106 & صوت الممنوع من الصرف لعلتين
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة سادسة بعد المئة في سلسلة احب لغتي. وكنا بنتكلم عن الوصفية ووزن افعل التفضيل وقلنا ان اكبر واصغر
0:20واطول هو كان اساسا اكبر آآ اصغر واخذ ليكون اسما للتفضيل فلا ينون زي ما كان الفعل الماضي لا ينون انزل لا ينون اكبر لا ينوم. يبقى برضو الاسم دوت لا ينوم. بيقول لك مررت باكبر منه
0:38باء حرف جر اكبر اسم مجرور بالباء وعلامة تجريه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للوصفية ووزن افعال التفضيل. انا عايز تاخد بالك من الحتة اللي جاية ديت مررت باكبر الادناء. جه مضاف اليه بعديه احنا متفقين ان لو فيه الف ولام او
0:58بعديه مضاف اليه تجارة وعلامة جر الكسرة. او مررت بالاكبر بالاكبر اسم مجرور ببيع وعلامة جره كسرة عادي خالص. والاضافة باكبر الابناء اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسرة عادي خالص خالص. ليه؟ لان لما اتحط فيه الف ولام لم يشبه الفعل خلاص
1:18تعال للحالة نمرة تلاتة بيقول لك العالمية والعدل والوصفية والعدل. ايه العدل دوت؟ بيقول لك كلمة حصل فيها يعني تعديل. يعني معدولة عني يعني مأخوذة من او وكلمة هي اساسا كانت كلمة ولعبنا فيها وزبطناها كده وحولناها لكلمة تانية. علم معدول كلمة عمر. بيقولوا عمر دي اساسا كانت
1:44كلمة عامر وعدلتها عملت وخليتها عمر. فهو علم معدول عن عامر. يبقى مرار عمر الباء حرف جر وعمراه اسم مجرور بالباء وعلامة تجريه الفتحة نيابة عن الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية والعدل
2:04عالم معدول عن كلمة عامر. طب والوصفية؟ الوصفية برضه الوصفية والعدل هي وصف وصف مأخوذ من كلمة تانية هي كلمة اخر. اخر ما من اخر كانها كلمة اخر. واخزت منها كلمة اخر. يقول لك فعدة من ايام اخر. بس احنا في الاية
2:24مستعدة من ايام اخر لاننا بنقف عليها بالسكون فما بناخدش بالنا. انما لو رجعت للاية في القرآن هتلاقيها فعدة من ايام اخر. من حرف جر ايام الاسم مجرور بمن وعلامة تجره الكسرة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة اخرى صفة لكلمة ايام صفة لكلمة
2:44كان مجرورة خدت انا الجر خدت الاعراض هي بقى وزروفها صفة لكلمة مجرورة وعلامة تجرها الفتحة لنيابة عن الكسرة لانها ممنوع صرف للوصفية والعدل للوصفية والعدل فيه حاجة غير كلمة اخر للوصفية والعدل اه في كلمة مثنى و
3:04ورباع ثلاثة ورباع لا تنون وتتجر وعلامة جرها الفاتحة زي شروط الممنوع من الصرف لانها معدولة عن ايه؟ مثنى بيقولوا هي كان اتنين اتنين وثلاث كان اساسها تلاتة تلاتة. ورباع كان اساسها اربعة اربعة. فعملنا فيها من تعديل وخلتها
3:24بدل اتنين اتنين ثلاث بدل تلاتة تلاتة رباع بدل اربعة اربعة لو جت هتبقى ممنوعة من صرف للوصفية والعدل. واضح ان احنا تلات حاجات آآ واحد اتنين تلاتة آآ في العالمية في العالمية والوصفية والعالمية والوصفية والعالمية والوصفية فاضل تلاتة تانيين في العالمين
3:44العلم الاعجمي. يعني غير العربي. واحد اسمه ريتشارد. مررته بريتشارد. هتقول لي بريتشارد؟ اه بريتشارد اهو عالم اعجمي بس هي في العالم الاعجمي في حاجة خطيرة جدا. عملوا احصاء في القرآن لقوا ان جميع اسماء الانبياء ممنوعة من الصرف. ليه
4:04للعالمية والعجمى يعني عالم اعجمي يعني غير عربي. اسماء الانبياء غير عربية اسماء الانبياء غير عربية اصلية. ولكن هناك ست انبياء ست انبياء بتطلع من حكاية العالمية والعظمى يعني عربية اصلية تصرف تنون. اسماء الستة دولت لازم احفزهم فبعمل
4:24كلمة كده آآ اخد من حروفها اسماء الانبياء كلمة اسمها صهل نمش. ايه صهل نمش؟ الصاد بتاعة صهل اللي هي سيدنا صا صالح صالح يبقى الهيه هود. يبقى اللوط مش نون تبقى نوح. ميم نم مش تبقى محمد. والشين شعيب صلوات الله وسلامه عليه
4:54اجمعين. احنا بنقول على الانبياء كلها عليهم الصلاة والسلام. لان لا نفرق بين احد من رسله. الستة دول صالح هود لوط نوح محمد شعيب انا بقولها لك وانا في في زهن كلمة صهل نمش دولت مصروفين اسماء
5:14مصروفة ولا نقول انهم امام الصرف للعالمية العظمى. بعد كده اي اسم من اسماء الانبياء ممنوع من الصرف يقول لك ان ابراهيم كان امة. ما قالش ان ابراهيما لا. ان ابراهيم اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره. عشان كده ما حطتش الف لانه ممنوع من
5:34الصرف للعالمية والعظمى يقول لك مررت بابراهيم الباء حرف جر وابراهيم اسم مجرور بالباء وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة. لانه ممنوع من الصرف للعلمية هذا ابراهيم ما اقولش ابراهيم. المرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة غير المنونة على اخره لانه ممنوع من الصرف للعالمية
5:57بعد العالم الاعجمي العلم المركب تركيب مزجي. علم يعني برضه اسم شخص او شهر او بلد بس عبارة عن كلمتين اساسا. ركب مزجيا حطتهم جنب بعضهم كدهو. وبعد ما حطيتهم جنب بعضهم خلتهم قسم شهر او شخص او بلد. يبقى علم مركب مركب تركيبا مزجيا
6:17مزجيا يا حطيتهم جنب بعض. زي كلمة آآ بور سعيد. بور اساسا يعني ميناء اللي هي بورت. وسعيد ده الخديوي فحطيت بور ميناء سعيد بور سعيد وخليتهم مع بعضيهم مركب تركيب مزجي. وخليته على طول كده اسم
6:37اهو شخص او شهر او بلد يبقى عالم مركب تركيب مسجي بورسعيد. وتأخز نفس احكام الممنوع من الصرف. لا تنون اتجروا وعلامة جرها الفاتحة الا ازا جه بعديها مضاف اليه. تقول مرارته ببرسعيد الخير كأنها بلد فيها خير
6:57فالقيد المضاف اليه وبورسعيد اسم مجرور بالباء وعلامة جر الكسر عادي خالص خالص خالص. لان بعديها مضاف اليه. اخر حاجة في العالمين العالم المؤنث. يعني كان فيه مؤنس هناك لعلة واحدة اللي هي الف تأنيس المقصورة ليلى والف تأنيس الممدودة. برضو هنا العالمية والتأنيس بس العيلتين
7:17مين هنا التأنيس؟ التأنيس بايه؟ بالتاء المربوطة. او المؤنس من غير تاء مربوطة. او المزكر اللي فيه علامة تأنيس تاء مربوطة. ازاي دي؟ ازاي ايه دي؟ لو واحد اسمه حمزة بالته في الاخر. حمزة الته اللي في الاخر دي علامة تأنيس. بس هو مزكر يتمنع من الصرف. هو كده
7:37ما عندوش رحمة. طب آآ افرض واحدة اسمها هند هند ديت ما فيهاش علامة تأنيس اساسا. معناه مؤنس برضو يتمنع من الصبر. طب لو مؤنس بقى لفظا ومعنى يعني فيه تانيس ومعناها برضو مؤنس زي فاطمة تتمنع من الصرف. تقول جاءت فاطمة
7:57من غير تنوين رأيت فاطمة تاه من غير تنوين من غير فتحتين مررت بفاطمتا مجرور وعلامة جره فتح نيابة عن كسرة لانه ممنوع من صرف للعالمية والتأنيث. ولو جه بعديه مضاف اليه تقول مررت بفاطمة الخير
8:17بقيت ملحوظة مهمة جدا في الممنوع من الصرف. بيقولوا العلم المؤنث يعني ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث. العلم المؤنث الثلاثي ساكن الوسط يجوز صرفه او منعه من الصرف مثل ايه؟ مثل تقول رأيت هندا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره
8:51لانه علم ما اجيبش سيرة انه ممنوع من الصرف لانه اتنوع او رأيت هندا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه ممنوع من الصرف للعلمية
9:09جاءت في القرآن اهبطوا مصرا فان لكم ما سألتم مصروفة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين. ممنوعة من الصلاة. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته