواحد معه مثلا مائة جنيه فتصدق بعشرين
9:45تقول له كم بقي معك؟ يقول بقي ثمانون هذا الحساب غلط خطأ وهو الذي يصححه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث ليه طيب نمشي بلغة الارقام ان النقص
10:10والزيادة رقم رجل معه مائة جنيه تصدق بعشرين كم بقي معه لا تقل بقي ثمانون لا لانه زاد ما نقص الحسنات بعشر امثالها ويضاعفها الله عز وجل الى سبعمائة ضعف
10:47فلو انك مثلا ضربت بقى اللي انت تصدقت به في عشرة او في سبعمائة فهل نقص لأ ما نقص وانما العبرة دائما بما يكون عند الله لا ما يبقى مع العبد
11:12فان ما عند الله تبارك وتعالى هو الزيادة الحقيقية يبارك للمرء حتى في حياته يسدد ويوفق ويجنب المتالف والمهالك ليس بذكائه ولا بعبقريته انما بتسديد ربه له. تبارك وتعالى وقد افصح النبي صلى الله عليه وسلم
11:42الذي ينظر دائما الى الاخرة والى ما عند الله تبارك وتعالى من الثواب قد افصح عن مثل هذا المعنى في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في حديث عائشة رضي الله عنها
11:58ان النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تقسم شاة فدخل عليها صلى الله عليه وسلم وقال لها فسألها عن امر الشاة وقالت يا رسول الله ذهبت كلها الا ذراعها
12:23ذهبت كلها اي انها اخرجتها وتصدقت بها اجمع الا الذراع ابقته لتأكله مع النبي صلى الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام معلقا على هذه القسمة وعلى كلام عائشة رضي الله عنها
12:44قال بل بقيت كلها الا ذراعها عائشة تقول ذهبت كلها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بقيت كلها الذي ذهب هو الذراع الذي نأكله هذا هو الذي ذهب اما الذي بقي
13:11اما الذي تصدق به فهذا هو الذي بقي عند الله تبارك وتعالى البركة والزيادة الصدقات فيها نصوص كثيرة كما قال الله تبارك وتعالى يمحق الله الربا ويربي الصدقات يربيها يعني ينميها
13:45كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله يقبل الصدقة بيمينه ثم يربيها للعبد كما يربي احدكم فلوة. فلو اللي هو الخيل يعني ينمي الصدقة للعبد حتى تصير كامثال الجبال
14:13النبي عليه الصلاة والسلام يقول سبق درهم مائة الف درهم ازاي قال لك لو ان فيه واحد مثلا يمتلك من الدنيا درهمين ورجل يمتلك ملايين الدراهم الذي يمتلك درهمين تصدق بدرهم
14:41لقد تصدق بنصف ما يملك اما الرجل اللي هو عنده الملايين وعنده الاموال الكثيرة لو تصدق بمائة الف من هذه الملايين لا تشكل شيئا كبيرا في ماله الذي تصدق بدرهم
15:02تصدق بنصف ما يملك سبق الذي تصدق بمائة الف وهو يملك مئين كثيرة او يملك ملايين وقال الله تبارك وتعالى وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله
15:25وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله بها فاولئك هم المضعفون اي ان الله عز وجل يضاعف لهم الاجر اضعافا كثيرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول المرء في ظل صدقته يوم القيامة
15:54يوم تدنو الشمس من رؤوس العباد ويساوي الظل الكثير شدة الحر يعرق العباد وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا المشهد الرهيب قال ان العباد يلجمهم العرق فيه منهم
16:23من يبلغ عرقه الى آآ كعبة ومنهم من يبلغ الى نصف ساقه ومنهم من يبلغ الى سرته ومنهم من يغطيه العرق في هذا الوقت العصيب الذي تكون الشمس فيه في السماء الدنيا
16:50يكون المرء المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة والدرهم الذي تنفقه الصدقة يكون لك وحدك بخلاف المال الذي تتركه لوارثك قال النبي صلى الله عليه وسلم وسأل الصحابة يوما ايكم
17:23ما له احب اليه عمال وارثه قالوا يا رسول الله والله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه يعني لو معك مال تستمتع انت به في الدنيا
17:48ان تدخره وتحرم نفسك وتتركه لمن يأتي بعدك هو ده السؤال فقالوا لا بل اتمتع انا به بمالي في حياتي افضل من ان ادعه خلفي اللواء ريفي لا معنى قول الصحابة
18:13والله يا رسول الله ما منا من احد الا وماله احب اليه من مال وارثه وقال عليه الصلاة والسلام فان ما لك ما قدمت ومال وارثك ما اخرت يعني يا ليت
18:40تنضبط عندنا المعاني بضابط الشرع كما بينها رسول الله صلى الله عليه وسلم المال الذي تتصدق به يدخل في حسابك ويسدد العبد ويوفق في حياته وينمو ماله وهو هو اذا جلس بينه وبين نفسه قد يتعجب
19:12من نجاح الصفقات التي يعقدها في ناس في خلال سنوات قليلة يكون عنده ملايين ومثله في ذكائه وفي جده واجتهاده ليس عنده عشر معشار ما عنده هذا استدراج قال تعالى وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه
19:47فالمال على الحقيقة هو مال الله عز وجل والعبد مستخلف فيه لينظر الله عز وجل كيف يعمل هذا العبد فاذا عمل به واستعمله في طاعة الله سبحانه وتعالى سدد ووفق
20:12وعندنا حديث رواه الشيخان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبين فيه جزاء العبد الذي يتعاهد ما له بالصدقة وهذا العبد
20:41كان رجلا من امة بني اسرائيل وكان من خيار الناس قال عليه الصلاة والسلام بينما رجل يسير في ارض فلاة اذ سمع صوتا في سحابة يقول اسق ارض فلان فتنحى هذا السحاب
21:14وافرغ ماءه في شرجة من سراج الحرة هذا الرجل الذي سمع الصوت في السحابة تتبع هذا الماء فاذا رجل يحول الماء بفأسه. بيعمل مجاري للماء الى حتى تستوعب ارضه الماء
21:46يحول الماء بمسحاته فسلم عليه باسمه قال السلام عليك يا فلان تعجب الرجل من اين عرف اسمي فقال له يا عبدالله من اين عرفت اسمي؟ قال اني سمعت صوتا في هذا السحاب في السحاب الذي هذا ماؤه
22:14يقول اسق ارض فلان اولست بفلان قال بلى قال ماذا تعمل؟ ما الذي تفعله حتى يسخر الله عز وجل لك سحابا وتذكر ويذكر اسمك في هذا السحاب فقال له اما قد قلت ذلك
22:47فاني انظر الى ما يخرج من الارض فاتصدق بثلثه واكل انا وعيالي ثلثه وارد فيها ثلثه رجل مسدد موفق رجل يذكر اسمه في سحابة والذي نادى في الصحابة ملك ولا ينادي الملك ابدا
23:26الا اذا كان مأذونا له من قبل ربه جل ثناؤه يعني هذا عبد مذكور عند الله ابتداء كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن ابي صالح قال كنا في موسم الحج
23:50ومر عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه فوقف الناس وجعلوا يقولون عمر عمر فقلت لابي وابوه ابو صالح واسمه ذكوان احد اشهر الرواة عن ابي هريرة وهو من المكثرين عن ابي هريرة ايضا
24:16قال سهيل فقلت لابي يا ابي الا تنظر الى حب الناس عمر يحبونه حتى انه لما مر وقفوا جميعا ليطالعوا محياه فقال يا بني اني سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
24:45اذا احب الله عبدا نادى جبريل وقال يا جبريل اني احب فلانا فاحبة فيحبه جبريل عليه السلام ثم ينادي جبريل في اهل السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا
25:09فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض سبحان الله يحبه طوبوا الارض والشجر والحجر والمدر كم وزن هذا العبد؟ المذكور عند الله عند ملك الملوك لو ان ملكا من ملوك الارض
25:47نوه في خطابه للجماهير باسم رجل وزكاه وقال هذا الرجل احبه واقدره وهو عندي بالموضع اللائق في قلبي لو قال مثل هذا الكلام لانفتحت له كل الابواب المغلقة فلا يذهب الى مكان الا ويفتح له الباب
26:17وكل الامتيازات التي يحظى بها العباد تكون تحت قدميه ده لو ان عبدا ذكر عند بعض ملوك الدنيا لكن هذا عبد مذكور عند ملك الملوك رب العالمين تبارك وتعالى فهو الذي امر الملك
26:48ان يقول للسحابة اسق ارض فلان ويذكرني هذا بسعد بن معاذ ذاك السيد الذي اهتز له عرش الرحمن يوم مات وهذه منقبة لا يعبر عنها بقلم ولا بلسان ان عرش الرحمن شيء هائل عظيم جدا
27:24لا يعرف كونه الا الله قال النبي صلى الله عليه وسلم مبينا عظمة العرش الذي امتدح ربنا تبارك وتعالى نفسه بانه استوى عليه اي علا وارتفع وقال عز وجل الرحمن على العرش استوى
28:01قال صلى الله عليه وسلم مبينا حجم العرش فقال السماوات والارض يعني السماوات السبع والاراضين السبع مش الارض اللي احنا عايشين عليها فقط ولى السماء التي نراها. لا السماوات والارض
28:38بالنسبة للعرش كحلقة في فلاة فلا يعني في صحراء شاسعة لا منتهى لاخرها السماوات السبع والارضون السبع كحلقة بالنسبة للكرسي كحلقة هذا العرش العظيم اهتز لموت سعد ابن معاذ فكم يكون حجمه
29:14وقدره ومنزلته لا يعرف اقدار الخلق الا خالقهم رب اشعس اغبر ذي طمرين مدفوع بالابواب لو اقسم على الله لابره اشعث سعره منكوش اخبر وجهه عليه غبرة ذي طمرين هدومه مقطعة
29:54مزيتة مدفوع بالابواب تفتح الباب تلاقيه تقفل الباب في وشه هذا العبد الذي ازدريته وسقط من عينك لو اقسم على الله لابره من هؤلاء ممن اخذ ما يشبه هذه المزية
30:29صحابي جليل اسمه زاهر ولم يكن جميلا وكان زاهر يأتي من البادية يتحف النبي صلى الله عليه وسلم ببعض ما يكون في البادية فرآه النبي صلى الله عليه وسلم يوما في السوق
30:57فجاء من خلفه وغماه غم له عينيه ونادى النبي صلى الله عليه وسلم يمازح زاهرا قال من يشتري هذا العبد فلما علم زاهر ان الذي فعل به هذا هو النبي عليه الصلاة والسلام
31:20جعل لا يألو يلصق ظهره ببطن النبي صلى الله عليه وسلم فقال زاهر يا رسول الله اذا لتجدني كاسدا يعني انت لو بعتني هتبيعني بالخسارة اذا لا تجدني كاسدا. قال له لا
31:45ولكنك عند الله ربيح اي لك شأن ولك وزن هذا العبد الذي يذكر اسمه في السحاب عبد له وزن وقيمة عند الله تنحى السحاب نزل المطر استوعبت ارضه كل هذا الماء
32:25الرجل الذي سمع هذا الصوت في السحابة ذهب الى الرجل وسلم عليه باسمه وسأله ما هو الشيء الذي يفعله حتى ينال هذه الكرامة قال له اما قد قلت ذلك طالما المسألة اتكشفت
32:57واتعرفت وهذا يدل على انه كان يكتم امره لا يعلم هذا لا يعلم ما يفعل احد من الناس عشان كده قال له ايه اما قد قلت ذلك طالما العملية اتكشفت يعني
33:12فاني انظر ما يخرج من الارض فاتصدق بثلثه ده الشاهد وما اتيتم من زكاة يريدون وجه الله بها فاولئك هم المضعفون يريدون وجه الله فاولئك هم المضعفون الله عز وجل يقول يمحق الله الربا
33:47ويربي الصدقات الله عز وجل يقول لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
34:13العبد المفلح هو الذي اذا عمل دراسة جدوى ينظر اليها بمنظور الاخرة لا بمنظور الارقام فان اجتثاث المال من ايسر ما يكون عشان يخسر دي مسألة من ايسر ما يكون كالنفس
34:46يسلط عليه ظالم غشوم ياخد ماله او لص ظلوم ياخد ماله او يتاجر في الخسارة يعني بانهيار البورصة في بعض البلاد الاسلامية ناس غرهم المكسب السريع معه مسلا خمسين الف
35:19اقترض من البنوك تلتميت الف عشان يبقوا تلتمية وخمسين الف يبقى هو بياخد المال السريع يسدد به البنك ويفضل له رأس المال اللي زي ده كانوا بالالوف عملوا نفس القصة دي
35:43انهارت البورصة انهيارا كاملا وضاعت الاموال كلها في ناس باعوا بيوتاتهم وباعوا ما كانوا يدخرونه لوقت الحاجة وفي ناس على الرصيف يمحق الله الربا لا يبقيه في الوقت الذي يربي الصدقات فيه
36:14فينميها للعبد ممكن الله عز وجل لو فيه يعني توفيق سبق للعبد من الله يبصره يهديه ممكن يسحب امواله باي حاجة من الحاجات وينجو بذلك زي ما في واحد ممكن ياخد امواله من البنوك علشان
36:38يتلف بذلك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جعل الله عز وجل منية عبد بارض جعل له اليها حاجة هيموت في بلد من البلدان. في بلاد واقي الواق
36:57خلاص بيستعد وطلع جوايز السفر يا عم اقعد يقول لك لا ده بلاد واقي الواقي بيقولوا ان فيها فلوس والدنيا كويسة والكلام يا ابني ما انت مستريح اهو انت كويس. يقول لك لابد ان اخرج. يا ابني اقعد يا ابني لأ لازم اخرج
37:13يخرج ليموت ما خرج الا ليموت ادي معنى الحديث اذا جعل الله عز وجل بنية عبد بارض جعل له اليها حاجة خرج على قدمين ورجع في صندوق خشبي لا يدري المرء
37:42ما يكتب له من امنيته الله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين