21 ⎔ القَول والكلام
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد هذه هي المحاضرة الحادية والعشرون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة السياق والوزن
0:35وهي بعنوان القول والكلام. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال اني عبد والله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. سورة مريم الاية تلاتين. قال اني عبد الله. قال معناه
0:55نطق اني عبد الله هو الكلام نص الكلام المنطوق في الاية اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. وفي لغة العرب يقولون قال كلاما قال كلاما اي نطق كلاما او نطق بكلام. اذا الكلام
1:25هو النص الذي سينطق الكلمات ذاتها المكتوبة التي قال كلاما نطق بكلام. مثل الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال اخرج منها مزئوما مدحورا لمن تبعك منهن لاملأن جهنم منكم اجمعين. سورة الاعراف الاية تمنتاشر
1:55قال اخرج منها. قال معناها نطق. نص الكلام في الاية اخرج منها مذؤوما مدحورا اذا القاعدة انه اذا جاء فعل القول قال يقول فمعناه دائما نطق ينطق اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كلا ان
2:26انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. سورة المؤمنون الاية مية انها كلمة هو قائلها. اي هو ناطقها. ما هذه الكلمة؟ ربي ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت. كل ذلك اطلق عليه كلمة. كلمة. من باب المجاز المرسل مجاز مرسل على قتل
2:56الجزئية فهو جملة كاملة اطلقت عليها كلمة الكلمة جزء والجملة كل فهي هي مجاز مؤس علاقته الجزئية. رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت. اطلقت عليها كلمة اي انها لا وزن لها في هذا السياق. اي ان المعنى من المجاز المرسل ان قوله هذا لا
3:26وزن له في هذا السياق من الاية لانه كاذب بالضرورة. لان الاية تقول ولو ردوا عادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. اذا انها كلمة هو قائلها قائلها معناها انها كلمة هو ناطقها مجرد نطق والنطق هنا يدل في هذا السياق على انه
3:56مجرد نطق للكلام لا تنفيذ له في الواقع وذلك لسببين انه لن يعود الى الدنيا ولانه كاذب في كلامه هذا. ولذلك نقول القى فلان كلمته اي خطبته وهذا من المجاز المرسل علاقته الجزئية. فائدته الانجاز الانجاز وجذب الانتباه
4:26اذ انك تلاحظ انك استمعت الى خطبة فلان ثم تقول ان فلانا قال كلمته فيحدث لك اثارة في الذهن كيف جاءت كلمة كلمة بينما قد استمعت لخطبة طويلة له وهذا هو اثر المجاز المرسل الايجابي
4:46الكلام وجذب الانتباه مع اثارة الذهن. لاحظ وليقولوا قولا سديدا. النطق النطق لا يوصف بانه نطق سديد. ولكن الكلام المنطوق هو الذي يوصف بانه سديد. لذلك وليقوموا طولا سديدا كلمة قولا هنا ليس معناها النطق ولكن معناها الكلام ذاته. بدليل انها موصوفة
5:16قم بكلمة سديدة. اذا وليقولوا معناها ولينطقوا. قولا سديدا يا من سديدا ولينطقوا كلاما سديدا. فاتى بكلمة قولا لان القول والكلام قد يبدو واني مترادفين ولكن القول يقترب من النطق والكلام يقترب من الكلمات ذاتها
5:46والسياق ذاته ولما كان القول متجها الى النطق اكثر لم تأتي كلمة الكلام. فقد جاءت الاية وليقول قولا سديدا تنبيها على طريقة النطق طريقة نطقك للكلام. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
6:06بسم الله الرحمن الرحيم. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او ها هنا الا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. سورة الاسراء الاية تلاتة وعشرين لا
6:26فلا تقل لهما اف. قال يقول قل معناها نطق اي لا تنطق لهم افهم ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. قولا كريما اي كلاما كريما كريما صفة للكلام وليست صفة للنطق. ليست صفة للنطق. وبذلك فان كلمة قولا معناها
6:56اكلاما وجاء بكلمة قولا بدلا من كلمة كلاما ليقترب بالمعنى الى طريقة نطق المهم في الكلام ان يكون طريقة نطقه توحي بانه كلام كريم. مثلها تماما الاية التي قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. سورة طه الاية اربعة
7:26سبعين اللين يوصف به الكلام ذاته. السياق ذاته. الجملة ذاتها. ولا يوصف النطق اطلاقا طاقم بانه نطق لين. لماذا لم يقل فقلا له كلاما لينا؟ لان التركيز على طريقة فالكلام اللين انما يكون عن طريق النطق طريقة نطقك للكلام هي التي تجعل الكلام
7:56كان لينا او غير لين ولما كان القول متجها الى النطق اكثر فقد جاءت الاية. اقول له قول لينا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى صراط الحميد. سورة
8:16الحج الاية اربعة وعشرين الطيب من القوم الذي يوصف بانه طيب انما هو الكلام. وليس النطق ولذلك تقدير وهدوا الى الطيب من الكلام. نقول هذا كلام طيب. ولا نقول هذا نطق طيب. اذا القول هنا
8:36ما ها الكلام بالضرورة فاتى بكلمة وهدوا الى الطيب من القول تنبيها على طريقة النطق. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم. وقل لهم في
8:56قولا بليغا. سورة النساء الاية تلاتة وستين. ارجع الى الاية وقل لهم في انفسهم قولا بليلا التقدير وانطق لهم في انفسهم كلاما بليغا. لان الفعل قال يقول قل معناه نطق ينطق انطق دائما. قولا بليغا. البلاغة لا يوصف بها
9:26فان الكلام ذاته. الجملة ذاتها. اذا قولا بليغا معناها كلاما بليغا لهم في انفسهم كلاما بليغا. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. افلم يبدأ
9:46القول ان جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين سورة المؤمنون الاية تمانية وستين لاحظ افلم يتدبروا اي افلم بدليل اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
10:16باب سورة صاد الاية تسعة وعشرين. الايات هي الكلام المكتوب في الكتاب. الكلام المكتوب في القرآن. كتاب اليك مبارك ليدبروا اياته اي الايات المكتوبة. اذا قوله افلم يتدبروا الفعل يتدبر يستخدم في الكلام المكتوب. اذا القول هنا معناه افلم يتدبروا الكلام
10:46الكلام المكتوب في القرآن. فان سأل سائل فلماذا وضع القول مكان الكلام؟ افلم يتدبروا القول. وضع القول مكان الكلام والقول يقترب من النطق لان القرآن الكريم نزل في الاميين هو
11:06هذه دعس في الاميين رسولا منهم اذا هم امة لا تقرأ ولا تكتب فناسبها النطق الكتابة ما شبه الكلام المنطوق لا الكلام المكتوب لذلك جاءت افلم يتدبروا القول اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. سورة المزمل الاية الخامسة قول
11:36الذي قولا ثقيلا معناها كلاما ثقيلا. بدليل ورتل القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك كلام انا سنلقي عليك قولا ثقيلا لاحظ قولا هنا معناها كلاما ثقيلا اي له وزن. ثقيلا اي
12:06في ثقيل في التكاليف التي جاء بها القرآن. التي قد تكون ثقيلة على النفس الانسانية لان نفس دائما تنفر من الالتزام بالاشياء. لا يمكن ان يكون معنى قولا هنا نطقا. لماذا
12:26لانه لو كان النطق هو المقصود. فالنطق الثقيل دليل عجز صاحبه الذي ينطقه. وهذا المعنى غير وارد في القرآن اطلاقا. ولذلك انا سنلقي عليك قولا ثقيلا معناها كلاما ثقيلا. وليس نطقا
12:46فقيل هذا من جهة. فان سأل سائل فقال فلماذا جاءت قولا الدالة على النطق ما كان كلمة كلاما. جاءت كلمة قولا مناسبة لكلمة سنلقي لان القاء القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نطقا
13:15وليس كتابة كان نطقا ثم كتب فيما بعد. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن اذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال. ولا تكن من الغافلين. سورة
13:35خلاص الاية متين وخمسة ودون الجهر من القول. الجهر هو الصوت العالي. النطق العالي ودون الجهر اي الصوت الخفيض. لماذا لم تأتي ودون الجهر من الكلام وجاءت ودون الجهر من القول جاءت القول التي تقترب من الصوت من النطق لمناسبة كلمة الجهر. فالجهر
14:05هو رفع الصوت ورفع الصوت هو صفة صفة في الصوت وليس صفة في الكلام. فناسبها كلمة دون الجهر من القول وليس دون الجهر من الكلام. ومثلها ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وان تجهر بقومك
14:25فانه يعلم السر واخفى. سورة طه الاية السابعة لاحظ تجهر فيها نطق بالقول اي بالكلام وجاءت القول مكان كلمة الكلام لانها تقترب من النطق لان النطق واضح في كلمة تجهر لذلك
14:45الكلمة التي تقترب من النطق وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. ومثلها ايضا الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يحب الله الجهر بالسوء من القول. سورة النساء الاية مية تمانية واربعين. لا
15:05لا يحب الله الجهر. الجهر هو الصوت المرتفع فناسبه كلمة القول. القول تقترب من النطق اكثر من اقترابها من الكلام ذاته فكانت مناسبة لكلمة الجهر. والمقصود بها لا يحب الله الجهر بالسوء من الكلمة
15:25من الكلمات السيئة ذاتها. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولو نشاء لاريناك هنا فلا عرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم. سورة محمد الاية التي
15:45لحم القول اللحم هو الخطأ. والخطأ لا يكون في النطق. ولكن الخطأ يكون في الكلام. هم يقولون كلاما كاذبا والكذب يظهر في الكلام الخطأ يظهر في كلامهم وليس في نطقهم هم يجيدون النطق اجادة
16:05تامة ولكن كلامهم كذب يظهر فيه اخطاء. اذا ولتعرفنهم في لحن القول معناها ولتعرفنهم في خطأ كلامهن وليس في خطأ نطقهم. لماذا؟ لان الكلام غير وغير مستوي المعنى يظهر سريرة صاحبه. فان قال قائل فلماذا جاءت
16:35في لحن القول ولم تأتي في لحم الكلام. اي في خطأ الكلام؟ الاجابة سهلة جدا. كلمة اللحن اصلها فيها تنغيم والتنغيم صفة صوتية فناسبه القول. الكلمة التي تقترب من النطق لان
16:55نفس التنغيم يكون في النطق وليس في الكلام المكتوب ذاته فجاء القول مكان الكلام ولتعرفنهم في لحن القول والتقدير ولتعرفنهم في خطأ الكلام اي ذلك الكلام الذي لا يستوي فيه المعنى. اية
17:15اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ما يبدل القول لديه. وما انا بظلام للعبيد. سورة قاف الاية اه تسعة وعشرين قبلها الاية تقول القيا في جهنم كل كسار عنيد. سورة قاف الاية اربعة وعشرين
17:35لاحظ القيم في جهنم كل كفار عنيد. هو الكلام ذاته. هو السياق ذاته. الكلمات المنطوقة ذات القيا في جهنم كل كفار عليم. فعندما تأتي الاية بعدها وتقول ما يبدل القول
17:55كونوا لديك اذا القول هنا يعود على ما ذكر في الاية السابقة القيها في جهنم كل كفار ما يبدل الكلام لديه. لانه يعود على الكلام المذكور في الاية رقم اربعة وعشرين القي في جهنم
18:15اننا كل كفار عنيد. فاذا سأل سائل فقال لماذا جاءك ما يبدل القول لديه؟ فكأنه يقصد ما يبدل نطقي وما يبدل كلامي. فان قال قائل هل هناك دليل اخر على ان القول في قوله ما يبدل القول لديه
18:35المقصود منه الكلام المنطوق؟ نقول نعم. التبديل يأتي للكلمات بدليل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لهم بشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. لا تبديل لكلمات الله. ذلك هو الفوز العظيم. سورة يونس اربعة وستين. اذا
18:55لا تبديل لكلمات الله فاذا جاءت ما يبدل القول لديه فالمقصود منها بالضرورة ما يبدل الكلام لديه والعرب يقولون تكلم كلاما حسنا او تكلم بكلام حسن. لاحظ ان كلمة كلاما وصفت بالحسن. كلاما حسنا او بكلام حسن. ولا
19:25يوصف النطق بالحسن. الحسن يوصف به الكلام ذاته. النص ذاته المنطقية بينما الفعل تكلم في بداية الجملة تكلم كلاما حسنا. او تكلم بكلمة ما من حسن انما معناه نطق اي نطق كلاما حسنا او نطق بكلام حسن
19:55نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته