رد الشيخ الحويني حول تجسيد شخصية عمرو بن العاص رضي اللّه عنه.
0:00كل بني ادم يخطر بباله ان يتكلم في الدين يتكلم. واحد بعت لي برهان من يومين الممسل بتاع مسلسل عمرو بن العاص بيرد علي وبيرد على الشيخ محمد حسان. صاحبي بقول له الشيخ
0:20اسحاق الحويني والشيخ محمد حسان اتهموك ان انت عملت كزا وكزا وكزا. واتهمته وخليته وسويته. في الواقع انا ما رددت على المسلسل لاني ما ايضا انما انا رددت على الكاتب الحقير الذي وصف الصحابة بكلب وحمار. خلاص
0:40كان لعلكم تذكرون هذا هذا الدرس اللي انا اتكلمت فيه. فيكون الرد بتاعه ايه؟ يقول والله انا لما بتمسل الدور الاول. جبت الكتب وقعدت اقرا. لقيت ان الكلام المنسوء لعمرو
1:00عمرو بن العاص صحيح وانت يا اللي نايم في احضان النساء بقى لك اربعين سنة بتتمرن وتنجو يوم. اشف عيبك في الكتب تدخل فيها ليه؟ ده مش شغلك. قال لك ما هو اصل المسلسل مر على نجمة من العلماء
1:20واقروه اي مسلسل ديني لابد يمر على لجنة من العلماء. اقروه وبعدين بعد ما يقروه انا بمسل بقى يعني هو بياخد على الجاز. انا بقول بالفم المليان. وعيني وسعي كداهو. ولا واحد من هؤلاء الذين قرنوا
1:40يعرف شيئا في علم الحديث. ولا يعرف قيل كيف ينقل الخبر. ولا يعرف شروط الحديث الخمس علشان يطبقها على اي خبر. تمام؟ اذا اضفنا الى ذلك ان اخبار التاريخ اختلف عن السنة والسير. اخبار التاريخ بتتاخد من افواه اي متكلم كان. سم يكون ابو لمعة
2:10طالما بيتكلم في الحدث انا هاخد كلامه. طب ايه اللي يعرفني بقى ابو لمعة من ابوه من خواجة بايده؟ قال لك الاسناد. اقول لك شف بقى مين اللي حدثني؟ حدثني فلان عن فلان عن فلان اقوم اقول له استنى بقى اما نشوف الرجالة اللي نقلوا الكلام ده. فلان الفلاني ما درجته من الثقة
2:30والضبط والاتقان ابص في الكتب واشوف العلماء قالوا على ايه؟ قالوا عليه ثقة سد وده رجل فاضل وكويس ومش عارف ايه ده خلاص قفز اللي بعديه اجيبه قفزة القنطرة يفضل نقفز القنطرة لحد ما نعدي البحر. خلاص طلع بقى واحد كداب في اصل وشه وواحد حرامي
2:50في واحد لص وواحد بتاع الكلام ده يبقى يترد الكلام. فقال لك كتب التاريخ النقل منها ينبغي ان تكون حذرا وانت تنقل لكل كتب التاريخ. ليه قال لك لان مش اللي رووا التاريخ علماء افاضوا. حصلت معركة مجزرة زي ما حصل مثلا في موقعة
3:10الكلام هي الخصومات مش بتحمل البني ادم على ان يفتري او على الاقل يفهم غلط. لو كان رجلا تقيا ورعا هيفهم ليه فيه خصومة؟ انا عندي ما خلاص هنفجر بالخصم. ايه اللي ممكن اتصوره عن خصمي؟ واخد بالك؟ يعني
3:30بصيت له كده انا اللي برأت انا عملت خلاص خلاص هغمض قال لها مش معبرني ها ونشتغل بقى في الموضوع. ليه؟ لان انا خصم ايه اللي تصور رجل خصم لاخر نقلوا واقعة هم الاتنين مختصين فيها. مش ممكن يبقى فيه زيادة وفيه نقصان وفيه غلط وفيه افتراء
4:00كمان يبقى احداث التاريخ كلها انا عشان انقلها ابص في الاسناد. طب حد حفظ لنا التاريخ بالاسناد؟ اي ابن جرير رحمه الله له تاريخ الطبل. تاريخ الامم والملوك. نقل كل الكلام ده بالاساليب. فانا لي خصومات وعالم بيشتموا
4:20يا جماعة عشان اكون منصف. انا هجيب بقى الوقائع من تاريخ المسند كتفسير الطبري. او تفسير البلاد دي او آآ بتاع كتاب البنادري في انساب الاشراف او طبقات ابن سعد مسلا نقل برضه بعض الوقائع والكلام ده او اي كتاب مسند نقل من تريد الوقار وامسك الايه
4:40امسك الاساليب وامحص هذه الاساليب. واتكلم بعد ما اغربل الكلام دهوت اقوم انقي لك واقول لك موقف صحابة من الفتنة كان كزا وكزا وكزا في واحد عادي جدا ما يفهمش اي حاجة اتكتب سيناريو. لأ من الكتب اللي يعجبه
5:00واللي جه على مخه ونافوخه بلا اي ضابط علمي يرجع اليه. وفي الغالب اللي بيكتب السيناريوهات دي ما يعرفش اجر الصحابي ولا يعرف بلاء الصحابة ولا ان هؤلاء الناس افضل البشر بعد الانبياء
5:20فلا ينبغي ان ينسب اليهم الا كل فضيلة تتناسب مع فضلهم. وازا ورد شيء يكون فيه نقيصة نحاول لا اول لهم فانهم اشراف. لا نعاملهم معاملة ابناء الناس. هو الحدوتة دي كلها مش عنده. فداخل بقى في كتب
5:40اللي كلها عقارب وافاعي وحيات. وعمال ينقي بقى كحاطب ليلى. بعد ما كتب السيناريو عوضه على عوير بس فيه وقال لأ دي ما فيهاش حاجة لأ نحزف ديت عشان دي مش ولابد نعمل دي. طب لما حزف حزب بايه؟ حزف بما عنده من توقير الصحابة
6:00الحتة دي قال لك دي ما تليقش بالصحابة ما ينفعش دي. خلاص؟ يبقى اللي نظر لوجهة نظر شرعية في ازال كل ما يتصور انه يمس جيل الصحابة باذى ولكن بقي هناك اشياء هو عايز يراجع السيناريو يقوم يروح
6:20يقول لك الطبري ده عالم جليل. والطبري لو لقى ان فيه غلطة في الكلام ده مش ممكن يكتبها. فاكيد الطبري لما اسبت الكلام كان يرى صحته. ولا يعرف ان الطبري لم يشترط الصحة اصلا في التاريخ. ولا يعرف ان تلت التاريخ على الاقل رواه الطبري
6:40عن شيخه محمد بن حميد الرازي. بل يمكن تلت التفسير بتاع الترمذي المروي عن محمد بن حفيد. ومحمد هذا اجمع علماء الري اهل بلده على انه كان يكذب. احمد ابن حنبل ويحيى ابن
7:00ان وثقوا لما جاء من الري نزل بغداد فبكرا اليه وسمع منه طبعا مش كل احاديس محمد ابن حميدي بايع في احاديس كويسة. فمحمد بن حميد نقل احاديث الجميلة الحلوة. واحمد ابن
7:20الواحد قال قاعدين فقام قايل شوية كده حلوين. فلما خلصوا بقى المجلس فطبعا العادة ان اي جديد جاي من بلاد برة جاي عاصمة الخلافة في بغداد طبيعي يسأله احمد ابن حامد واحد معين ازا كانوا قاعدين ايه رأيك في ده
7:40عشان يكتبوا رأي الامام. خلاص؟ فالامام احمد قال الثقة. احاديث مستقيمة. وانت انا زكريا ايه رأيك في الراجل ده جيد ثقة خلاص ليس بعد احمد وابن معين للمرء مذهبه. الاتنين اتفقوا على توفيق محمد ابن حميد الرازي
8:00طب درجة ده غير وجاي من بلاد برة وجاي يلومك عين المجلس مجلسين تلاتة وانتم حكمتم عليه بالثقة. طب اما نخطف رجلينا كده اسأل اهل بلده. فبلدي الرجل اعلم به. فقاموا رايحين لمين؟ لابي زرعة الرازي. وهو
8:20نوح محمد بن حميد الرازي. خلاص؟ يبقى هم الاتنين من الري وقاعدين مع بعض لازقين لبعض. وده اراد ان يتجمل لابن معين مش هيعرف يتجمل لابن ابي ذرة لان احنا قاعدين مع بعض على طول. زي الرجل والست في الخطوبة والبتاع ده
8:40راجل اخر حلاوة وشيك وجميل ومش عارف ايه والكلام ده. وبس بدور بقى لولدي بعد ما اتجوزه هيمسل ايه بقى ده ما يعرفش يمسل هيمسل اول شهر عشان هو شهر العسل هيمسله. طب تاني شهر وتالت شهر وتالت سنة وعاشر سنة تشوف بقى
9:00تلاقي الزبيبة بتاعته اذا بهذا الوديع المش عارف ايه يتحول الى وحش كافر. بعد ما كان عمال يغازلها وفي فترة الخطوبة وفي فترة كتب الكتاب فض اصابه الخرس الزوجي. ما عدش لا بيتكلم ولا بتاع ولا بيسمعها كلمتين ولا الحدوتة دي. مين اللي كشفه
9:20كله قام طول المقام هنبقى مع بعضين فمش عيب مش هيتجملوا لبعض. فمحمد ابن حوينة الراجل قاعد في الري وبزرعة قاعد في الري تتجمل لابن معينة ده انا قاعد اسبوع وماشي. لكن في الري ما يعرفش يتجمل. سئل ابو جرعة الرازي. وابو زرعة الرازي عبويد الله ابن عبدالكريم. ده
9:40كان ورعا في كلامه على الرجال. الذهبي يقول يعجبني كلام ابي زرعة في الرجال يبين عليه الورع والمخبأ ما تتكلمش الا ازا كان يعني عارفه مية مية. قيل لابي زرة محمد بن حميد الرازي ما تقول
10:00انت عارف اعمل ايه؟ عمل كده. طب دي معناها ايه يكذب اهي دي اشارة بقى ما يعرفهاش. ها؟ لما سألوه ما تقول فيه قال فاشار الى لساني خلاص فيه حاجات كده ما يعرفهاش الا اهلها. يعني الامام احمد ابن حنبل ابن عبدالله
10:30قال له ما تقول فيه؟ بس. قال سألت ابي عن فلان فقال خلص وقعته مش زي بعضها كده خلاص يسألوا عن واحد تاني ما تقول فيه يقول له كذا وكزا. كزا وكزا مش عايز يتكلم فيه. بس خلاص عرفنا من كذا وكذا. ان الراجل ده مش كويس. يا سيد
11:00يا دين تعبان عدلت ساقطة. اي نوع من انواع الجرح. خلاص؟ آآ يسأل ابو حاتم الرازق. مات يقول في فلان يقول بين يدي علي بين يدي عدل. دا جرح هو التوثيق ما يعرفهاش الا برضه علماء الحديث. ما هو كل كل علم له اهله. خلاص
11:30بين يدي علي. دي لو قابلت واحد من كتاب السيناريو. يفهمها ازاي ده؟ والله ما يعرف يقرأها. ها؟ زي الواد بتاع التكفير اللي عمال يغلط يا ابني انت هتهرق الكراسة كلها هو المخ دفتر اقرا حاجة لما اوقفك للتقشير يقول لي لأ ما تقلقش ما تقطعش حبل افكار لازم اقرا
11:50مصر كلها. يا ابني الكشكول ميت ورقة. على ما توصل للسطح بي اكون نسيت. هناقشك في ايه؟ يقول لأ. خلاص؟ تسيبه شوية ما احنا بناحي بعض قوم يقرا يقرا يقرا يجيب شوية اسئلة قولوا على هذا فقس. فقس ايه يا ابني! احنا في عشة فراخ! ها
12:10هي كريهة وعلى هذا فقس. يعني ايه؟ قس على الامثلة دي. لسه الشهر الماضي واحد بيناقش واحد فبيقول له ده الشيخ ابو اسحاق بيقول كزا اللي هو متبني وجهة نزر يعني
12:30بيقول كزا قال له يا شيخ اسحاق قريت له كتب. قال له طب قريت له ايه؟ قال له قريت له كتاب اسمه وفي قال له ايه الجسوفية دي ؟ قال له هو كتاب مكتوب كده الجزء في
12:50فقال له والله يا اخي كتب الشيخ كلها عندي انا ما اعرفش اي حاجة في سندي. هل ممكن تجيب لي الكتاب؟ قام جاوب. اتاري كتاب عنوانك الاتي الجزء فيه من امال ابي عمرو السمرقد
13:10يعني جزء حديثي. العلماء لما كانوا يصنفوا مسلا مية حديس متين حديس كانوا يسموه جزء يسموه هنا وجزءا حديثي خلاص فالكتاب عنوان هذا الجزء فيه احاديث ابي عمر فالخطاط الكاتب الجزء فيه صدر. ومن اعمال ابي عمرو
13:40طب ارتدي في السطر اللي تحتيه. فصاحبنا ورا ايه؟ قال جزء في. والله فيك القوطة الفطسة كمان. مش الجزء لوحده. ها؟ فتخيل بدل ما يكون انسان لا يحسن ويقرأ. مش عارف يقرأ العنوان. يدخل بقى في الاستدلال والادلة المحتملة المعنى واتنين
14:00تلاتة واربعة يروح فين ده؟ فالنهاردة كل احداث التاريخ لابد من ترحيص ما يعرفش يدخل في هذا البحر المحيط الا المحد. العالم بالاسانيد. فالنهاردة احنا لما بنزيف وقائع وردت لان اساليب
14:20روى محمد بن حميد الرازي ولا مخنت ابن لوط ولا هؤلاء الدلفة الهالكين دول احنا بنعرف ان الخبر ده صح. بسبب ايه؟ النظر في لكن ده يعرف ايه؟ فيقول لك العنوان نور الشريف يرد على شيوخ الكاسيت
14:40خلاص شوف الكسل. احنا رضينا بالادلة العلمية. عندنا علم فردينا به. ده عنده ايه؟ ما فيش ما عندوش حاجة سوى انه ايه قعد يقرا فقرأ فاقتنى. فلما يكون واحد زي ده ليس مؤهلا اصلا ان ينظر في كتب الشريعة
15:00في ان وقت ويتحط وانا كمان اقعد ارد عليه. واقعد ارد على ده وده الكلام ده. متى يصل الحق الى اهله يبقى احنا عايزين كتائب من العلماء عشان ما ابقاش انا لوحدي عمال اقاتل في جيبها طولها مية كيلو. ازا جاز ان انا
15:20هيدخل من هنا فاللي هيدخل على بعد تلاتة كيلو هيدخل مني على ما حصله يكون عنده. فيبقى المفروض يكون بيني وبين كل واحد متر واحد عشان ازا فلت مني اخويا يصطاد. طب تيجي ازاي ديت؟ الا اذا كان هناك شباب محتسب بقى في طلب العلم. يطلب
15:40العلم على اصوله. ومضيع شهواته وامنياته ومخليها ورا. عشان الامة دي محتاجة ان يرجع مجدها مرة اخرى ولم يرجع الا بالعلم. العلم ده توحيد مصدر التلقي. وتوحيد مصدر التلقي عايز صبر. يبقى اذا لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر
16:00الصبر والتقوى الصبر مش كلمة كده. ده انت هتصبر على جهاد الدعوة. وستصبر على جهاد العدو. الاتنين وكلاهما يحتاج الى صبر. والتقوى هذه ان شاء الله لها معنى آآ يعني وقت اخر. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم