21 ∆ دقة المعاملة والتأدب
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والعشرون في سلسلة دقائق لغتي معاملة المثنى كالجمع
0:35الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه. وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير
0:55سورة التحريم الاية الرابعة ان تتوبا الى الله فقد صغت قلوبكما. انه يخاطب الاثنين مخاطبة الجمع. يعامل الاثنين معاملة الجمع. لماذا؟ قلنا سابقا في محاضراتي احب لغتي. انه لا يوجد ضمير للمتكلم اذا كان المتكلم اثنين
1:25بمعناه انا ضمير للمتكلم المفرد. نحن ضمير للمتكلم اذا كان اثنين او اذا كان جمعا. ولذلك قال فقد صغت قلوبكما لم يقل قلباكما آآ لماذا قالوا لمنع توالي الامثال قلب مثنى كما مثنى فتوالي الامثال
1:55سيكون ثقيلا في النطق. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل قيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. سورة المائدة الاية تمانية وسبعين. لاحظ على لسان
2:15داوود وعيسى ابن مريم. لم يقل على لساني داوود وعيسى ابن مريم ولذلك هنا قاعدة اخرى تقول اذا كان المضاف اليه مثنى مثنى امكن ان يكون المضاف مفرد او مثنى وذلك اذا كان المضاف معدودا شيء يمكن ان يعد فيقول
2:45يقولون اذا قلت رأيت رأس التلميذين. هل يجوز؟ يجوز لماذا؟ لان التلميذين مثنى وكلمة رأس يمكن ان تعد. رأس رأسان رؤوس. اذا اقول رأيت رأسك التلميذين يجوز. اقول رأيت رأسي التلميذين يجوز. وهذا من
3:15الدقيقة جدا في اللغة في معاملة المفرد والمثنى. ولذلك جاءت الاية على لسان داوود وعيسى ابن ولم يقل على لساني داوود وعيسى ابن مريم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم استوى الى
3:35وهي دخان فقال لها وللارض ائتيا طوعا او كرها. قالتا اتينا طائعين صورة فصلت الاية رقم حداشر. واضح جدا. قالتا اتينا طائف المتحدستان السماء والارض. اثنتان قالت اين طائعين؟ وهذا من معاملة المثنى معاملة الجمع. من معاملة المفرد
4:15عمالة الجمع عندما نقف امام رئيس نقول له مثلا كما ترون سيادتكم ان كذا وكذا وكذا اذا اردتم سيادتكم كذا وكذا وكذا فعليكم سيادتكم كذا وكذا وكذا. انا اخاطب المفرد مخاطبة
4:35الجمع اعامل المفرد معاملة الجمع تعظيما وتوقيرا له ومن ذلك في القرآن. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي ارجعون. سورة المؤمنون الاية تسعة وتسعين
4:55انه يخاطب الله بواو الجماعة. ارجعوني. تعظيما لله في هذا الموقف. ولكن لا يمكن ان يرجع اذا جاءه الموت. هل يعامل المثنى معاملة المفرد؟ نعم الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله
5:15الرحيم. يحلفون بالله لكم ليرضوكم. والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. سورة التوبة الاية اتنين وستين والله ورسوله احق ان يرضوه. عامل المثنى معاملة المفرد قالوا لتناسوا الرضاءين فاذا رضي الله فقد رضي رسوله واذا رضي رسوله فقد رضي الله. اما التأدب فالمقصود
5:45يقصود به التأدب في الحديث مع الله. سورة الكهف تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. اما السفينة فكانت لمساكين تعملون في البحر فاردت ان اعيدها. وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا. قالوا
6:05وتأدب مع الله فذكر العيب ونسبه الى نفسه فقال فاردت ان اعيبها. ثم تأتي الايات وبعد ذلك قائلة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واما الغلام فكان ابواه مؤمنين فخشينا ان
6:25طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. سورة الكهف الاية تمانين وواحد وتمانين لاحظ فاردنا ان يبدلهما ربهما. هل هو يعظم نفسه فيقول فاردنا؟ لا. ولكنه
6:45ان قالوا قال فاردنا لاعتبار نفسه مرسلا من عند الملك فهو يعظم الملك ويقول فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما. اية اخرى تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
7:05الرحيم فانهم عدو لي. الا رب الذي خلقني فهو يهدين. والذي هو يطعمني فاسقين واذا مرضت فهو يشفين. سورة الشعراء الاية سبعة وسبعين الى تمانين. لاحظ انه قال واذا مرضت فهو يشفين. لم يقل واذا امرضني حتى لا ينسب الشر الى الله تأدبا
7:35معه كذلك فان هناك ملحوظة جميلة جدا في هذه الاية قالوا استخدام الضمير في الاية دقيق جدا اذ يقول الذي خلقني فهو يهدين. قالوا ان الهداية قد يدعيها انسان ان
7:55انه قد هدى انسانا فقال فهو يهدين. والذي هو يطعمني ويسقين. لان الاطعام والسقاية قد يدعيه انسان لانسان اخر بانه هو الذي يطعمه ويسقيه. فقال والذي هو يطعمني ويسقين اذا مرضت فهو يشفين لان الشفاء قد يدعيه انسان انه شفى انسانا اخر فقال ها هو يشفين ثم
8:25تأتي الاية والذي يميتني ثم يحيين بدون الضمير هو لان الاماتة والاحياء تفرد الله بها فلم يحتج لوجود الضمير هو فقال والذي يميتني ثم يحيي. شكر الله لكم والسلام عليكم
8:45ورحمة الله وبركاته