ماصحة حديث:يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل | للشيخ الحويني
0:00اه الامام مالك رحمه الله كان سفيان ابن عيينة يتأول له حديث ابي هريرة الذي رواه الترمذي والنسائي واحمد وغيرهم. من حديث سفيان ابن عيينة اه باسناده لابي هريرة يرويه عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابي صالح عن ابي هريرة
0:30ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل فلا يجدون اعلم من عالم المدينة كان سفيان ابن عيينة يقول هو مالك. وانت عارف سفيان ابن عيينة مالك قرينان؟ وهذا من الانصاف
0:50كون اتنين اقران يشهد واحد للاخر اللي هو المقصود بحديث النبي عليه الصلاة والسلام. يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل سيجدون اعلم من عالم المدينة. وبعدين سفيان بن عيينة في الاخر خالص ذهب الى انه عبدالعزيز العمري. عبدالعزيز العمري العابد
1:10والاولى بذلك ما لك رحمه الله وان كان عبدالعزيز كان اماما عالما فقيها زاهدا كن عابدا ولكنه لا يجري في مضمار مالك في العلم. ومالك انفع لهذه الامة من عبدالعزيز مع فضل عبدالعزيز العمري رحمه الله
1:30ابن عبد العزيز العمري في اخر حياته بدأ يعتزل الناس حتى كان يدعو مالكا الى العزلة. يعني يقول له لا خير وفي مجلسك هذا او ان في اخير من مجلسك هذا انك انت تعتزل الناس ثم تقبل على الله عز وجل. فكان مالك يرد عليه ردا
1:50يقول كلانا على خير. قد فتح لي فيما انا فيه وفتح لك فيما انت فيه. وكلانا وارجو ان يكون هنا كلان على خير. نعم هذه عبارته. ارجو ان يكون كلانا على خير. رب رجل يفتح له في الصوم ولا يفتح له في الصلاة. واخر يفتح
2:10في الصلاة ولا يفتح له في الصوم. لذلك اياك ان تستهجن عمل عامل آآ اياك ان تهجنا آآ عمل رجل لا يعمل بعملك. انت دائن الصيام ورجل ما بيصومش ابدا. لا تقل في
2:30نفسك هو مهمل. لاحتمال ان يكون له من العمل ما هو افضل منك. وانت لا تدري. خلاص؟ ودي طبعا المسألة دي مربوطة باصل كبير. الاصل احد الاصول الاربعة في مسألة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اللي ابن القيم رحمه الله ذكرها
2:50في مطلع الجزء الثالث من كتاب اعلان الموقعين عن رب العالمين. خلاص؟ فده ذكر انك لا تنقل انسانا من عمل الى عمل الا وانت على علم انه سيفعله يعني ما يجيش هو مسلا يكون بيصلي. فتقوم تحمله على الصوم. فيضيع الصلاة ولا يكون له موهبة في الصوم. يبقى
3:20عليه الصلاة وضاع للصيام. خلاص؟ فده كان فقه مالك. انا فتح لي فيما انا فيه من الحديث والفقه والتدريس. وانت فتح لك فيما انت فيه من الخلوة وارجو ان يكون كلانا على خير. نعم. وروي عن ابن عيينة رحمه الله. طبعا
3:40حبيبتي يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل حسنه الامام آآ الترمذي وصححه الحاكم على شرط مسلم وهذا الحديث فيه عنعنة ابن جرير. وفيه عنعنة ابي الزبير ايضا وكلاهما كان يدلل. آآ
4:00ومعروف عند علماء الحديث ان حكم الحديث حديث المدلس انه ضعيف حتى يرد تصريحه بالتحديث وانا لم اقف آآ على كثرة بحثي في السنوات الماضية كلها على اي طريق فيه تصريح لابن جريج او لابي الزبير
4:20طبعا ابو الزبير يرويه عن ابي صالح. ماشي يعني ممكن بعض الناس يقول لك طيب ابو الزبير وابو صالح كده اقران فلماذا يدرس؟ ازا انت مشيت حتى عن عدد ابي الزبير عن ابي صالح فتبقى عن عنة بن جريج. وكانت دار قطنية قل تجنب تدليس ابن جريج فانه قبيح التدليل
4:40لا يدلس الا فيما سمعه من مجروح. اغلب الذين دلسهم ابن جريج من ضعفاء جدا والهلكى. على خلاف مين؟ سفيان ابن عوين. سفيان ابن عيينة كان ولا يدلس الا عن ثقة مثل نفسه. وزي مين كمان
5:10لا ثورة عن كلب والسوري انتم لو تفتكروا ان احنا قلنا ان الثوري الناجي وقال يعني كان يقول يعني انا ما اخشى على نفسي الا الحديث. لما يلقى ربه عز وجل مش خايف الا من الحديث. ليه؟ كثرة
5:30حبه للحديث جعله يسمع من كل من هب ودرر. الله يكون حتى ابو لمعة زي الكلب كده. كان يقعد يسمعه من كل من كتر ما بيحب الحديس يقعده وياخد اللي عنده. وهو يعلم انه كذاب مسلا او متروك. وكان يقول اهلكني حب الحديث
5:50انما ها لا الاحوش ازاي يا راجل الاعمش مردودة. اللي زيه اللي زيه قيد الطويل. حميد بن ابي حميد الطويل. كان يدلس ثابت البناني وانتم عارفين ثابت ابن اسلم البناني ده يعني لازم انس ابن مالك اربعين سنة. فاذا دلس انما كان يدلس ايه
6:20ثابت ابن اسلم البولاني يبقى خلاص كانت حتى تدليس حميد الطويل ما بندورش فيه قوي برضو زي التدليس ابن عيان. نعم. آآ وعن ابن عيينة قال كنت اقول اي في الحديث. تفسير الحديث يوشك ان يضرب الناس اكباد الابل
6:40كنت اقول هو سعيد ابن المسيب. حتى قلت كان في زمانه سليمان ابن يسار وسالم ابن عبدالله وغيره ثم اصبحت اليوم اقول انه ما لك لم يبق له نظير في المدينة
7:00يعني هو سيد المسيف كان له يعني ايه نظراء. مثله في العلم. فكانوا ليسوا في متانته لكن زيه يجرون في مضماره اما في زمان ما لك فلم يجري في مضماره احد. نعم. وقال ابن عيينة ما
7:20عالم اهل الحجاز وهو حجة زمانه. وقال الشافعي وقد صدق وبرأ اذا ذكر العلماء فمالك النجم. وكان يقول لولا مالك وسفيان لذهب العلم بالحجاز. نعم