جابر بن عبد الله | حياة الصحابة (4) 14/2/2023 | الشيخ الحويني
0:00كيف امسيتم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
0:29واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
0:50وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
1:12وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء في قصة جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنهما
1:38عنه وعن ابيه هو جابر ابن عبدالله ابن عمرو ابن حرام رضي الله عنه وعن ابيه قصة جابر فيما يتعلق دين ابيه وزواجه وقصتي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
2:03روى هذه القصة عشرة من التابعين عن جابر محارب ابن الدثار وسالم ابن ابي الجعد ونبيح ابن عبدالله العنزي ويحيى ابن عباد من الكوفة الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي من البصرة
2:29وكذلك ابو المنذر ابو نظرة مالك ابن المنذر من البصرة وابو الزبير عطاء بن ابي رباح من مكة وعبدالله وعبدالرحمن ابن كعب ابن مالك من المدينة كل واحد من هؤلاء
2:55ذكر شيئا من القصة لكن اوفى سياق للقصة انما هو رواية نبيح بن عبدالله العنزي وزكي اخترت رواية نبيح في المقطعين جميعا وهي قصة ماتعة تبين جابر عند النبي صلى الله عليه وسلم
3:22وقدر النبي عليه الصلاة والسلام عند جابر وقصة ممتازة جدا ساقرأها واخترت سياق رواية احمد الحشدة رواه البخاري ومسلم من طرق متعددة وانفرض مسلما ببعضها والبخاري ببعضها لكن اوفى سياق رأيته للقصة هو سياق
3:47نبيح ابن عبدالله العنازي رحمه الله يقول جابر ايوا طبعا القصة لها مقطعين تفضلت ان المقطع الاول اللي هو بداية القصة خالص وبعدين المقطع التاني اقوله في بعد كده يعني
4:11قال جابر ابن عبد الله خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم دي كان في غزة ذات الرقاع اللي هو ما اتزكروش ان نبيح ابن عبد الله العنزي زكره
4:30عامر ابن شراهين الشعبي غزو الزات الرقاع خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم وقال لي ابي عبدالله يا جابر لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة
4:53حتى تعلم الى ما يصير امرنا النظارة اللي جمعنا بينتظروا الغزاة اول ما المعركة تخلص يبصوا بقى على المقاتلين من مات من بقي اهل المدينة الذين ينتظرون الغزاة بعد انتهاء المعركة
5:17فقال لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة حتى تعلم الى ما يصير امرنا فاني والله لولا اني اترك بنات لي بعدي لاحببت ان تقتل بين يدي قال فبينما
5:44انا في النظارين اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ما ضع. انت عارف الناضح اللي هو البعير انت عارف الخرج اللي بيتحط على الدابة بيكون في عين في يمين وعين في الشمال
6:04فهي جابت زي ما بيقولوا الخرج كده فيه واحد منهم عبدالله ابن حرام والتاني خال جابر ميتين قتل عبدالله بن حرام يعني كانت قتل في اول من قتل في غزوة احد
6:24الغزوة دي كانت غزوة احد قال يعني لولا ان لي بنات في رواية ثانية قال لي اخوات وبنات طبعا ده يفسر آآ عدد البنات او الاخوات في رواية البخاري ست بنات
6:47وفي رواية تانية تسعة بس ما قالش بنات تسع نساء ده يبين اخوات وبنات. يعني التسعة دول كانوا بعضهم اخوات وبعضهم بنات عشان في رواية ستة وفي رواية تسعة آآ عمته وفي رواية الشعبي قال ابن عمتي
7:10هو اللي جاب حرام وخال جابر آآ استشهدوا يعني طبعا ابن عمته او عمته ده يحمل على ان ابن عمته وعمته كانوا الاتنين موجودين لكن بدأ في بذكر عمته في هذه
7:31الرواية قال عادلتهما على ماذا؟ انت عارف لما يكون واحد في ناحية والتاني في ناحية بيبقى ايه؟ الخرج مع دول يعني يعني ما فيش حاجة آآ عن حاجة يعني فدخلت بهما المدينة
7:50اللي سد فيناهما في مقابر بني سلمة ان جابر ابن عبدالله من بني سلمى من الخزرج من بني سلمة فلما وصلوا الى المدينة اذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي على
8:10القتلى ادفنوهم في مصارعهم المكان اللي اتقتلوا فيه اسفل جبل احد فارجعوهم مرة اخرى بعد ما دخلوا المدينة رجعوا تاني عشان يدفنوهم في مصارعهم في المكان الذي قتلوا فيه قال فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا
8:44فبينما انا في خلافة معاوية ابن ابي سفيان جاءني رجل فقال يا جابر بن عبدالله والله لقد اثار اباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منهم الكلام ده بعد اربعين سنة من غزوة احد
9:06لخلافة معاوية كانوا بيرصفوا طريق الجماعة هم بيحفروا طبعا فيه قبور ناس مدفونين في اسفل الجبل ابو علي اراد ان يشق عين ماء او يرصف طريقا العمال وهم بيحفروا خرج جزء من جسد عبدالله ابن حرام
9:31وهم بيحفروا شيء من جسد الله ابن حرام فراح لجابر قال له ده عمال معاوية وهم بيحفروا اه الجسد والدك ظهر فتعالوا ننقله في مكان تاني وادفنه الله بعد اربعين سنة
9:51يقول جابر وجدته كما هو حتى في بعض الروايات ان هو كان جرح فحط ايده على بطنه فلما رفع ايده نزل الدم الله يعني رفع ايده من على الجرح الدم نزل
10:14بعد اربعين سنة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون بعد اربعين سنة حتى في بعض الروايات قال ولم يترك منه الا موضع القتل. انت عارف الجرح لما بيلتئم
10:35يترك مكانه سواد هو ده الذي تركه موضع القتل اللي اشار اليه جابر ابن عبدالله قال فاتيته فوجدته على النحو الذي دفنته من اربعين سنة لم يتغير منه الا ما لم يدع القتل من القتيل
11:01مكان الجرح السواد الذي يكون من الجرح اذا برأ قال وترك عليه دينا من التمر عبدالله بن حرام كان الدين اللي عليه ثلاثين وسقا. الوثق مكيال من تمر العجوة عارف التمر بيبقى فيه عجوة فيه تمر ابو زيد
11:30في تمر لين فيه انواع العرب كانوا بيصلوا في التمر انواع يعني فكان اللي سلف عبدالله ابن حرام واحد من اليهود انا ظللت لان اول ما قرأت الحديس اول مرة
11:47استغربت انه لما جابر جاب النبي صلى الله عليه وسلم ليستشفع به لان جابر كان عنده حدقتين واحدة كبيرة والتانية صغيرة والرجل اللي هو اليهودي استغربت حد يرد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
12:06استغربت يطلع مين ده ؟ قعدت افتش في الروايات لقيته يهودي وتطلبت اسمه وجدت اسمه في تاريخ دمشق بالعساكر ابو الشحم يبدو انه كان تخين او كده يعني وانت عارف كما يقول الشافعي
12:24ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن شيباني لما صاحب ابي حنيفة لما شافها راح يتعلم عنده حسن تخين يعني فيقول ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن الشيباني
12:45على اساس ان يعني يقول لك كل ما يتخن اوي مخه بيتخن معه يعني فده اليهودي بقى الله المستعان فهذا اليهودي كان له تلاتين وثق من التمر من تمر العجوة
13:00العجوة اللي افضل تمر عند العرب العجوة لكن مش كل البستان اللي طالع عجوة بيطلع انواع حاول جابر يقول له خد اي حاجة ما رضاش. قال لك احسن حاجة اجيب النبي
13:15يستشفع بي العلو يتكسف طبعا لما لقيت اليهودي ما استغربتش انه رد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم قال وترك ابي دينا من التمر فاشتد علي بعض غرمائه قاضي التقاضي قال له خد اي تمر وخلاص قال له لأ عايز العجوة
13:40ما حدش عاجبه كله. قال له عايز العقار مصر انه ياخد التمر كله من اجود انواع التمر فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ان ابي اصيب يوم كذا وكذا. كذا وكذا يوم احد يعني
14:02وترك عليه دينا من التمر. وقد اشتد علي بعض غرمائه كقاضي واحب ان تعينني لعله ان ينظرني طائفة من تمريء الى الصرام المقبل. الصرام الجمع المقبل للتمر يعني مش لازم ياخد التمر كله مرة واحدة في اول مرة يعني
14:28آآ في الرويس الشعبي قال فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم اغروبي يعني هاجو الو يعني انت جايب النبي عشان ما ما تسدش التمر طبعا مصر اخد الايه العدو
14:49يعني مش وجود النبي صلى الله عليه وسلم هيشفع لك حنترك لك بعض التمر او الكلام ده لا لا لا يقول فاغروا بي. البخاري يقول اغربي اي هاجوا علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اتيك
15:07ان شاء الله قريبا من وسط النهار وجاء معه حواريو. اللي هو ابو بكر وعمر سم استازنا فدخل وقد قلت لامرأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا اليوم في وسط اليوم
15:29في وسط النهر فلا ارينك تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبين شيئا. ليك المرأة ستخالف لا تكلميه ولا تطلبي منه شيئا قال فدخل ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام
15:57قال وقلت لمولى لي اذبح هذا العناق وهي داجن سمينة اه الداجن اللي هي المعزة يعني شا كان بيأكلها جابر الحشف عارف الحشف اللي هو ايه؟ التمر اللي مش طايب يعني
16:15اللي احنا بنسميه في فصل صيص لا يوكل يعني فكان يعطي الحشف للعنز دي تأكل حتى سمنت قال لي مولى له اذبح هذا العناق للنبي صلى الله عليه وسلم نام اول ما يصحى سيدعو بالوضوء وهيتوضى ويمشي
16:39انا عايز بعد ما يتوضأ تماما يكون الاكل محطوط قدامه هذا ما اوصاه لمولاه قال له اذبح هذا العناق وهي داج سمينة والوحى. الوحى بالعجلة يعني منها قبل ان يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا معك
17:06فلم نزل فيها حتى فرغنا منها يعني دبحها وسلخها وطبخها والنبي صلى الله عليه وسلم نايم يعني فقلت له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ يدعو بالطهور. الطهور بفتح طاء اللي هو ميت الوضوء
17:30انما بضم الطاء للوضوء نفسه الطهور يدعو بالطهور اي يدعو بماء الوضوء فلا يفرغن من وضوءه حتى تضع العناق بين يديه فلما استيقظ من نومه قال يا جابر ائتني بطهور
17:54فلم يفرغ من طهوري حتى وضع العناق عنده فنظر الي فقال كأنك قد علمت حبنا للحم ادع لي ابا بكر ثم قال دعا حوارييه يعني ابا بكر وعمر فدخلوا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه في الطعام وقال كل
18:21بسم الله اكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير يقول جابر والله ان مجلس بني سلمة ينظرون اليه وهو احب اليهم من اعينهم ما يقربه رجل منهم مخافة ان يؤذوه يعني بنو سلمة دعاهم جابر
18:50كانوا قاعدين بينزروا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب اليهم من اعينهم ما يقترب احد من النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يؤذيه فلما اكلوا كان يتقدم
19:10ويقول كان يتأخر اقصد ويقول خلوا ظهري للملائكة طبعا ده ادب من الاداب التي فقدت في عصرنا هذا عارف الكبراء دايما يمشون امام الصفوف دايما الصف الاول تلاقي الجماعة الكبار والشخصيات المهمة والكلام ده
19:33النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده كان ازا مشى يقول يتأخر ويقول خلوا ظهري للملائكة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبصر بظهره كما يبصر بعينيه وكان اذا سوى الصفوف يقول
19:51والله ما يخفى علي مكانكم لانه كان يرى بظهره كما يرى من امامه عليه الصلاة والسلام فكان يقول خلوا ظهري للملائكة وتقدموا انتم يقول واتبعتهم حتى بلغوا اسكفة الباب العتبة
20:16افتح الباب اخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسفيف السفيف انت عارف في آآ حاجة من الخوص شفافة كده امرأة جابر قال يا رسول الله صل علي وعلى زوجي طبعا جابر بعد كده آآ رجعناها
20:43هو قال لها اساسا لا تكلميه ولا تزعجيه ولا تعملي ولا ولا ولا الى اخره قال لها مش قلت لك انت لا تزعجي النبي صلى الله عليه وسلم قالت اتطمع ان يكون النبي في بيتي ولا يدعو لي ولا يدعو لك
21:00قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي وقال صلى الله عليك وعلى زوجك وابو اوفى لما اتى بصدقته واعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم اه دعا له قال اللهم صل على ال ابي اوفى
21:23والصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على بعض اصحابه بخلاف ما هو معروف يعني طبعا الصلاة لا تكون الا على نبي
21:41يقول صلى الله عليه وسلم او صلى الله على انبياء الله والترضي على الصحابة رضي الله عن الصحابة اما سائر التابعين فرحمه الله فقد علمنا من هذا الحديث انه يجوز ان يصلى على اي احد
22:01يعني سئل يحيى ابن معين هل يصلي على يعني احد غير الانبياء قال صلى الله على كل جميل ده كلام يحيى المعين يعني اشارة الى ان يجوز ان يصلى على غير الانبياء
22:18لكنه بقى مصطلح يعني. اصطلاح انه لا يصلى كما صح عن ابن عباس قال لا يصلى الا على نبي العلماء عملوا مصطلحات يعني. النبي قال صلى الله عليه وسلم الصحابة يقول رضي الله عنه انما بقية التابعين المتنازل يقال رحمهم الله
22:41تعال والا فيجوز ان يصلى على غير نبي كما في هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام ادع لي فلانا غريبه اليهودي اللي هو مصر ياخد تلاتين وثق من العجوة وجابر بيقول ان التمر بتاع حديقتين
23:10ما يجيبش تلاتين وزقة هاجوا اصلا انما يجيب تمر انواع مختلفة اعلى انواع التمر العجوة افضلها يعني اللي كان عبدالله ابن حرام واخده من اليهود قال ادع لي فلان. يعني اليهودي
23:32فجاء فقال له ايسر جابر بن عبدالله طائفة من دينك التي لك على ابيك الى صرام العام المقبل قال ما انا بفاعل ده اللي خلاني ادور على من هو لما اقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما انا بفعل يرد شفاعته
23:54ده جريء اوي لان انا بصراحة يعني قلبي بيتاخد من القصة دي يعني دي وكمان قصة اخرى قصة بريرة انتم عارفين بريرة كانت مولى انا يعني مش حر وكان زوجها مغيث
24:18العبد زيها وهي يا امة برير جدتي كتابتها انت عارف الانسان لما يكون عبد توأمه ممكن يبقى حر لو دفع مبلغ لمالكه ده ايه بيسموه الكتابة بريرة جدد في ان تقضي كتابها
24:44لعائشة كانت هي عائشة رضي الله عنها كانت ملكتها فلما قضت كتابها واخدة حريتها طلبة الطلاق ما فيش آآ مكافأة حينئذ واحد عبد ما يتجوزش حرة فهي ارادت ان تطلق
25:07يا مغيث استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم بيحبها فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يعني خلاك تصبر معي وتقعد معي انا باحبها والكلام ده استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم
25:22فارسل الى بريره انا يعني مغيث راجل طيب ووجه كويس خليك معه قالت يا رسول الله اتأمرني قال لا انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيه لما قرأت دي
25:46قلبي اتقبض النبي صلى الله عليه وسلم يبقى شفيع لحد ويرد شفاعته عليه الصلاة والسلام لكن طبعا هي بليرة قالت له اتأمرني لولاه نعم امرك خلاص انتهى الامر. هتفضل مع مغيث
26:05لكن قال انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيها ثم قامت وقام وراءها مغيث يبكي تبل دموعه لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم العباس عمه الا تنظر يا عباس
26:29الى حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا بيحبها جدا جدا وهي بتكرهها ليه؟ لانه صار لانه عبد وهي صارت حرة هو ده الموقفين اللي انا شفت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه بريرة
26:53وهذا اليهودي ده اللي خلاني ادور من هو الذي رد شفاعته صلى الله عليه وسلم تعليم ثانوي يهودي فما استغربتش طبعا لما قال له انظر جابرا الى صرام العام المقبل لما السنة الجاية تاخد
27:14قال له لا ما انا بفاعل واعتل بايتام قال انما هذا مال يتامى انتم عارفين اليهود ياكلوا ولا النبي يعني مش آآ قصة ايتام ولا بتاع انما اعتل بانه ايتام
27:30طالما انا بفاعل انما هو مال يتامى فقال، صلى الله عليه وسلم، اين جابر؟ قلت انا ذا يا رسول الله قال كلاه فان الله سيوفيك كله يعني كيل التمر طبعا هو في رواية الشامي
27:55قال له ايه؟ قال اذهب الى التبع فاعزله اجعل العجوة في مكان وتمر آآ زيد في مكان واللين في مكان يعني كل نوع تمر يكونه على بعضه اللي هو الجرن يعني
28:18اه قال كلاه فان الله سيوفيك فنظرت الى السماء فاذا الشمس قد دلكت الشمس هتغرب يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر صلي العصر وجابر بيكيل لليهودي فقال الصلاة يا ابا بكر
28:44فاندفعوا الى المسجد قرب العصر فقلت له من العجوة توفاه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما راح مشى في البستان وجعل يدعو آآ حصلت البركة في التمر
29:13انت عارف بعد ما الغرماء كلهم اخد التمر فضل لجابر ابن عبد الله كم سبعة عشر وسقا بعد ما ادى للغرباء كلهم كل واحد نصيبه منهم التلاتين وسخ من العجوة
29:29لهذا اليهودي وبقي له سبعة عشر وسخا من التمر الشعبي عند البخاري كتاب الوصايا قال اكتر حاجة كان هيجيب الشاي الهمها ان يقضي دين ابيه فيقول واكثر شيء اهمني امانة ابي
29:59الامانة اليدين يعني وكان عندي والله الا اعود لاخواتي بتمرة ويؤدي الله امانة ابي حتى البخاري بوب على الحديث عشان الفقرة دي قال باب الموصي يؤدي دين الميت ما عدم وجود الورثة
30:24هل يجوز ام لا انه يؤدي دين الميت ما هو جابر قال اعد الله دين امانة والدي ولا ارجع لاخواتي بتمرة. يعني اخواتي ما كانوش موجودين وده الفقرة التي بوب البخاري ركاب الوصايا عليها في هذا الحديث
30:47يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه فاندفعوا الى المسجد فقلت قرب اوعيتك. يقول لليهودي الجماعة الغرباء اتوا باحمرة وجواليق جامع حمار جايين عايزين ياخدوا التمر الذي على عبدالله بن حرام
31:17قال فكلت له من العجوة توفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا. في رواية الشعب برضه او وهب ابن كيسان آآ بقي له سبعة عشر وسقا فجئت اسعى الى رسول الله
31:41صلى الله عليه وسلم كأني شرارة يعني سريع جدا لان آآ الشمس دلكت يعني الغروب اوشك على الشمس على الغروب والنبي كان بيصلي العصر في ذلك الوقت قال فجئت النبي
32:03صلى الله عليه وسلم كاني شرارة. اي مسرع جدا فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى فقلت يا رسول الله المتر اني كلت لغريمي تمرة الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا وكذا
32:26فقال ايتي عمر فاخبره لان عمر طبعا لما اليهودي رد تغيظ عليه عمر قال له ازهب لعمر وبقول له ان انا يعني وفيته بالتمرين قال فاتيت عمر اهرول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
32:54ثلج ابن عبدالله عن غريمه وتمره فقال عمر ما انا بسائله قد علمت ان الله سوف يوفيه اخبرت ان الله سيوفيه تكرر عليه الكلام ثلاث مرات كل ذلك وعمر يقول ما انا بسائله
33:24وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة ازا كرر المسألة مرتين. التالتة ما ينرجعش وده هيبان في في الرواية التانية في الجمل الجمل وتمن الجمل وماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
33:44مع جابر في جمله ليه للعرب كانت آآ تقول افعل كذا غفر الله لك مرتين والتالتة لأ النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجع في الثالثة فبعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ثلاث مرات
34:04جابر ايه اللي حصل ومازا فضل له من التمر كذا وكذا قال ما انا بسائله وكان لا يراجع في المرة الثالثة فقال عمر قد علمت انك لما مشيت في الحديقة
34:24ستناله بركتك للنبي صلى الله عليه وسلم طاف في الحديقة تلات مرات وهو يدعو الله تبارك وتعالى ولما جابر رجع البيت قال لامرأته الم اكن نهيتك ان تكلمي رسول الله
34:48صلى الله عليه وسلم قالت اكنت تظن ان الله يورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي ثم يخرج ولا ازال الصلاة عليك وعلي هذه فرصة النبي صلى الله عليه وسلم يزوره
35:04بيتهم كيف لا تطلبوا منه هذا وهذا دال على حرص الصحابة على الخير ده الرواية الاولى اللي روات عفان ابن مسلم رواه احمد عن الاسود ابن قيس عن نبيح العندي عن جابر
35:27ده اسناد احمد يعني رائع جدا. يعني ما فيش في الاستاد ده الا نبيه العنزي فقط وسقوا ابو زرعة الرازي وابن حبان عم علي ابن مدينة قال لا اعرفه طبعا علي بن دين لم يعرفه لكن عرفه ابو زرعة الرازي وعرفه ابن حبان
35:54ووثقاه فده اسناد يعني نقاوة كما يقال يعني النادي التاني بقى اللي هو فيه قصة جابر الجزء التاني من القصة يقول جابر ابن عبدالله فقدت جملي ليلة فمررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشتد لعائشة يشد لعائشة
36:27يبدو انه كان آآ انت عارف العدة اللي على الجمل بيشد يعني بيربطها يعني قال ما لك يا جابر؟ قلت فقط جملي قال جملك اذهب خذ جبنك في المكان الفلاني
36:47فذهب جابر على نحو مما قال يعني قال له مسلا بعد مية متر هتلاقي جبل المسافة دي ما لقوش قال ذهبت يا رسول الله فلم اجده قال اذهب ستجده تلات مرات يقول له
37:07اذهب لنحو كذا هتاخد الجمل كل مرة يروح ما يلاقيهوش حتى قال اذهب في المكان في المرة الرابعة. قال اذهب لمكان كزا هتلاقي الجمل وجد الجمل فقده لكنه وجده فقال له اذهب فخذه
37:30قال فذهبت نحوا مما قال لي فوجدته خالف بينما انا اسير على جملي في عقبتي يعني في المرة بتاعتي يعني وكان جملا فيه قطاف جبل قطوف متقارب الخطى يعني بطيء جدا
37:58كان بطيئا جدا. واللي حصل انه في غزة ذات القاع اللي هم كانوا فيها اول ما هم راجعين كله رجع بقى يعني آآ الدابة سريعة بتاع خلفه جابر وراه الجمل بطيء جدا وعمال يضرب فيه
38:20يقول ولهف امياه ما زال لنا موضح سوء وانا موعود بالجمل البليد ده طول عمري وبتاع قال بينما انا كذلك اذ سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
38:36قلت بجابر بابي انت وامي يا رسول الله قال ما دهاك قلت اعيى بعيري قال معك عصا قال نعم اعطاه العصا ضربه ضرب الضرب دين وارتدت العافية الى الجمل قال وجعل جمل يسبق ناقته
39:00فاشد خطام الجمل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق كانت معروفة كده يعني في البخاري ومسلم حديس عمران ابن حصين جمع المشركين اغاروا على المدينة فاخذوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن ما اخذوا
39:23واخد معهم واحدة ست اسروها آآ المرأة دي عايزة تفر من المشركين تعمل ايه ؟ دخلت الزريبة فسمعت رغاء ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. كان صوتها معروف جدا للصحابة كلهم
39:44اول ما سمعت رغاء الناقة ركبتها وطلعتها حاولوا يجيبوها ما عرفوش من سرعة الناقة الناقة دي بقى اللي جمل جابر كان مسبقها قال فجعلت اشد خطام الجمع حتى لا يسبق الناقة. يعني كان بيسأله النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلموا يعني وهم راجعين يعني
40:09اه النبي عليه الصلاة قال ما اعجلك يا جابر! انت مستعجل ليه قال اني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال باي من كانت بالميديا. الايم اللي هي المرأة التي مات زوجها
40:31باي مكان من المدينة قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكه وتضاحكك قال يا رسول الله ان عبد الله ترك ترك لي تسع نسوة خرق عارف البنت البكر بيقال عنها خرقاء يعني لا تستطيع ان تدبر امر البيت ولا امر نفسها
40:56فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن اجيب واحدة ليوم صغيرة في السن ارجع الاقيهم بالالعاب السغماة ومش عارف يعمل ايه بتاع قلت لا انا عايز واحدة ام مش عايز زوجة وده وفاء الابن
41:13وفاء الابن لما قال له استوص باخواتك خيرا والله لولا نسيات اللي نسيات نساء يعني لي لا احببت ان تقدم فتقتل بين يدي لكن تركه عشان اخواته البنات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يعني
41:35ليه تزوجت واحدة ايم يعني لم تتزوج بكرا قال كرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن زواج الابكار كان في احاديث منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها
42:08وان تقوا ارحاما من تقوى ارحاما بتخلف كتير بمعنى ان تقوا ارحاما يعني المرأة اللي البكر لم تتزوج قبل ذلك. فمش في دماغها مقارنة بقى بين الزوج الاول والتاني والتالت والرابع
42:26اول راجل في حياته هو الذي يخط مجرى السيل عندها بخلاف الثيب الذي جربت الرجال قبل ذلك حضه قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ في رواية الطبراني هل بكرا تعضها وتعضك
42:49طبعا الوادي ضعيف لكن هي الرواية المشهورة هل بكرا تلاعبها وتلاعبه وتضاحكها وتضاحك قلت يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخلقاء مثلهن فقال اصبت ورشدت
43:19ليه؟ لانه تزوج شهيب لوحدة تقوم عليهن كما في الرؤية الشعبي تقوم عليهن وتمشطهن عايز ام مش عايز زوجة حفاظا على وصية ابيه قال بعني جملك يا جابر قال اهو لك يا رسول الله؟
43:45قال لا بعني في رواية من الروايات اظن رواية وهب لكيسان قال خذوا يا رسول الله بكم تأخذوا قال بدرهم قال بعير بدرهم استقل التمن. قال بدرهمين قال له لأ لأ. قال له بتلات دراهم المهم ان فضل معه لحد ما وصل وقية
44:13الوقية من الفضة اربعين درهم فهو في رواية بن كيسان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كسه. ما كسه ادي فاصل معه قال له قال له لأ قال له درهمين قال له لأ فاضل يفاصل معه لحد ما وصل وقيل
44:29اربعين درهما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بخ بخ كان في اوقية من من ناضع وناضح قال له دي ده مبلغ كبير قوي بخ بخ يعني حاجة يا بختك يعني
44:46كان في اوقية من ناضح وناضح يعني الوقية تجيب اكتر من ناضح مش ناضح واحد يعني فقال له قبلت يا رسول الله اول ما النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه الجابر نزل
45:05قال له ما لك؟ قال قد اشتريته يعني لم يعد لي حق ان اركبه قال واركب جملك. قلت يا رسول الله ما هو بجملي؟ ولكنه جملك قال كنا نراجعه ثلاث مرات
45:24حتى المرة الثالثة فاذا جت التالتة ما نرجعوش قال له اركب جبلك قال له لأ مش جمل ده جملك انت قال له اركب جملك قال له ده جملك انت مش جملي
45:39خلو يركب جمرك في التالتة خلاص قال كنا لا نراجع في الثالثة ركب الجمل واول ما دخل المدينة عمته قال لها مش عرفت ان انا بعت الجمل؟ قال فزعلت ليه الجبل ده هو ايده ورجله
46:04ما هوش موضح ليه الجمل اسمه موضح ليه؟ كانوا يمدحون عليه السقيا الماء ينقلوا عليه المية انت بعت الجبل اللي هو ايدينا ورجلينا. طب هنعمل ايه عمته ما حبتش كده
46:18لم تغتبط ببيع الجمل قال فما رأيتها اعجبها ذلك قال وكان ناضحا فارها فهذه يعني طول بعرض يعني قال للنبي قال له خليه معك وبعدين نرجع المدينة ابقى هاته قال فاتيته بالخبط فاوجرته اياه. الخبط اللي هو
46:59الورق الناشف بتاع الشجر انتم عارفين ان المرة اللي فاتت قلنا غزوة الخبر فاكرين في البحر خبط اللي هو الورق الناشف كانوا يبلوه في الماية وياكلوه الصحابة في غزوة يعني
47:19لان طبعا الجبل عنده فلازم يأكله جاب اللي هو الخبط دهوت واوجز اوجره يعني وضعه في فمه. يعني يقول اكلته يعني عشان يوديه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو شبعان
47:38يقول فاخذ الجمل بخطامي وتركه على باب النبي صلى الله عليه وسلم ليه كان في واحد بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما حدش جابر يقطع حديسهم فساب الجمل ومشي فلما النبي عليه الصلاة والسلام خلص
48:00قال اين جابر؟ قالوا ربط الجمل ومشى اللي بعتوه هاتوه قال ادركوه ادركوا لجابر قال له تعال كلم النبي عليه الصلاة والسلام قال له خذ جملك قال بل هو جملك
48:23قال خذ جملك وثمنه النبي عليه الصلاة والسلام ليه عمل كده حتى يعين جابر على قضاء دين ابيه ده غير بقى قصة البستان والكلام ده قلت لكم الحديد له مقطعين
48:42كبار وهو الحقيقة في العشرة الذين رووا هذا الحديث عن جابر كل واحد منهم ذكر فقة بالفقرات لكننا استملحت رواية نوحي بن عبدالله العنزي طويلا وفيها يعني من التفاصيل ما تفرق في الروايات الاخرى
49:06فقال له خذ جملك دلوقتي احب عباد عند الطبراني في المعجم الاوسط لما آآ النبي عليه الصلاة والسلام ادى لجابر تمن الجمل. قال له خد بالك قال فالفلقيني يهودي اخبرته بصنيع النبي
49:28صلى الله عليه وسلم فقال له يعني اشترى الجمل واعطاك ثمنه والجمل كمان قلت نعم، فجعل اليهودي يعجب من صنيع النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف فعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان مع اصحابه له حاجات كثيرة مع اصحابه
49:50زي كده زي جابر وجابر ابن عبد الله برضو في قصة الخندق برضو عمل مع ان آآ جابر النبي مع جابر شبيه بهذا ايضا جبر ابن عبد الله يعني كان له حظوة
50:08عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه وكان يحب اباه عبدالله بن عمرو بن حرام ده لما قتل عبدالله ابن عمر ابن حرام النبي صلى الله عليه وسلم
50:24قال ادفنوه مع عمرو بن الجموح عمرو الجموح انتم عارفين كان رجل اعرج شديد العرج قال ادفنوا هذين المتحابين في قبر واحد عبدالله بن حرام بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح
50:45وكان في احد النبي صلى الله عليه وسلم كان ميت في الاتنين والتلاتة مع بعض يعني دفن آآ عبدالله ابن حرام وخال جابر وعمرو بن الجموح في قبر واحد تمام
51:05عمرو عبد الوهاب ابن عمرو ابن حرام شهد العقبة وشهد بدرا وقتل في احد جابر بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم عمل واحد وعشرين غزوة جابر حضر منهم سبعتاشر. غزوة
51:30لكن جابر لم يحضر بدر جدول بدر ما حضرهاش ليه كم صغير السن انزاك في غزوة احد ما حضرش ليه؟ لان ابوه قال له خليك مع النظارين لحد ما نخلص الغزوة لتنظر امرنا في النهاية وكده يعني
51:50فحضر كل غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وهو قديم في اسلامه عارفين جابر اول محاضرة انا قلتها هنا قلت آآ قصة آآ السبعين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة العقبة
52:10كان منهم جابر ابن عبد الله لما قالوا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف تعالوا نبايعه فذهب مع سبعين من الصحابة الاوائل الموسم يعني موسم الحج فلقيه في منى
52:31السبعين اتقابلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في منى وكان معه عمه العباس فجعلوا يتسللون الى النبي صلى الله عليه وسلم واحدا واحدا العباس يبص لهم وهو مستغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي
52:52هؤلاء احداث شباب صغير انا لا اعرف احدا منهم ليه؟ لان الاباء الكبار الصناديق الكبار الصناديد الكبار كانوا يعادون النبي صلى الله عليه وسلم اباهم واعمامهم والكلام ده كانوا يعدونا النبي
53:12الاحداس دول الصغار دول هم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الاولى كان معهم جابر ابن عبدالله كان معه ولد سبعين وكان مع السبعين اسعد بن زرارة
53:30ده كان اصغر هؤلاء السبعين آآ لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قاموا يبايعوه على السمع والطاعة في المنشط والمكره واذا اتيتكم تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم واولادكم واجركم على الله
53:51فلما او يبايعوه اسعد الوزراء ووقف قالوا لهم يا جماعة استنوا اما انكم قوم تخافون جبينة من انفسكم شايفين تجبنوا فبلاش تبايعوه ازا كتو مستعدين لمفارقة العرب وتدخلوا في حرب مع العرب
54:16اقبلوا بايعوه قالوا له امط يدك عنا يا اسعد بن زرارة ووالله هذه بياعة لا نقيلها ولا نستقيلها فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اتى الى المدينة يمنعونه مما يمنعون منه نسائهم
54:39واولادهم ده قديم الاسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وهو من المكثرين من الصحابة يعني من اكبر المسانيد اللي موجودة بمسند ابو هريرة انس ابن مالك جابر ابن عبد الله
55:00ابي موسى الاشعري دول عائشة كمان دول اكبر خمس مسانيد في مسايد الصحابة وجابت احد المفتين الذين دارت عليهم الفتوى اه رضي الله عن جابر وله عن النبي صلى الله عليه وسلم مواقف
55:21وحكايات كثيرة يمكن ان شاء الله ان المرة القادمة هنذكر قصة اخرى لجابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه هو الحديد ده يعني انا شرحته قبل ذلك وفي فوائد اكثر من هذا
55:44يعني انا ما وقفت على فوائد آآ التي كنت اقف عليها في العادة نظرا لظروفي انا الصحية اللي مخلياني مش يعني كما كنت قديما يعني انشط ذهنا اسد كلاما والحمد لله
56:06انا احاول بقدر المستطاع ان اقف على بعض هذه الفوائد لابين كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه وكيف انهم احبوه غاية الحب. ولماذا احبوه اللي كان بيعمله معهم عليه الصلاة والسلام
56:28اي بني ادم يغلب على حبه عليه الصلاة والسلام وزلك كانوا يستعظمون جدا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي تخلف النبي ما يتخيلش ازاي تقول له لا دي مش موجودة عند الصحابة اطلاقا
56:47ابدا لا على سبيل الاعتراض ما كانش موجود. انما انما كانوا يستفهمون مش يعترضون لا لكن في حياتهم رضي الله عنهم ما كانش حد يجرؤ على مخالفة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ابدا
57:08يعني عبدالله بن عمر عمل حاجة مش ممكن اب يعملها النهاردة ولا ربع كده ولا خمس كده كمان مرة عبدالله بن عمر كان مريضا واجتمع حوله اولاده وبلال وحمزة وعبدالله
57:32عبيد الله سالم يعني كان اكلوت تقريبا حوالي تسع اولاد بيتكلم مع اولاده بيروي حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام. قال سمعت رسول الله صلوا عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله
57:53مساجد الله او في اللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها منبر يا بلال ابنه قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا دخل مفرد ادغال تعرف الادغال مكان مليان اشجار وحاجات زي كده
58:23عايز يقول يعني آآ المرأة لو هتروح المسجد اخلاقها تسوء اتلم على الجماعية يخلوه تنشز على زوجها وبتاع لا نمنعها اذا ساء خلقها والكلام ده هو نص كلام عائشة عند البخاري
58:43قالت عائشة رضي الله عنها والله لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ده فهيم عائشة ان ازاي هيعملوا ايه يعني ايه معلش هيخالفوا في ايه يعني
59:04عائشة قاصد كده لو ان المرأة تذهب الى المسجد سوء خلقها اتلم على واحدة من اياه ولا حاجة تقول لها قصقص ريشه ليلوف على غيرك ومش عارف ايه والكلام ده
59:18فمن عاه من المسجد يجوز ده اللي قصده بلال قال والله لذن معهن يتخذنه دغلا يعني زي ما يكون واحد مستخبي في شجرة فلما قال بلال ذلك حصبه عبدالله ابن عمر
59:40في حصيات كانت في يده ولعنه. يقول سالم راوي الحكاية وسبهوا سبا ما سمعته قط يسب هذا السب يقول اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وتقول لن نمنعهن
1:00:06وطردوا من المجلس يقول سالم ولم يدخل عليه حتى مات عبدالله بن عمر فضى مقاطع بلال ولم يسمع عليه ان يدخل عليه الى ان مات ابن عمر تعظيما لفعل آآ ابنه
1:00:30ازاي انا اقول ما تخالفش النبي وتخالفه وتقول كمان لا نمنعهن وانت سامع الكلام يقول لك لا تمنعوا لا ما كانوش كده خالص ما كانوا يسمحون لاحد قط ان يخالف رسول الله
1:00:48صلوا عليه وسلم في دقيق ولا جليل احنا بنشوف النهاردة مسلا وهذا لقيته انا كسيرا المشاكل التي تعرض علي قديما كان الولد يعفي لحيته ابوه مش عايزه يلتحم فيقول لامك طالق
1:01:06لو ربيت لحيطة يجيني الولد قال له يا بني لا يجوز لاحد ان ينسخ كلام رسول الله هو يقول لك اعفي لحيتك وهو يقول لك لأ لا ما سمعش كلامه
1:01:23طلبك من البيت اخرج اسمع كلام النبي واسمع كلام ابيك خلاص نفز قال لك اخرج من البيت اخرج من البيت وبعدين ابوك حر في طبق هو حر يجي لي يقول لي طلق كم مرة اعمل مش عارف ايه وكزا
1:01:43وكثير جدا من الطلبة كانوا كده يجي يقول لابويا قال كزا او حلف علي لازم احلق لحيتها وكده ما فيش حد يشيل كراميل ينسى كلام النبي ابدا يشيله ازاي لما يتحطوا الاتنين قبيل بعض
1:01:58النبي واي حد في الدنيا بدأ من ابي بكر الصديق حطوا باله ما فيش حد حطوا باله قال سفيان ابن عيينة رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر
1:02:16الذي عليه توزن الاقوال والافعال اي اي حط اعملها حسبة كده معه اعمل ميزان كفتين حط النبي في كفة حطه في باله اي حد ينفع يتحطم بلا حد لما يجي لك حديس للنبي عليه الصلاة والسلام
1:02:40قد الحسبة دي في دماغك النبي عليه الصلاة والسلام وباله حد تاني ايا كان هذا الاحد خالص ونحن اذا التزمنا هذا خفت كثير من المخالفات في ديار المسلمين اديك شايف مخالفات بالجملة
1:03:06ما تعرفش تعد المخالفات من كترها لكن حط الحسبة دي في دماغك دائما اوعى تشيلها من دماغك اذا وصلك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وحد امرك بخلافه احسب الحسبة دي
1:03:27ميزان حط النبي في كفة وشف مين اللي حطه في الكفة التانية ومن اولى بالطاعة خلص كتير من مخالفات انت هتنتهي منها يعني لو فعلت هذا كان الصحابة الاول كانوا كذلك
1:03:48ما كانش حد ابدا يتحطوا في النبي عليه الصلاة والسلام ولا حد حط نفسه قبال النبي عليه الصلاة والسلام ابدا قبل ذلك. انما في الاعصار اللي احنا فيها دي اه فيه
1:04:02بكل اسف آآ حتى عبدالله بن مغفل برضو يعني ذكرت آآ ذكرتها وانا اتكلم عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج من البيت لقى ابن اخوه بيحذف او بيخذف عارف النبلة اللي بيحط فيها
1:04:24الطوبة دي وينشن بها تناول بيخزف بنبلة فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيدوا صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تسخر العين وتكسر السن
1:04:48ازا الطوبة دي وقعت في عين واحدة تدفعها في سن الواحدة يكسرها فاياك ان تهرب صباح المشوار وهو راجع لقى الواد بالنبلة شغالة قال نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخذل
1:05:06ثم تخذف والله لا كلمتك ابدا وقاطعه. لمجرد يقول له النبي يقول لك كده غلط النبلة دي لا بتصيد صيد ولا بتنكى عدو يعني انت لو عايز تصد عصفورة ولا حاجة ولا بتاع
1:05:25وعايز تضربها بنبلة مش هتعرف تجيبها كان واحد مرة وانا بقول الحديس ده قال لي في ميت عصفور على الشجرة واحد معاه بندقية وضرب عصفورة اتفضل كم بطولة تسعة وتسعين
1:05:46قال لي ولا واحدة. قلت له ليه؟ قال لي اول ما نسمع صوت الطلبة ما فيش عصفورة تفضل على الشجرة انا مش واخد بالي يعني طالع من المحاضرة اصلا يعني
1:05:59اهو سبحان الله يعني شف عبدالله المغفل اولى وطلعنا كتير من الصحابة كده حواليك كتير اوي اوي يعني تربو على العد من المواقف الصحابة مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكبر عمر مش مكان ما كانش عمر
1:06:23يعمل زي ابنه لا ده عمر ده كان بيضرب على طول. اه في البخاري من حديس سيد ابن يزيد قال بينما انا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:06:36اذا اثنان يتكلمان عالية اصواتهن فحصبني رجل رمى لي كان وهو نايم قال فالتفت فاذا عمر قال ائتني بهذين فجاء قال فجئت بهما فقال له من اين انتما؟ فقال من الطائف
1:07:02قال اما لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما وترفعاني اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ميت يعني في القبر يعني ارفع صوتك وانت جنب القبر
1:07:22سيدنا عمر تأول قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهو هو ميت كهو هو وهو حي حياته كموتى. عليه الصلاة والسلام. لا فرق بين هذا وهذا ترفعاني اصواتكما
1:07:40في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي شفع لهما نوع من الطائف انه مش من اهل البلد. لكن لو في البلد ويرفع صوته ازاي اهل البلد كانوا يتأدبون بادب الله عزاب بتأديب الله عز وجل لهما
1:08:04آآ لا عمر لا عمر لا كان عمر بيدخل على طول لما رأى الصحابة يتقذفون عند شجرة يصلون عندها قال ما هذا؟ الزحمة ولا ايه قالوا النبي صلى الله عليه وسلم صلى عندها
1:08:21فهم يحبون ان يصلوا عندها وامر بقطعها قطع الشجر طالما ان الشجرة تبقى بركة يعني يتبركون بها اطاعة الاوائل دول آآ قصة تانية خالص الصحابة رضي الله عنهم يعني بمواقف النبي صلى الله عليه وسلم معهم
1:08:47احبوه غاية الحب شف لسه بقوله جماعة من بنو سلمة حول النبي صلى يخافون ان يقتربوا منه وهو احب اليه من اعينهم خشية ان يؤذوه بس يتفرجوا عليه وهو بياكل
1:09:10خايفين يقربوا له حتى لا يؤذوه رضي الله عنهم اجمعين صعبان علي ان انا مش عارف اخد راحتي في شرحه انا رحت قبل كده اكتر من مرة ان انا الغي الحقيقة هذا الدرس
1:09:29ولكن يعني حريص ان انا يعني اعلم حتى اموت ودعوت الله قديما ان اموت واقفا لا اموت وانا نايم وانا في ساحة الجهاد هذا جهاد كلمة الذي بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:09:51اول جهاد جهاد القرآن جهاد الحجة الذي قال الله عز وجل فيه وجاهدهم به جهادا كبيرا جاهز بالقرآن جهادا كبيرا. ده اول انواع الجهاد جهاد الحجة اقامة الحجة الذي بدأ به
1:10:12رسول الله صلى الله عليه وسلم. سم بعد ذلك جاء جهاد السنان والسيف انا الحقيقة يعني يعني عايز آآ افضل ادرس وآآ ارشد الى ان اموت اسأل الله عز وجل ان يعينني على ذلك. يعني مع دعواتكم لي انا التمس دعوة صالحة من رجل صالح
1:10:38انا يعني مسكين يعني عملي قليل وناس آآ ما ناش آآ يعني غاية في العمل يعني عملي قليل يعني. فاسأل الله ان يتقبل مني محبتي له والله يا اخواني انا لا اثق بشيء من عملي
1:10:57قط ولا اشير الى شيء من عملي قط الا حبي لله ورسوله ده اللي انا اقدر احلف عليه