220 ويمكر الله
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة العشرون بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول
0:34لعلم قديم وهي بعنوان ويمكر الله. قبل ما نتكلم في الاية بتاعة ويمكر الله باكد على اللي خدناها في المحاضرة السابقة ميتين وتسعتاشر آآ الاية بتقول الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون. ديت القرينة الجملة
0:58ودوت اسمه العطف التفسيري راجع التفاصيل في المحاضرة اللي فاتت ضروري ضروري وقلنا ان القرينة الجملة ديت قرينة قرينة مباشرة مباشرة على طول. لان الاستهزاء معناه المد في الطغيان والمد في الطغيان دوت وصلنا الاختصار بتاعه الى انه يكون الاستدراج
1:27وقلنا برضه ان دوت هو نفس الحل بتاع الاية سنستدرجه من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ده برضو عطف تفسيري آآ يبقى الاملاء دهوت الاملاء دهو اللي هي يعني نمرة واحد هو هو يمدهم في طغيانهم يعمهون. والاتنين دول بيساووا
1:47الاستدراج اللي هو اختصار للقرينة المباشرة. قرينة مباشرة. وديت بتحل لي آآ كلمة كيدي برضه وايه الكيد لا يجوز على الله زي ما اتفقنا في المحاضرة السابقة الكيد والاستهزاء لا يجوز ان على الله اطلاقا. هنا برضو الاية بتقول
2:07واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. انا هافترض هافترض افترض انك ما تعرفش العطف التفسيري او بمعنى اخر ما درستش المحاضرة اللي قبل كده خالص وداخل عاوز تحل دي. وده كلام مهم اوي. ازاي؟ انك تفصل المحاضرات عن بعضيها
2:29وعايز تحلها من غير الخلفية دي خالص. ازاي ؟ استنى بقى. اولا يمكرون ويمكر الله ديت المشاكلة للمجاورة. المشاكلة جا ورا. حلو قوي. آآ انا عاوز القرينة ما هي المشكلة في القرينة
2:45هتقول لي القرينة الاستدراج؟ لأ استدراج ايه! استدراج ايه! استناني! استناني! انا انا قلت لك من الاول خالص انا هاحلها من غير الخلفية فهي اللي قلت لك فيها ان كلمة ان كلمة الاستدراج بتحل لي مشكلة يستهزئوا وكندي والكلام اللي احنا قلناه المرة
3:05اللي فاتت انا عاوز احلها من غير الموضوع دهوت فهنحلها ازاي؟ القرينة دهيت هتبقى قرينة غير مباشرة غير مباشرة؟ اه اه تدل على وجود المجاز المرسل في الفعل ينكر الله
3:25اللي هو الفعل يمكر يعني. ماشي اوكي. الفعل يمكر آآ آآ قنينة غير مباشرة يعني ايه غير مباشرة؟ يعني مش هتدل دلالة مباشرة على المحزوف. طب ازاي ؟ استنى ناني استناني
3:39فين القرينة ديت؟ فين القرينة دي الاية ديت فيها آآ ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك. دي القرينة بس قرينة غير مباشرة. اه ما هو العمل اللي عملوه. العمل الذي يستحق العقوبة. هو هو
3:57والقرينة على وجود العقوبة. بس قرينة غير مباشرة. صح ولا لا؟ اه يعني ده دليل على ان المكر بتاع ربنا دهوت عقوبة. شفت الكلام؟ شفت الكلام طيب حلو اوي طب العقوبة هنا عبارة عن ايه ؟ طب ما هو آآ انا انا مش عارف. خد بقى اللي بتحل لي المشكلة دي كلها اللي هي الاستدراج
4:26الاستدراج واضح جدا. انا قلت لك ان هو في المحاضرة اللي فاتت بيحل لي مشكلة كبيرة جدا. بيحل مشكلة الكيد ويحل مشكلة استهزاء ويحل مشكلة المكر. ويحل مشكلة الخداع. في المحاضرة اللي فاتت. فهناهوت
4:46غير مباشرة. يعني العقوبة مش مزكورة هيعمل ايه. يبقى تاخد العقوبة العامة الجنرال الجنرال اللي هي الاستدراج زي ما احنا اكتشفنا واثبتناها في المحاضرة السابقة. يبقى اذا هنا هوت يمكرون عملوا كزا. عملوا كزا ده قرينة غير مباشرة
5:06قرينة غير مباشرة ده مهم جدا جدا جدا. وقنية غير مباشرة ديت مش بتديني آآ هو هيعمل ايه؟ لا لا لا ده قرينة تستحق الجزاء بتاعها علشان كده قال يمكر الله ده جزاء للي عملوه. شف عدم المباشرة هنا مهم جدا جدا جدا. بعد كده خلاص هتبقى العملية
5:26سهلة خالص ادي التعبير الحقيقي وادي المصرح به وتكتب المجاز المرسل ضروري ضروري ضروري المجاز المرسل ويمكر الله صح ولا لا؟ جميل. اطلع بقى الناحية التانية ويستدرج الله اهي يستدرج الله يعني يستدرجهم. صح. اه ما فيش تشابه هنا لا لا لا لا ولا العلاقة هنا العلاقة هنا العلاقة
5:56افقية خد بالك العلاقة يمكرون ويمكر الله المشاكلة المجاورة يبقى العلاقة علاقة مشاغلة مجاورة افقيا مش رأسيا مش زي الاستعراض التصريحية وهتحط لي هنا هوت القرينة اللي احنا كتبناها دهيت القرينة هتبقى جملة. القرينة جملة تدل على العقوبة
6:16المستحقة آآ نتيجة ايه؟ نتيجة الايه؟ العمل. يبقى بتدل على انه يمكر دهوت ده عقوبة مستحقة جاية من بعيد يعني يعني خالص مش مسألة انها قرينة تقول لي ان الكيد هو الاملاء. لا لا لا لا. مش مسألة ان قرية تقول لي ان الكيد هو الاملاء. لأ لأ لأ
6:36القرين او لو القرين الكيد هو الاملاء يبقى القرينة هنا هوت قرينة مباشرة. هنا قرينة قرينة مباشرة انما هنا قرينة غير مباشرة غير مباشرة يعني جملة كاملة باللي عملوه يبقى يستحق عنه العقوبة. بعد كده خلاص بقى ما هو لازم الصورة
6:56افاقة الدليل الدليل الاستحالة اتفقنا استحالة. ركز معي استحالة قصد المعنى الحقيقي للمجاز المرسل في اوعى تنسى في الواقع ديت خالص. والعلاقة العلاقة المشاكلة للمجاورة. ولو كتبت ان العلاقة ديت افقية يبقى كويس خالص بس ما انصحش انك تكتب افقية خالص. انا عاوز انهي الموضوع بتاعها
7:26المشاكلة المجاورة بحتة خطيرة جدا. هتراجع لي موسوعة فوارق لغتي وهتلاقي فيها هتلاقي فيها كلام مهم اوي اوي اوي عن المشاكلة للمجاورة المحاضرة رقم المحاضرة رقم سبعة وعشرين بالتحديد بعنوان بعنوان اللف
7:50نشر المحاضرة دي خطيرة جدا جدا جدا. وفيها تفاصيل رهيبة جدا في المشاكلة المجاورة. وحلت لي مشكلة رهيبة جدا في الاية التي تقول ولقد همت به وهم بها لولا ان رأى
8:10آآ برهان ربه. دي الاية اللي في سورة يوسف. الاية اربعة وعشرين. انا عاوزك آآ تسمع المحاضرة دي كويس قوي تكتبها وتكتب العنوان بتاعها. وتكتب التفاصيل بتاعتها وتطبق نفس التفاصيل دهيت على المشاكلة المجاورة هتلاقيها
8:30تنطبق عليها تماما. تبقى انت كده فاهم بلاغة. آآ فهما يختلف تماما عن الاخرين وفهما موثقا توثيقا رهيبا الادلة من القرآن الكريم. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
8:50وبركاته