209 القرينة الجملة
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة التاسعة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
0:34طول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان القرينة الجملة. احنا خدنا قبل كده المحاضرة محاضرة رقم مية سبعة وتسعين بعنوان القرينة الحرف وفي تفاصيلها تفاصيلها كانت في المحاضرة مية تمانية وتسعين اللي بعديها. فارجع لها علشان تبقى عارف ان القرينة ممكن تكون
1:04حرف وممكن تكون جملة هنا ادي الحرف اهو وادي الجملة. جملة ازاي يعني ازاي؟ تعال نشوف الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان بسم الله الرحمن الرحيم. اني نذرت للرحمن صوما. فلن اكلم اليوم انسيا. دي فيها استعارة تصريحية
1:24هنا فيها تصريحية افرادية او بنسميها استعارة خطية وبرضو راجع المحاضرة مية عشان تعرف يعني ايه خطية؟ اه اني نذرت للرحمن صوما بص بقى فلن اكلم اليوم انسيا دي جملة كاملة
1:44هي دي القرينة القرينة جملة تدل على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو صوما. صح يعني مش مش الصوم اللي هو الامتناع عن الطعام. لان الصوم الصوم في المعجم هو آآ الامتنان
2:11آآ عن الطعام صح ولا لأ؟ حتى في الدين آآ هو الامتناع عن الطعام. جميل. بس بيني وبينك الصوم اساسا انا هاخد منه الامتناع والامتناع هنا هوت علشان يبين لي الامتناع دوت عن ايه ؟ قال لي قالت لن اكلم اليوم انسيا. يعني ده امتناع عن الكلام يعني
2:37مش هو الصوم المذكور يعني المعنى في الواقع مش موجود الصوم اللي هو الامتناع عن الطعام مش موجود. فلن اكلم اليوم انسيا يعني كأني هناهوت كلمة صوما. فلا اكلم اليوم انسيا. الجملة دي كلها هي القرينة. القرينة
3:06آآ الدال الدال على وجود الاستعارة في الاسم هنا هوت اللي هي تتفق تتفق مع المحذوف. طب ايه هو المحذوف بقى؟ ايه احذوا اني نظرت للرحمن صمتا. الصمت خد بالك علشان تبقى يعني استاز كبير قوي لا يمكن تقدير المحذوف اني نذرت
3:34سكوتا ليه ما هو السقوط هو مين اللي قال لك ان السقوط هو الصمت؟ واضح انك ما تابعتش معي سلسلة فوارق لغتي الموسوعة اسمها فوارق لغتي. السكوت يكون من كلام
3:49يعني الانسان بيتكلم وهوب سكت. انما الصمت لا يكون من كلام حتى الاية اللي هي الحتة اللي قبليها بتقول ايه ؟ فكلي واشربي وقري عينا. فاما ترين من البشر احدا فقولي
4:09اني نذرت للرحمن صوما. يعني ما كانش فيه كلام قبليها مع البشر لما تشوفي حد من البشر قولي له انا مش هاكلم حد يبقى ما كانش فيه كلام قبل كده يبقى ممنوع تقول لي اني نذرت للرحمن سكوت الكلام ده مهم
4:25جدا احنا بنوثق وبنعمل حاجات مزبوطة. يا تشتغل صح يا ما تشتغلش. ماشي اوكي. خلاص يبقى كده هوات آآ يبقى اه الاستعارة هنا هوت على خطية اهي خطية اهي علشان بس ايه تبقى عارف يعني ايه خطية صرح بالمشبه به
4:47ويبقى التصريحية اللي هي هتبقى كناية عن موصوف الموصوف اللي هو الصمت الصمت الصمت نفسه هو الموصوف علشان كده يبقى العملية اتحلت تماما تماما تماما. وخد بالك هيبقى طريقة الكتابة كالتالي التعبير
5:07الحقيقي زي ما احنا متفقين وتحتيه المصرح به اللي هو المشبه به انا ببدأ بالمشبه به اللي هو صوما مصرح به يبقى دوت اسمه المشبه اللي هو صمتا صح اه صوما دوت مذكور والمشبه محذوف وما فيش حاجة اسمها ذكر شيء من صفاته. لأ ده مش ذكر شيء من صفاته. الله! طب ما هو
5:36لن اكلم ده شيء من صفاتي يا سيدي ده مش شيء من صفاته ده حاجة اسمها القرينة. ارجو انك تراجع معي آآ فكرة القرينة وآآ كنا خدنا محاضرة كاملة عن القرينة. وعلاقتها وعلاقتها بالترشيح. اوعى اوعى اوعى تقول لي ان ديت
5:56من لوازم المحزوف لا لا لا ذكر شيء من لوازمه لا لا لا لا خد بالك اوي اوي اوي اوي ده مش شيء من لوازمه لأ ده القرينة الدالة على وجود الاستعارة
6:06ولو تفتكر قبل كده آآ قلنا هافكرك بها يزأر محمد ويفترس الاعداء الاعداء قلنا ان يظهر دوت هو القرينة الدالة على وجود الاستعارة على اساس ان يزهر هنا هوت في تحتيها الايه؟ الاسد انا ما اعرفش ارسم. يفترس الاعداد ده اسمه
6:26ترشيح ترشيح انا اتكلمت عن محمد ان هو اسد. فما فيش حاجة اسمها تقول لي ان القرينة هي ذكر شيء من لوازمه. خد بالك اوي اوي اوي اوي اوي من الكلام
6:36اه ده هو. يبقى اذا دي استعارة تصريحية على طول اديني بقى هتكتب لي كده القرينة. القرينة هي اللي هي نفس الكلام دهوت اللي هي الجملة كتبناها اهي ده هي ديت هتروح كاتبها لي هنا هوت. الجملة دي تكتبها لي تاني وتكتب لي المفصل المناظر. يعني التشبيه
6:56المفصل المناظر هو شبه ايه ؟ شبه الصمت الصمت مثل الصوم. في ايه! في ايه احنا قلنا ان التصريحية بتبقى فيها القرينة ليست وجه الشبه. ما هنا برضو لازم تكتب لي بعد
7:16لما تكتب لي القرينة تكتب لي مها ليست وجه الشبه. يعني لن اكلم اليوم انسيا. دي مش وجه الشبه. لا لا لا لا لا لا. الصمت مثل الصوت انا هاخدها من المعنى
7:29المعجمي المشترك. والمعنى المعجمين المشتركة هو الامتناع في الامتناع الصوم امتناع اه امتناع عن اطعام الصمت امتناع عن الكلام. ايه الاشكال صح مزبوط. يبقى تحقق التشبيه المفصل المناظر. وتأكد لي ان القرينة ليست وجه الشبه. وجبت المعنى المعجمي
7:57اللي هو المشترك بين الاتنين العملية ماشية زي السكر العسل. يبقى خلاص مش هاكتب نوع الصورة. هاكتب الاول لازم الصورة. العلاقة ها المشابهة بين العنصرين. لازم تكتب العنصرين. والدليل الدليل الاستحالة
8:17يا لهوي تكتب بقى استحالة قصد المعنى. الحقيقي للاستعارة في الواقع. وبعد كده تكتب لي نوع الصوت او نوع الخيال استعارة تصريحية افرادية. عاوز تكتب انها خطية يبقى خير وبركة على اساس انت استاز في البلاغة التنافرية. وخد بالك بقى طب كناية الكناية يا عم منصور احنا طلعناها على طول اللي هو المستخبي دوت اللي انا
8:47اللي انا صرحت بحاجة غيره صرحت بحاجة غيره. المستخبي دوت هو الموصوف هو الموصوف. بيبقى على طول بنفس تفاصيل آآ كناية هتكتب المعنى الاول المباشر للتركيب اللي هو اني نذرت للرحمن صوما. والمعنى
9:07الملازم للمعنى الاول. الصمت. المعنى الثاني هنا الصمت فهي كناية عن موصول بنفس او بنفس الترتيب او بنفس الخطوات اللي احنا حلينا بها الكنائة عن موصوف قبل كده مش عايز اكرر بس هتيجي عند
9:27لازم الصورة لازم تقول لي العلاقة الملازمة بين المعنيين. اوعى تنسى العلاقة الملازمة بين المعنيين والدليل استحالة. استحالة قصد معنى الكناية في الواقع. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته