89 √ وثيقة الإشارة والحال
0:20بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة والثمانون في سلسلة وثائق لغته وهي بعنوان وثيقة
0:40الاشارة والحال. المحاضرة دي مقسومة قسمين. القسم الاولاني هاخد خط افقي كبير وهرسم شخص كده كروكي كبير في اوله جميل. وهرسم بعيد عن وشوية آآ شخص صغير فوقيه شخص صغير تاني
1:08وبعدين بعيد شوية هرسم نفس الشخص الصغير. وبعيد خالص هرسم نفس الشخص الصغير. الله طب وايه الفكرة يعني مش فاهم يعني؟ انا عاوز اقول ايه ايه انا عاوز اقول ان لو الشخص دهوت هيشير يشير الى ركز معي آآ كلمة يشير الى ديت حاططها بين قوسين. يشير
1:28هذا فهيقول هذا او اللي مرسوم فوقيه دوت اكتب ذا حلوة اوي. يعني واضح جدا ان زاء وهذا دال اشارة للانسان القريب عشان كده هوصل كده واخد سهم وسهم واكتب
1:48ابدأ قريب حلو يبقى اذا انت متوقع ان في سهم ثاني واصل برضو من الرجل الكبير دهوت للراجل المتوسط البعد. اللي هو ده وتقول لمتوسط البعد وتاخد سهم كمان من الراجل الكبير دهوت لغاية الراجل البعيد خالص وتكتب للبعيد
2:19خد بالك انت ما كتبتش اسماء الاشارة لغاية دلوقتي. انت ما كتبتش. انت قلت ذا ذا محمد او هذا محمد. حلو قوي طيب آآ هنا هو متوسط البعد تفتكر هيكون ايه؟ هيكون ذاك حرف الخطاب مش الضمير مش الضمير
2:39بيلحق بذا باخر بعض اسماء الاشارة. ويبقى ذاك صح لمتوسط البعد. اوتوماتيك التالت دوت اكيد ذلك اللي انت اديتها لنا برضو في المحاضرة اللي فاتت. لانك انت قلت ايه؟ قلت ان الكاف ديت للخطاب
2:59فهتحط الكاف برضو للخطاب. اللام ده هيت للبعد. يبقى فعلا اللام دخلت للبعد ما تقول للشخص البعيد. بالتناظر فلنفترض ان في هنا مسلا ناس كتير مش واحد. فتيجي تقول لو
3:19ده هنا هوات هتقول اولئك مبني على الكسر. او تقول هاء يا سلام يا سلام صح هؤلاء مبني على انا بحط بالتناظر اهو بالتناظر طب مع ذاك هتبقى ايه قصادها؟ اه
3:43يا سلام! جميل! برافو! برافو! طب مع ذلك ما تجيش. ما فيش حاجة اسمها اولئكة. طب ليه ما فيش يا استاز آآ هكذا نطق العرب في حتت معينة بتقول خلاص هي اللغة كده والعرب نطقوها كده ما اقدرش العب فيها. وما اقدرش اقول حاجة غير
4:03كده جميل اوي. هتيجي هنا هوت هتقول هذه تبقى به صح. ده جميل. وحط له الهيه هذه ما فيش فيها اشكال حلو. احنا ممكن بقى نجيب هنا حاجة نوصل بها
4:23للبعيد خالص. ازاي! ازاي! فيه اسم اشارة تاني للمؤنث زي دي دي اسمه تي في في. اه يعني ايه تيجي يا استاز؟ يعني ايه؟ في ديت يعني دي. يعني هذه كل ده بمعنى واحد نفس المعنى نفس المعنى. هيبقى
4:46اول الى ركز معي بقى هنا ته. ادي الته اهي. الته بتاع التيهي. واحط اللام واحط آآ تلك. اه تلك. تلك فعلا انا بشاور للمؤنس البعيد وارسم كده ايه؟ بنوتة كده
5:06انها تلك حلوة قوي. يعني يا استاز في حاجة اسمها تلكمة وتلكم امال ايه ادي التيه وادي اللام للبعد والكاف بتتصرف عادي تلكمه تلكم. واتصرف بقى الكاف تلكما وتريكونا وهكذا وهكذا. جميل اوي اوي اوي. وما حدش فيكم سألني وقال ليه ما كتبناش تيهي تيهي
5:36بعدين حطينا النمل البعد والكاف للخطام. ليه؟ ما حطيناش التهي كلها. وبعدين لام البعد لام البعد وكاف الخطاب ليه ما قلناش حاجة زي كده؟ فتكتب تحتيها على طول حتى لا تشتبه بالفعل تهلك
5:58صح هتشتبه بالفعل تهلك يعني تضيع او تموت او تفنى. جميل. حلو خالص. طيب المحاضرة رقم سبعة. اللي هي اللي هي اسمها وثيقة البدن احنا كتبنا فيها هذا الرجل مجتهد. اه. وقلت لك ان هذا اول لما ييجي بعديها
6:28الف لام يبقى دوت يتعرب بدل بدل من اسم الاشارة. وياخد نفس اعراب اسم الاش يعني لو اسم الاشارة دوت هيبقى اعراب ومبتدأ او في محل رفع في محل رفع وكده يبقى الرجل
6:48من اسم الاشارة مرفوع. جنب ميم مرفوع دية انا خدت كلمة رفع في محل رفع. وخدتها بقى البدل ايه اي اسم اشارة اي اسم اشارة زائد الالف واللام بعديه الف ولام يبقى الكلمة اللي فيها الالف واللام ديت
7:08سل حلو اوي. الحاجة المهمة في وثيقة البدل. ان احنا لو قلبنا هذا الرجل يعني لو قلنا الرجل هذا هذا تبقى صفة تبقى صفة. الرجل هذا مجتهد. يبقى هذا دهيت في
7:28هل لرفع صفة او نعت لكلمة الرجل؟ ركز معي. في محل رفع صفة. طبعا دوت اساسا مرفوع مبتدأ ايه؟ مرفوع علشان كده خدنا فيه محل رفع مع وجود النجمتين في هذا الموسم
7:48هذا الرجل مجتهد. فوق الرجل كده بدل حلو. آية في القرآن بتقول وهل هذا وهذا بعلي شيخا. سورة هود الاية اتنين وسبعين انا دعمي هذا بعلي. بعلي يعني زوجي. حلو قوي. هذا زوجي زوجي ده خبر. جميل. وهذا ديت ايه؟ مبتدأ
8:18حلو مبتدأ وخبر. انا عاوز اعرف كلمة شيخة الله! طب يا استاز ليه ما قلتش ان دعني بدل احنا مش قايلين حالا اهو ان في اسم اشارة زائد الف ولام يبقى بدل؟ اه علشان كده
8:34ولزلك هنا هتيجي تحط النقطتين وتقول له اسم الاشارة ركز معي زائد الالف ولام يبقى دوت بدل واسمه بدل مطابق يلا علشان بنمهد لمحاضرة البدل اللي هي بعد الجاية ان شاء الله. انا عاوز اعمل كلمة شيخة. احنا بنقول وثيقة الاشارة والحال؟ اه. ركز معي قوي قوي قوي
8:54قوي. فاكر لما بدأنا المحاضرة ورسمت لك الراجل الطويل ده وكتبت لك يشير الى اه. هات لي يشيروا الى ديت هنا تحت كلمة وهذا وبدل ما هكتب وهذا هكتب بلون ثاني واشير الى
9:14تشير الى ما هي هي بالظبط هذا يعني اشير الى. يبقى واشير الى بعلي شيخا. اذا اسم الاشارة يعني الفعل اشير اشير الكلام ده مهم جدا اشيروا اسم الاشارة يعني الفعل اشير اه. اي ان ركز معي ان جملة جملة
9:44اسم الاشارة اللي هي اسمية. ما انت قلت هذا مبتدأ وباع لي خبر ركز حط دايرة على مبتدأ وحط دايرة على خبر جملة اسم الاشارة اللي هي الجملة الاسمية يمكن اعتبارها جملة فعلية
10:04تقدير اشير ركز معي اوي اوي اوي اوي اشير. انا عاوز اعرب كلمة شيخة ركز معي انا عاوز اعرب كلمة شيخاء. طب اداب اتحولت لالى جملة فعلية فقالوا اذا كلمة شيخا
10:24تعرب حال منصوب. وعلامة نصبه. الفتحة. الفتحة بقى الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. المهم انها حال منصوب. طب انت لفيت اللفة دي ليه؟ لان في محاضرة الحال هتحط في المستطيل اللي هو
10:44متعرق في محاضرة الحال قلنا ان الحال يأتي ركز معي فيه جملة فعلية. فانا لو قلت لك وهذا بعدي شيخة لو قلت لك شيخا دي اتحال على طول هتقول لي ان ان
11:04امسك انت غلط انت ما بتعرفش حاجة يا عم ما ينفعش الكلام دهوت. دي جملة اسمية. لذلك قال العرب هذا ابوك عطوفا. فجأة كده. فجأة وتدور مقدمات قال هذا ابوك هب عطوك
11:23طلعت حال منصوب. بالرغم ان هنا جملة اسمية لأ. هنا جملة بمعنى اشير. يبقى اشير الى يا بيكا ايوة عطوفا حال كونه عطوفا. طب ما هي حال كونه معناها الحال؟ اه ده انت ممكن تقول ايه؟ وهو عطوف. الله! فاكرين؟ فاكرين في جملة الحال قلت لك خرج
11:53مسرعا خرج الرجل مسرعا احنا متفقين ان مسرعا بيتحام. يعني لا تشك ازاي؟ اعمل لها اختبار ازاي؟ هقول ومسرع ولذلك تراجع محاضرة الحال كتبنا فيها ان الاختبار بتاع الحال اختبار الحال اللي هو
12:13والتشيك عبارة عن الواو والضمير وتحط الكلمة. اشير الى ابيك وهو عطوف صح يشير الى دعم وهو شيخ. الله! الله! الله! اشير الى بعدي وهو شيخ ايخون تطلع حالة على طول. حال على طول مباشرة. علشان كده هدي حاجة مهمة جدا جدا جدا
12:43في الحتة الاخرانية خالص ديت. في بدايات سورة البقرة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الف لام ميم ذلك كتاب ركز معي. لا ريب فيه. البقرة الاية التانية. ذلك باسم
13:03اه والكتاب دوه اسم اشارة مبتدأ؟ اه الكتاب ده خبر؟ اه لا ريب فيه جملة حال. هكتب كده حال جملة صح ادي نقطة النقطة التانية الخطيرة. انا هحط لك هحط لك ايه هحط لك نجمة زرقاء وهحطها في
13:27دايرة حمراء واحط لك هنا هوات عند ذلك اللي في بداية المحاضرة هنا هحط لك نجمة زرقاء وحواليها دايرة حمراء يعني بقول لك اربط ديت بدي يعني ايه؟ يعني ايه؟ يعني لو قلت لك هنا هوت كتبت ذلك
13:47كتاب ده معنى زلك ايه؟ معنى زلك ان هو للبعيد؟ اه هي ذلك من بعيد. ولكن المقصود مش البعيد. المقصود به تعظيم اه يبقى اسم الاشارة للبعيد اسم الاشارة للبعيد يستخدم
14:10للتعظيم ذلك الكتاب. قد يكون الكتاب هنا قريب منه خالص. فبينزل ذلك الكتاب هو لا يقصد ان الكتاب بعيد او القرآن بعيد لا هو يقصد تعظيم هذا القرآن. المشكلة انك تيجي تقرا في القرآن تلاقي مسلا اولئك اولئك ده من بعيد
14:30صح. ركز معي. اولئك دوت لو بيتكلم عن المؤمنين يبقى تعظيم. ولو بيتكلم عن الكافرين يبقى تحقيق. الكلام ده في منتهى الخطورة هحطه في دايرة كده مهمة جدا. علشان تبقى مش كل حاجة تقول لي اه ده اسم اشارة يدل على انهم دعاة او على انهم قريبين. لا لا لا لا لا العملية بتبقى اكبر من كده. طب التعظيم
15:00اه هم بعاد خالص حاجة بعيدة خالص حاجة كبيرة خالص عشان كده اسم الاشارة للبعيد للتعظيم. انما ازاي اسم من اشارة من بعيد انه بيعظم لما بيحقر اه انت لو لو كاره حد هتقول له ابعد ابعد ابعد بتعتبروا بعيدا
15:20علشان كده اسم الاشارة للبعيد. قد يستخدم للتحقير ايضا. كما انه للتعظيم. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته