155 اعقِلْهَا وتوكَّلْ
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الخامسة والخمسون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية اصول
0:34جديدة لعلم قديم. وهي بعنوان اعقلها وتوكل. اه ده الحديث الشريف الذي يقول اعقلها وتوكل صح. اعقلها يعني اربطها اربطها. واربطها هو كان يقصد اربط الناقة وتوكل. يعني وتوكل على الله. جميل
1:00طبعا دوت له قصة يعني له مورد مورد. والمورد دوت هتدق على جوجل. وتجيب القصة بتاعته. ماشي. وقلنا ان دوت مثله من الامسال. يبقى هناك عنصران. احنا عندنا اربط الناقة وتوكل
1:23يبقى الربط قه ركز معي. الربط والناقة. انا مش هقول لك العقل العقل عقلها اعقلها من عقل الناقة هقول العقل والناقة لو كتبت العقل والناقة بوظت الدنيا لان اللي هيفتح هيفتكر ان العقل بمعنى البرين يعني او المخ لا لا لا
1:47اخليها الربط علشان يبقى العملية ايه واضحة خالص. الربط والناقة ده كلام كويس اديني على طول تقدير الحدث الاخر المحذوف التناظر في التركيب علشان اضمن ترتيب العناصر واضمن التشابه بينها. حلوة. خل بالك. انا هشتغل على دهن
2:14اربط الناقة وتوكل هقول له اغلق اغلق الحجرة وتوكل. زي اغلقها وتوكل. اه صح اغلقها وتوكل. زي اعقلها وتوكل علشان يبقى فيه تناظر في التركيب مبدئيا. اي نعم الكلام ده هيتغير
2:38لما نقدر آآ الحدث المحذوف تقديرا صحيحا. ولكن احنا بنشتغل على الحاجة تمشي الحال يعني يبقى الربط قصاده الاغلاق. الاغلاق. والناقة قصادها الحجرة. اه وضحت خالص. خد خد بالك ان ده هو الطرف المشبه طرف المشبه. وده هو طرف المشبه به. واضح جدا جدا جدا. ان هنا
3:07العلاقة المشابهة في مشابهة بين الاغلاق والربط. الاتنين فيها يعني قيد للشيء. حلو انما الحجرة والناقة لا لا لا لا ده الناقة ديت النظير الرمزي. والحجرة النظير. عمرك ما هتقول الحجرة تشبه انها طائفة
3:27الا ازا كان فئة في الامر يعني ربنا يلطف. يبقى ازا خلاص عناصر او اركان الصورة طمني على طول قل التعبير الحقيقي والمصرح به. المصرح به اللي هو المشبه به. اللي هو اعقلها وتوكل. حلو
3:53والتعبير الحقيقي اللي هو المشبه اغلقها وتوكل. بس لازم تكتب هنا اغلق اغلق الحجرة. علشان بس تبقى باين اغلقها ديت تطلع ايه؟ اصل اعقلها ديت كانت مشهورة. لان المثل له قصة والقصة في مفهوم انها
4:13تبعا للناقة. انما لازم تقول اغلق الحجرة وتوكل. وتكتبها برضو بالتنازل كده بس لازم تحط الحتة ديت عشان يبقى العملية مفهومة. خلاص بقى لا ازن الصورة العلاقة ها المشابهة والتناظر الرمزي
4:33سيد العناصر خد بالك التناظر الرمزي بين العناصر والدليل الاستحالة. نقطة استحالة او نقطتين ما يجراش حاجة استحالة قصد المعنى الحقيقي لجملة الاستيعاب ارا في الواقع في الواقع طمني على نور نوع الصورة يا سلام ما خلاص ما انت استاز بقى نو عصفورة
5:03ملحق لان في تنازل رمزي ملحق بالاستعارة لانك قلت استعارة التصريح هي التصريحية لانك قلت المصرح به التمثيلية الضنية كلام جميل خالص خالص خالص افصل الصفحة علشان نكمل الحل. مزبوط؟ اديني الحل التاني. الحل الساني. تحتيها بكتب
5:33الاول المباشر للتركيب اللي هو اعقلها وتوكل. جميل تحتيه المعنى الثاني الملازم للمعنى الاول اللي هي اغلقها وتوكل اغلقها وتوكل يعني اغلق اغلق الحجرة. مهمة اوي اوي اوي الكلام دهوت
6:04يبقى خلاص بقى لازم الصورة. طمني على العلاقة. العلاقة الملازمة المعنيين الملازمة يبقى فيها بين المعنيين والدليل. الدليل آآ الامكانية. الامكانية ممكن اقولها عادي خالص خالص مش زي اي رجع بخفي حنين لحنين موجود ولا الخفين لا لا لا لا امكانية
6:36قصد المعنى الحقيقي لجملة الكناية في الواقع. ده كلام جميل جدا. طمني على نوع السورة. ياه خلاص بقى انتهينا ملحق علشان فينا تنازل فوزي بالكناية التمثيلية الضمنية. اسمع عن صفة ايه؟ اه
7:04اه عن صفة عدم الاخذ بالاسباب شفت الكلام او لو قلت فيه عدم الاخذ بالاسباب زي في الشجاعة اوكي. طب تعال نطبقها كده. الرجل لا يربط الناقة لا يأخذ بالاسباب. والرجل لا يغلق الحجرة. الله! طب وانت هتكتب
7:32ازاي في لو لو حصل يعني تشبيه تمثيلي وآآ حاولت تعمل آآ وجه الشبه التمثيلي لو لو كان كان هناك وجه شبه تمثيلي يعني المشبه موجود وده طرف المشبه به هيبقى هيبقى شيء وشيء هخليها شيئا علشان انا عارف هكتب ايه
7:57شيء يفعل شيئا اخذا. بالاسباب اه يبقى عدم ديت مش موجودة. شفت بقى شفت عدم دي مش موجودة. في الاخذ بالاسباب. ليه؟ خل بالك هو قال له اعقلها اعقلها يعني ايه
8:16اعقل انت فيهما آآ المخاطب الفاعل بتاع اعقل ضمير وسيادة التقدير وانت لخطاب اي شخص. هو طبعا بعد خطاب شخص معين لان فيه هنا آآ قصة للمثل فهي لخطاب شخص معين ثم اخذ مثلا من الامثال لخطاب اي ايه؟ شخص موجود
8:36يبقى في في الاخذ بالاسباب مش في عدم الاخذ بالاسباب اه صح. هتقول لنا الرجل يربط الناقة اخذا بالاسباب والرجل يغلق الحجرة اخذا بالاسباب. بس استنى استنى. الرجل يربط الناقة والرجل يغلق
8:56الحجرة هنا يربط وهنا يغلق. الفعل يفعل اللي هو الرابط التمثيلي. الرابط لما يكون فيه الفعل يفعل يبقى المعادلة ممكن تكون في ناحية بفكر وفي ناحية تانية بفعل اخر الكلام ده مهم اوي اوي اوي اوي. بس يعني انفورت شيراتليه او لعدم الحظ او لزوء الحز ما جلناش
9:26حاجة زي كده في كل امثلة التشبيه التمسيلي الضمني اللي هي حكمة من الحكم. ولا المثل من الامثال غيرها اهوات لسه حالا في هذا المثال ان انت تقول شيء يفعل شيئا اخذا بالاسباب. هتقول انت انت هناهوت شيء. تربط الناقة اخذا بالاسباب
9:46والتانية انت تغلق الحجرة اخذا بالاسباب. يبقى تربط الناقة تربط هنا مكان يفعل وتغلق مكان يفعل. اه ينفع ليه؟ لان الرابط التمثيلي بكلمة يفعل. اذا يجوز بوز يجوز في هذه الحالة تغير الفعل عند آآ عند كتابة معادلة وجه الشبه التمثيلي
10:16اقول انت تربط مع الناقة وانت تغلق مع الحجرة وده شيء طبيعي جدا لان انت عندك نظير رمزي نظير رمزي يا سلام يا سلام يا سلام السبب اهو السبب اهو. لوجود النظير الرمزي. قد قد يختلف يختلف
10:36اسأل فعل في المعادلة. طبعا المعادلة ديت ازا كان في تشبيه تنفيذي انا بس ايه بعمل تشيك مش قلنا ان معادلة وجه شبه التمسيلي هي دي اللي تشك ان الحل بتاعي صح؟ اه فجيت اعمل تشيك لقيت ان عدم داهية ما تنفعش ادي واحدة
10:54ولقيت ان انا باكتب آآ انت طاردت ومرة انت تغلق. اه لان لما يكون عندك الرابط بالفعل يفعل يبقى قد يختلف الفعلين ليه ليه ليه لوجود النظير الرمزي؟ الله الله الله الله الله الله. ما هو لو ما فيش نظير رمزي
11:14يبقى العلاقة المشابهة هنا هو المشابهة بين العناصر والملازمة بين المعنيين يبقى لازم اللي بين الاسمين دول اللي بين الشيء والشيء لازم يكون حاجة واحدة في المعادلة. دوت ودوت. انما اللي خلاه يختلف وجود النظير الرمزي. وجود النظير الرمزي. الكلام ده مهم قوي قوي
11:34اوي اوي اوي اوي. وفي كل محاضرة ستجد تريك او خدعة ممتازة جدا او اضافة مهمة جدا بلاغ التنصي استنى لسه ما خلصناش ايوة فهمت التقدير الصحيح الصحيح للحدث المحذوف ما انت ما تسيبش آآ اغلقها وتوكل تبقى زي اعقلها وتوكل يبقى ده مثل وده
12:00مثل اذا شبهت الشيء بنفسه لا لا لا لا. وهنا اه فعل امر فعل امر. الرجل ركز معي. الرجل خلقوا يغلقوا الحجرة ويتوكل صح الرجل يغلق الحجرة هو كان ده كلام كويس اوي. لا يمكن يبقى في يوم من الايام حكمة من الحكم ولا مثلا من الامثال. ده اللي هيتحط مكان اللي مكتوب
12:30في الازرق اللي هو دهيت ودهيت ودهيت لان دوت مكتوب بالرصاص ونرجع نكتبه دوت مكانه علشان يبقى زي الفل تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله
12:50في وبركاته