250 فائدة المجاز المرسل
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخمسون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
0:35طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان فائدة المجاز المرسل. الله! ده صحيح انت حليت لنا الى المجاز المرسل. ولازم تقول لنا الصورة يعني فيه تشخيص ولا توضيح؟ لأ ما لناش دعوة بالتشخيص والتوضيح والكلام اللي قلناه فيه. التشبيه والاستعارة والكلام ده
0:55اهوت على فكرة الاستعارة الاستعارة التصريحية والمكنية فيها التوضيح والتجسيم وبتاع كل الكلام اللي قلناه في فائدة التشبيه هو هو فائدة الاستعارة. التصريحية الافرادية او الاستعارة المكنية لان اصلها التشبيه. ده شيء طبيعي ده شيء طبيعي
1:15وفائدة الكناية البيانية اللي هي اصلها صورة مزبوط كدهوت وهناك الفائدة بقى العامة اللي ممكن تنطبق على اي حاجة من البلاغة اللي هي نقل المعنى اقوى من التعبير الحقيقي. الكلام ده مهم قوي نقل
1:31المعنى اقوى من التعبير الحقيقي الحتة دي مهمة قوي في اي صورة ممكن تقول الكلام دهوت والكلام ده اتكلمنا عنه في الحداشر محاضرة بتوع احب لغتي علشان تبقى عارف الحاجات الاساسية اللي ممكن تتكتب في اي صورة مش عايزين نايه نراجع عليها هنا هوت لان احنا عاوزين نشوف
1:58فايدة المجاز طب ما انت قلت لي في في احب لغتي فائدة المجاز هي الايجاز. صح. قلت لك فائدة المجاز هي الايجاز. والايجاز دوت من العامة برضه اللي بتيجي في اي صورة اي صورة جاية علشان ايجاز لان البلاغة البلاغة هي الايجاز
2:18فلما ما تلاقيش حاجة تكتبها في فائدة الصورة تقول لي الايجاز ده شيء طبيعي لان البلاغة هي الايجاز. انا عاوز اوصل لفائدة المجاز المرسل كتوثيق يعني اه المجاز المرسل زي اي صورة فيها ايجاز ولكن عاوز توثيق في الموضوع دوت انا هستخدم المجاز المجاز
2:38المرسل العقلي بالتحديد. لتوثيق فائدة المجاز لتوثيق فائدة المجاز المرسل وخد بالك هي فائدة للمجاز كله بس انا عاوز آآ بستخدم العقلي ليه؟ هقول لك العقلي ليه ؟ لان احنا اتفقنا ان المجاز العقلي هو المجاز في فاعل الفعل
3:02او في فاعل الشبيه بالفعل. يعني هو المجاز في ركن اساسي من الجملة عبارة عن فعل فاعل صح او شبيه بالفعل وفاعل بقى احنا مش هنخش في التفاصيل داهية فعل وفاعل يعني ركن اساسي فيها فانا هيديني
3:26اكيد نتيجة في منتهى الجمال. الاية بتقول من الايات اللي احنا درسناها في المجاز العقلي. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. انزل من السماء ماء فسالت اودية بقدرها سورة الرعد الاية سبعتاشر اه احنا خدنا سالت اودية وان سالت ديت هي القرينة الدالة على الماء
3:46والاودية اه صحيح. اه مش حل في المحل ولا حاجة خالص. لا لا لا لا دي القضية هي الفاعل فعلشان كده ده اسمه مركز مرسل عقلي عقلي وراجع ليه ما قلناش انها حل ومحل والكلام اللي احنا قلناه في التفاصيل بتاعتها تفاصيل مهمة قوي
4:06آآ الاودية نفسها الاودية اللي فيها الماية هي اللي سالت؟ اه ياه! اه ياه اللي انت بتقولها داهية هاحطها هنا هوت واكتب لك المبالغة. الله! المبالغة ديت فايدة من فوايد المجاز المرسل. اهو. ده انت بتبالغ ده. ده مش
4:26هي اللي سالت ده الوادي اللي المية فيه هو اللسان. ياه! ده مبالغة رهيبة جدا! طب تعال لمجاز المرسل العقلي اللي في الاية التانية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا. يستضعفوا طائفة منهم يذبح ابنائهم
4:46كرة القصص الاية الرابعة اه احنا خدنا في يذبح ابناءهم. وقلنا ان اه جنوده هم اللي بيذبحوا ابناءهم. يبقى يذبح هو وهو دوت ليس الفاعل الحقيقي. ده فيه مبالغة اه فيه مبالغة وفيه حاجة تانية
5:06فاسمها الايجاز. ليه الايجاز؟ بدل ما اقول تفاصيل الجنود فلان وفلان وفلان وفلان وفلان. هم يذبحون آآ ابناء الناس ابناءهم لا لا لا لا لا انا شلت كل التفاصيل داهية
5:26قلت كل التفاصيل داهية وجمعتها في فرعون اللي هو الفاعل غير الحقيقي اللي بيقوم بالتذبيح بطريقة غير حقيقية فهذا نوع من انواع الايجاز. المبالغة والايجاز هم دولت. هم دولت الكلمتين المهمين جدا في فائدة
5:46المجاز المرسل طب تعال كده نشوف بعض من الايات اللي احنا درسناها ونشوف المبالغة والايجاز دي هتمشي معنا ولا لا؟ اه الاية بتقول اعوذ بالله من من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واصنع الفلك باعيننا سورة هود الاية سبعة وتلاتين. انا مش هاقول لك آآ نوع المجاز ايه
6:06مش هقول لك ارجع وشوف هو نوع المجاز ايه انا فكرت ان انا اكتب لك نوع المجاز قصاد الاية. بس قلت طب وليه؟ ما تخليه يتعب شوية المظبوط او يبقى فاكر ان الكلام دهوت ما جاش مرسي على علاقته ها ها مش هاقول لك
6:26اصنع الفولك باعيننا آآ احنا اتفقنا انها برعايتنا. والرعاية ديت فيها آآ حاجات كتيرة جدا تفاصيل كتيرة جدا آآ يرعاه في نفسه فيكون قادر على انه يصنع الفلك. يرعاه في عقله. يبقى يعرف يفكر ازاي
6:46ازاي يصنع ويحط دوت قبل دهوت يرعاه فيه ان ما فيش حد يمنع ان هو يصنع الفلك يحجب عنه الناس بيبقى الرعاية فيها ايه؟ فيها تفاصيل كتيرة جدا. كل دوت جت في رعايتنا. وشال كلمة الرعاية اساسا كنوع من حذف
7:06التعبير الحقيقي لان التعبير المجازي المجازي اللي هو غير الحقيقي اجمل بكتير من التعبير الحقيقي. فقال واصنع الفلك باعيننا. يبقى فيها نوع من انواع الايجاز والمبالغة في نفس الوقت. لان صناعة الفلك لا يمكن ان تكون بالاعين يبقى انت بتبان
7:26بقى انت بتبالغ ماشي اه الاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها
7:38سورة الجاثية الاية الخامسة اه احنا خدنا من رزق وقلنا فاحيا به الارض بعد موتها يعني اه من ماء وما انزل الله من السماء من ماء اه جميل. الله طب ما هم في فين فين الايجاز هنا؟ فين الايجاز؟ الايجاز في كلمة رزق. لان الرزق دوت
7:58بقى جميع انواع المزروعات كوسة وبامية وبطيخ وعنب وجوافة كله كله كله كله وما انزل الله من السماء من رزق اللي هو الناتج بتاع النزول الماية من السماء يبقى ازا جمع كل انواع المزروعات في كلمة
8:21رزق ايجاز ايجاز ايجاز ومبالغة انت بتبالغ يعني هل الرزق بينزل من السما فعلا؟ ده انا ببالغ قوي في الموضوع. صح الاية اللي بعديها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واتقوا النار التي اعدت للكافرين سورة ال عمران مية واحد وتلاتين. اه اتقوا النار. انت
8:41قلت لي ان اتقوا الكفر المؤدي الى النار. انت عارف بقى هنا فين الايجاز؟ الايجاز هنا زي ما بيقول لك ايه هات من الاخر من الاخر شوف بقى من الاخر خالص انت هتروح النار
8:59من الاخر يعني يعني بدل ما تقول له بقى يا عم ما تعملش وما تعملش وما تعملش وما تعملش علشان ما توصلش للكفر والكفر هيوصلك النار. بص بقى من الاخر خالص. آآ هتوصل
9:11يبقى دوت نوع من انواع الايجاز والمبالغة المبالغة ازاي؟ المبالغة ازاي؟ هو انت لما تقول له النار مش ديت مبالغة في الوصول السريع لايه؟ للعقاب بص اتقي بص بقى انت هتتقي ايه انت مش مش هتاخد خطوة اتنين تلاتة لأ انت تتقي النار على طول انا ببالغ انك انك خلاص شايف النار قصادك
9:40وهتبدأ تاخد خطوة علشان تتقي النار. مش هتتقي الحاجة اللي تؤدي الى النار. لا لا لا لأ. يعني لن تتقي حاجات كلها بتودي الى النار. لأ ده انت هتتقي النار بص وقفتك قصاد النار وقل لك خد بالك بقى منها. ده انت بدالك. ده انت بدالك. الاية اللي بعديها اعوذ بالله
10:00من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وكم من قرية اهلكناها سورة الاعراف الاية اربعة؟ اه انت قلت لي اه كم من اهل قرية اهلكناها لان الذي يهلك اهل القرية والتفاصيل موجودة قبل كده في المحاضرة بتاعة وكم من قرية اهلكناها اه ده
10:20ده مبالغة. ده انت مش اهلكت الناس بس. لا لا لا لا ده الناس والقرية وكله. يعني هو المفروض ان الناس بس هم اللي اهلكوا مبالغ بقى واقول لك شف بقى القرية كلها اتشالت. القرية كلها وقالوا ان في التفاسير قد يكون المعنى ان آآ اهلكت القرية آآ مع الناس
10:40اللي فيها مع الناس اللي فيها. ولكن باعتبار المجاز آآ في كلمة القرية انها اهل القرية. يبقى اذا فيه مبالغة مبالغة ان آآ الناس هم اللي ماتوا بس او الناس هم اللي هلكوه. ومع ذلك قلت القرية كلها هي اللي ايه؟ اللي هلكت
10:57برضو هنا اهوت زيها بالزبط واسأل القرية يعني لما تيجي تسأل المفروض هسأل اهل القرية اه بص بقى اسأل القرية نفسها اللي فيها والبيوت والشوارع والبيبان ياه ده نوع من انواع يعني المبالغة الشديدة جدا جدا جدا والايجاز بدل ما اقول لك اسأل
11:17فلان وفلان وفلان بص اسأل القرية كلها. شيء في منتهى الروعة حكاية المبالغة والايجاز في المجاز المرسل والمجاز المرسل العقلي والايجاز برضه دوت حاجة جنرال عامة في جميع البلاغة في جميع صور البلاغة في جميع صور
11:37علم البيان لان البلاغة هي الايجاز وهي نقل المعنى اقوى من التعبير الحقيقي لذلك بهذه المحاضرة نكون قد انتهينا من علم البيان في البلاغة العربية. وهناخد باذن لله تعالى من علم المعاني
12:03هناخد الفصل والوصل. الله! طب وبقية علم المعاني؟ بقية علم المعاني في الحداشر محاضرة اللي موجودة في احب لغتي فيها الاغراض البلاغية وازاي تطلعها وازاي تختارها وحاجات زي كده. الكلام دوت آآ مش هندرسه في البلاغة التنازرية لانه كلام يعني سهل ما فيهوش يعني آآ
12:23فنيات اوي اوي اوي. اللي يهمني الفصل والوصل لانه في منتهى الخطورة ومرتبط ارتباط رهيب جدا بعلم النحو وده هيفيدنا فائدة رهيبة جدا في ان شاء الله الجزء التاني من من
12:43سلسلة البصائر اللي هي بتتكلم عن تعليم تعليم اعراب القرآن الكريم التي تتحدث عن كيف تتعامل مع النص القرآني نحو وبلاغة لازم يكون عندك بصيرة. بصيرة بصائر عند اعراب القرآن وعند فهم تفاصيل الاعراب. وعلامة
13:13الاعراب بالبلاغة وعلاقة البلاغة بالاعراب. وعلشان كده دايما باقول اللغة كل لا يتجزأ. اللغة عاملة كده اهو ما تقوليش لا والله انا بدرس بلاغة آآ ما ليش دعوة بالنحو لأ اديك شفت ادي البلاغ التنازرية كلها كان النحو فيها له جانب كبير جدا. بس
13:33قدرنا ندرس البلاغة التنازرية دون التعمق في النحو علشان كده كان فيه فصل بين النحو والبلاغة بقدر الامكان ولكن درس الفصل والوصل دوت اولا درس رهيب جدا في الكتب. مشروح بطريقة عاوز اقول انها بشعة فعلا في الكتب. الحمد لله رب العالمين
13:53هتلاقي طريقة في منتهى الروعة والسهولة والعظمة والتوثيق في المحاضرات التالية. علشان ننهي بها علم البلاغة التناظرية. واحد هيقول لي طب ما هو. طب وعلم البديع. والله علم البديع دوت ده ده اي حد يعني صغير
14:13ممكن يدرسوا لوحديه. ده انت لو قلت لولد صغير آآ الكلمة ديت وبين الكلمة دي والكلمة ديت تضاد آآ آآ يقوي المعنى آآ مش يؤكدوا مش يؤكدوا الله طب ما انت مش ما قلتلناش مش لأ قلت لك مش يؤكدوا في احب لغتي ارجع للحداشر محاضرة فانا هكتفي بالحداشر
14:33محاضرة بتوع احب لغتي في آآ علم بديع وفي علم المعاني بالنسبة للاساليب وازاي تطلعها. وهدرس لك من علم يعني اخطر واروع واقوى درس في علم المعاني اللي هو الحلقة المشتركة بين
14:53ان البلاغة والنحو. الحتة دهيت الاوفر لاب او التداخل دهوت هو ده الفصل وصل تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته