المجلس (431) | شرح سنن النسائي | الشيخ عبد المحسن العباد البدر | الشيخ عبدالمحسن العباد
0:00قال الامام النزائي رحمه الله تعالى لا يجوز للمحرم اكله من الصيد. قال اخبرنا قتيبة عن ما لك عن ابي النضر عن نافع مولى وبمكانة عن ابي قتادة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
0:17فاذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم. ورأى حمارا وحشيا فاستوى على فرصه ثم سأل اصحابه ان يناولوه صوته فابوا فسألهم رمحه فابوا فاخذه ثم شد على الحمار فقتله فاكل منه بعض
0:37واصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وابى بعضهم فادركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فسألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمتموها الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
0:55الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد والنسائي رحمه الله ما يحل للمحرم اكلهما صيد آآ ووصول النسائي من هذه الترجمة
1:18ما يحل للمحرم اكله ان خير البر واما صيد البحر فانه حلال مطلقا كما جاء في القرآن الكريم واما قيد البر فمنه ما هو حلال ومنه ما هو حرام والمحرم اذا قاده
1:44قيده اياه حرام ولا يجوز له اكله وكذلك اذا ما عدا على صيده لاي مساعدة لغير المحرم الذي يجوز له الاصطياد لا يجوز اذا لا يجوز للمحرم اي مساعدة واذا حصل
2:11من المحرمي اي مساعدة على ذلك فان ابلغوا اه للمحرم حرام عليه لا يجوز وكذلك اذا صيد من اجل المحرم كما سيأتي في بعض الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
2:32واذا البري حلال للمحرم الى صاده الحلال ولم يكن من المحرم مساعدة على ذلك او لم يكن من محرم مساعدة له على ذلك فانه يكونوا اكله حلال لا قد ورد النسائي احاديث منها حديث ابي قتادة الانصاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
3:03انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم او كان مع جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكان عليه الصلاة والسلام آآ في سفر جاء في بعض الروايات انه
3:18للعمرة وان ذلك عام الحديبية وانه خلف عن النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه انه محرمون وهو غير محرم فرأوا حمارا وحشيا آآ آآ ابوك كاد غير محرم فاراد او عزم على ان
3:42وطلب من بعض اصحاب المحرمين ان يناولوه الشوط او الرمح وانفعوا ولم يساعدوه وصاده واكل منه واكل بعض اصحابه الذين معه وهم محرمون وبعض منهم امتنع فلم يأكل لانهم محرمون وهو صيد
4:09فلما لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم واخبروه ما الذي حصل قال عليه الصلاة والسلام ارشدهم الى ان يأكلوا وقال انها طعمة اطعمكم الله عز وجل اياها والمقصود من ذلك
4:24انه اطعمهم اياها من غير تسبب منه ليسوا متسببين في ذلك الا فان كل شيء هو من الله عز وجل جل وكل شيء هو والله تعالى اطعم اه اه الناس اياه
4:42وكل نعمة فهي منه سبحانه وتعالى ولكن قوله انما يطعن بما اطعمكم الله عز وجل اياها اي رزق ساقه الله عز وجل اليهم ولم يكن لهم تسبب فيه بل شيء ساقه الله عز وجل اليك
5:02المقصود بذلك ان هذا الحمار الوحشي الذي صاده ابو قتادة الانصاري رضي الله تعالى عنه واكل منه بعض المحرمين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وامتنع منه بعضهم ثم رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم
5:20آآ آآ افداهم لان انه حلال لهم لانه كما جاء في بعض الروايات سألهم هل منكم احد ساعده او اشار اليه؟ وقالوا لا فقال كلوا فهذا يدل على ان مثل ذلك حلال للمحرم وانه سائغ له ويباح له اكله
5:47ابي مهانة رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اما اذا كان ببعض طريق مكة تخلف مع اصحاب له محرمين وهو غير محرم ورأى تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني الرسول صلى الله عليه وسلم تقدم وهؤلاء تخلفوا
6:10وصاروا وراءهم ورأى حمارا وحشيا فاستوى على فرسه ثم كان اصحابه ان يناولوه صوته فهبوا فسألهم رمحه فابوا فاخذه ثم شذ على الحمار فقتله فاكل منه بعض اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم وابى بعضهم
6:34فادركوا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فسألوه عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمتموها الله عز وجل قال اخبرنا قذيب. اخبرنا قتيبة هو ابن سعيد ابن جميل ابن ظريف البغلاني ثقة
6:52واصحابه دار الهجرة ان احدد الفقيه الامام المشهور واصحاب المذاهب الاربعة المشهورة من مذاهب اهل السنة والحديث اخرجه اصحاب كتب الشدة من وقت انا بالنظر وهو شهادة سالم بن ابي امية
7:17سالم بن ابي مظيع المدني ووثيقة اخرج حديثه اصحاب الكرسي. اخرج حديثه اصحاب كتب ستة نافع مولى ابي النافع مولى ابي قتادة نافع بن عباس ومولى ابي قتادة الانصاري وهو ثقة
7:34اخرج حديثه نعم ووثيقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة عن ابي قتادة الحارث ابن ربعي الانصاري مشهور بكنيته ابو قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من فرسان الصحابة وحديثه اخرجه
7:54اصحاب كتب الشدة قال اخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا ابن جرير قال حدثه قال حدثني محمد ابن المنكدر عن معاذ ابن عبد الرحمن التيمي عن
8:08ابيه رضي الله عنه انه قال قمنا مع طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ونحن محرمون واهدي له طير وهو راق. فاكل بعضنا وتورع بعضنا استيقظ طلحة ووفق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
8:29ثم رواه النسائي حديث آآ طلحة بن عبيد الله صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم احد العشرة المبشرين بالجنة الذي ريفي انه لما اهدي للمحرمين ومعه اهدي له ومعه
8:51وجماعة من اصحابه آآ غير وهم مأرمون وكان طلعة نائما واحدا آآ اكل منه بعضهم ولم يأكل البعض الاخر ولما استيقظ اخبروه فوافق الذين اكلوا وايدهم وقال وبين ان فعلهم هو صحيح
9:21لان ذلك ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المقصود من ذلك انه اذا لم يكن صاده المحرم ولم يقل
9:37اريد من اجله او لم يكن له مساعدة يكن منه مساعدة في قتله لاي نوعا من انواع المساعدة فانه يكون حلالا للمحرم وطلحة بن عبيد الله الانصاري رضي الله تعالى عنه رضي الله تعالى عنه
9:58واربعة قال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الشيء الذي اهدي له الشيء الذي اهدي له ولم يكن يعلم انه قصيدة من اجل المحرم فانه حلال للمحرم
10:16وقال طلحة اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مثل الذي قبله من حديث ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه كل منهما دال على اباحة اكل الصيد الذي
10:31اهدي الى المحرم قال اخبرني عمرو بن علي. اخبرنا عمرو بن علي الفلاس ثقة اخرج له اصحاب الكتب الستة هل هو شيخ لاصحاب كتب الستة روى عنه مباشرة وبدون واسطة
10:47يعني من يحيى بن سعيد القطان البصري فقرة اخرج له اصحاب كتب الشدة عن ابن جريج عبد الملك ابن عبد العزيز ابن جريج المكي طريقة الفقيه يرسل ويدلس وحديثه اخرجه اصحابه من شدة
11:02محمدا للمنكر محمد المنتدب هو لقاء اخرجه اصحاب كتب الجنة ايضا ابن عبدالرحمن عن معاذ ابن عبد الرحمن ابن عثمان التيمي وهو صدوق اخرج له البخاري ومسلم والنسائي حديث البخاري ومسلم والنسائي
11:21عن ابيه عبدالرحمن ابن عثمان العثيمي وهو صحابي وهذه اخرجه مسلم وابو داوود اخرج حديث ومسلم وابو داوود والنسائي عن طلحة ابن عبيد الله التيمي اه احد العشرة المبشرين بالجنة
11:45الذين طردهم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث واحد وقال عن كل واحد منهم انه في الجنة فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعادي في الجنة وطلحة في الجنة
11:58الزبير والجنة سعد بن ابي وقاص في الجنة وعبد الرحمن ابن عوف في الجنة وسعيد بن زيد الجنة وابو عبيدة بن الجراح في الجنة عشرة قال عن كل واحد منهم انه في الجنة
12:12تشهروا بهذا اللقب الى قبل عشرة لكن ليس الامر مقصورا على هؤلاء العشرة في الشهادة في الجنة بل هناك صحابة اخرون شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة مثل عكاشة المحصن
12:29هو ثابت شماس والحسن والحسين وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين شهد لهم النبي عليه الصلاة والسلام في الجنة لكن اطلق على هؤلاء العشرة لانه صلى الله عليه وسلم شهد لهم بالجنة في حديث واحد
12:49اما اولئك فكانوا في احاديث متفرقة وهي احاديث متعددة غلب او اه اطلق على هؤلاء العشرة الذين جاؤوا في هذا الحديث العشرة المبشرون بالجنة الله واحد منهم وحديث اخرجه اصحاب ابن جدة
13:12قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارس ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ له عن ابن القاص قال حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد قال اخواني محمد ابن ابراهيم ابن الحارث عن عيسى ابن طلحة عن عمير ابن سلمة الظمري انه اخبره عن المهدي
13:32رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتى اذا كانوا بالروحاء الى حمار وحش العظيم وذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال دعوه فانه يوجب ان يأتي صاحبه فجاء
13:52الذي وهو صاحبه الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليك وسلم شأنكم بهذا الحمار وامر رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضى حتى اذا كان بالبداية بين الرميثة
14:14بين الرويسة والعرج اذا ظبي حاقف في ظلك وفيه زهم فزعم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم امر رجلا عنده لا يريبه احد من الناس حتى يجاوزه وموارد النسائي حديث البهزي وهو زيد ابن كعب
14:33الذي فيه انه كان مع النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في آآ خرج يريد مكة وهو مسلم؟ كان خرج يريد مكة وهو محرم
14:48آآ آآ وجدوا آآ فاذا كانوا يضر الله فاذا كانوا في الروحاء وجد حمارا حمارا وحشا يعني انه قد اصيب وبه جرح آآ الرسول صلى الله عليه وسلم قال دعوه يوشك ان يأتي صاحبه يعني الذي عقره
15:13فجاء المهزي وهو صاحبه واتى به الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال شأنكم به الرسول صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر ان ان يفرقه وان يقسمه بين اصحابه الذين كان الذين كانوا معه
15:29ثم انهم مشوا بعد ذلك وجدوا ظبيا اه عاطف في ظل اي انه نائم وقد انحنى في نومته وقد اصابه سهم اي انه ايضا جريع فالنبي صلى الله عليه وسلم امر
15:48واحدا يقف عند حتى يجاوزه الناس حتى لا يتعرض له احد بشيء لانهم محرمون والمفروض من ذلك ان هذا الحمار الوحشي الذي اتى به صاحبه وهو زهزي الى النبي صلى الله عليه وسلم واعطاه اياه
16:08وقال شأنكم به اي تفرقوا فيه كما تريدون النبي صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر بان يقسمه بين اصحابه فهذا يدل على ان المحرم يأكل من صيد البري ما يهدى اليه
16:25وهذا كما اشرت انفا اذا لم يكن من اجله كما سيأتي في حديث خالد ابن جثامة الليثي عن النبي صلى الله عليه وسلم رد هديته اليه ووفق بينهما العلماء بان
16:45حديث صعب الجثامة كان صاده من اجل النبي صلى الله عليه وسلم واما هؤلاء فلم يكونوا كذلك فصار العقيدة للمحرم لا يجوز للمحرم اكله وما قيد ليس للمحرم ثم اهدي للمحرم منه
17:05فانه يجوز له عقله كما جاء في حديث ابي قتادة وغيره قد اخبرنا محمد ابن سلمة قال محمد بن سلمة المرادي المصري وهو ثقة اخرج حديث مسلم وابو داوود والنسائي وابن ماجة
17:23المسكين المصري ايضا ووثيقة اخرج حديث ابو داوود والنسائي عن ابن القاسم وعبد الرحمن ابن القاسم صاحب الامام مالك وحديثه وهو ثقة اخرجه حديثه البخاري وابو داوود في المراسيل والنسائي
17:42عن مالك وقد مر ذكره عن يحيى بن سعيد الانصاري المدني ووثقة اخرج حديث اصحابك بشدة عن محمد بن ابراهيم الزين. محمد بن ابراهيم بن الحارث اخرج حديث اصحاب عن عيسى ابن طلحة
18:05ابن عبيد الله بعد اللقاء؟ نعم. ووثيقة اخرج حديثه قال اكتب الستة عن عمير بن سلمة عن عمير بن سلمة لولا صحبة؟ اي نعم. وله صحبة في اخر الحديث والنسائي وحده
18:21عن عن البهزي وهو زيد ابن كعب صحابي اخرج حديثه النسائي وحده بالنسبة للرب لان يعني آآ كما هو معلوم المحرم لا يقيد وذاك جاء صاحبه الذي قاده واهداه اليهم
18:49واما هذا فالنبي صلى الله عليه وسلم خشي ان يعني آآ يتعرضون له وهم محرمون وذلك حرام عليهم لا يجوز لهم ولا يعرف يعني الذي سواء اصابه يعني اصابه حلالا او او محرم ما دام انه صيد
19:15لم يأتي الذي صاده ويهديه فاين فان ذلك لا يتعرض له لا يتعرض له ها؟ هو الذي يبدو يبدو انه حي لانه قال انه حاقد وقد انحنى. يعني آآ انعطف بعضه الى بعض
19:39قال فلا يجوز للمحرم اكله من الضيء قال اخونا ابن سعيد عن مالك عن ابن كلاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن عبد الله ابن عباس عن اسراء ابن جحسان رضي الله عنه حتى
19:54فلو كان وجد انه آآ يعني آآ اه يعني انه قد قد مات لانه لا يجوز اكله لا يجوز اكله لماذا؟ لان لانه قد يكون اصابه محرم الذي اخاده او الذي حصل له محرم
20:16يعني واذا دار الامر بين اشتبه بين ان يكون حلالا وان يكون حراما فالاصل ان يترك او تترك المشتبهات على اقل تقدير كما جاء في حديث النعمان البشير الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس
20:39الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه. ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام. كالراعي يرعى حول الحمى الحديث قال اخبرنا خزيمة بن سعيد عن مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ثم ايضا فيما يتعلق بالصيد قبل الصيد
21:01ان يصيد يعني ايه الانسان اذا يعني اطلق الدهم لابد ان ان يسمي ثم ايضا يعني آآ يعلم بانه ما احد شارك يعني بصيد في اصابته كذلك بالنسبة الكلاب يسمي الله عز وجل
21:27هو يعلم بانهما يعني يعني حصل ذلك بمساعدة كلب اخر يعني قضية الرونق يعني وجد ميتا يعني لا يتعرض له وكونه وجد حيا ايضا لا يتعرض له بالنسبة للمغربي رضي الله عنه انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم حمار وحش وهو بالاضواء او بودان. فرد
22:03له عليه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. فلما رأى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما في وجهي قال اما ان انه لم نرده عليك الا انا حرم
22:16ثم اورد النسائي قال يجوز للمسلم اكله من الصيف. ما لا يجوز للمحرم اكله من الصيد اورد النسائي هذه الترجمة وهي تقابل الترجمة السابقة هناك ما يحل للمحرم اكله وهنا ما لا يحل للمحرم اكله
22:36ولا يحل للمحرم اكل ما صادح المحرم او ما خاده الحلال من اجل محرم وقد اورد النسائي حديث عصام ابن جثامة الليثي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
22:54آآ اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو للاب واب والدان وانه ايش انه اهدى لرسول الله صلى الله عليه وسلم حمار وحش وهو من ابواء وحش اهدانا فحمار وحشا
23:12روحوا بالاب وابو وديان وهو محرم عليه الصلاة والسلام فرده النبي صلى الله عليه وسلم اليه وقال ولما رأى ما في وجهنا الكراهية او التأثر لان هديته ردت اليه قال معتذرا عليه الصلاة والسلام مبينا للعلة
23:31انا لم نرده اليك الا انا حرم اي الا لاننا حرم انا لنرده اليك الا انا حرام قالوا هذا يعني محمول على انه صيد من اجل المحرم لانه اذا لم يؤخذ من اجله فان ذلك مباح
23:52كما جاء في حديث ابي قتادة وكما جاء في حديث البهزي آآ آآ وكما جاء في حديث طلحة ابن عبيدالله الذي تقدمت قال ابن سعيد عن ما لك عن ابن شهاب
24:12ابن شهاب ومالك مرة ذكرهما وابن شهاب هو محمد ابن مسلم من عبود الله الزهري ثقة فقير مكثر من رواية حديث النبي صلى الله عليه وسلم ومن صغار التابعين. حديث اخرجه اصحاب كتب السدة
24:27عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود. ثقة فقيهة احد فقهاء المدينة السبعة في عصر التابعين بن عبدالله بن عثمان بن مسعود
24:40وحديث اخرجه اصحاب الكتب الستة عبد الله بن عباس عن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن عم النبي عليه الصلاة والسلام. واحد العبادلة اربعة من اصحابه الكرام. واحد السبعة المعروفين
24:54بكثرة الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام على صعد جسامة الذي صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو صاحب الهدية قضية هذا الحمار الوحشي الذي جاء في حديثه وحديثه اخرجه
25:16قال حدثنا حماد بن زيد عن خالف الكيفان عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس عن رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اقبل حتى اذا كان بودان رأى حمار وحش فرده عليه وقال ان حوم لا
25:35الصيد ثم اورد النسائي حديث صاحب الجثامة من طريق اخرى او هو مثل ما تقدم رده اليه وقال انها حرم لا نأكل الصيف وما ومن المعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اكل الصعيد وارشد الى اكل الصعيد لكن وفق العلماء بينما جاء في حديث صعب وغيره من الاحاديث الدالة على الاباحة
26:02وما جاء في مقابله من الحديث دل على الاباحة لان اولئك اراده حلال وما كان يريد اهداءه الى وما كان يريد بصيده المحرمين واما هذا فمحمول على انه صاده من اجله
26:27وعلى هذا فما لم يصب من اجل محرم له ان يأكله وما قيد من اجله فليس له ان يأكل قال اخبرنا قتيبة عن حماد بن زيد. مر ذكره حماد بن زيد البصري بقة اخرج حديث اصحاب كتب الستة
26:48عن ظالم بن صالح بن كيسان ثقة اخرجه ستة عبدالله بن عبدالله عن ابن عباس عن الصعب. عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب وقد مر ذكرهم قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا بيت ابن سعد عن عطاء ان ابن عباس قال
27:10رضي الله عنه ما علمت ان النبي صلى الله عليه واله وسلم اهدي له عضو خير وهو محرم فلم يقبله؟ قال نعم كما ورد النسائي حديث زيد ابن ارقم رضي الله تعالى عنه
27:25وهو مثل ما جاء في حديث صحيح بن جثامة اهدي له لحم غير هدي له عضو سيئة اهدي له عضو غيرهم آآ الى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقبله
27:43قالوا وما وهو مثل ما قيل في حديث اصحاب الجثامة انه اصيب من اجله قال اخبرنا احمد ابن سليمان احمد بن سليمان الرهاوي ثقة اخرج حديث من النسائي وحده. عفان ابن مسلم الصفارة اخرج حديثه بشدة
28:08عن حماد ابن سلمة. عن حماد ابن سلمة البصري وهو ثقة اخرجه البخاري تعليق عنه مسلم واصحاب السنن الاربعة عن رأي ابن سعد عن غيث ابن سعد وهو اخرج حديثه تعليما ومسلم وابو داوود والنسائي وابن مالك. البخاري تعليق المسلم وابو داوود
28:28ما خرج حديث الترمذي ولا البخاري في اصل الصحيح العطاء عن عطاء بن ابي ربح المكي والفقه اخرج حديث الستة عن ابن عباس وقد مر ذكره عن ابن ارقم صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحديث اخرجه اصحابه
28:53قال عمرو بن علي قال سمعت يحيى وسمعت ابا عاصم قال حدثنا ابن جريث قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابن انه قال قدم زيد ابن ارقم رضي الله عنه وقال له ابن عباس يستذكره
29:10كيف اخبرتني عن لحم غير اهدي لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو حرام؟ قال نعم اهدي اهدى له رجل عضو عضوة من لحم صيد فرده وقال انا لا نأكل
29:25انا حر ثم اورد النسائي حديث ابن ارقى من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم وفيه التعليل الذي هو مثل التعليل الموجود في حديث صاحب الجثامة الليل انا لن اظلم انها حرم
29:43وقد اكله محرم وقال انها طعمة اطعمكم الله عز وجل اياها فيقول الامتناع من مقصيد المحرم والاكل والاباحة فيما لم يقصد من اجله قال اخبرني عمرو ابن علي عمرو بن علي الفلات مر ذكره عن يحيى عن يحيى ابن سعيد وقد مر ذكره
30:15عن ابي عاصم عن ابي عاصم وضحها في المخلد النبيل اخرج حديث اصحاب الكتب الستة وعظمة خليل ليحيى ولا شيخ انه يقول عن عمرو ابن علي قال سمعت يحيى وسمعت ابا عاصم
30:35قالا حدثني ابو عاصم طبعا اه متأخر عن يحيى بان ابو عاصم النبي ادركه البخاري وروى عنه واما يحيى عن سعيد القطان وهو متقدم ما ادركه البخاري البخاري هذا من كبار شيوخ البخاري اللي هو ابو عاصم النبي
30:57لما روى عنه الثلاثيات ممن روى عنه الثلاثيات التي اعلى ما تكون عند البخاري وابو عاصم يعني اه متأخر عن اه عن آآ يحيى بن سعيد القطان فادركه البخاري وروى عنه
31:15ويحيى القطاني ما ادركه البخاري ولا روعاه بيقول على عمرو ابن علي قال سمعت يحيى وسمعت ابا عاصم قال حدثني ابن جرير الو يعني شيخان شيخان لعمرو بن عمرو بن علي خلاف روى عن ابو عاصم النبي عن ابي عاصم النبيل
31:44وهو من شيوخ البخاري من كبار شيوخه وعمرو بن علي من شيوخ البخاري لكن ذاك اكبر منه الذي هو ابو عاصم النبي ويحيى بن سعيد الانصاري كثيرا ما يروي عنه عمرو بن يحيى
32:00عن ابن جويد عن ابن جريج مر ذكره عن الحسن ابن مسلم عن الحسن ابن مسلم ابن يناق المكي وهو ثقة اخرجه في الجنة الا ابا داود. الترمذي. اخرجه من ستة الى الترمذي. عن طاووس عن طاووس ابن كيتان
32:24ثقة اخرجها اصحابه عن ابن عباس عن زيد ابن عار قال انه قد مر ذكرهما قال اخونا محمد بن قدامة قال حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ادم
32:41الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم رجل ثمار وحش تقطر دما وهو محرم وهو بخديب فردها عليه ثم اورد النسائي حديث صاحب الجثامة الليثي للاسف ابداعه آآ آآ
33:07فردها وقال انها حرم كما جاء في رواية سابقة قال اخبرنا محمد ابن قدام. محمد ابن قدامة من الشيخ ثقة. اخرج حديث ابو داوود والنسائي وابن ماجة عن جرير عن جرير بن عبد الحميد الربي وفقه اخرج له اصحابه
33:32منصور بن معتمر الكوفي شدة عن الحكم؟ عن الحكم ابن عتيبة الجندي الكوفي ثقة اخرجه الصحابة ايضا عن سعيد بن جبير عن سعيد بن جبير وهو فقه اخرجه اصحابه عن ابن عباس عن ابن عباس عن الصحابة وقد مر ذكرهما
33:53قال اخونا يوسف بن حماد المعني قال حدثنا سفيان بن حبيب عن شعبة عن الحكم وحديث وهو ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان الله ابن جثامة رضي الله عنهم اهدى للنبي صلى الله عليه واله وسلم حمارا وهو محرم فرده عليه
34:14وما ارد النسائي حديث خالد بن سفيان من طريق اخرى ومثل ما تقدم الاسناد يا اخواننا يوسف بن حماد بن حماد المعني يوسف بن حماد المعني وهو ثقة اخرجه حديثه مسلم ابو داوود الترمذي والنسائي وابن مالك مسلم والترمذي
34:29عن سفيان ابن حبيب عن سفيان الحبيب هو فقه اخرجه واصحابه بستة البخاري البخاري نعم البخاري في الاذن المفرد واصحاب السنن شعبة عميق بالحجاج الواسطي البصري ثقة يبدو ان وصف بانه امير المؤمنين في الحديث وحديث اخرجه اصحابه بشدة
34:58عن الحكم وحديث الحكم ابن عثيمين مر ذكره وحبيب ابن ابي ثابت ثقة في التدريس والارسال وحديث اخرجه عن سعيد ابن جبير عن ابن عفاف عن الصعب. عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس عن وقد مر ذكرهم
35:16قال اذا ضحك المحرم فقضن الحلال للصيد فقتله ايأكله ام لا قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير عن عبد الله ابن ابي قثالة
35:32انه قال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم فبينما انا مع اصحابي ان ضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا حمار وحش فطعنته وازدعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا
35:52وظلمت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ارفع فرسي شهوا واسير شهوا رجلا من غبار في جوف الليل فقلت اين تركت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم؟ قال تركته وهو قائل بالسقيا
36:13فلحقته فقلت يا رسول الله ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان اقتطعوا دونك فانتظرهم وانتظرهم وقلت يا رسول الله اني اصبت حمار وحش وعندي منه
36:30وقال للقوم كلوا وهم محرمون ثم اورد النسائي اذا ضحك المحرم عند رؤية اذا ضحك المحرم ففطن الحلال للصيد. اذا ضحك المحرم ففطن الحلال للصيد هل يأكله المحرم او لا
36:49فبطن له الحلال فصاده فهل يأكل منه المحرم او لا آآ اورد النسائي حديث ابي قتادة عن البخاري رضي الله عنه الذي تقدم ذكره وفيه زيادة انهم آآ انه كان
37:10اه اه رآهم اه يضحكون يعني بعضهم الى بعض فتنبه واذا حمار وحش فاجهز عليه وطلب منهم ان يساعدوه ولم يفعلوا ولم يساعدوه فقتله واكل وبعض الذين كانوا معه وبعضهم امتنع من الاكل كما تقدم
37:42وكان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم مسافة وخشوا ان يقطع بينهم يعني يحول بينهم وبينهم عدو اسرع ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم واخبره بان اصحابه يقرأون عليه السلام
38:00وانهم يخشون ان يقطعوا دونه وطلب منه ان ينتظرهم فانتظرهم حتى وصلوا وقال انه وهذا حمارا وحشيا آآ النبي صلى الله عليه وسلم او عرض على النبي صلى الله عليه وسلم منه شيئا فامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يأكلوا منه
38:22وهو دال ولما عرفنا من قبل على ان ما صاده المحرم ولم يكن من اجل ما صنعوا الحلال ولا ولم يكن من اجل محرم انه مباح وانه لا بأس به
38:38وفيه ايضا ان المحرم اذا ضحك الذي رأى شيئا فان كان هذا الضحك من اجل ان ليحرك المحرض ومن اجل ان ينبهه وان ذلك لا يجوز واما اذا كان يعني من اجل انه رأى شيئا غريبا
39:03وضحك دون ان يكون نريد من وراء ذلك ان يحطن الحلال فهذا لا بأس به وكان يعني بعضهم ينظر الى بعض ويضحكون لانهم رأوا يعني هذا الشيء ولكن ليس مقصودهم
39:22ان ابا قتادة يتفطن له ويقتله ثم يأكلونه لان هذا فيه نوع مساعدة يعني هذا مجلس الاشارة الا انه اشارة اشارة للضحك وليست آآ الاصبع او بالكلام عن عبد الله ابن ابي من هذا انه قال انطلق ابي مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه
39:55ولم يحرم وبينما انا مع اصحابي ضحك بعضهم الى بعض فنظرت فاذا حماه وحش وطعنته فان زعنتهم فابوا ان يعينوني فاكلنا من لحمه وخشينا ان نقتطع فطلبت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
40:14ارفع فرسي شهوا واسير شهوا. ارفع فرسي يعني يحركه بسرعة. ليسير يعني اقصى ما يستطيع من السرعة ثم ثم يتركه يمشي حتى يستريح بعد ذلك الجري والعدو يعني معناه انه احيانا يسرع
40:35اعلى ما يستطيع الفرص من السرعة واحيانا يتركه يسير خيرا يقصد بذلك ان يلحقنا النبي عليه الصلاة والسلام فلحق رأسها فوجد رجلا من غفار وسأله وقال انه وجده قائلا وهو قائل بالسقيا قائل يعني من القيلولة
40:57يعني انهم اه مستريحون في وسط الظهيرة وانهم قائلون وهو قائل يعني ان القيلولة وليس من القول لان قال تأتي بمعنى القول وتأتي بمعنى القيلولة ومن الحديث الذي يقول آآ كمثل راكب قال في ظل دوحة
41:20يعني مثلا يراقب قال في ظل دوحة بل الدنيا كمثل قال يعني نومة خفيفة تحت الشجرة في وسط الظهيرة وهنا قائل يعني انه مستريح في وسط النهار نائم القيلولة ولا ابنه وقلت يا رسول الله
41:45ان اصحابك يقرأون عليك السلام ورحمة اصحابك الذين معه والذين اسرع ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم وكانوا خشوا ان يقتطعوا دون النبي عليه الصلاة والسلام بان يفصل بينه وبينه عدو
42:01فيؤذوهم او يصيبوهم اصحابك يقضون عليك السلام ورحمة الله وانهم قد خشوا ان اقتطعوا دونك. فانتظرهم فانتظرهم قلت يا رسول الله اني اخذت في حمار وحش وعندي منه. فقال للقوم كلوا وهم محرمون. وهذا هو محل
42:24على الشاهد هو الضحك الذي تقدم واما الاكل قوله اكلوا وهم محرمون. نعم قال اخبرنا محمد ابن عبد الاعلى. محمد ابن عبد الاعلى الصنعاني ووثقة اخرجه مسلم وابو داوود في القدر والترمذي والنسائي وابن ماجه عن خالد بن حارث المصري اخرج له اصحابه كتب جدة
42:48هشام عن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي ووثقه اخرج حديث اصحابه عن يحيى ابن ابي كثير. من يحيى ابن ابي كثير اليمامي هو ثقة الرسل ويدلس وحديث اخرجه اصحاب كتب ستة
43:03عن عبدالله بن ابي قتادة ثقة اخرجها اصحاب كتب الفتة عن ابيك ابي قاف وقتادة وقد مر ذكره قال اخبرنا عبيد الله بن فضالة ابراهيم النسائي قال اخبرنا محمد وهو ابن المبارك السوري. قال حدثنا معاوية وابن سلام عن يحيى ابن ابي
43:22في كثير قال حددني عبدالله بن ابي قتادة ان اباه اخبره رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم غزوة الحديبية قال فهلوا بعمرة غيري ثمار وحش فاطعمت اصحابي منه وهم مسلمون. ثم اتيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
43:44بعده ان عندنا من لحمه فاضلة فقال في الوجوب وهم محرمون ثم اورد ان سائل حديث ابي عبادة رضي الله عنه من طريق اخرى وهو مثل ما تقدم قال اخبرنا عبيد الله بن فضال بن ابراهيم النسائي
44:05ابن ابراهيم ان اخرج حديث للنساء وحده المهند وهو ابن المبارك الخوري. ومحمد ابن المبارك. اخرج حديث اصحابه معاوية ومعاوية بن سلام ثقة فاخرج له اصحابه ايضا كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه وهؤلاء مر ذكرهم
44:28قال اذا اشار المظلم الى الصيف فقتله الحلال ولا اخبرنا محمود بن غيلان قال حدثنا ابو داوود قال اخبرنا شعبة قال اخبرني عثمان ابن عبده قال اخبرني عثمان ابن عبد الله في موظف
44:43اللي موهب قال سمعت عبد الله ابن ابي قتادة يحدث عن ابيه رضي الله عنه انه كانوا في مثيل لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال فرأيت حمار وحش فركبت فرسي
44:57واخذوا الرمح فاستعنتم فابوا ان يعينوني واختلفت ثوبا من بعضهم فشددت على الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشفقوا سئل عن ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال هل اشرتم او اعنتم؟ قالوا لا. قال فكلوا
45:17ثم ورد النسائي الاشارة اذا اشار المحرم الى الصيد وبعث له الحلال. اذا صار المحرم الى الصيد فقتله الحلال هل يأكل المحرم او لا اذا اشار المحرم الى الصيد فقتله الحلال اي
45:39فهل يأخذ المحرم او لا يعبر اورد في حديث ابي قتادة الذي تقدم وفيه ان النبي عليه الصلاة والسلام سألهم هل اشاروا اليه او هذا شهر او اعانوا؟ فلما اخبروه بانهم ما فعلوه قال كلوا
46:00وهذا يدل على انهم لو اشاروا ليس لهم ان يأبوا ولو اعانوا ليس لهم ان يأكلوا لانهم متسببون اما حيث لن يتسببوا لا في اشارة ولا باعانة ولا باي وسيلة
46:17فان تحصلوا منه اي متسببين في ذلك فانه حلال لا لان النبي عليه الصلاة والسلام يفهم هذا الاستفهام وقالوا لا فقال قولوا لانهم لو قالوا نعم لكان الحكم يختلف لانهم يكونون بذلك
46:39مشاركين في القتل او معينين على القتل قال اخبرنا محمود بن غيلان محمود بن غيلان المروزي وهو ثقة اخرج حديث واصحاب الكتب الستة الا ابا داود عن ابي داود عن ابي داود الطيارسي سلم ابن داود ثقة اخرجه البخاري تعليقا ومسلم واصحاب السنن الاربعة
47:03عن شعبة عن عثمان ابن عبدالله عن جعبة وقد مر ذكره عن عمان ابن عبد الله ابن موهب وهو ثقة اخرج حديث اصحاب الكتب الستة الا ابا داوود الحمد لله الذي عن ابيه. عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه وقد مر ذكرهما
47:19قال اخبرنا حزيفة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن عن عمرو عن المضد عن المطلب عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول خير البر لكم حلال ما
47:37او يصاد لكم قال ابو عبدالرحمن عمرو بن ابي عمرو ليس بالقوي في الحديث وان كان قد روى عنه مالك المعرض النسائي حديث جابر ابن عبد الله الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كيد البر
47:55لكم حلال ما لم تقيدوه او يقال ما لم تقيضوه او يقاد لكم او يصاعد او يصاد لكم آآ وهو واظح الدلالة على ان المحرم اذا غاد فهو لا يحل له وكذلك اذا قيد له فانه ايضا لا يحل له اذا كان اصيب من اجله
48:22اما اذا لم يخرج من اجله فانه يكون حلالا له عن يعقوب ابن سعيد مر ذكره عن يعقوب عن عن يعقوب ابن عبد الرحمن القهري وهو ثقة اخرج حديثه اخرجه في الفتن التي
48:47عن عمرو عن عمرو ابن ابي عمرو وثقة ربما وهم اخرج حديث اصحاب ابن شدة عن المطلب ابن عبد الله ابن المطلب ابن حنطب وهو صدوق وحديثه اخرجه اه ابو البخاري في اه جزء القراءة واصحاب السنن الاربعة
49:16عند عن جابر ابن عبد الله الانصاري صحابي الصحابي وواحد السبه المعروفين بكثرة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والحديث آآ قال النسائي في اخره امر هذا ليس بالقوي وان كان روى عنه الامام مالك
49:36وهم رجال الكتب الستة. وقد اخرج حديثه الشيخان فحديثه حجة لكن الاشكال في المنقلب الذي هو صدوق كثير الاقبال والتدريس وقد قيل انه لم يسمع من جابر فلم يروي ولم يثبت سماعه بالجابر
50:04وعلى هذا فيكون فيكون العلة من هذه الناحية يعني من ناحية رواية آآ المطلب عن جابر رضي الله تعالى عنه. واما يعني معناه من حيث ان المحرم اذا قاده فهو حرام فهذا صحيح. وكذلك اذا اصيب من اجله
50:28فهو حرام كما جاء في حديث قصة الذي قال والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين