المجلس (436) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النسائي رحمه الله تعالى تحت ترجمة بناء الكعبة قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبده ابو معاوية قالا عن ابي جهاد بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لولا حداثة عهد قومك
0:20بالكفر انا قصدت البيت فبنيته على اساس ابراهيم عليه السلام. وجعلت له وجعلت له خلفا. فان قريشا لما بنت استغفرك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد
0:39وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فالترجمة عند النسائي بناء الكعبة وقد عرفنا في الدرس الماظي ان انا النسائي رحمه الله اورد احاديث ومضى الحديث الاول من هذه الاحاديث وان المقصود ببناء الكعبة
1:07الاخبار عما كانت عليه من قبل ثم ما هم به النبي عليه الصلاة والسلام من بنائها على قواعد ابراهيم وانه منعه من ذلك كون الذين اسلموا عام الفتح حديث عهد بالكفر
1:32وانه خشي ان يحصل لهم ضرر بسبب ذلك والا تحتمل عقولهم ما يحصل من التغيير لانهم قد الفوا ان الكعبة يعني باقية على ما هي عليه فالتغيير فيها قد يكون
1:55في هشام في نفوسهم ويؤثر ذلك على عقولهم وعلى ما الفوه فترك عليه الصلاة والسلام الكعبة على ما هي عليه واخبر عن الذي منعه من بنائها على قواعد إبراهيم واخبر ان قريشا
2:19لما بنوها قصرت بهم النفقة فاختصروها وتركوا قطعة منها من جهة الشمال خارج الكعبة وهي جزء من الكعبة مقدار خمسة اذرع تقريبا وهي من الحجر وجعل الحجر ذلك الجدار الذي
2:46تدخل تحته تلك القطعة التي هي من الكعبة والتي لا يجوز ان يطوف الانسان من داخلها لانه لا يطوف بالكعبة كلها فالنبي صلى الله عليه وسلم ترك الكعبة على ما هي عليه
3:05وكان بعضها خارج البنيان وليس على وليس ذلك البنيان على قواعد ابراهيم اي من جهة الشمال بسبب كون النفقة قصرت عليهم فلم يبنوها على قواعد ابراهيم وقد عرفنا ان هذا الحديث يدل على قاعدة
3:30من قواعد الشريعة وهي ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح هذا الحديث من اوح الادلة التي يستدل بها على هذه القاعدة الشرعية وهي ان جرى المفاسد مقدم على جلب المصالح
3:50وذلك ان بناء الكعبة على قواعد ابراهيم مصلحة وهذا الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم مفسدة وقد ترك بناءها على قواعد ابراهيم اخذا بدرع المفسدة وتقديمها على جلب المصلحة
4:10وقد مر في الحديث ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه قال ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستلم الركنين الاخرين لانهما لم يبنيا على قواعد ابراهيم
4:28لانهما لم يبنيا على قواعد ابراهيم ومن المعلوم ان السنة ثبتت عن النبي عليه الصلاة والسلام باستلام الركن الذي فيه الحجر الاسود باستلام الحجر الاسود والركن اليماني الذي قبل الحجر الاسود عندما يطوف الانسان بالكعبة فهذان هما الركنان اللذان يمسحان وما سواهما
4:53فانه لا يمسح باقتصار النبي الكريم عليه الصلاة والسلام عليهما ثم قد جاء في الحديث السابق عن سالم ابن عبد الله ابن عمر قال ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر الصديق حدث عبد الله ابن عمر
5:12وهذا الذي اشار اليه سالم وان عبد الله ابن ابي بكر عبد الله بن محمد بن ابي بكر حدث عبدالله بن عمر فهو من فهو من تحديث التابعين للصحابة لان عبد الله ابن محمد ابن البكر هو من التابعين
5:33وقد حدث عبد الله ابن عمر عن عائشة فتحديثه اي تحديث عبد الله عبد الله ابن محمد ابن بكر لعبدالله ابن عمر هو الرواية الصحابة عن التابعين واخذ الصحابة عن التابعين
5:52هو الذي يقولون له في علم المصطلح رواية الاكابر عن الاصابع رواية الاكابر عن الاصاغر والحديث هو من رواية سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن محمد ابن بكر عن عائشة
6:09لكن فيه ان عبد الله ابن محمد حدث عبد الله ابن عمر حدث عبد الله بن عمر وهو ليس من رجال الاسناد عبد الله بن عمر لان الاسناد عن سالم عبد الله عن عبد الله بن محمد بن ابي بكر عن عائشة
6:26ولكن فيه ان عبد الله حدث عبد الله ابن ابن محمد ابن ابي بكر حدث عبد الله ابن عمر وتحديثه اياه من قبيل آآ تحديث التابعين للصحابة وهو من رواية الاكابر او تحديث تحديث الاصاغر للاكابر
6:46ورواية الاكابر عن الافاضل واورد النسائي بعد ذلك حديث عائشة من طريق اخرى وهو مستمر وهو مختصر ودال ومشتمل على ما اشتمت عليه الطريق الاولى من جهة اخبار النبي عليه الصلاة والسلام عائشة
7:05ان كون قومها حديث عهد بكفر وانه منعه ذلك من هدم الكعبة وبنائها على قواعد ابراهيم. واخبر ان قريشا عندما بنوها فاقتصروا على بعضها وتركوا قطعة منها خارجها وهي القطعة التي فيها الحجر التي التي في الحجر. والحجر اشتهر
7:30على السنة كثير من العوام انه حجر اسماعيل. وهو لا علاقة له باسماعيل. وليس حجرا لاسماعيل. لان هذا الحجر انما حصل في زمن قريش وهم الذين اخرجوا هذه القطعة ووضعوا هذا هذا الجدار
7:50حتى يدل على هذه القطعة من الكعبة وليس هذا الحجر لاسماعيل وانما هو قطعة اخرجتها قريش من الكعبة ووضعت جدارا في اخرها ليدل عليها هو انها وانها قطعة من البيت خارج
8:13الكعبة وهي من جملة الكعبة واما الاسناد فيقولن سيخبرنا اسحاق ابن ابراهيم ابن نخلة ابن راهوية الحنظلي المروزي قصة فقير وصف بانه امير المؤمنين في الحديث. وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة الا من ماجه. فانه لم يخرج له شيئا
8:34عن عن عبده وابي معاوية عن عبده بن سليمان الكلابي هو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة وابي معاوية ومحمد ابن خازن الضرير الكوفي ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة الهشام عن هشام ابن عروة
8:50ابن عروة ابن الزبير ابن العوام وهو ثقة ربما دلس وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن ابيه عروة ابن الزبير ابن العوام ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديثه واخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عائشة رضي الله
9:07قال عنها وراها ام المؤمنين الصديقة بنت الصديق آآ التي حفظ الله تعالى بها الاشياء الكثير من سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود ومحمد ابن عبد الاعلى عن خالد عن شعبة عن ابي اسحاق عن الاسود ان ام المؤمنين رضي الله عنها قالت
9:28رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لولا ان قومي وفي حديث محمد قومك حديث عهد بجاهلية لها دمج الكعبة وجعلت لها بابين فلما ملك ابن الزبير جعل لها بابين
9:45كما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها ومثل ما تقدم وفيه ان الكعبة آآ عندنا هم عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن همه باجلها ولولا ما منعه
10:06من حداثة عهد قريش بالكفر وانهم حديث عهد بالاسلام وعهدهم بالجاهلية قريب وانه سيجعل لها بابين ويرزقهما بالارض احدهما في مكان الباب الموجود ولكنه لاصق بالارض والثاني في الجهة المقابلة له
10:30فيكون باب للدخول وباب للخروج. باب للدخول وباب للخروج. هذا هو الذي اخبر به النبي عليه الصلاة والسلام. مما هم به ولكنه ترك ذلك خشية الذي اخبر به عائشة وهو كون قومها حديث عهد بالكفر. وقد وحديث عائشة رضي الله عنها
10:54ذكره النسائي هنا من طريق شيخين اسماعيل بن مسعود ومحمد بن عبد الاعلى اسماعيل ابن مسعود قال قوم واسماعيل مسعود قومي قال قومي وآآ محمد ابن عبد الله الصنعاني قال قومك
11:13يعني ان العبارة التي جاءت عن محمد ابن ابن عبد الاعلى غير العبارة التي جاءت عن اسماعيل ابن مسعود هذا قال قومي وهذا قال قومك وهما قومهم جميعا الا ان العبارة هذا قال قومي وهذا قال قومك هذا هو
11:30الفرق بينهما ولما ملك ابن الزبير هدم الكعبة وبناها على قواعد ابراهيم وجاء الى بابين وجعل لها ما بين ثم لما جاء الحجاج وقتل ابن الزبير رضي الله تعالى عنه ابن الزبير هجم الكعبة واعادها على ما كانت عليه
11:48في عهد قريش اسماعيل ابن مسعود اسماعيل ابن مسعود ابو مسعود البصري فقه اخرجه النسائي وحده ومحمد ابن عبد الله الصنعاني البصري هو ثقة اخرج حديثه مسلم وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجة عن خالد عن خالد ابن حارث البصري ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة
12:15عن شعبة عن شعبة من الحجاج الواسطي ثم البصري ثقة ثابتة وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخر اكتب ستة عن ابيه عن ابي اسحاق السبيعي هو عمرو بن عبدالله الهمداني السبيعي ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة
12:33عن الازود عن الاسود ابن يزيد ابن قيس النخعي ثقة المخضرم اخرج له اصحاب الكتب الستة عائشة وقد مر ذكرها قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا جرير ابن حاتم
12:53قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لها يا عائشة لولا ان حديث عهد في الجاهلية لامرت بالبيت فهدم فادخلت فيه ما اخرج منه والزقته بالارض وجعلت له بابين بابا
13:13وبابا غربية فانهم قد عجزوا عن بناء فبلغت به اثاث ابراهيم عليه السلام قال فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدم قال يزيد وقد شهدت ابن الزبير حين هدمه وبناه وادخل فيه فيه من الحجر
13:31وادخل فيه من الحجر وقد رأيت اثاث ابراهيم عليه السلام حجارة كاسنمة الابل متلاحكة ثم ورد النسائي حديث عائشة من طريق اخرى وفيه التفصيل ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام ولما فعله ابن الزبير
13:50رضي الله تعالى عنه هو مثل ما تقدم من بيان هم النبي صلى الله عليه وسلم بهدم الكعبة وبناءها على قواعد ابراهيم وبيان السبب الذي منعه من ذلك هو كون قريش حديث عهد بالجاهلية وان
14:10قريش لما بنتها اقتصرت على بعضها وتركت قطعة منها من الحجر وان الرسول صلى الله عليه وسلم اذا هدمها يبنيها على قواعد ابراهيم ويجعل لها بابا شقيا وبابا غربيا وان هذا هو الذي حمل ابن الزبير
14:30ما سمع هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وارضاها هدم الكعبة وبناها على الوصف الذي ذكرته عائشة رضي الله تعالى عنها. ويقول يزيد بن رومان وانه قد رأى الكعبة لما هدمها ابن زوير وحفر اسسها ورأى قواعد ابراهيم
14:50انها حجارة كاسنمة البخت متلاحكة اي انها متلاطفة وشديد الاتصال بعضها ببعض واتصال بعضها ببعضها بمعنى انها متماسكة ومتلاصقة. وقد رآها يزيد ابن رومان حينما حفر اسسها ابن الزبير ثم ان الحجاج اعادها على ما كانت عليه في زمن قريش
15:18قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام. اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام وهو ثقة؟ هو لا بأس به. هو لا بأس به ولا بأس بتعادل الصدوق لا بأس به تعادل صدوق اخرج حديثه. ابو داود والنسائي. اخرج حديث ابو داوود والنسائي. عن يزيد ابن هارون. عن يزيد عن يزيد ابن هارون الواسطي
15:40ثقة اخرجه حاله اكتب ستة. عن جرير ابن حازم. عن جرير ابن حازم وهو ثقة اخرجه اصحابه الكتب الستة. عن يزيد ابن الرومان. عن يزيد ابن الرومان هو ثقة ايضا
15:50رجل اصحابه اكتبوا ستة. عن اروى عن عائشة. عن عروة عن عائشة وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا سفيان عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرب الكعبة ذي السويقتين من
16:10الحبشة ثم اورد النسائي حديث هدم الكعبة على يد الحبشي الذي يقوم في اخر الزمان قال عليه الصلاة والسلام يخرب الكعبة للسويقتين من الحبشة يعني اه وذلك في اخر الزمان
16:31فانه يقوم بهدمها ووصفه بانه للسويقتين والسويقتين تثنية سويقة وهي تصوير ساق واشارة الى ساقيه وانهما دقيقتان يعني الدقيقة الساقين وقد وقد يعني صغرت الساق الى سويقة وسميت وقيل ذو السويقتين. يعني هذا وصفه وهذه صفة ساقيه. وانهما سويقتان
17:09اي دقيقتان وهو يخرب الكعبة ويهدمها. وقد جاء في بعض الاحاديث كاني به يقلعها حجرا حجرا يقلعها حجرا حجرا. وهذا فيه اخبار عن امر المستقبل. وهو مما يجري في اخر الزمان
17:29حيث يهدمها ويقلعها حجرا حجرا كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قتيبة. اخبرنا قتيبة ابن سعيد ابن جميل ابن طريف البغلاني ثقة ثابت. اخرجه اصحاب اكتب الستة. عن سفيان. عن سفيان ابن عيينة. المكي
17:51ثقة اخرجه اصحابه يكتب الستة عن زياد ابن سعد عن زياد ابن سعد عن زياد ابن سعد وهو ثقة اخرج له اصحاب الكتب اخرجه اصحابه ستة عن الزهية. عن الزهري محمد مسلم من عبيد الله. ابن شهاب الزهري ثقة فقيه. اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن سعيد بن مصيب. عن سعيد المسيب وهو
18:11ثقة فقيه احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين وحديث اخرجه اصحاب الكتب ستة عن ابي هريرة عبدالرحمن ابن صخر الدوسي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام واحد وسبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بل هو اكثر السبعة حديثا رضي الله تعالى عنه وارضاه
18:31قال دخول البيت قال اخبرنا محمد بن عبدالاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن عون عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه انتهى الى الكعبة وقد دخلها النبي صلى الله عليه واله وسلم وبلال واسامة ابن زيد واجاف عليهم عثمان ابن طلحة الباب فمكثوا فيها
18:51بنية ثم فتح الباب فخرج النبي صلى الله عليه واله وسلم وركبت الدرجة ودخلت البيت فقلت اين صلى؟ اين صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا ها هنا ونسيت ان اسألهم كم النبي صلى الله عليه واله وفي البيت
19:09ثم اورد النسائي دخول البيت دخول الكعبة دخول الكعبة والصلاة فيها. اي والصلاة فيها. وقد اورد النسائي الاحاديث حديث عن آآ عن حديث عبد الله ابن عمر حديث بلال حديث عبد الله ابن عمر عن بلال رضي الله تعالى
19:36عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام دخل الكعبة ومعه بلال واسامة بن زيد وطلحة وعثمان ابن طلحة حاجب الكعبة بلال واسامة وعثمان ومعهم الفضل في رواية اخرى طلب النبي صلى الله عليه وسلم من عثمان ان يجيف عليهم الباب فرد الباب عليه
20:12ولما فتح الباب كان عمر رضي الله عنه اول من دخل فسأل بلالا اين صلى؟ ايش؟ فقال لماذا قال السؤال؟ ثم فتح الباب خرج النبي وركبت الدرجة ودخلت البيت فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني سأل عن الصلاة
20:38عن مكان الصلاة وكانه فهم ان الصلاة حصلت ولكنه يريد ان يعرف المكان الذي صلى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من البيت ماذا؟ فقال؟ فقالوا ها هنا. فقالوا ها هنا واشاروا الى المكان الذي صلى فيه. وقد جاء مبينا في بعض الروايات انه بين
21:01العمودين المقابلتين للباب. وكان وكانت الكعبة على ستة اعمدة. فكان بين العمودين وهما صفاء ستة اعمدة صفان فصلى بين العمودين من الصف الاول مما يلي جهة الباب وكان بينه وبين الجدار المقابل
21:26ثلاثة افرع كما جاء في بعض الروايات قال ابن عمر ونسيت ان اسأل كم صلى. وقد جاء في بعض الروايات انه صلى ركعتين. انه صلى ركعة وان بلالا قال صلى ركعتين بين القوانتين او بين العمودين. وهذا فيه بيان انه
21:50اخبره ويحتمل ان يكون نسي ان يسأل ولكنه اخبره بدون سؤال ويحتمل ان يكون عبد الله بن عمر يعني آآ قال ذلك من نفسه لان الركعتين هما اقل هم اقل الصلاة
22:11لانه لا يتنفل بركعة واحدة. وانما التنفل لركعتين. ويحتمل ان يكون هذا من ابن عمر. لانها الما يصلى او انه اخبر دون ان يسأل نسي ان يسأل ولكنه اخبر دون ان يسأل
22:32وفيه آآ الدلالة على دخول الكعبة وعلى الصلاة فيها. وكان وكان ذلك نفلا ولا شك في ان النفل ثابت بهذا الحديث عن رسول عليه الصلاة والسلام واما الفرض وحصول الصلاة فيه فانه لم يثبت في ذلك شيء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ومن العلماء من الحق
23:00النفل واجاز ان تصلي الفرض في داخل الكعبة ومنهم من منع ذلك وقال يقتصر على ما وردت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النفل دون الفرظ
23:16قال قال اخبرنا محمد بن عبد الاعلى عن خالد عن ابن عوف. عن محمد ابن ابي اعلى عن خالد وقد مر ذكرهما عن ابن عون عبد الله بن عوف. ثقة اخرجه حديثه
23:28نكتب ستة عن نافع عن نافع مولى ابن عمر وهو الفقه اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما آآ وهو احد العبادلة الاربعة من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واحد السبعة المعروفين بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام عن بلال آآ
23:48مؤذن لرسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه اصحاب قال اخبرنا يعقوب وابراهيم قال حددنا قال انبانا ابن عوف عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه قال دخل رسول الله صلى الله
24:06واله وسلم البيت ومعه الفضل ابن عباس واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة وبلال. فاجابوا عليهم الباب فمكث فيهم الله ثم خرج قال ابن عمر كان اول من لقيت بلالا قلت اين صلى النبي صلى الله عليه واله وسلم؟ قال ما بين الاسطوانتين
24:26ثم اورد من سائل الحديث بلال رضي الله تعالى عنه وسؤال ابن عمر اياه اين اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انه بين الاخوانتين ايدينا العمودين وهو مثل ما تقدم دال على ما دل عليه ما تقدم من دخول الكعبة والصلاة فيها وفي
24:49فيه ايضا انه قد يحصل للمفضول آآ ما لا يحصل للفاضل وذلك ان هؤلاء الذين دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيهم ابو بكر وعمر وكان ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنه وارضاهما افضل من غيرهم
25:08وانه قد يحصل في بعض المناسبات ان يغيب الفاضل عن شيء ويحضره من دونه ويحضره من هو مفضول فان ابا بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما وهما ملازمة للنبي صلى الله عليه وسلم حصل انهما لم يكونا في هذه
25:31وكان فيه من هو دونهما وهم بلال واسامة بن زيد وحاجب الكعبة الذي هو عثمان ابن طلحة قال اخبرنا يعقوب ابراهيم. يعقوب بن ابراهيم الدورقي ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. عنه شيخ. عنه شيء بن بشير الواسطي
25:55وزير التدريس والارسال الخفي وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر. عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر عن بلال وقد مر ذكرهم
26:05قال موضع الصلاة موضع الصلاة في البيت. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا الثائب ابن عمر قال ابن ابي مليكة ان ابن عمر رضي الله عنهما قال دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكعبة ودنا خروجه ووجدت شيئا
26:25فذهبت فجئت فجئت سريعا فوجدت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خارجا فسألت بلال اصلى رسول الله صلى الله واله وسلم قال نعم ركعتين بين الساريتين. ثم اورد النسائي حديث بلال وسؤال ابن عمر
26:45وعن دخول النبي صلى الله عليه وسلم الكعبة وصلاته فيها. وقال وسأله عن الصلاة وقال صلى ركعتين بين بين الخليفين. نعم. بين الساريتين. وفي هنا بيان مقدار الصلاة التي صلاها الرسول صلى الله عليه
27:03وانها ركعتان وبيان موقعها وانها بين ساريتين قال اخبرنا عمرو بن علي اخبرنا عمرو بن علي وهو زلات ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة بل هو شيخ لاصحاب الكتب الستة. عن يحيى عن يحيى القطان ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن عمر عن
27:25ابن عمر وهو ثقة اخرج له البخاري في الادب مفرد وابو داوود والنسائي البخاري المفرد وابو داوود والنسائي عن ابن ابي مليم عن ابن ابي مليكة عبدالله بن عبد الرحمن ابن
27:35الملائكة هو ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عبد الله. عبد الله بن عبد الرحمن عبد الله بن عبيد الله بن عبدالله بن ابي مليكة عبدالله بن عبيد الله وهو عبدالله بن عبيد الله بن ابي مليكة ثقة اخرج حديث
27:53كتب الستة وقد ادرك ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابن عمر. عن ابن عمر عن بلال وقد مر ذكرهما اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سيف ابن سليمان
28:09قال الزميل مجاهدا يقول اتي ابن عمر في منزله وقيل هذا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد دخل الكعبة فاقبلت تجد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قد خرج واجد بلالا على الباب قائما. فقلت يا بلال اصلى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
28:29الكعبة؟ قال نعم. قلت اين؟ قال ما بين هاتين الاسطوانتين ركعتين. ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة. لما ورد النسائي حديث اه بلال رضي الله عنه حديث عبد الله ابن عمر عن بلال وعن النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الكعبة
28:49صلى الرسول صلى الله عليه وسلم بين العمودين المقابلتين للباب ركعتين وخرج وصلى ركعتين في وجه الكعبة هو مثل ما تقدم من كون النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في داخل الكعبة وانه صلى ركعتين وانه ايضا لما خرج
29:12صلى ركعتين في وجه الكعبة يعني في مقابل بابها قال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي ثقة اخرجه النسائي وحده. عن ابي نعيم عن ابي نعيم الفضل بن دكير. الكوفي ثقة
29:30ستة عن زيد ابن سليمان عن زيد ابن سليمان وهو ثقة نعم اخرج له اصحاب الكتب الا الترمذي اخرج الى اصحاب الكتب الستة الا الترمذي عن مجاهد عن مجاهد ابن جبر المسكي فقه اخرجه لاصحاب الكتب الستة. عن ابن عمر. عن ابن عمر عن بلال وقد مر ذكرهما. قال اخبرنا حازم بن سليمان المنبكي
29:50عن ابن عن ابن ابي رواد قال حدثنا ابن جريد عن عطاء عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الكعبة فسبح بنواهيها وكبر ولم يصلي ثم خرج فصلى خلف المقام ركعتين ثم قال هذه القبلة
30:10ورد النسائي حديث اسامة بن زيد ان النبي عليه الصلاة والسلام لما دخل الكعبة كبر في نواحيها ودعا وخرج ولم يصلي وصلى ركعتين خلف المقام وصلى ركعتين خلف المقام آآ هذا نعم ثم قال هذه الكعبة ثم قال هذه الكعبة آآ هذا الحديث حديث اسامة بن زيد وكان
30:37فقد دخل الكعبة مع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه انه لم يصلي في داخلها وخلاف ما جاء عن بلال انه صلى انه صلى ركعتين فقيل ان كلا حدث بما رأى وشاهد. ويمكن ان يكون قالوا
31:01يمكن ان يكون بلا ان يكون اسامة رآه دعا ثم انه صار في ناحية من نواحي الكعبة يدعو وصلى النبي صلى الله عليه وسلم مرة ركعتين وشاهده بلال ولم يشاهده اسامة وكل منهم ذكر ما علمه. ثم ايضا
31:21بلال مثبت وهذا نافذ. والمثبت معه علم زائد على النافل. مع ان ذلك النفي ان ما حصل بسبب انه انشغل في الدعاء وان انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يدعو وظن انه
31:41بقي على حاله وصار يدعو في جهة من من الكعبة. لا سيما وقد اغلق الباب ويكون فيه شيء من الظلمة فقد لا يتضح لكل من كان في الكعبة الشيء الذي فعله الرسول صلى الله
31:58سلم وعلى هذا فصلاة الكعبة ثابتة من حديث بلال وما جاء من النفي في حديث ابن زايد لا يدل على عدم حصول ذلك لان المثبت عنده زيادة علم خفيت على النافي مع ان
32:18ذلك الذي حصل من اسامة محتمل عدم اطلاعه على هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وقد اطلع بناء ثم ايضا فيه ذكر الصلاة بعد ما نزل وفيه ذكر المقام
32:39وانها خلف المقام والروايات التي جاءت في آآ عن غير اسامة انما في انما فيه انه صلى في وجه الكعبة وليس فيه التنصيص على المقام وليس فيه التنصيص على المقام لان الصلاة خلف المقام انما جاءت في ركعتي الطواف
33:02وكون الانسان اذا طاف يصلي خلف مقام ركعتين. واما الصلاة في داخل الكعبة عندما نزل النبي صلى الله عليه وسلم صلى في وجه الكعبة صلى في وجه الكعبة وفي حديث اسامة انه صلى خلف المقام
33:21آآ قال اخبرنا حازم بن سليمان حاج بن سليمان المنبتي هو صدوق يهم اخرج حديثه النسائي وحده. عن ابن ابي رواد عن ابن ابي رواد وهو عبد المجيد ابن عبد العزيز ابن
33:32ابي رواد وهو صدوق اخرج له صدوق يخطئ هذا الولد ولا الاب؟ لا هو الولد يعني مو متأخر لكن متقدم عبد المجيد ابن عبد المجيد ابن عبد العزيز هذا هو الذي في طبقة متأخرة اما ذاك فهو طبقة متقدمة ما يدركه ما يدري كيف اه
33:56عاجل ابن عبد العزيز ابن ابي رواد صدوق يخطئ صدوق يخطئ اخرج حديثه مسلم واصحاب السنن اما ذاك الذي هو عبد العزيز فهو متقدم الوفاة في وقت مبكر ما يدري كيف
34:22ما يدري في حاجة ومن السابعة مات سنة تسع وخمسين. تسع وخمسين يعني في وقت متقدم يعني ما يذكر عاجل وهذا سنة ست ومئتين. اي نعم ها؟ هذا هو ستر ومئتين هذا هو الذي يدرك
34:46عن ابن جرير عن ابن جريدة عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي ثقة يرسل ويدلس وحديث اخرجه سابق ابن ستة عن عظاء؟ عن عطاء ابن ابي رابح المكي ثقة اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن ابن زيد يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحبه. وحديثه اخرجه اصحاب
35:06ستة قال الحجر قال اخبرنا هناد ابن السريع عن ابن ابي زائدة قال حدثنا ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابن الزبير قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه
35:29لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع وجعلت له بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه. ثم وردت في قوله الحجر والمفروض من ذلك ان الحجر من الكعبة. وقد اخبر وقد جاء في هذا الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام
35:49انه لولا قريش حديث عهد بكفر لهزم الكعبة وادخل فيها من الحجر مقدار خمسة اذرع يعني معناها ان قطعة كبيرة من الحجر انما هي من الكعبة وليس كل الحجر من الكعبة. ليس كل الحجر من الكعبة
36:09وانما قسم كبير منه مقدار خمسة اذرع هو من الكعبة فيدخل هذه القطعة ويكون له ركنان على قواعد ابراهيم من جهة الشمال. لكن قريشا قصرت بها النفقة وبنتها على هذا الوضع الذي هي عليه وكان الحجر كثير منه
36:35من الكعبة فصار خارجها. ففيه دلالة على ان اثما او قطعة كبيرة من الحجر هي من ضمن الكعبة ولهذا لا يجوز الطواف فيها لان الانسان اذا طاف من الحجر طاف بالكعبة طاف في داخل الكعبة
36:55ومن شرط الطواف ان يكون بالكعبة كلها. المبني وغير المبني. نعم هنادي بن السري ابو السري ثقة اخرج حديثه البخاري في حقه خالد ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن ابن ابي
37:15بن ابي زادة ويحيى بن زكريا بن ابي زائدة ثقة اخرجها اصحاب الكتب الستة عن ابن ابي سليمان عن ابن ابي سليمان عبد الملك ابن ابي سليمان وهو صدوق ربما وهم نعم صدوق له اوهام اخرجه حديث اصحاب الكتب الستة
37:31نزله تعليما مسلم وخامس. اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة. عن عطاء عن ابن الزبير. عن عطاء بن ابي رباح وقد مر ذكره عن ابن الزبير عبد الله بن الزبير
37:43صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد العبادة الاربعة من اصحابه الكرام وحديثه اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عائشة. عن عائشة ام المؤمنين وقد مر ذكرها. قال اخبرنا احمد بن سليمان الرباطي. قال حدثنا وهب بن جرير
38:00قال حدثنا قرة بن خالد عن عبد الحميد بن جبير عن عمته صفية بنت شيبة انها قالت حدثتنا عائشة رضي الله عنها انها قالت فقلت يا رسول الله الا ادخل البيت؟ قال ادخلي الحجر فانه من البيت. اما ورد النسائي حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت
38:20النبي صلى الله عليه وسلم انا ادخل البيت الا ادخل الكعبة؟ قال ادخل ادخل الحجر فانه من البيت. ادخل الحجر فانه من البيت لانه قطعة من البيت فهو يدل على ان الحجر من البيت اي اغلبه اغلب الحجر من البيت من داخل الكعبة واذا
38:41قل الانسان في الحجر فكأنه صلى في الكعبة لانه قطعة منها. ايوة قال اخبرنا احمد المسلمان الرباطي. اخواننا احمد بن سليمان الرباطي وهو احمد ابن سعيد الرباطي. احمد بن سعيد الرباطي؟ نعم
38:59احدنا اصحاب الكتب الا ابن مالك. وهو ثقة الا من مات. عنوان ابن جرير. عن وهب ابن جرير ابن حازم وهو ثقة اخرجه اصحاب كثر ستة قرة بن خالد عن قرة بن خالد وهو ثقة اخرجه لاصحاب الكتب الستة. عن عبد الحميد ابن الزبير. عن عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة. الحجبي وهو ثقة
39:19اخرجه اصحاب الكتب الستة. عن عمته الظهير. عن عمته صفية بنت شيبة وهي قال لها وهي لها رؤيا. اخرج حديث اصحاب الفتور. وهي لها رؤية اخرجها حديث اصحاب الكتب الستة. عن عائشة. عن عائشة وقد مر ذكرها قال الصلاة في الحجر. قال اخبرنا اسحاق ابن
39:39ابراهيم قال اخبرنا عبد العزيز بن محمد قال حدثني علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بيده فادخلني الحجر فقال اذا اردت دخول البيت فصلي ها هنا فانما هو
39:59وقطعة من البيت ولكن قومك اقتصروا حيث بنوك. انها كانت تحب ان تصلي في البيت. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيدها وادخلها الحجر وقال اذا اردت ان تصلي البيت فصلي ها هنا فانه قطعة من البيت ولكن قومك هم النفقة
40:18ولكن قومك اختصروا حيث بنوك. ولكن قومك اقتصروا حيث بنوه اختصروا على بعضهم. فاختصروا على بعضه حيث بنوه اخرجوا منه قطعة وهي هذه التي في داخل الحجر فهو دال على الصلاة في الحجر وان الصلاة فيه انما هي صلاة في الكعبة لانه من البيت. ايوا
40:46قال اخبرنا اسحاق ابن ابراهيم. اسحاق ابن ابراهيم مر ذكره عن عبد العزيز ابن محمد. عبد العزيز بن محمد الدراوردي وهو صدوق اخرجه حديث ستة. عن القوا بن ابي علب
40:56طبعا علقمة ابن ابي علقمة هو فقه اخرجه عن امي عن امه مرجانة وهي مقبولة اخرج حديثها ابو داوود والترمذي والنسائي وداود والترمذي والنسائي عن عائشة. عن عائشة وقد مر ذكرها قال التكبير في نواحي الكعبة. قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا حماد عن عمرو ان ابن
41:16عباس رضي الله عنهما قال لم يصلي النبي صلى الله عليه واله وسلم في الكعبة ولكنه كبر في نواهيه. لما ورد حديث اسامة عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في الكعبة ولكنه كبر في نواحيها في نواحي البيت. وهذا بناء
41:36على ما اخذه عن اسامة ابن زيد اهل السنة بن زيد الذي دخل الكعبة مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقد عرفنا ان الثابت انه صلى فيها وانه صامه يعني رآه يدعو ويكبر واشتغل هو في التكبير والدعاء في ناحية من النواحي لا سيما والباب قد اغلق
42:00جيت الباب وكان فيه شيء من الظلمة فظن انه ما حصل منه صلاة واما بلال فانه شاهد انه صلى ركعتين عرف مكانهما وحدد مكانهما فثابت انه صلى الله عليه وسلم صلى بداخل الكعبة
42:20قال اخبرنا قتيبة كتيبة مر ذكره حماد عن حماد ابن زيد ثقة اخرج بها اصحاب الكتب الستة عن عمرو عن عمرو ابن دينار ثقة ذي الفتة عن ابن عباس عن ابن عباس عبد الله ابن عباس وقد مر ذكره قال الذكر والدعاء في البيت قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا
42:40يحيى قال حدثني عبد الملك ابن ابي سليمان قال حدثنا عطاء عن حسام ابن زيد رضي الله عنهما انه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم وامر بلالا فاجاب الباب فاجاف الباب والبيت اذ ذاك على ستة اعمدة فمضى حتى اذا كان بين الاسطوانتين
43:00اللتين كليان باب الكعبة جلس فحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره. ثم قام حتى ما استقبل من دبر الكعبة فوضع وجه فوضع وجهه وخذه عليه وحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره ثم
43:19الى كل ركن من اركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار. ثم خرج فصلى ركعتين مستقبل ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة. كما ورد النسائي حديث؟ لا ابو زيد. حديث اسامة بن زيد
43:39الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل ودعا وانه كبر في نواحي البيت وهو دال على ما دل عليه ما تقدم من انه روى انه ما صلى في البيت ولكنه كبر ودعا
43:58بداخل الكعبة قال دخل عن اسامة انه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه واله وسلم البيت فامر بلالا فاجاف الباب اذ ذاك على ستة اعمدة فمضى حتى اذا كان بين الاسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة جلس فحمد الله واثنى عليه
44:22وسأله واستغفره آآ البيت على ستة اعمدة وهما سطران وهما سطران والرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل جلس بين العمودين اللتين تليان الباب ودعا واستغفر ثم انه جاء في بعض الاحاديث انه انه تقدم وصلى بين العمودين اللتين آآ آآ
44:49بعيدة ليست لتليان الباب ولكنهما التي امامها من الجهة المقابلة من الجهة الغربية وانه وصلى بين العمودين واما حديث سلف زيد ففي انه جلس ودعا بين العمودين اللتين تليان الباب ايوة ثم
45:09ثم قام حتى اتى ما استقبل من دبر الكعبة ووضع وجهه وخده عليه ثم اتى ما استقبل يعني اتى الجدار المقابل لباب الكعبة وهو الذي اه قال انه ما استقبل من دبر الكعبة. لانه يعني مقابل للباب. والانسان اذا كان في جهة الباب فانه يكون في دبره
45:32وقد كان جلس بين العمودين ثم تقدم واستقبل يعني آآ اتى ما استقبله مما هو دبر الكعبة اي مقابل لبابها بحيث يكون الانسان اذا كان مستقبل الباب يكون هذا في دبره وهو في مؤخرها وليس في مقدمها ووضع خده
45:55وصدره عليه فوضع وجهه وخده وضع وجهه وخده ودعا ايوه وحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره ثم انصرف الى كل ركن من اركان الكعبة فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار. ثم يعني اتى
46:15الاركان الاخرى وفعل فيها مثل ما فعل في هذا الركن الذي هو مقابل لباب الكعبة نعم. ثم خرج فصلى ركعتين واستقبل وزن الكعبة ثم انصرف فقال هذه القبلة هذه القبلة. نعم. قال اخبرنا يعقوب ابراهيم. ايوه يعقوب ابن ابراهيم
46:33عن يحيى عن يحيى القطاني مر ذكره عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن اسامة. وهؤلاء مرة ذكرهم جميعا. قال وضع الصدر والوجه على ما استقبل من دبر الكعبة
46:47قال اخبرنا يعقوب ابراهيم قال حدثني هشيم قال اخبرنا عبد الملك عن عطاء عن حسام بن زيد رضي الله عنهما انه قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم البيت فجلس فحمد الله واثنى عليه وكبر وهلل ثم مال الى ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وخذه ويديه
47:07ثم كبر وهلل ودعا فعل ذلك بالاركان كلها. ثم خرج فاقبل على القبلة وهو على الباب فقال هذه القبلة هذه القبلة ثم ورد حديث اسامة بن زيد وهو مثل ما تقدم من دخوله ودعائه ووضعه في خده وآآ
47:27على ما يقابل الباب ثم على بقية الاركان وانه دعا واستغفر وهلل وذكر الله عز وجل ثم خرج وقال هذه الكعبة وهذه القبلة. وقد اورد الحديث من اجل الاستدلال به على هذا الفعل الذي فعل
47:47هذا الفعل الذي هو وضع الخد والوجه على اه ما يستقبله مما هو في دبر الكعبة اي مقابل ما بها قال اخرنا يقول ابراهيم عن هشيم عن عبد الملك عن عطاء عن اسامة. وهؤلاء مرة ذكرهم جميعا. قال موضع الصلاة من الكعبة. قال اخبرنا اسماعيل ابن
48:10مسعود قال حدثنا خالد عن عبد الملك عن عطاء اسامة رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من اهل البيت صلى ركعتين بقبول الكعبة ثم قال هذه القبلة. ثم اورد حديثا وهي موضع الصلاة من الكعبة يعني خارجها. لان الترجمة السابقة صلاة في الكعبة
48:31واما هنا موضع الصلاة من الكعبة اي من جهتها بعد خروجه منها بعد ما خرج منها الجهة التي صلى فيها موضعها من الكعبة ومن جهة الكعبة انها مقابلة للباب. انه في مقابل الباب. لانه بعدما خرج صلى ركعتين في مقابل
48:51باب الكعبة فالمقصود من الترجمة يعني موضع الصلاة يعني من جهة الكعبة خارجها بعد خروج النبي صلى الله عليه وسلم منها ايوه قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود عن خالد عن عبد الملك عن عطاء عن اسلامه. وهؤلاء مر ذكرهم جميعا. قال اخبرنا ابو عاصم وشيخ ابن اطلب النسائي قال حدثنا
49:15عبد الرزاق قال ان بان ابن بريج عن عطاء قال سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة ابن زيد رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم دخل البيت
49:25فدعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة. ثم ورد حديث آآ حديث ابن عباس عن اسامة ابن زيد رضي الله تعالى عنه وهو مثل ما تقدم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وكبر ودعا بنواحي البيت ثم خرج وصلى ركعتين
49:45في قبل الكعبة يعني في مقابل بابها. ايوه. ابو عاصم ابو عاصم خشيش ابن اصرم النسائي فقه اخرجه حديث ابو داوود والنسائي. عن عبد الرزاق بن همام الصنعاني ثقة اخرجه اصحابه عن ابن جريج
50:00عن ابن جرير قال مر ذكره. من اعطاه عن ابن عباس عن اسامة. عن عطاء عن ابن عباس عن اسامة وقد مر ذكرهم. قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى. قال حدثني
50:10ابن عمر قال حدثني محمد ابن عبد الله ابن الثائب عن ابيه رضي الله عنه انه كان يقول ابن عباس رضي الله عنهما ويقيمه عند الثالثة مما يلي الركن الذي يلي الحجر مما يلي الباب. فقال ابن عباس اما انبئت ان رسول الله صلى الله عليه واله
50:30وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم فيتقدم فيصلي. ثم ورد النسائي حديث ابن عباس وآآ انه فلما عمي وكان يقوده يعني ذلك الرجل قال وكان في تلك الجهة التي هي بين ما يقابل
50:50آآ اداب والحجر الاسود. وقال اما انبئت عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى ها هنا؟ قال نعم فتقدم وصلى اي في مقابل باب الكعبة وذلك بعد خروجه اي بعد خروجه صلى الله عليه وسلم من الكعبة عندما دخلها
51:11قال اخبرنا عمرو بن علي عن يحيى. عمرو بن علي عن يحيى وقد مر ذكرهما. ابن عمر. عن السائل ابن عمر وهو مخزوم الثقة اخرج له ابو خالد الذي مفرد وابو داوود وهو ثقة اخرجه حديث البخاري بعد مفرده النسائي وابو داوود وابو داوود والنسائي عن محمد بن عبد الله بن السائب محمد
51:31ابن عبد الله ابن السائب وهو مجهول. اخرجه حديث ابو داوود والنسائي. نعم. اخرجه حديث ابو داوود والنسائي. عن ابيه. عن ابيه. وهو واسأله ولابيه صحبة. اخرج حديثه؟ البخاري تعليقا واصحاب السنن. اخرجه حديث البخاري تعليقا واصحاب السنن الاربعة
51:49عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما وقد مر ذكره والحديث في اسناده ذلك الرجل المجهول وآآ المكان الذي يصلى فيه ابن عباس آآ هو الذي جاء في بعض وفي الروايات المتقدمة ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيه اي مقابل باب الكعبة
52:10لكن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بعدما خرج انما هو بعد خروجه من الكعبة انما هو بعد خروجه من الكعبة فصلى في ذلك المكان الفضل في الطواف والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين