112 إعمال المصدر
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه في المحاضرة الثانية عشرة بعد المئة. في سلسلة احب لغتي وآآ ملاحظين ان آآ التعجب
0:34وتفضيل استخدمنا فيهم كلمة مصدر صريح ومصدر مؤول ده هياخدنا الى درس مهم جدا اسمه اعمال المصدر يعني ايه اعمال المصدر؟ يعني المصدر يعمل عمل فعله معقولة المصدر اللي هو اللي بيجي منه الافعال بيعمل عمل الفعل؟ اه. ازاي؟ احنا قلنا دايما يقول لك مصدر صريح مصدر صريح مصدر اللي هو
0:58المطلق وخدنا درس كبير عن المفعول المطلق والصياغة بتاعته. المصدر الصريح دهوت احنا قلنا فيه حاجة اسمها المصدر المؤول. مصدر مؤن والفعل وما والفعل. الله يعني معنى ذلك ان المصدر الصريح يعمل عمل فعله بشرط
1:15والشرط ده موجود دايما ايه؟ اذا امكن ان يحل محله المصدر المؤول. ازا امكن ان تحل محل المصدر الصريح. المصدر المؤول انوي الفعل وما والفعل. يبقى المصدر دوت يعمل عمل فعل. لاني احط انهو الفعل مكانه واكمل
1:35جملة واعرة عادي. نجيب العكس يعني انا هجيب لك دلوقتي مصدر مؤول وهقول لك هو اساسا كان مصدر صريح. ازاي؟ القرآن بيقول وان تصوموا خير لكم. اعرب الاية دي ازاي؟ وقت
1:49ان تصوموا الواو ديت بحسب ما قبلها. او اسمها واو الابتداء حرف مبني على الفتح لا محله بالاعراب. ان تصوموا ان حرف ناصب للفعل المضارع مبني على السكون لا محل من اعراب. تصوم
2:05فعل مضارع منصوب بعد ان وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة واو الجماعة ضمير بارز متصل على السكون في محل رفع فاعل والمصدر المؤول في محل رفع مبتدأ. يعني المصدر مؤول دهوت انهي
2:27يتحط مكان المصدر الصريح؟ اه يعني التقدير كان ايه؟ وصيامكم خير لكم. علشان كده بعد ما اقول وانت صوموا وقلت المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ لاني حطيت الصريح مكانه بقى مبتدأ خير خبر مرفوع وعلامة رفعه
2:47فيه الضمة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة لكم جرو مجرور عادي خالص اللام حرف جر واكون ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. بالمناسبة آآ خير
3:04شر كلمتان تستخدمان في التفضيل. محمد خير من اخيه. اه ده اسمه تفضيل بس اه سماعي سماعي آآ مش على وزن افعل التفضيل. طيب يبقى ازا آآ المصدر يعمل عمل فعله اذا امكن ان يوضع مكانه انوي الفعل او
3:24اه والفعل تلت سور للمصدر اللي بيعمل عمل في هذا الصورة الاولانية مهمة جدا يقول لك ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. الاية ولولا دفع الله انت فاكر لولا الله ما اهتدينا لولا اللي هي حرف شرط غير جازم مبني على السكون لا محل له الاعراب. بعديه
3:49فئة مبتدأ وخبره محذوف وجوبا تقديره كائن او موجود كائن. يبقى ولولا دفع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة ظاهرة على اخره غير المنونة لانه مضاف. والله لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور وعلامة تجره الكسرة
4:10ظاهرة غير المنونة على اخره. واحد هيسألني طب اشمعنى لفظ الجلالة هنا؟ الله الكسرة آآ غير ملونة. مع انه علم. وانت قايل لي ان بينون محمد علي سعيد الله طب آآ ليه هنا هوت؟ لانه بيقول الله اللفظ ده بالتحديد مشبه بما فيه الف ولام. هو ما فيهوش الف ولام. طب ليه ما فيهوش الف ولام
4:36لان ان في الف ولام اقدر افصل الالف واللام وتفضل كلمة لو قلت الرجل القمر القمر بشيل الف ولام تفضل قمر. انما كلمة الله! ما اقدرش اشيل الالف واللام. فبيقولوا عليها مشبه بما فيه الف ولام. وادام مشبه بما فيه الف ولام اللي فيه الف ولام لا ينون. يبقى ايه ده برضو ايه؟ هنا دوت لا ينوم
4:56ده كلام جميل جدا. ولولا دفع الله الناس. الناس هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ظاهرة غير منونة على اخره لان في الف ولام من مصدر العامل عن الفعل. فين المصدر ده؟ دفع هي اصلها دفع يدفعها
5:16او دفعا مصدر لفعل سلاسي دفع دفعا. الله! يعني الاية كان اصلها ولولا ان قد سعى الله الناس. طب ما انا هشيل دفة وهحط ان يدفع. احنا متفقين ان المصدر الصريح اشيله واحط المؤول مكانه انا
5:36واشوف الجملة كان قصدها ايه؟ لازم لازم. ولولا ان يدفع الله الناس بعضهم بعضا. او ولولا ان دفع الله والناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. لولا ان ربنا دفع الناس بعضهم ببعض لكانت الارض فسدت. دافع فعل ماضي والله هو الفاعل والناس مفعول به
5:56ده في ان دفع الله الناس او ان يدفع الله الناس. الله! يبقى الاصل هنا ان الله كان فاعل؟ اه. وحصل ايه فوق؟ لما تحول ان دفع او ان يدفع اللي هو المصدر المؤول الى مصدر صريح. الفاعل لما طلع فوق بقى مضاف اليه. دفع الله. دفعه الله
6:19يبقى بيقول لك المصدر هنا مضاف مضاف الى فاعله في المعنى. ياه! دي عملية صعبة ولا صعبة ولا حاجة. احنا جبنا الجملة وحطينا المصدر صحيح وحطينا مكانه المصدر المؤول. اول لما حطيت المصدر الاول اوتوماتيك زهر الفاعل. ولولا ان دفع الله الله هو اللي دفع
6:39انا سابقا به زهرت الجملة خالص اهي. او ولولا ان يدفع الله برضه فاعله الناس. طب ارجع للاصل اللي فوق اصل اللي فوق دفعه الدفع بتاع ربنا. يبقى الله مضاف اليه. يعني لما اجي اقول لك مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة ظاهرة غير ملونة على اخره
6:58كويس وهو الفاعل في المعنى. دي العملية ديت ما تبقاش صعبة ليه بالفعل؟ معنى بصوا للجملة اللي تحتيها حطيت المصدر الاول زهر الفاعل على طول قال لي ان دفع الله الناس. بيقول لك مصدر مضاف الى فاعله. انا ما يهمنيش حكاية مصدر مضاف الى فاعلي في الاعراب خالص. اطلاقا. اللي يهمني
7:16كله ان انت تحول الجملة من المصدر الصريح لمصدر مؤول. عشان تحس بها وعشان كمان تعرف تعرف كلمة الناس لانك لو مش حاسس بالجملة وان في مصدر بيعمل على الفعل ولا بتاع كده عمرك ما هتعرف تعر يمكن كلمة الناس اهو ولولا دفع الله الناس. دفع
7:35الناس بعضهم بعض ايه الناس دي ده انا ما عنديش فعل اساسا ان انا عندي دفع وده مبتدأ والله لفظ جلالة مضاف اليه. الناس علينا مقفول بيجي مقفول به ازاي؟ ازا كان يا عم ده الجملة ده انا عايزك وانت بتقول ده فوالله بعد ما تقول دفع مبتدأ
7:52والخبر محذوف وجوبا تقديره كائن. او موجود. اوعى تنسى الحتة ديت. يعني بعد ما بتعلب لولا دفع الله دفعه مبتدأ بعد بلولة مبتدأ مرفوع والخبر محذوف وجوبا تقديره موجود. يعني انت داخل في جملة الانتاج والخبر وفجأة بتعرف كلمة الناس مفعول به
8:12مع ان الجملة ما فيهاش فعل. لا هي فيها فعل. لان المصدر يعمل عمل الفعل. ونزلناه مصدر بدل مصدر صريح نزلناه مصدر مؤول ولما نزل مصدر صغير زهرت الجملة تماما ولولا ان يدفع الله الناس لناس مفعول به للمصدر العامل عمل فعله. ليه عمل عمل فعلي
8:32لانه اضيف الى فاعله يعني بعديه الفاعل في المعنى. وعرفنا الكلام دوت لما نزلنا به كمصدر مؤول. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته