203 تقدير وجه الشبه الكنائي
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة بعد المئتين. في سلسلة وثائق لغة البلاغة التناظرية اصول
0:34جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان تقدير وجه الشبه الكنائي المحاضرة اللي فاتت آآ انت قلت لي في حاجة اسمها القرينة وجه الشبه. صح وقلت لي في حاجة اسمها القرينة وجه الشبه الكنائ. اه صح
0:58والتفاصيل في المحاضرة اللي فاتت لازم ترجع لها كويس قوي علشان تبدأ تبني عليها المحاضرة داهيت. انا لي سؤال في هزا الموضوع. آآ القرين اواجه الشبه الكنائ هتعمل لي مشكلة ازاي؟ انت قلت لي يبتسم يبتسم الزهر. وقلت لي ان يبتسم هو القرين
1:18اللي هي تحتيها الانسان وهنا في التشبيه البليغ زي ما احنا اتفقنا آآ دي القرينة القرينة اللي هو الفعل الدال على وجود الاستعارة في الاسم اللي هو الزهر وقلنا ان هو تتفق تتفق مع المحذوف
1:35حلوة جميل. يا سيدي احنا لو لو اتكلمنا في الموضوع دوت وجبنا التشبيه المفصل المنازر المفصل مناظر هيبقى الزهر الزهر مثل الانسان في الابتسام. اه لان ديت القرينة وجه الشبه الابتسام دهوت هو ده اللي هيتاخد وجه الشبه الافرادي. وسيادتك قلت لي في المحاضرة اللي فاتت ان الابتسامة
2:05في الانسان دوت حقيقي صح. يبقى القرينة بتاعة يبتسم هي القرينة ووجه الشبه انما الابتسام في الزهر الزهر مش هيبتسم ده غير حقيقي يبقى ديت آآ النفس القرينة ديت برضو. قرينة
2:23اه اه وجه الشبه الكنائ يعني لو سميت ديت نمرة واحد اي كده هوت هتبقى هنا اي وجه الشبه الكنائي وهنا اهوت لو سميت ديت اتنين اه تبقى ديت اتنين الحقيقي
2:38طيب ده كلام كويس. لا مش كويس. مش كويس ليه انت قلت لي ان الابتسام دهوت آآ غير حقيقي في الزهر. اه. يعني معنى زلك ان لو قلت الزهر في الابتسام خد بالك
2:53انت قلت لي زمان ان ممكن واجه الشبه الافرادي يتحط في الطرفين. صح. الزهر في الابتسام مثل الانسان الابتسام اه مش هو ده راجل شبه؟ اه. انت بتقول لي ان دوت حقيقي في الانسان يعني لازم اقول في الابتسام ده صح
3:12انما ده غير حقيقي غير حقيقي. ازاي اعتبره كيف يعتبر وجه شبه صحيح انت عندك حق انت عندك حق يعني آآ يعني انا غلطان؟ لا مش غلطان بس هو فيه حاجة اسمها ميس اندر ستانديندينج. يعني فيه خطأ شوية في الفهم. ازاي؟ انا لما قلت لك ان ده غير حقيقي يعني معنى ذلك انه وجه
3:41في شبه كنائي اه طب ده كناية عن ايه ادام وجه شبه وجه الشبه هو الصفة او الصفات المشتركة بين المشبه والمشاة به. يعني دوت لازم يكون كناية عن صفة بالتحديد. كناية
3:59صنعا صفة بالتحديد. صح. صح اجيبها منين الصفة دي هتجيبها من الحل التاني. الحل التاني اللي هو الكناية البيانية عن صفة اللي هي الكناية المثلثية اللي احنا خدناها وشف المثلثية ديت هتلاقيها في المحاضرة مية تلاتة وتسعين احنا كتبناها مليون مرة مية تلاتة وتسعين ديت الكنانة
4:28صفة دهيت الصفة دهيت هي هي وجه الشبه الكنيائي. اللي هو هنا اهو. طب يعني اديني آآ آآ حل اقدر امسكه؟ تعال معي. لو انت هتحلها الكناية البيانية عن صفة هتقول المعنى الاول المباشر للتركيب
4:48يبتسم الزهر. في الواقع صح؟ تمام تمام المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول خد بالك هي كنية عن صفة. يبقى لازم تكتب كده هو الاتصاف بي. بايه بقى؟ بايه؟ هو الانسان لما بيضحك ادي الانسان اهو
5:15وبيضحك اهو ما اعرفش ارسم اهو بيضحك. مش بقه بيتفتح كده؟ اه. يبقى الاتصاف بالتفتح الزهرة بدأت تتفتح اوسع كده الاوراق بتاعتها زي الانسان ما بيضحك. ايه رأيك؟ كلام جميل. يعني انا هكتب كدهوت الزهر
5:39في الابتسام مثل الانسان في الابتسام ايوة ماشي اوكي. بس هتيجي تحتيها وتقول لي الزهر في التفتح مثل الانسان في الابتسام. يا نهار ابيض! ده انت وقعت في شر اعمالك! ده ده انا هبهدل الدنيا! يا عم تبهدل الدنيا مين! باقول
6:08ده انا هكسر بص بص سيب الفيديوهات بقى انت كل شوية تقول لي سيب الفيديوهات وارم الولادة التنازرية. ايه يا عم في ايه انا عارف انت عاوز تقول ايه. عاوز تقول ان وجه الشبه اختلف. وجه الشبه الافرادي. اللي هو الصفة
6:29المشتركة بين الطرفين اختلفت. يا سيدي ما اختلفتش ولا حاجة. ولكن هي صفة مشتركة يدل عليها الابتسام في الانسان يعني هنا داهية فيه كناية عنها. كناية عنها الابتسام. شفت الكلام؟ ده اسمه وجه الشبه الكنائ. يعني اقدر اقول التشبيه
6:59اقدر اجيب تشبيه بهزه الصورة ويبقى الكلام كده صح؟ اه اومال ايه اومال ايه وجه الشبه الافرادي هنا هوت ايه الابتسام. مع ان هنا مش مكتوب ولكن التفتح دهوت اللي كان الابتسام كناية عنه. كده تبقى فاهم العملية مزبوط. ولذلك
7:19لذلك المثال التنازري اللي احنا خدناه في التشبيه الاول خالص خالص اللي هو سي محمد مثل الاسد مثل الاسد في الشجاعة. انت لو تلاحز بس الكلام ده ما قلتوش انا يعني شف احنا وصلنا لمحاضرة الثالثة بعد المئتين. ما قلتوش من متين واتنين محاضرة. هي الشجرة
7:39محمد دي حقيقية حقيقية انما الشجاعة في الاسد دي مش حقيقية ده ده المفروض الاسد دوت فيه مسلا الاقدام ان هو بيقدم على اي حاجة ما يهموش انما الشجاعة الشجاعة دي صفة انسانية بحتة
7:57صفة انسانية يوصف بها الانسان. كونك وصفت بها الاسد ده على سبيل الكناية. كناية كناية. كناية عن ايه؟ عن الاقدام الاقدام هنا هو يعني بيحرك رجليه على اي حاجة. فريس لاي فريسة. يبقى لو انت كتبت الكلام دهوت ريلايتيد لهزا الكلام يبقى
8:17محمد في الشجاعة مثل الاسد في الاقدام. في الاقدام. والاقدام دهوت الكناية عنه. الشجاعة شفت الكلام؟ شفت الكلام؟ طبعا الكلام ده ما كنتش اقدر اكتمه في الاول خالص. لان هبهدل الدنيا وابوز مسائل ولكن هنا اقدر اقول لك الكلام دهوت بالدليل بتاعه مش
8:38من خلال القرينة اللي هي القرينة ووجه الشبه الكنائي. اللي هي وجه الشبه غير الحقيقي في طرف هو الحقيقي في طرف اخر معنى غير حقيقي يعني فيه حاجة كناية عنه زي ما حصل في ميكاب مثال مقبل مديرين المحاضرة اللي فاتت كناية عن السرعة
8:58بس لحسن الحظ ان بيكرم الفرق المقبلين المضطرين للمرة اللي فاتت كانت معناها السرعة. وهنا معناها السرعة فالعملية مشيت وفوتها على اساس ايه ما اخشش التفاصيل اللي هي المتعمقة جدا في البلاغة دهيت علشان استنى للمحاضرة متين وتلاتة واقول لك ان في حاجة اسمها وجه
9:18شبه الافرادي الكنائي قد يكون في طرف وقد يكون وجه الشبه الافرادي في طرف اخر. ويبقى التشبيه مية في المية صح ويبقى لما تيجي تحل طول وجه الشاب الانفرادي الابتسام. كونك حطيت التفتح هنا هوت فهو ما يدل عليه الابتسامة
9:38بما يناسب هذا الطرف طرف الزهر. كلام مهم اوي اوي اوي اوي لازم تراجعه مرة واتنين وتلاتة واربعة وعشرة وعشرين على عشان الكلام دقيق للغاية وبيفهمك البلاغة لتكون فيها استاذا ورئيس قسم لا يشق لك غبار
9:58ولا يشق لك غبار اخذناها في الكناية الاصلية راجع المحاضرات تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته