المجلس (440) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النزالي رحمه الله تعالى القراءة في ركعتي الطواف قال اخبرنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن شهير بن دينار الحمصي عن الوليد عن ما لك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
0:17ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وصلى الذي قرأ بما قرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم عاد الى ربه فاستلم. ثم خرج الى الصفا
0:39بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول النسائي رحمه الله القراءة في ركعتي طواف
0:52اي ما الذي يقرأه في ركعتي الطواف هذا ورد النسائي عن جابر. نعم. وقد ورد ان حديث جابر رضي الله تعالى عنهما. جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما
1:06ان النبي عليه الصلاة والسلام فلما جاء وطاب جاء الى المقام وصلى خلفه ركعتين قرأ فيهما سورة الفاتحة وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وهذا هو مقصود النسائي من ارادة الترجمة
1:24لان القراءة تخفف فيهما ويقرأ فيهما بسورة الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يدل على تخفيف ركعتي الطواف
1:43وعلى ان الانسان يقرأ فيهما بهاتين السورتين ثم عاد الى الركن واستلمه ثم ذهب الى الصفاء وبدأ يسعى بين الصفا والمروة صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والحديث دال على على الترجمة وهي انه يقرأ
2:05لرفعة الطواف ومع بعد الفاتحة بسورتين الكريمتين صورة الاخلاص قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد واما اسناد الحديث فيقول النسائي اخبرنا عمرو بن عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار الحمصي
2:25صدوق اخرجه ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن الوليد عن الوليد بن مسلم الدمشقي وهو ثقة كثير التدليس والتسمية وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن مالك. عن مالك بن انس امام دار الهجرة
2:41المحدث الفقيه الامام المشهور احد اصحاب المذاهب الاربعة المشهورة في مذاهب اهل السنة وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عن جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
2:59وهو امام من ائمة اهل السنة يجلونه ويعظمونه وينزلونه المنزلة التي يستحقها ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لايمانهم ولي خروجه من رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:23من كان من اهل بيت النبوة من الصحابة يحبونه لصحبته ولقرابته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن كان ليس من الصحابة ولكنه ممن جاء بعدهم من المؤمنين والمتقين فانهم يحبونه لايمانه وتقواه ويحبونه لقربه من رسول الله
3:41صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وجعفر بن محمد هذا هو المشهور الصادق وهو صدوق اخرجه حديثه البخاري فهذا المفرد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. يروي عن ابيه محمد ابن علي ابن الحسين
3:57الملقب الباقر وهو كذلك امام من ائمة اهل السنة وحديث وهو ثقة اخرجه حديثه اصحاب كتب الشدة عن جابر بن عبدالله الانقاري رضي الله تعالى عنه وعن ابيه وعن الصحابة اجمعين
4:12هو صحابي من صحابي وهو احد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لان المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام من اصحابه الكرام سبعة اشخاص ستة رجال وامرأة واحدة والرجال هم ابو هريرة وابن عمر وابن عباس وابو سعيد الخدري وانس ابن مالك
4:35وجابر ابن عبد الله الاخاري وام المؤمنين عائشة ستة رجال وامرأة واحدة هؤلاء هم اكثر اصحاب رسول الله عليه الصلاة والسلام حديثا عنه على الاطلاق قال ابشروا من زمزم قال اخبرنا زياد ابن ايوب قال حدثنا هشيم قال حدثنا عاصم ومغيرة واخبرنا يعقوب ابراهيم
4:59قال حدثنا هشيم قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم شرب من ماء زمزم وهو قائم ثم ورد النسائي من ماء زمزم
5:15ماء زمزم ماء مبارك اه شرب منه الرسول صلى الله عليه وسلم لما طاف وركع ركعتي الطواف شرب من ماء زمزم ثم ذهب الى الصفاء وسعى بين الصفا والمروة وقد شرب منه قائما
5:35صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وهذا يدل على جواز الشرب قائما عند الحاجة اليه قيل ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب قائما ببيان الجواز او لان الحاجة دعت اليه
5:53لانه المكان يعني آآ لم يتيسر الجلوس فيه فشرب وهو قائم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه فهذا يدل على شرب جواز الشرب قائما وان كان الاصل والذي ينبغي للانسان ان يكون شربه وهو جالس
6:13لان هذا هو المعروف من هديه صلى الله عليه وسلم انه كان يشرب عن جلوس ولكنه شرب من ماء زمزم وهو قائم وهو يدل على جوازه وانه لا بأس بذلك
6:28عند الحاجة اليه وقد اورد النسائي حديث وقد ورد حديث ابن عباس ان ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو واقف زياد ابن ايوب. اخبرنا زياد ابن ايوب وهو ثقة
6:50البخاري وابو داود والترمذي والنسائي. اخرج حديث البخاري وابو داوود والترمذي والنسائي هل هو شيء عن هشام ابن بشير الواسطي وهو دقة كثيرة تدليس الاسنان الخفي وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة
7:05عاصم ومغيرة عن عاصم ابن سليمان الاحول وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة ومغيرة وابن مسلم وثقة اخرج حديث اصحاب آآ واخبرنا يعقوب ابراهيم ثم قال حاء وهي حاء تدل على تحول من اسناد الى
7:26قال اخبرني يعقوب ابن ابراهيم هو الدورقي وهو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ من اصحاب الكتب الستة. كلهم روى عنه مباشرة وبدون واسطة الزعيم العاصم عن عاصم وقد مر ذكرهما عن الشعب
7:45وهو عامر بن شراحين وهو عامر ابن شراحيل الشعبي وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة وهو صاحب الكلمة المشهورة التي نقلها عن شيخ الاسلام ابن تيمية شرح السنة وهي قوله ان
8:05ان اليهود والنصارى فضلوا الرافضة بخصلة وهي ان اليهود قيل لهم من خيرها من لو قيل لهم من خير اهل ملتكم لقالوا اصحاب موسى والنصارى لو قيل لهم انا من خير اهل ملتكم؟ لقالوا اصحاب عيسى
8:23والرافظة لو قيل لهم من شر اهل ملتكم لقالوا اصحاب محمد قيل له من شر اهل ملتكم؟ قالوا اصحاب محمد الشعبي هذا هو الذي قال هذه الكلمة المشهورة المأثورة التي تدل على
8:39ان اصحاب الانبياء هم خيرة اممهم اليهود يقولون عن اصحاب موسى انهم خير خير امته والنصارى يقولون عن اصحابهم موسى انهم كانوا اهل ملتهم واهل السنة والجماعة يقولون ان اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام هم خير هذه الامة. اما الرافضة فان
9:08انهم يقولون ان اصحاب رسول الله هم شر هذه الامة عن ابن عباس عن ابن عباس عبد الله ابن عباس ابن عبد المطلب ابن عم النبي عليه الصلاة والسلام واحد العبادلة الاربعة من اصحابه الكرام واحد السبعة
9:24بكثر الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الشرب من ماء زمزم قائما قال اخبرنا علي ابن حجر قال اخبرنا عبد الله ابن مبارك عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لقيت رسول الله صلى الله عليه
9:43واله وسلم من زمزم فشربه وهو قائم ثم ورد النسائي حديث ابن عباس من طريق اخرى وفيه شربت افتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماء زمزم فشربه وهو قائم
9:56والترجمة هي الشرب قائما وشرب من زمزم قائما الترجمة الاولى هي للشرب واثبات الشرب وحصوله وان النبي عليه الصلاة والسلام شرب من زمزم واما هذه الترجمة فهي بيان الهيئة التي كان عليها وهو يشرب وهو انه قائم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
10:17اورد فيه النسائي حديث ابن عباس من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم واما اسناد الحديث فيقول اخبرنا علي بن حجر وابن الياس السعدي المروزي اخرجه حديث البخاري ومسلم والترمذي والنسائي
10:34عبد الله بن مبارك عن عبد الله بن مبارك المروزي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة العاصم عن الشامي عن ابن عباس. عن عاصم عن الشابي عن ابن عباس وقد مر ذكرهم
10:46قال بذكر خروج النبي صلى الله عليه واله وسلم الى اصطفى من الباب الذي يخرج منه قال اخبرنا محمد ابن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار. قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول لما قدم رسول
11:03رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مكة طاف بالبيت سبعا ثم صلى خلف المقام ركعتين ثم خرج الى الصفا من الباب الذي يخرج رماد بالصبا والمروة. قال جعبة واخبرني ايوب عن عمرو بن دينار عن ابن عمر انه قال سنة
11:22ثم ورد النسائي هذه الترجمة وهي الخروج الى الصفا من الباب الذي يخرج منه المقصود النسائي من هذه الترجمة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما حج وطاف وسعى وشرب من ماء زمزم
11:42خرج الى الصفا من الباب الذي يخرج منه الذي يحاذي او الذي يلي الصفا وطاف بين الصفا والمروة يعني بين الصفا والمروة ومقصود النسائي من هذه الترجمة هي الخروج من هذا الباب
11:59كان المسعى خارج المسجد وله ابواب وفيها باب جهة الصفاء وخرج النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك الباب الذي هو جهة الصفاء واما الان فان المسعى من المسجد والصف متصل بالمسجد
12:23ويمكن ان يكون النبي صلى الله عليه وسلم قصد الخروج منه وان يكون ذلك سنة كما ذكر ذلك النسائي عن شعبة عن ابن عمر انه قال سنة ويمكن ان يكون ذلك حصل اتفاقا لكونه اقرب
12:46اقرب شيء يعني اليه من جهة انه هو اقرب مكان اليه في ذلك الباب او تلك الجهة التي فيها ذلك الباب الحاصل ان ان الانسان عندما يطوف يذهب الى الصفاء لا يتكلف بان يذهب اليه من مكان بعيد
13:06وانما يذهب اليه رأسا وكما قلت يمكن ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم اراد ذلك ويكون سنة ويمكن ان يكون ذلك حصل اتفاقا. وان هذا هو الطريق الاقرب الذي يوصل به الى الصفا
13:29وقد اورد النسائي حديث ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة وذهب الى الصفاء من الباب الذي يخرج منه
13:41يعني خرج من المسجد الى الصفاء من الباب الذي يخرج منه الى الصفا اي من الباب الذي يخرج منه الى الصفاء لانه باتجاه الصفا وفي جهة الصفاء ايه فلما قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مكة طاف بالبيت سبعا. ثم صلى خلف المقام ركعتين. ثم خرج الى الصفا من الباب
14:08الذي يخرج منه وطاف بالصفا والمروة قال جعبة قال شعبة واخبرني ايوب عن عمرو ابن دينار عن ابن عمر انه قال سنة اي يعني الخروج من هذا الباب انه سنة ايوه محمد ابن بشار اخبرنا محمد ابن بشار هو الملقب بالدار البصري
14:32ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة كلهم رووا عنه مباشرة وبدون واسطة محمد محمد وهو ابن جعفر الملقب بندر البصري اخرجه اصحاب كتب الستة عن شعبة
14:49ومن الحجاج الواسطي ثم البصري وهو ثقة ثبت وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عمرو ابن دينار. عن عمرو ابن دينار المكي وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة
15:05عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما وهو احد العباد الى اربعة من اصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام واحد السبعة المعروفين الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. قال ذكر الصفا والمروة. ثم ذكر يعني عن شعبة
15:24انه قال عن ايوب عن حظر بن دينار؟ نعم. عن ايوب عن عمرو بن دينار عن ابن عمر انه قال سنة وايوب هو ابن ابي تميمة ايوب ابن ابي تميمة السققيان ثقة اخرج له اصحابه
15:40قال ذكر الصفا والمروة. قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة انه قال قرأت على عائشة رضي الله عنها فلا جناح عليه ان يطوف بهما. قلت ما ابالي الا اطوف بينهما. فقالت بئس ما قلت انما كان ناس
16:00من اهل الجاهلية لا يطوفون بينهما ولما كان الاسلام ونزل القرآن ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية وخاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم معه مكانة سنة ثم ورد النسائي ذكر الصفا والمروة ذكر الصفا والمروة ذكر يعني آآ آآ
16:27المشروع يتسعي بينهما وانه قد نزل في ذلك القرآن وقد اورد فيه حديث اروى عن عائشة عروة ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وارضاها انه قال لام المؤمنين عائشة
16:44لا ابالي الا اطوف بين الصفا والمروة لان الله تعالى يقول فلا جناح عليه ان يطوف بهما يعني مع اهل فيهما الامر سهل ما يترتب عليه شيء الله قال فلا جناح عليه ان يطوف بهما
17:03يعني رفع الاثم عن الانسان آآ اذا لم يطوف بهما التطوف بهما ليس بلازم فانكرت عليه عائشة ذلك وقالت بئس ما قلت وقد اخطأت في هذا الفهم وبينت سبب النزول
17:27وبه يتبين ان مع ان اسباب النزول بها تعرف المعاني وبها يعرف التفسير وبها يتضح المعنى عائشة رضي الله تعالى عنها اخبرت لانهم كانوا في الجاهلية يظلون لبعض الاصنام ويتحرجون ان يطوفوا بين الصفا والمروة
17:57فانزل الله عز وجل هذه الاية الكريمة لما تحرجوا بعد ان جاء الله بالاسلام وكانوا الفوا في الجاهلية الا يصوفوا ويتحرجوا ان يتطوفوا بين الصفا والمروة فنزل القرآن بانه لا حرج عليهم ولا
18:25ولا اثم عليهم ولا بأس ان يطوفوا فاذا الاية هي رفع ذلك الذي كان في الجاهلية. والتحرج الذي كان في الجاهلية. وليس المقصود من ذلك بيان ان الطواف عمر وامره هين وان الانسان يمكن الا يطور وانه ليس عليه شيء اذا لم يطوف لا
18:51ولهذا جاء في الحديث عن عائشة لو كان الامر كما قلت لكان فلا جناح عليه ان لا يطوف بهم وهو انما جاء فلا جناح عليه ان يطوف به. يعني هذا الذي كانوا يتحرجون منه لا حرج فيه
19:07هذا الذي كانوا يتحرجون عنه في الجاهلية ولما جاء الاسلام اه اه حصل يعني آآ لهم تذكر ذلك الذي كان في الجاهلية فنزل القرآن لانه لا جناح عليهم وانه وان الطواف بهما
19:29لا حرج فيه ولا مانع منه بل هو مشروع. ولهذا قالت عائشة فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفنا معه مكانة فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وطفنا معه وكان سنة. وليس المقصود بالسنة
19:48التي هي المستحب بل السنة في عرف افة ملئ بل السنة في آآ شرع كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كان واجبا او مستحبا كل ذلك يعتبر سنة
20:12ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم من رغب عن سنته فليس منه. وكل ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو سنته فاذا ما كان سنة اي فكان مما شرعه الله عز وجل
20:26ومما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام وهو لازم بين الصفا والمروة للحاج والمعتمر فلابد من السعي بين حضور المروة لكل معتمر ولكل حاج قال اخبرنا محمد ابن منصور
20:47اخبرنا محمد المنصور الجواز المكي والنسائي وحده حيث هي عن سفيان بن عيينة المكي اقرأ اخرج اصحاب الكتب الستة الزهري محمد ابن مسلم من عبيد الله ابن شهاب الزهري. فقيه. اخرج حديث اصحاب الكتب الستة. عن عروة. عن عروة من الزبير بن العوام
21:10ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديثه اخرجه اصحاب كتب الستة عن عائشة ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق التي انزل الله تعالى براءتها مما رميت به من الافك
21:26في ايات تتلى من سورة النور وحفظ الله تعالى بها الكثير من سنة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهي واحدة من سبعة اشخاص عرفوا بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
21:42قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا ابي عن شعيب عن الزهري عن عروة انه قال سألت عائشة رضي الله عنها عن قول الله عز وجل فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما على احد
21:58الا يطوف بالصفا والمروة. قالت عائشة مثل ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت كما اولتها كانت لا جناح عليه الا يطوف بهما. ولكنها نزلت بالانصار قبل ان يظلموا. كانوا يهلون لم لا؟ الطاغية التي كانوا
22:18يعبدون عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بالصفا والمروة. فلما سالوا رسول الله صلى الله عليه واله سلم عن ذلك انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله ومن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف به
22:38ثم قد زن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف باسمهما ثم ورد النسائي حديث ابن عباس حديث عائشة رضي الله عنها من طريق اخرى وهو وهي اوضح من الطريقة السابقة بين ان الانصار قبل ان يسلموا
22:58كانوا يظلون لصنم في الجاهلية يقال لهم لا والذي جاء ذكره في القرآن في سورة النجم الذات والعزى ومناء. وكانوا يتحرجون ان يسعوا يلقوه بين الصفا والمروة. فلما جاء الاسلام سألوا رسول الله
23:19قال صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن حج البيت او اعتمر فلا جناح فدينا ثم قالت فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعلنا ذلك معه فكان سنة فليس لاحد ان يترك الطواف فيه. ليس لاحد ان يترك الطواف
23:39فيهما قال اخبرني عمر ابن عثمان اخبرني عمرو بن عثمان مر ذكره عن ابيه وهو عثمان ابن سعيد ابن كثير ابن دينار اخرج حديثه ابو داوود والنسائي عن شعيب عن شعيب ابن ابي حمزة الحمصي ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة
23:58عن الزهري عن عروة. عن الزهري عن عروة عن عائشة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا محمد ابن سلمة قال اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم قال حدثني في مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حين خرج من المسجد
24:18وهو يريد الصفاء وهو يقول نبدأ بما بدأ الله به. ثم وردنا حديث جابر رضي الله عنه وفيه انه صلى الله عليه وسلم فجاء الى الصفاء وقال نبدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله
24:36اي ما بدأ الله به ذكرا نبدأ به عمله قوله نبدأ بما بدأ الله به الله تعالى قدم الصفا على المروة في الذكر فنحن نقدمها في العمل فبدأ عليه الصلاة والسلام بالسعي من الصفاء. وقال نبدأ بما رجع الله به. ثم تلى ان الصفا والمروة من شعائر الله. فما بدأ الله به ذكرا
25:03جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيان انه يبدأ به عملا فيبدأ السيل بالصفاء ولا يبدأ بالمروة يبدأ السعي بالصفاء ولا يبدأ من المروة فالبدء بما بدأ الله به
25:23عندما ذكر الله الصفا والمروة وقدم ذكر الصفاء فيبدأ بالصفاء قال اخونا محمد ابن سلمة. قال محمد ابن سلمة المرادي المصري ثقة اخرجه مسلم وابو داوود. والنسائي وابن ماجة. عن عبد الرحمن ابن عبد الرحمن ابن القاسم
25:42صاحب الامام مالك وهو ثقة اخرجه حديث البخاري البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي عن مالك وقد مر ذكره عن جابر بن محمد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وقد مر ذكرهم قال اخبرنا يعقوب الابراهيم
25:59قال اخبرنا احد ابن الزعيم عن جعفر بن محمد قال حدثني ابي قال حدثنا جابر رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى الصفا وقال نبدأ بما بدأ الله بك ثم قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ثم ورد النسائي حديث جابر
26:19بطريقة اخرى وهو مثل السابقة الا ان فيه تلاوة الاية التي ذكر فيها الصفا والمروة وكان الصفا مقدما على المروة فبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عملا بما بدأ الله تعالى به ذكرا. واما اسناد الحديث اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم. يعقوب ابن ابراهيم
26:41بقي مر ذكره ان يحيى ابن يحيى بن سعيد القطان ثقة اخرج حديث اصحاب الكذب الستة عن جعفر ابن محمد عن عن ابيه محمد عن جابر مرة ذكرهم قال موضع القيام على الصفا قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا يحيى ابن الزعيم قال حدثنا جعفر ابن محمد قال حدثني ابي قال
27:01فحدثنا جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رقي على الصفا حتى اذا نظر الى البيت كبر ثم ورد النسائي وهي موضع القيام على الصفا وهي انه يكون على مكان مرتفع
27:17وبحيث يرى البيت لانه صلى الله عليه وسلم لما وقف عليه رأى البيت يعني آآ ورؤية البيت يعني من فوق الجدار لانه كان في باب للصلاة يعني معناه انه رأى البيت يعني في مكان مرتفع
27:37ولا يلزم الانسان ان يقف على الجبل او القطعة من الجبل الموجودة الان وانما الانسان يمشي مع المكانة المتدرج الى ان يصل الى المكان المنبسط في اعلاه ويستقبل القبلة فهذا هو الموضع
27:59الذي يوقف به على الصفا ولا يلزم الانسان ان يصعد على القطعة من الجبل الموجودة الان يصعد عليها لا لا يفعل ذلك. وانما يمشي مع المكان المتدرج الذي اه يرتفع شيئا فشيئا الى ان يكون على المكان المنبسط فيقف عليه
28:19ويقف عليه ويستقبل القبلة ويأتي بما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من التكبير والتسبيح والتهليل وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له كما سيأتي في روايات متعددة
28:32وهنا اورد النسائي حديث جابر وفيه انه رقى رقية على الصفاء حتى رأى البيت وكبر ابراهيم ان يحيى عن جعفر بن محمد عن ابيه عنجاء. وهؤلاء كلهم مر ذكرهم. يعقوب بن ابراهيم الدورقي يعني احد الصحيفة عن جعفر بن محمد
28:56عن ابيه محمد ابن علي عن جابر. قال التكبير على الصفا. قال اخبرنا محمد ابن سلمة هو الحارس ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
29:16كان اذا وقف على الصفا يكبر ثلاثا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع على المروة مثل مثل ذلك. ثم ورد النسائي حديث جابر رضي الله عنه التكبير على الصفا
29:36يعني مشروعية التكبير على الصفا وقد ورد في حديث جابر وان النبي صلى الله عليه وسلم لما صعد على الصفا واستقبل القبلة القبلة كبر ثلاثة ثم قال لا اله الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ثلاثة ثم دعا
29:52وفعل على المروة مثل ما فعل على الصفاء وفيه بيان انه يشرع على الصفا التكبير وهذا الذكر الذي هو لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وانه يكرر ذلك. نعم
30:10قال اخوانا محمد بن سلمة وحارس بن سلمان محمد بن سلمة آآ مر ذكره والحارث المسكين ثقة اخرجه ابو داوود والنسائي. عن ابن القاسم عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر عن
30:27بن قاسم عن مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر وقد مر ذكرهم. قال التهليل على الصفا قال اخبرنا عمران بن يزيد قال اخبرنا شعيب قال اخبرني ابن ابي
30:37حمزة ابن قال قال اخبرني ابن جرير قال اخبرني جعفر بن محمد انه سمع اباه يحدث انه سمع جابرا رضي الله عنه عن حجة عن حجة النبي صلى الله عليه واله
30:51سلم ثم وقف النبي صلى الله عليه واله وسلم على الصفا يهلل الله عز وجل ويدعو بين ذلك على الصفا يعني والتهليل هو قول لا اله الا الله. لا اله الا الله
31:07وان واورد فيه اه قطعة من حديث جابر النبي صلى الله عليه وسلم وقف على الصفا يهلل ويدعو بين ذلك والتهليل يمكن ان يقول لا اله الا الله ويمكن ان يكون المراد به لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لانه كما سبق
31:26مر في الروايات السابقة انه كرر ذلك ثلاث مرات وهذا تهليل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال اخبرنا عمران بن يزيد
31:38اخبرنا عمران ابن يزيد صدوق اخرجه حديث النسائي وحده. عن شعيب عن شعيب ابن اسحاق وهو ثقة اخرج حديثه اصحاب الكتب الستة الا الترمذي. عن ابن جرير جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة فقير يرسل ويدلس وحديث اخرجه محمد عن ابيه عن جاره عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن
31:58جابر وقد مر ذكرهم قال الذكر والدعاء على الصفا قال يخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب قال عن ابن عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه انه قال خاف رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بالبيت سبعا رمل
32:18منها ثلاثة ومشى اربعة ثم قام عند المقام فصلى ركعتين وقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ورفع صوته يسمع ثم انصرف فاستلم ثم ذهب فقال نبدأ بما بدأ الله به ثم بدأ بالصفا فرقي عليها حتى بدا له البيت وقال
32:38ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. وكبر وكبر الله ثم دعا بما قدر له ثم نزل ماشيا حتى تصوبت قدماه في بطن المثيل فسعى حتى صعدت قدماه ثم مشى حتى
32:58هزا المروة فصعد فيها ثم بدا له البيت فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قال ذلك ثلاث مرات ثم ذكر الله وسبحه وحمده ثم دعا عليها بما شاء الله فعلى هذا حتى فرغ من الطواف
33:18ثم ورد النسائي الذكر والدعاء على الصفا الذكر لفظ عام يشمل التسبيح والتهليل والتحميد كل هذا ذكر لله عز وجل والدعاء هو السؤال والطلب اللهم اغفر لي اللهم ارحمني يعني سؤال الله عز وجل اشياء هذا يقال له دعاء وذكر هو الثناء على الله عز وجل
33:44وتعظيمه وتمجيده فهذا هو الذكر وقد اورد النسائي حديث جابر رضي الله عنه بعض طرقه وان النبي صلى الله عليه وسلم خرج على الصفا وآآ ذكر قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات
34:08ودعا ثم نزل لا ينصح والمرأة يمشي حتى جاء بطن الوادي المسير وهو مكان منخفض كان فاسرع فيه حتى انتهى من ذلك المكان المنخفظ ظهر على المكان المرتفع الذي فوق بطن الواجب. وهو الان في هذا الزمان جعل له علامة
34:39طلاء اخضر واضاءة خضراء اذا كان الانسان بين هذه العلامات فانه يسعى ويسرع فهذا هو بطن الوادي وهذا هو المثيل الذي كان يسعى فيه رسول الله عليه الصلاة والسلام وعلامة في هذا الزمان الطلاع الاخضر والاضاءة الخضراء فاذا كان بينهما فانه يسرع في ذهابه الى
35:08مروة وفي مجيئه الى الصفاء عندما يكون بين هذه هاتين العلامتين فانه يسرع ولما وصل الى المروة صعد عليها وفعل فيها مثل ما فعل على الصفا ذكر الله عز وجل وعظمه ودعاه
35:31ففيه الجمع بين الذكر والدعاء على الصفا وعلى المروة قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم المصري ثقة اخرجه حديثه النسائي وحده عن شعيب عن شعيب ابن ليث ابن سعد
35:54ان نثري فقرة اخرجها مسلم وابو داوود والنسائي. عن الليل. عن الليث ابن سعد المصري ثقة فقيه. اخرج حديث اصحاب الكتب الستة. عن ابن الهادي. عن ابن يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادي
36:07ثقة المكثر من الرواية وحديث اخرجه واصحاب الكتب الستة. عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر وقد مر ذكرهم سؤال الطواف بين الصفا والمروة على الراحلة. قال اخبرنا عمران ابن يزيد قال اخبرنا شعيب. قال اخبرنا ابن بريق. قال اخبرني ابو الزبير. انه
36:27سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول راف النبي صلى الله عليه وآله وسلم في حجة الوداع على راحلته للبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليشرف وليسألوه ان الناس غشوا. ثم ورد النسائي الطواف لا ينصحه المروء على الراحلة
36:48آآ اي السعي بين الصفا والمروة على الراحلة لانه يقال للسعي بين الصفوان وهو طواف وجاء في القرآن فلا جناح عليه يقوم فبهما اورد في حديث ابن عباس الجابر نعم نعم ورد في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم
37:07آآ لما قدم طاف على بعيره بالبيت وبين الصفا والمروة ليراه الناس وليسألوه فان الناس قد غشوه يعني ازدحموا عليه وركب حتى يراه الناس وحتى يتمكن الناس من سؤاله بحيث يكون عاليا مرتفعا يراه الجميع ويخاطبونه ويخاطبهم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه وفيه بيان
37:41انه حصل ذلك لان الناس قد غشوا يعني ازدحموا وكل منهم يريد ان يصل اليه وان يسأله ولا يتمكنون من ذلك لكثرة الزحام ولكنه عندما ركب صار عاليا مرتفعا يرى الناس ويخاطبهم ويخاطبونه صلوات الله وسلامه وبركاته عليه
38:05وهذا فيه اشارة الى السر لكونه رفع البعير وان هذا للحاجة قال اخبرنا عمران ابن يزيد عن شعيب عن ابن جريج. هنا عمران ابن يزيد عن شعيب مرة ذكرهما عن ابن فريج مر ذكره. عن ابي الزبير. عن ابي الزبير محمد
38:27المسلم ابن تدرس المكي صدوق يدلس وحديث اخرجه عن جابر عن جابر ابن عبد الله الانصاري وقد مر ذكره قال المشي انهما قال اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا بشر بن السري قال حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن كثير ابن جهمان
38:46عن كثير ابن قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يمشي بين الصفا والمروة فقال ان امشي فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يمشي وان اسعى فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسعى. كما ورد النسائي المشي بين الصفا والمروة
39:06المشي لان هناك مشي وهناك سعي سعي في بطن الوادي الذي علامته الان الضلاع الاخضر في الجدران وفي السقف وكذلك الانارة الخضراء في الجدران وفي السقف فاذا كان بينهما سعى واذا كان وراءهما من جهة المروة او من جهة الصفا فانه يمشي
39:36اورد فيه حديث ابن عمر رضي الله عنه انه سئل قال ايش وآآ قال ان امشي فقد رأيته هنا سئل؟ لا يقول كثير بجمهان رأيته ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة. يقول كثير
39:52جهال رأيت ابن عمر يمشي بين الصفا والمروة يمشي بين الصفا والمروة ويقول ان امشي بينهما فقد رأيت الرسول يمشي وان اسعى فقد رأيت الرسول لم يسعى الذي يبدو ويظهر ان المقصود ليس التخيير بين المشي والسعي
40:13في منطقة هذه المنطقة كلها وانما المقصود ان بعضها يسعى فيه وبعضها يمشى فيه فانا ان امشي فيها وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وذلك في المسافة التي
40:32الى جهة الصفاء وقبل العلامة الخضراء هذه وكذلك ايضا جهة المروة دون هذه العلامة التي كانت في بطن الوادي وين اسعى؟ اي بين اي في بطن الوادي وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى فهي ليس تخييرا
40:54ليس فيها تخيير بين السعي والمشي وانما بيان ان انها قسمان قسم فيه مشي وقسم فيه سعي وقد جاء ذلك مبينا في الرواية الاخرى التي بانه كان يمشي في في غير المكان الذي هو بطن الوادي ويسعى في المكان الذي هو بطن الوادي
41:18قال اخبرنا محمود بن غيلان. اخبرنا محمود بن غيلان المروزي ووثيقة اخرجها الا ابا داود عم بجني من السرير. عم بجني من السري ثقة اخرجه اصحابه كتبت ستة عن سميان
41:34عن سفيان وهو الثوري سفيان بن سعيد المشروق الثوري ثقة فقيه وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه عن عطاء بن زبير عن عطاء ابن ثائب وهو فطرة نعم صدوق صدوق اختلط وحديثه اخرجه البخاري واصحاب السنن الاربعة. عن كثير
41:57اخرج حديثا خمسون اخرج حديث اصحاب السنن الاربعة عن ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكره قال اخبرنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد والله نحن نريد عن ابي الكريم الجزري عن سعيد بن جبير قال رأيت ابن عمر وذكر نحوه الا انه قال وانا شيخ كبير
42:17ثم اورد النسائي هذه هذا الحديث حديث ابن عمر من طريق اخرى وهو نحو الطريق الاول او نحو المتن الاول الا ان فيه قوله وانا شيخ كبير. يعني في هذه الرواية
42:33يقول قال وانا شيخ كبير يعني ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال عن نفسه ان اسعى وقد راكب اسمه يسعى وان امشي فقد وانا شيخ كبير فاذا الرواية الاولى الثانية نحو الرواية الاولى الا ان فيها هذه الزيادة
42:51وهي قوله وانا شيخ كبير نعم قال اخبرنا محمد بن هراء. محمد ابن رافع ان السابوري القشيري ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة عن عبد الرزاق؟ عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني
43:07عن عبد الكريم الجزري عن الثوري وقد مر ذكره عن ابن كريم ابن مالك الجزري ووثقه اخرجه حديث الكتب الستة سعيد ابن الزبير عن سعيد ابن جبير وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة عن ابن عمر عن ابن عمر وقد مر ذكره قال الرمل بينهما
43:27قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا صدقة ابن يسار عن الزهري. قال سألوا ابن عمر هل رأيت رسول الله صلى الله واله وسلم رمل بين الصفا والمروة فقال كان في جماعة من الناس فرملوا فلا اراهم رملوا الا برمله. ثم
43:47اورد الرمل بين الصفا والمروة وهو الاسراع والمقصود به في بطن الوادي وليس ذلك في سعي كل وانما هو في المكان الذي جعل له في هذا الزمان طلاء اخضر واضاءة خضراء
44:10في الجدران والسقف اذا كان الاسلام بينهما سعى ورمل واذا كان في غيرهما مشى. لان السعي قسمان مشي وسعي مشي ورمل والرمل في المكان الذي كان بطن الوادي والمشي ما كان وراء الوادي من جهة الصفا وما وراء الوادي من جهة المروة
44:39واورد النسائي حديث آآ ابن عمر انه انه قال ايش قال ابن عمر هل هل رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رمل بين الصفا والمروة؟ فقال كان في جماعة من الناس فرملوا
44:56اراهم رملوا الا برمله. ثم اورد ثم ذكر الزهري ان ابن عمر سئل عن الرمل بين الصفا والمروة قال كان جماعة من الناس ورملوا فلا اراهم رملوا الا الا برمل يعني لا اراهم فعلوا ذلك الا اقتداء به
45:15النبي صلى الله عليه وسلم كان في جماعة من الناس فرملوا فلا اراهم رملوا الا برمله يعني انهم اسرعوا باسراعه السعي في المكان المنخفض جاء في رواية عديدة وهذه الرواية فيها انقطاع
45:34من جهة ان الزهري قال عن ابن عمر سألوا ابن عمر سألوا ابن عمر فقال ابن عمر كذا وكذا يعني ففيها انقطاع لكن الرمل والسعي في المكان المنخفض ثابت في حديث جابر وغير حديث جابر
45:53قال اخبرنا محمد ابن منصور عن سفيان عن صدقة ابن يسار. محمد ابن منصور عن سفيان مر ذكرهما انطلق من صدقة باليسار وهو ثقة اخرجه لابو داوود والنسائي وابن ماجة. مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة. عن الزهري عن ابن عمر. عن الزهري عن ابن عمر وقد مر ذكرهما
46:18قال السعي بين الصفا والمروة. قال اخبرنا ابو عمار الحسين ابن هرين. قال حدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سعى النبي صلى الله عليه واله وسلم بين الصفا والمروة ليري المشركين قوته
46:36عمر النسائي السعي بين الصفا والمروة واورد في حديث ابن عباس انما سعى النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة ليريهم المشركين قوتهم فنقول لذلك ان هذا كان في يعني في عمرة القضاء
46:53يعني لما قدم والمشركون في مكة فكان عليه الصلاة والسلام سعى بين الصفا والمروة ليري المشركين قوته كما حصل ذلك عند البيت حيث امر اصحابه بان يرملوا من اشواط الثلاثة الاول
47:12ليروا المشركين قوتهم آآ آآ يرد تلك الكلمة التي قالها المشركون وهي انهم قالوا انه يقدم عليكم قوم وهنتهم حمى يثرب ايوة ولا اخبرنا ابو عمار الحسين بن فريج اخبرنا ابو عمار الحسين بن حريص
47:43آآ المروزي وهو ثقة اخرجه مسلم الكتب الا ابن ماجة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابن ماجة عن سفيان ابن عيينة عن عمرو عن عمرو ابن دينار مر ذكره من عطاء؟ عن عطاء بن ابي رباح وهو ثقة اخرجه حديث ستة
48:02عن ابن عباس وقد مر ذكره قال السعي في بطن المثيل قال حدثنا حماد عن بذيب عن المغيرة بن حكيم عن صبية بنت شيبة رضي الله عنها عن امرأة انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يسعى في بطن المسير ويقول لا يقطع الوادي الا شدا
48:24ثم ورد النسائي السعي اه السعي اه السعي في بطن المثيل اي في المكان اي في الوادي الذي كان يقطع ما بين الصفا والمروة وكان مكانا منخفضا وكان عليه الصلاة والسلام اذا انحدرت قدماه في الوادي اسرع واذا ارتفعت الى المكان الذي وراء ذلك مشى
48:51واورد فيه حديث امرأة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى في بطن المتين وقال لا يقطع الوادي؟ نعم. وقال لا يقطع الوادي الا شدة
49:06يعني عدوا عدوا واسراع الشد هو آآ سرعة في المجيء ايوة اخرج الحماد الحماد ابن زيد رضي الله عنه كتب الستة. الجني. عن مدين بن ميسرة العقيلي ووثيقة اخرج له مسلم واصحاب السنن اخرجه مسلم واصحاب السنن الاربعة. عن المغيرة ابن حكيم عن المغيرة ابن حكيم وهو اقامة. رجوله البخاري بن علي قال
49:40ومسلم والترمذي والنسائي. وهو ثقة اخرجه البخاري تعليق المسلم والنسائي والنسائي نعم لا البخاري ومسلم والترمذي والنسائي. اخرجه البخاري تعليقا ومسلم والترمذي. والترمذي والنسائي عن صبية بنت الشيب عن صفية بنت شيبة الحجابية العبدرية وهي لها رؤية وحديثها اخرجه حال كتب ستة. امرأة
50:07عن امرأة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء عند ما جهنم ام ولد بشيبة وحديثها عند ابي داوود عند عند النسائي وابن ماجة بعدين ذكر اسمه هذا الاخير
50:26حبيبة بنت ابي عن امرأة ايوه وذكر هذا الاسم قال ايش؟ حبيبة بنت ابي او تملك. بنت ايش؟ جزأة حبيبة بنت ابي تجزأ ابي تجزأ تجزأ؟ اي نعم. تجزأ. نعم. حبيبة بنت ابي تجزأة
50:54او او تملك او تملك. نعم. اي بنت تملك. اي هنا النساء عن النساء بالمظلمات يقول صبية بنت شيبة عن امرأة رأت النبي صلى الله عليه وسلم يسعى بنت ابي دجلة وقيل تملك وهي ام
51:11ولد شيب ولم تسمى واحدة منهما برواية النسائي ولم يترجم لهما ايش؟ ولم يترجم لهما النزي كما خرج لامد واحد وهم متنازلين خاص. نعم قال موضع المسك قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حسن ابن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن
51:36ابن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان اذا نزل من الصفا مشى حتى اذا انصبت قدماه في بطن وادي سعى حتى يخرج منه
51:50ثم ورد النسائي موضع المشي وهو في غير بطن الوادي يعني معناه في غير بطن الوادي يكون مشي. وفي بطن الوادي يكون السعي اي بين العلامتين وين العلامة؟ او المكان الذي جعل فيه اطرافه
52:09الى اخبر واضاءة خضراء بينهما يكون السعي وفي ما عدا ذلك هو من جهة المروة او من جهة الصفاء يكون المجيد ايوه قال ابونا محمد ابن سلمة والحارس عن ابن القاسم عن مالك عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر. وهؤلاء مرة ذكرهم جميعا. قال موضع الرمل
52:32قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن سفيان عن جعفر عن ابيه عن جابر رضي الله عنه انه قال لما تصوبت قدم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في بطن الوادي رمل حتى خرج منه
52:47ثم ورد النسائي موضع الرمل اي المكان الذي يرمل فيه ويسرع وهو بطن الوادي اورد فيه النسائي حديث حديث جابر يعني في اه فيما يتعلق اه اه ما عمله النبي صلى الله عليه وسلم في اه بطن الوادي وهو سعي وانه اذا انصبت قدماه سعى حتى يخرج منه
53:10قال اخبرنا محمد ابن المثنى عن سفيان محمد المثنى هو العنزي الملقب الزمن ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة عن سفيان ابن عيينة مر ذكره عن جابر عن جعفر عن ابيه عن جابر عن جعفر عن ابيه عن جابر وقد من رزقهم؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم
53:31قال حدثنا احد ابن الزعيم قال حدثنا جعفر ابن محمد قال حدثني ابي قال حدثنا جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم نزل يعني عن الصفا حتى اذا انصبت قدماه في وادي رمل حتى اذا صعد مشى
53:48ثم اورد النسائي حديث جابر مطرقة اخرى وهو مثل ما تقدم فلما نزل من الصفا مشى حتى انصبت قدماه في الوادي فاسرع حتى طلع منه يعني خرج من بطن الوادي فصار يمشي الى المروة
54:03يعقوب ابراهيم عن ابن يحيى بن سعيد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر. وكل هؤلاء مر ذكرهم قال موضع القيام على المروة قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عبد الحكم عن شعيب قال اخبرنا الليل عن ابن الهاد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جاوي ابن
54:21الله رضي الله عنهما اتى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المروة وصعد فيها ثم بدا له البيت فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. قال ذلك ثلاث مرات ثم ذكر الله وسبحه وحمده. ثم دعا بما شاء الله
54:41على هذا حتى فرغ من الطواف فلما اورد النسائي اه موضع صار قيام على موضع القيام على المروة وهذي مثل الترجمة السابقة في الصباح وضع القيام على الصفاء يعني المكان المرتفع
54:56والنبي صلى الله عليه وسلم صعد على المروة حتى رأى البيع واستقبله واتى بالذكر الذي اتى به عند الصفاء وقد مر نعم مر ذكره عن شعيب عن ابيه عن ابن الهال
55:14عن جهل محمد عن ابيه عن جابر. وكل هؤلاء مرة ذكرهم قال التكبير عليها قال اخبرنا علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله
55:28صلى الله عليه واله وسلم ذهب الى الصفا فرغي عليها حتى بدا له البيت ثم وحد الله عز وجل وكبره وقال لا اله الا ان الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ثم مشى حتى اذا صبت قدماه دعا حتى اذا صعد
55:48قدماه ومشى حتى حتى اتى المروة ففعل عليها كما فعل على الصفا حتى قضى طوافه لما ورد النسائي حديث جابر وهو دال على وما دل عليه ما قبله وانه فعل على المروة مثل ما فعل على الصفا فعل على المروة مثل ما فعل على الصفا
56:12قال اخبرنا علي ابن حجر عن اسماعيل علي بن حجر مر ذكره اسماعيل هو بن جعفر ووثقه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن جابر محمد عن ابيه عن جابر عن جابر محمد عن ابيه عن جابر وقد مر ذكرهم قال كم طواف القارب والمتمتع بين الصفا والمروة؟ قال
56:30اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين