3 □48 لا للتوكيد
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة في محاضرات عجائب لغتي وما زلنا نبحث في ظواهر لغوية
0:35عجيبة منها ان حرف النفي لا قد يكون بالتوكيد. شيء غريب حرف لا النافل يكون بتوكيل نعم. لو قلت ما جاء محمد ولا سعيد. لاحظ انا كان ممكن اقول ما جاء محمد وسعيد. ولكن انا حبيت ااكد النفي اللي في الاول بتاعة ما جاء محمد
1:04بقول ولا سعيد. يبقى اذا قررت النفي بعد الواو للتوكيد ما جاء محمد ولا سعيد هذا دليل يدلك على ان لا النافية قد تكون حرفا يقصد به التوكيد. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
1:24لئلا يعلم اهل الكتاب الا يقدرون على شيء من فضل الله. وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم. سورة الحديد اية تسعة وعشرين. هو لئلا يعلم اهل الكتاب
1:44الا يقدرون على شيء والذي يعلم اهل الكتاب اه ليعلم اهل الكتاب. طب جت لي ازاي لان لا يعلم اهل الكتاب قال لك ان اللعبة هيت للتوجيه داخلة بين ان والفعل الفعل المضارع بدلا من التعليل بينصب بان مضمرج جوازا يعني
2:04ان في بعد اللام ان مختفي جوازا مختفي جوازا جابوها منين؟ انها ممكن تزهر تزهر الان دهيت لو حطيت لا بعد لا تعليل ما انت مش معقول تقول لي لا يعلم ما تنفعش. يبقى لان لا يعلم زهرت انا المضمرة بعد
2:24عدلان التعديل عندما دخلت اذا المعنى لالا يعلم اهل الكتاب معناها ليعلم اهل الكتاب ظاهرة غريبة جدا وعجيبة جدا ولازم تكون حاسس بها وحاسس باللغة العربية. ان الله قد تكون بالتوكيد
2:44اية اخرى بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. الا تشركوا به شيئا الوالدين احسانا سورة الانعام اية مية واحد وخمسين. واضح جدا انك لو شفت المعنى قل تعال واتلو ما حرم ربكم عليكم
3:08الا تشركوا به شيئا لا هي المفروض تكون ان تشركوا اللي اتحرم هو الشرك. ما هو الا تشركوا معناها عدم الشرك الندى اللي اتحرم هو الشرك. ان تشركوا به شيئا. ولكن دخلت الله لتوكيد المعنى. لا هنا زائدة نافية لتقييم
3:29ان القرآن ليس فيه حرف زائد. وانما ازا زاد الحرف في القرآن فيكون لغرض من بلاغي وهنا للتوقيت. اية اخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما
3:49اخلقت بيديه استكبرت ام كنت من العالين سورة صاد اية خمسة وسبعين. قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي. دي واضحة هي خالص اهي ما فيش ليه ؟ ما فيش ليه ؟ ان تسجد ما منعك ان تسجد. يعني ما منعك السجود. خد بالك ركز معي اوي
4:16اوي اوي في الاية ديت. ليه التركيز ايه؟ ما هي واضحة خالص يعني اركز في ايه؟ لان في اية تانية اللي بعديها مهمة جدا ومرتبطة بها. وهي ترى كلام كبير جدا تعالى ركز قال يا ابليس ما منعك ان تسجد ما منعك السجود ما احنا متفقين لان تسجد
4:36مصدر مؤول اقدر اشيله واحط الصريح. يبقى ما منعك السجود؟ لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العاليم؟ معنى ذلك ان هنا الاية واضحة جدا ليس فيها توكيل. تيجي اية اخرى فيها لا للتوكيد غريبة جدا. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال ما منعك الا تسجد
4:56اذا اذ امرتك قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين. سورة الاعراف اية اتناشر. قال ما معك الا تسجد اذ امرتك. الا تسجد ده مصدر مؤول. لو حاولته لصريح يبقى عدم السجود. ما هو
5:16ان تسجد لو حولته للصريح يبقى السجود. ما منعك ان تسجد؟ ما منعك السجود؟ في الاية اللي احنا لسه سايبينها بيقول قال يا ابليس ما منعك انت اسجد ما منعك السجود. انما هنا في الاية بيقول حاجة غريبة جدا. قال ما منعك الا تسجد. لو
5:38واحد مش فاهم ان الله بتدخل للتوكيد هيقول ان هو سجد. ما منعك عدم السجود. يبقى هو سجد وهذا يوضح لك اهمية محاضرات عجائب لغتي. لانك يجب ان تكون على علم بهذه
5:58العجائب التي ينبني عليها تفسير الكلام في القرآن الكريم وفي غير القرآن الكريم. طب تعال نشوف ايات تانية برضو بيستخدم فيها للتوكيل بيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا اي ما تتبعون
6:18في عام افعصيت امري؟ سورة طه اية تلاتة وتسعين. واضح جدا انت خلاص بقيت عارف ان اللات تخش للتوكيل فبيقول قال يا هارون ما منعك اذ رأيتهم ضلوا الا تتبعني يعني ان تتبعني. ما منعك ان تتبعني. برضو بتيجي في سورة الفاتحة بتقول اعوذ
6:38اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. سورة الفاتحة الاية رقم سبعة. ركز معي. غير المغضوب عليهم غيرهما معناها النفي. علشان كده لما جت الواو اتحطت اللام. زي ما جاء محمد ولا
7:08سعيد خد بالك خد بالك ما جاء محمد ولا سعيد الا ده هي اكدت لي النفي الاولاني اللي هو ماء اللي في بداية الكلام. طب هنا بيقول غير المغضوب عليهم ولا الضالين. يبقى اللام دهيت اكدت لي النفي الذي تحمله
7:28قيمة غير وبالمناسبة كلمة غير وكلمة مثل دائما بعدها مضاف اليه. وفيهما خاصية خطيرة لما تضيف كلمة غير وكلمة مثل ما تتحولش لمعرفة. تفضل نكرة. ازاي؟ يقول مررت تضرب لي مثلك. او مررت برجل غيرك. رجل دي نكرة نكرة مثلك وغيرك. المفروض
7:58انها معرفة لان مثلك ده مثلي اضيفت للضمير. مثلك مثلك انت. وغيري اضيفت الضمير. مع انها اضيفت الضمير والضمير ده اقوى المعارف واعرف المعارف انما هي نكرة لان وصفت بها النكرة. برجل مثلك. صفة لكلمة رجل نكرة لان لا
8:18ممكن اوصف النكرة بالمعرفة؟ علشان كده استدلوا بهذا المثال وقالوا مررت برجل مثلك مثلهما نكرة بالرغم انها مضافة الى الضمير اللي هو اقوى انواع المعارف الا انها تبقى نكرة لانني وصفت بها النكرة. كلمة رجل وكذلك كلمة غير. هذه
8:38في من عجائب اللغة ان كلمة تضاف الى اقوى انواع المعارف ومع ذلك تبقى نكرة غير ومثل ملحوظة اخرى على غير غير تأخذ اعراب ما بعدها. ازاي؟ لو قلتم محمد مجتهد محمد مبتدأ ومجتهد خبر. طب عايز انفي الجملة دي
8:58هقول محمد غير مجتهد. طب عايز اعرض غيره في اي كلام شلها. شلها. واعرب اللي بعديها. اهو محمد غير مجتهد في غاية يبقى محمد مجتهد خبر. الخبر دوت هو اعراض غير. ومجتهد اللي بعد غير مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة الملونة
9:18وعلى اخره لانه نكرا. نستكمل في المحاضرة التالية بازن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته