214 المجاز المرسل صورة
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة عشرة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول
0:34جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان المجاز المرسل صورة. آآ انت مش قلت لي ان آآ القرينة في اخر في المحاضرة اللي فاتت القرينة آآ نوعان. اه قرينة مباشرة وقرينة غير مباشرة. وقلت لي هتقول لي يعني ايه الموضوع دهوت. بس انت بتقول لي المجازر مرسل سورة؟ اه انا اقصد آآ
1:01التفاصيل اللي احنا خدناها يعني احنا خدنا ان علم البيان عبارة عن تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل وقلنا ان كل دوت صورة او خيال. صح؟ صح. آآ طب صورة او خيال ماشي هنا هوت ماشي اوكي
1:27ليه لان فيه هنا حاجة اسمها المشبه وفيه حاجة اسمها المشبه به طب آآ المجاز المرسل آآ المجاز المرسل آآ لا تشبيه تشبيه فيه والكناية الكناية الاصلية. الكناية الاصلية اللي هي مخلوقة اساسا اصلية او موجودة في اللغة اصلية زي فلان
1:51اليد. لا تشبيه فيها. يعني طب وآآ ازاي تقول لي بقى ان آآ دي الصورة والكنية الاصلية صورة. اولا الكناية الاصلية صورة آآ لان لان فرعها الثاني اللي هو الكناية البيانية
2:17اصله صورة فقال لك خلاص يبقى آآ تلحق بها تلحق بها الكناية الاصلية واقول انها صورة خليها يعني ايه علينا المرة دي طب بس المجاز المرسل كيف يا عمي؟ فين يا عمي؟ ما هو ما فيش
2:40ما فيش يعني هتقول عليه صورة ازاي هنا النقطة ركز معي هنسيب دي شوية للتشويق وهقول لك يعني ايه القرينة مباشرة وغير مباشرة الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم
2:58الشهر الحرام بالشهر الحرام. الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه اللي ما اعتدى عليكم سورة البقرة البقرة واحد تسعة اربعة مية اربعة وتسعين. ركز معي بقى ركز معي
3:33وماله ايه قالوا اه فمن اعتدى عليكم هذا يساوي الاعتداء. صح فاعتدوا عليه هذا يساوي القصاص. انت ما بتعتديش عليه من الاعتداء. انت ما مش من باب للطاء ده هو رد
3:53لهذا الاعتداء. الله الله طب ما هو ما قالش فاقتص منه يعني ما قالش فاقتص منه لأ قال فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. قالوا ديت مجاز مرسل علاقته المشاكلة للمجاهرة
4:10وراه يعني ايه علشان كلمة القصاص كانت مجاورة لكلمة اعتدى. فخليت القصاص هو اعتدى مشاكلة نفس الشكل ونفس الكلام ولكن مفهوم ان اعتدوا عليه ديات ربنا ما بيأمرش بالاعتداء ولكن بيأمر بالقصاص
4:28طيب ايه يا عم انت بتقول لي القرينة. ما هي القرينة المباشرة داهية هي كلمة قصاص دي. اه قرينة مباشرة يعني ايه قرينة مباشرة؟ يعني انها تساوي تماما المجاز المرسل. او معنى اخر كلمة المجاز المرسل. احنا قلنا ان المجاز المرسل عبارة عن كلمة واحدة فقط
4:57كلمة واحدة فقط. يبقى الكلمة دهيت القصاص. ومذكورة هنا اهو. بس مش مذكورة هنا مش مذكورة هنا. عرفت منين ان ده قصة صوص ان الكلمة القصاص دي والحرمات قصاص. يعني تخليص حق. انت خلصت حقك لان اعتدي عليك
5:19حلو قوي. يبقى الكلمة مذكورة ده ده القرينة المباشرة ديت بتجيب لي نفس الكلمة بالظبط. يعني انها تساوي تماما. هي هي الكلمة الايه ؟ الكلمة المقصودة. المحذوفة. اللي محطوط مكانها كلمة اعتدوا. شف
5:39الكلام دي اسمها قرينة مباشرة. طب والقرينة غير مباشرة؟ انا هاسيبك للتشويق وهقول لك واقول لك ان القرينتان المباشرة في المجاز المرسل قليلة جدا في اللغة يا عمي نادرا ما تلاقي نادرا ازا ازا لقيت السياق فيه نفس الكلمة المقصودة
6:14نادي انا كنت عايز اكتب نادرة. بس خليها كده القرينة المباشرة في المجاز المرسل قليلة جدا جدا جدا يبقى اذا الكثير الكثير في المجاز المرسل ان تكون قرينة غير مباشرة
6:40غير مباشرة خلاص بقى انت فهمت يعني ايه غير مباشرة. يعني ليست ليست نفس الكلمة الايه؟ المقصودة المقصودة من المجاز المرسل. انا مش هديك مثال للموضوع دهوت لان كل الامسلة اللي جاية في حلول المجاز المرسل
7:00هتبقى بنفس الصورة. وهذه كثيرة جدا في اللغة ده كلام مهم اوي اوي اوي اوي. كلام خطير للغاية. طب استنى استنى استنى انت بتقول لي آآ المجاز المرسل آآ لا تشبيه فيه ما بتتحل لي
7:18انت سبتني كده وعلقتني. لا ما علقتكش ولا حاجة. ركز معي. انا كان ممكن اقول لك ايه. المحاضرة اللي فاتت. المحاضرة اللي فاتت احنا قلنا ان المرسل طريقة حله طريقة حله تساوي تقريبا طريقة
7:38حل التصريحية الافرادية صح اه علشان كده قال لك ان هي تشبيه انت ممكن تقول كده ممكن مش هيقول لأ ويبقى يعني اه برهان جامد جدا بس في برهان تاني يعني يبقى ادي نمرة واحد
7:58نمرة واحد ادي علشان طريقة حله هي نفس الطريقة كلمة مكان كلمة وحاجات زي كده وانه كلمة واحدة يبقى قال لك خلاص يبقى زيه زي الاستعارة وخلاص وآآ بس الكلام دوت آآ ما هو برضو تبقى ان العلاقة ما فيهاش
8:15ما فيش العلاقة المشابهة لا لا توجد علاقة مشابهة في المجاز. فما تجيش بقى يعني انت كده لصمتها وقلت لي كده يعني انت سايبني من اول محاضرة وتقول لي تشويق ومش تشويق! وسيبني كده عشان تقول لي يعني لزقها! لا ما قلتلكش لزقها
8:35حلة تاني والدليل الواثق الموثق بقى من هذا الموضوع ان بعض المجازات المرسلة يمكن حلها على انها استعارة مكنية. يا خبر ابيض! ويبقى الحل كوافير وتمام وموثق؟ اه. ويطلع صح
9:05ادام هقدر احل بعض بعض خد بالك بعض المجازات احلها وتطلع الصورة استعارة مكنية يعني العلاقة فيها المشابهة ها مشبه مشبه بعلاقة مشابهة تماما. علشان كده دخل المجاز المرسل كنوع من انواع الصورة. لأ انا عاوز مسال
9:25ما هو اصل ما ينفعش الكلام ده ايه يعني ازاي؟ اديني كده مثال ما هو هتسبني كده ومن غير مثال يبقى ما عملناش حاجة. طيب. تعال في الحتة الفاضية دهيت نعمل اي شكل كده
9:41هندسي ظريف وناخد المثال الذي يؤكد ويوثق ان المجاز المرسل بعض المجاز مرسل يمكن ان يكون استعارة مكنية بالتحديد علشان كده المجاز المرسل بقى صورة. المثال المشهور قوي اللي لما تيجي سيرة المجاز المرسل في الكتب او في الشرح او في اي حاجة يقول لك واسأل القرية التي كنا فيها
10:11التي اقبلنا فيها سورة يوسف يوسف اتنين وتمانين المفروض واسأل اهل القرية ده الكلام المزبوط اهل القرية والاهل دولت حال ادي القرية اهي والاهلي حال والقرية والقرية محل والمذكور هو ايه هو الحال لأ المذكور هو المحل. يبقى ده مجاز مرسل على
10:48المحلية. شال الحل في المحل وحط المحل اسأل القرية. يبقى علاقته انا ممكن احله استعارة مكنية صح ولا لأ؟ شبه القرية بانسان يسأل اول مرة هحل لك الاستعارة المكنية يقول لك شبه كزا
11:10كزا وحزت كزا اهو هكتب كده اهو. بص يعني خليها برضو في حتة كده لوحديها. شبه القرية بانسان. وحذف الانسان واتى بشيء من صفاته اللي هو اسأل الله ده انت
11:30دايما تقول ما فيش حاجة اسمها شاب كزا بكزا وحسب يا حبيبي انا قلت لك الكلام دوت لاني كنت بحل في الاستعارة وادام بحل يبقى عايز خطوات واحد اتنين تلاتة مشبة مشبه به. انما انا جبت الحتة اللي هي الحل المضروب في الخلاط السريع اللي ما لهوش لازمة دوت. علشان وانا شغال في
11:50مجاز انا مش معقول اقول لك اه ده ممكن احلها ستارة مكنية شف المشبه كزا ومشبه به كزا وحزفه واتى بشيء ما ما خلاص ما انتهينا ما انتهينا والقرينة فللمنازر اللعب ده كله لازم الصورة والعلاقة والدليل يوه ده مش هنخلص لأ انا بتكلم في المجاز. اه ده ممكن شبه القصة
12:10طيب انسان يسأل خلاص انتهينا. حزف تحت اس ال ديت فيه الانسان اهو المسلس اهو اهو شبه القرية بالانسان حازف الانسان واتى بشيء من صفاته يبقى مكنية او مثلثية واداة مكنية ومثلثية يبقى فيها مشبه ومشبه به لان هو ده البليغ
12:29البليغ القرية الشابية بالانسان تشويه بليغ علشان كده دخل المجاز المرسل كنوع من انواع الصورة. زي ما كان الكناية البيانية آآ صورة فقال لك الكناية الاصلية يلا اعتبرها صورة اهي ماشية وخلاص ماشي اوكي. طب ما هو المجاز المرسل مش
12:49صورة بس في بعض المجازر مرسل ممكن يتحل صورة تماما كاستعارة متنية. علشان كده دخل في علم البيان كنوع من انواع الخيال او الصورة البلاغية تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم
13:09ورحمة الله وبركاته