163 الكناية صورة
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه المحاضرة الثالثة والستون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
0:34اصول جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان الكناية صورة. الله! الكناية صورة ايه! انت بتجيب عناوين غريبة جدا انت مش قلت لنا ان الكناية اللي هي مش تمثيلية. نوعان كناية بهانات
0:54وكناية اصلية. وقلنا ان دي هنسميها كناية بيانية مش يا بيانية لان ما عنديش تمسيلية بيانية. ودي هنسميها كناية اصلية مش افرادية اصلية. لا قال ان ما عنديش تمثيلية اصلية اه اه خلاص
1:18وقلت لي ان الكناية البيانية ديت اصلها صورة؟ اه اصلها صورة ودهية ليس اصلها صورة ليس اصلها صورة. اه قلت لك كدهوت. الله! ترجع تقول في العنوان ان الكناية صورة
1:33الله! ما انا عايزك تبقى فاهم الكلام اللي موجود في الكتب. ركز معي في اول اي كتاب بلاغة يقول لك علم البيان. ينقسم الى ركز معي تنقسم الى التشبيه والاستعارة بنوعيها والكناية. وينقسم الى المجاز المرسل. شايف التقسيمة دي
2:05فيه اه اه طب ما انا عارف التقسيمة ديت موجودة في كل الكتب ان دول مع بعضيهم ده سيكشن وده سيكشن لوحديه وعادي خالص لا مش عادي مش عادي لا لا لا لا لا هو التشبيه والاستعارة كانت العلاقة ايه؟ اه كانت العلاقة المشابهة
2:25العناصر اه وهنا العلاقة كانت ايه؟ العلاقة الملازمة بين المعنى صح طيب والدليل هنا كان ايه؟ الدليل هنا كان الاستحالة لانها صورة صح. والدليل في اه انا فهمت انت عاوز تقول ايه؟ ان الكناية لو كانت بيانية. يبقى الدليل الاستحالة
2:57ولو كانت اصلية يبقى الدليل الامكانية. امال هم حطوك طه مع دوت ليه؟ حطوها مع الاستعارة والتشبيه له. حطوها علشان الحتة دي. اه يعني اه مفروض علم البيان يكون يا تشبيه يا استعارة يا كناية بيانية. بس قال لك ايه بقى؟ قال لك ايه؟ آآ من باب اطلاق
3:27الجزء على الكل. يعني ايه الجزء على الكل؟ يعني يعني مع ان هنا الدليل الاستحالة والدليل الامكانية دخلهم في بعضهم يبقى كلهم ايه زي بعض. او بمعنى اخر. العلاقة هنا المشابهة والعلاقة
3:47اين الملازمة؟ طب ما هو المفروض ديت آآ دول حاجة ودي حاجة تانية. قال لك لأ خلاص يدوا لك مع بعضهم اعتبرهم حاجة واحدة زي ما اعتبرت الكناية البيانية اللي هي دلال الاستحالة اعتبرتها جزء والكناية كلها الاصلية معنا
4:07اه اعتبرتها زيها بالزبط وقلت يبقى كل دوت اسمه سورة. اسمه سورة. التشبيه اسمه سورة. والاستعارة اسمها سورة. يبقى الكناية اقدر اطلق عليها صورة لان منها نوعا هو الكناية البيانية التي اصلها صورة. يبقى هكتب لك الكلام ده بالتفصيل
4:27حالا حالا حالا افصل بس الكلام علشان نعرف نكتب لما كانت كانت الكناية البيانية اصلها صورة ولما كانت الصورة الصورة هي التشبيه والاستعارة بنوعيها اذا دخلت الكناية اللي هي البيانية والاصلية
5:03في تصنيف الصورة اذا يمكن ان يكون المثال عبارة عن كناية اصلية يعني ليس اصلها صورة واقول في الحل نوع الصورة كناية اصيل واقول كناية اصلية عن ايه عن صفة ولا عن موصوف. وعلشان تعرف انك بتسمعني وانت نايم وانت نايم. الامثلة اللي
5:47انها قبل ذلك قبل ذلك على المحاضرتين اللي فاتوا دولت او التلاتة اللي فاتوا قلت لك طمني طمني نوع الصورة نوع الصورة وكتبت لك كناية اصلية عنا على طول. بس انت اسمعني وانت نايم. انت نايم. انت مش واخد بالك
6:07من موضوع خالص خالص خالص. نوع الصورة مع انها كناية اصلية يعني مش اصلها صورة. بس بقول عليها نوع الصورة لان لان هناك كنوعا من الكناية هو الكناية البينية بيبقى اصله صورة اصله صورة فقال لك خلاص اطلقها على الكل بقى الكل فدخلت الكناية ضمن
6:27التشبيه والاستعارة في علم البيان ان هي ديت صور. صور بس اصل ممكن وانت بتحل في الامتحان تقول الله ده احنا ده احنا متعودين في البلاغة التنازلية نقول نوع الصورة نوع الصورة وانا مطلع كناية اصلية يا خبر اسود
6:43ما فيهاش صورة؟ ازاي الكلام ده؟ فيه خلل في البلاغة ما فيش خلل في البلاغة حاجة الخلل في عدم المتابعة المظبوطة وعدم الدقة في في تناول المادة لازم تتابع كويس وتعرف انا بكتب ايه والتصنيف ده جه ازاي دخلت الكناية باعتبارها صورة
7:03من الصور مثل التشبيه والاستعارة لان منها نوعا اسمه البيانية اصله صورة. فدخلت الكناية الاصلية التي ليس اصلها صورة دخلت ضمن تصنيف علم البيان اللي العلاقة فيه المشابهة بين العناصر. مع ان هنا العلاقة الملازمة بس
7:23دليل هو اللي خلاها تخش جوة الايه؟ الموضوع دهوت. هنا المجاز المرسل العلاقة ليست المشابهة في في تمن علاقات للمجاز المرسل وهو ده اللي خلاه يبعد عن انه يكون آآ ضمن التشبيه والاستعارة والكناية. يعني مش مسألة دليل مش مسألة دليل لا
7:48لا هو المشكلة في المجاز المرسل انه لا علاقة مشابهة ولا علاقة ملازمات. فكانت له علاقات علاقة العلاقة الكلية والعلاقة الجزئية والعلاقة الحالية والمحلية اللي هي تمن علاقات وهو على فكرة في حوالي اتنين واربعين علاقة في الكتب في الكتب يوجد
8:08للمجاز المرسل اكتر من اتنين واربعين علاقة. طبعا انت لو قعدت تفلط في الموضوع دهوت وتشوف اتنين واربعين علاقة في المجاز المرسل لا ده بلاش المجاز مرسل انا دماغي دماغي ده اللغة العربية دي حاجة فزيعة جدا العملية مش فزيعة ولا حاجة خالص خالص
8:28المجاز الموصل ان شاء الله هتلاقيه سهل جدا جدا جدا جدا وكل الاتنين واربعين علاقة ديت عبارة عن تسعين في المية منها تبص تلاقي نفس علاقة الاصلية بس ايه؟ بمنطوق اخر او بطريقة اخرى. والفكرة كلها ان بتجيب كلمة مكان كلمة. خد بالك ان لازم نوصل فكرته
8:48هو كلمة ادي كلمة مكان كلمة. الله! ده زي الاستعارة الصحية زي التصريحية. تمام زي التصريحية الافرادية ها اهو علشان اه اه في منتهى الدقة. زي التصريحية الافرادية. كلمة مكان كلمة بس في التصريحية كانت العلاقة المشابهة. ولكن في المجاز المرسل هتبقى العلاقة
9:08الكلية الجزئية هنبقى نتكلم في التفاصيل ديت ان شاء الله اذا اذن الله وكانت الاحوال ميسرة. هنبقى نتكلم في الكلام دوت آآ اذ آآ فيما بعد في حتة مهمة برضو عايز اقولها الكناية الكناية البيانية البيانية اللي هي اصلها صورة طب ما هو هيكون منها الاستعارة التصريحية
9:30الافرادية. اه والتصريحية الافرادية دي كلمة. كلمة مهما كان كلمة. ولزلك انت قلت لي تصريحية واحد واحد اه اه فاكر فاكر قلت لك واحد واحد يعني كلمة قصاد كلمة. صح؟ طب ايه ايه القضية؟ انت بتقول اه الدليل استحاذ
9:50لا استحالة قصد المعنى الحقيقي للكناية. مش كنا المفروض نقول لكلمة الكناية لما ما تقولش لكلمة الكناية. ليه انا قلت لك في الكناية التمثيلية الضمنية بقول امكانية قصد المعنى الحقيقي لجملة الكناية. جملة الكناية في التمثيلية اقول جملة
10:13في الافرادية في الدليل ما اقولش لجملة الكناية. جملة الكناية تقال في الكناية التمثيلية فقط فقط اما الكلاء اللي فرضها فنقول للكناية. علشان مرة تكون كلمة مرة تكون جملة فمش هدخلك في التفاصيل دهيت على طول لو كانت بيانية
10:33استحالة قصدي المعنى الحقيقي للكناية على طول في الواقع لو كانت اصلية يبقى امكانية قصد المعنى الحقيقي للكناية على طول في الواقع قل كلمة الكناية ولا جملة الكناية لان شغالين في كناية افرادية. يا بيانية يا اصلية. تحيا مصر
10:53استكملوا في المحاضرة التالية شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته