31 □ 76 خطورة التورية
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الحادية والثلاثون في سلسلة عجائب لغتي وافردتها لخطورة التورية
0:36التورية لفظ لفظ اطلق واريد به لازم معناه. لفظ لفظ يحتمل معنيين. معنى القريب غير مقصود. ومعنى بعيد مقصود. وقد تدربنا على امثلة لها في المحاضرات السابقة في سلسلتي احب لغتي. اما اليوم فاريد ان اتحدث عن خطورة التورية. بمعنى التورية
1:06تأتي للخروج من المآزق. وستشعر بهذا المعنى عندما احكي لك ما يلي خرج ابو بكر الصديق رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الهجرة من مكة الى المدينة. خرجا معا من مكة الى المدينة مهاجرين. فصادفهما احد
1:34الاعراب فسأل ابا بكر الصديق من هذا الذي معك؟ من هذا الذي بصحبتك فقال له ابو بكر هذا يقصد النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هاد يهديني الكلام له معنى عند الاعرابي. هاد بمعنى المرشد في الصحراء. الهادي هو
2:03الدليل والدليل هو المرشد في الصحراء. يهديني بمعنى يرشدني الى الطريق في الصحراء. اما المعنى البعيد الذي يقصده ابو بكر انه هاد الى الايمان يهديني الى الطريق المستقيم. فخرج فجأة ابو بكر بذلك من المأزق عن طريق التورية. ثم هناك قصة اخرى. قيل لو
2:33ارغم رجل على ان يكفر. وقيل له لابد ان تكفر بالله فماذا يقول؟ من المستحسن له ان يخرج من هذا المأزق عن طريق التورية. كيف؟ يقول كفرت ويطيل في حركة الكسرة الموجودة تحت الهاء في لفظ الجلالة اذا طالت
3:03حركة الكسرة الموجودة تحت الهاء في لفظ الجلالة اصبحت كفرت بالله وتكتب هكذا اي انه كفر بالذي يلهو وبذلك يكون قد خرج من المأزق ولم يكفر بالله فعلا لانه قال كفرت بالله
3:35اي بالذي يلهو وهذا الكلام من التورية. هل معنى البعيد المقصود في نفس قائل انه كفر بالذي يلهو. والمعنى القريب غير المقصود الذي فهمه الاخرون انه كفر بالله. وفي في هذا هروب وخروج من هذا المأزق. اذا سألك احدهم عن محمد هل رأيته؟ هل
4:05رأيت محمد وانت تعلم انك اذا اخبرته بانك رأيت محمدا سيبطشه هو بمحمد وسينال محمدا منه العقاب الشديد وانت تريد انقاذ محمد وانت تريد الا تكذب في نفس الوقت. اذهب الى التورية
4:31هناك معنيان معنى قريب غير مقصود ومعنى بعيد هو المقصود. اولا تستحضر زمانا معينا ومكانا معينا لم تر فيهما في هزا الزمان وفي هزا المكان لم تر فيهما محمدا وتقول
4:51تخبره وتقول له ما رأيته انت لم تكذب انت لم تكذب ولكنك ذهبت الى التورية. انت لم تكذب لماذا؟ لانك استحضرت في قلبك الزمان والمكان الذين لم تر فيهما محمدا فعلا. فهذه هي التورية
5:11اين التورية؟ التورية ما رأيته ما رأيته باستحضار الزمان والمكان انت لم تكذب. ما رأيته بالنسبة للمخاطب انك لم تره فعلا وبذلك انقذت محمدا من العقاب الذي قد يقع عليه من هذا
5:31الشخص وقد تصلح التورية في قولك ما رأيته دون استحضار الزمان والمكان الذين لم تر فيهما محمد غدا في قلبك كيف؟ اذا قلت له ما رأيته؟ قالوا ان رأى رأى لها معنيان. معنى المشاهدة
5:51العين ومعنى رأى يعني اصابه في رئته. فاذا اخبرته وقلت له ما رأيته؟ المعنى القريب انك ما شاهدته. وهو الذي يفهمه آآ الرجل. اما المعنى البعيد الذي تقصده انك ما رأيته اي ما
6:11في رئته. وبذلك تكون قد خرجت من المأزق عن طريق التورية. ولم تكذب ولم تكذب. ومن الابيات ظريفة جدا في التورية ما قاله حافظ ابراهيم يداعب امير الشعراء احمد شوقي فقال له يقولون
6:31ان الشوق نار ولوعة. فما بال شوقي اليوم اصبح باردا. ولا على هذا لان المعنى واضح جدا انه يتهكم عليه كنوع من انواع التورية. فاذا سئل كيف تذم شوقيا يقول انني اقصد المعنى القريب ان الشوق شدة الحب اصبح باردا وهو يقصد في
7:01بذاته المعنى البعيد. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته