126 كالـمُسْتجير
0:14بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة السادسة والعشرون بعد المئة في سلسلة وثائق لغتي البلاغة التناظرية
0:34اصول جديدة لعلم قديم وهي بعنوان كالمستجير. انت عارف ان دوت جزء من بيت اللي بيقول المستجير بعمر عند كربته كالمستجير من الرمضاء بالنار الرمضاء اللي هي شدة الحر شدة الحر او التراب شديد الحرارة
1:15والمستجير هو المستغيث. اللي بيستغيث بعمرو. البيت ده فيه حاجة مهمة جدا جدا جدا الكاف موجود الكاف موجودة. يعني الاداة موجودة. الله! طب وايه الاشكال؟ احنا احنا قلنا ان التشبيه التمثيلي الضني
1:45اي الاداة محذوفة دائما. انا قلت القاعدة ديت قبل كده واشتغلت كل امثلة تشبيه التمثيلي الضمني ولقينا ان فعلا الاداة محذوفة بس ما حدش قال ليه او ما سألتونيش ليه نشوف ليه
2:09اولا لو قلت محمد كالاسد. الله! هو برضو آآ بنرجع لمحمد كالاسد احنا اتفقنا ان دوت هو المثال التنازري الاصلي اللي شغالين عليه للتشبيه انا هشيل الكاف دهي وهحط محمد يشبه الاسد. ليش؟ اشمعنى يشبه؟ علشان اقول لك حاجة مهمة قوي
2:31ايه هي؟ اولا يشبه دية اداة تشبيه. اداة تشبيه. بس هنا اه جت فعل. وهنا اداة تشبيه اه حرف كويس. انا شلت الحرف وحطيت وشبه ليه؟ لان يشبه هو الاسد. اه طب وايه الاشكال؟ الاشكال
2:51اداة التشبيه او وجود ركز معي بقى بص. وجود اداة التشبيه يعني الربط بين الطرفين. ازاي هو ادي الضمير اللي يعود على محمد. بعد كلمة يشبه. يعني محمد دهوت في طرف التشبيه
3:18هو المشبه والاسد في طرف التشبيه اللي هو المشبه به حلو. الاداة دهيت وجودها بيربط بين لان هيكون في ضمير يعود على الطرف اللي قبل كده. يعني معنى زلك انها بتعمل
3:40بين الطرفين رابطة بينهم ربط جامد جدا. طب وايه الاشكال يعني ايه دخلنا في الموضوع دهوات؟ لا دخلك كبير قوي فانت مش عارف ان التشبيه التمثيلي الضمي به خاصية الفصل بين الطرفين
4:00اه اللي هو الجانب اليمين والجانب الشمال او او ناحية طرف المشبه. وناحية طرف المشبه به في خاصية الفصل. الفصل بين الطرفين يعني ايه؟ يعني افصل كده بدون الاداة موجودة ما تكون موجودة. واخد طرفي المشبه به اللي هو في صورة حكمة من الحكم
4:27في اي موقف اخر. او يكون مثل من الامثال واحط في موقف اخر غير الموقف المذكور في المشبه فعلشان خاصية الفصل دي لازم تكون الاداة غير موجودة. اه فهمت كده. طب استنى هنا
4:47انت بتقول لي ان هنا الكاف موجودة؟ اه الكاف موجودة والمحاضرة ديت في التشبيه التمثيلي الضني اه في التشبيه التمثيل الضني يبقى ازاي الكاف موجودة؟ هقول لك في بعض الايام نادرا
5:07جدا جدا يكون التمثيلين الضني باداة التشبيه. بحيس بحيس ان اخد الطرف التاني دهوت بالاداب بالاداة بتاعته اللي هو طرف المشبه به كله بالاداة اعمل له الفصل بين الطرفان ده كويس اوي اوي اوي. يبقى انت كده ادتني ملحوظة مهمة جدا ان في حالة نادرة جدا تكون الاداة موجودة
5:47بس في نقطة بقى انا همسكها عليك انت كل الامثلة اللي خدناها كانت حكمة من الحكم. اديني آآ الطرف يكون مثلا من الامثال. هو ده مثل من الامثال. دهوت مثل مثال سائر عند العرب. كانوا دايما يقول لك كالمستجير من الرمضاء بالنار. الله
6:10يعني ده مثل؟ اه ده مثل. والكاف موجودة والكاف موجودة. طب وهنتصرف ازاي في المثل دهوت؟ هقول لك نتصرف ازاي في المثل دوت هنحله عادي خالص خالص خالص زي ما كنا بنحل ايه؟ الحكمة. من الحكم عادي جدا خالص خالص. وهو تشبيه تمثيلي بكل ايه؟ عناصره
6:30لو قمت بمجرد النظر هناك عنصران في التشبيه. قلت لك هات العنصرين من الناحية التانية استناني بقى استنى استنى استنى. انت بتقول المستجير بعمرو المستغيث بعمرو استجير بالنار. اه. يعني المستجير. بالنار. ده عنصر
7:00ده عنصر. والعنصر التاني الرمضاء. كده حلو قوي. انت جبت لي ادي عنصر اهو. وادي عنصر يبقى التشبيه اذا التشبيه نوعه تمثيلا ضمة لان لان طرف المشبه به مش حكمة من الحكم
7:30مثل من الامثال طب ايه المثل ده يعني اطلق في ايه؟ اولا احنا هنتفق هنتفق ان الامثال قال مش هنجيب السيرة بتاعتها يعني مش هنقول القصة اللي وراه. المثل له قصة ضرب فيها
7:50ضرب فيها يعني قيل فيها. القصة ديت اسمها مورد مورد المثل ولي قصة مشابهة يقال فيها ده اسمها مضرب مضرب طبعا لو قعدنا نتكلم بقى في كل مثل واقول لك الحكاية بتاعته يبقى هنتحول من وثائق لغتي في البلاغة التناظرية
8:19يا الى حواديت لغتي. احنا مش فاضيين للكلام دوت خالص. فاحنا وغالبا مش هنتكلم عن القصة اللي وراء المثل او مورد المثل مش هنتكلم عنه خالص خالص خالص ولكن برضو يعني على اساس ان دية اول
8:35الامثال هي الفكرة آآ ان المستجير بعبر عند قربته كان في واحد بغضب يعني دون الكلام في الاسماء آآ واحد خارج آآ الى الصحراء وتبعه شخص اخر وغافله وطعنه فصاحبنا دوت وقع على الارض ولكنه لم يمت
9:00ثم قعد لغاية الصباح تاني يوم الصبح لقى واحد اسمه عمز. عمرو ده كان صديقه. صديق صديق الابن ايه المجني عليه؟ صديقي صديق مين؟ صديق المجني عليه فسأله سأله ان ينقذه ينقذه يدي له شربة ميه يلحقه فعمرو دوت
9:25ما اعرفش ايه ايه كان في ايه بالظبط بينهم ام طعنه وقتله. ادي الحكاية كلها فانك ما جيت استجير بعمرو عند كربتي. كاني استجرت بالنار. من ايه؟ من الطعنة من
9:45طب ما انت كده فتشت العملية ده كده العملية سهلة خالص يعني احنا لو قلنا عناصر او اركان الصورة الصورة. نمرة واحد المشبه. نمرة اتنين مشبه به. المشبه به اللي هو المستجير بالنار
10:09المستجير بالنار والرمضان بس لازم تحط لازم تحط قوسين رأسيين بتوع قيد الحالة ركز معي احنا عارفين خلاص انت عرفت ان ديت قيد الحالة قيد الحالة الاصلي المحدد للمعنى يعني المستغيث بامرو. والمستغيث بالنار. العناصر بالترتيب. بالترتيب
10:39صح آآ هو قال كالمستجير من الرمضاء بالنار اصلها كالمستجير بالنار من الرمضاء. ادام جاب المستجير هنا والمستجير هنا هوت يبقى العناصر بالترتيب المستجير بالنار والرمضاء. جميل. والناحية التانية اه خلاص بقى كده المستجير
11:00القربى. القربى. خد بالك هي اسمها كربته. ده معرض الاضافة خليتها معرف بالالف واللام علشان تبقى في تنازر بينها. وبين الرمضاء. القربى الرمضاء. جميل حط بقى كده هوت في الاتجاه الرأسي التشبيه نمرة واحد والاتجاه الرأسي دوت
11:30تشبيه نمرة اتنين المستجير بعمرو مثل المستجير. لأ اكتب كده. المستجيب بامر مثل المستجير بالنار وحط هنا القيد وهنا القيد وسيب مثل زي ما هي. لان الكاف موجودة خد بالك قوي
11:59اول مرة في التشبيه التمثيلي الضني هاسيب لك هاسيب لك مثل لازم لازم لان الكاف هنا هو الحالة النادرة اللي توجد فيها اداة تشبيه في التشبيه التمثيلي الضني. وتعال هنا هوت القربة
12:19مثل مثل الرمضاء. وجه الشبه الافرادي وجه الشبه الافراد انت حطيت قوس كدهوات الافرادي هو هيبقى وجه شبك افرادي في الاتنين واحد اه في الحاق الضرر هو وجه الشمع الإفرادي في المستشير وهو وجه الشبه الإفرادي في الكربة الكربة مثل الرمضاء في الحاق الضرر
12:53جيروا بعمرو مثل المستجير بالنار برضو في الحاق الايه؟ الضرر. طب استنى بقى اديني وجه الشبه التمثيل الضمني هيبقى عندك شيء وي شيء هتجيب ازاي؟ ركز معي. هو آآ حاجة بتضر حاجة يبقى شيء يساوي
13:23شيئا في الحاق الضرر اصح صح يعني المستجير بعمرو يساوي المستجير بالنار في الحاق الضرر. والكربة تساوي الرمضاء في الحاق الضرر مزبوط مزبوط وجه الشبه التمثيلي دي نمرة اربعة. وهنا ادي واحد المشبه. واتنين المشبه به. ولاباه
13:53خد بالك قوي الاداة هي الكاف. لاحز انا زمان في التشويه الافرادي قلت لك ما تقولش الاداة بس. لا لا لا لا تقول لي اداة التشبيه وبعدين كمان ما تقولش اداة تشبيه تقول حرف تشويه او فعل التشبيه او اسم التشبيه آآ فانا هنا انا ماشي كل
14:13الامثلة لغاية دلوقتي بعد تشبيه الافرادي بكتب لك الاداة كنوع من الاختصار اللي هي المرونة بس علشان ايه العملية تمشي ولكن الصح الصح تقول لي حرف التشبيه او آآ اسم التشبيه او فعل التشبيه حسب الظروف. هنا حرف
14:33تشبيه هو الكاف يبقى كده العملية مشيت خالص كويس خالص. وتحقق التشبيهان الافراديان المكونان للتشبيه التمثيلي الضني فاضل ايه؟ خلاص فاضل هنا هتروح كاتب هنا هو بقى مما لازم الصورة لازم الصورة العلاقة. دي نمرة خمسة
14:56المشابهة بين العناصر. ونمرة ستة الدليل الاستحالة. ولازم تكتب في الواقع حمديك تكتب ايه في الاستحالة. اولا الدليل في الاتجاه الافقي لان انا شغال على التمسيلي. يبقى الدليل هنا في
15:16من العناصر كده العناصر اهي في الاتجاه الافقي يبقى استحالة ان يكون المستجير بعمرو الله ده احنا نسينا نحط القيد القوس بتاع القيد استحالة ان يكون المستجير بعمرو والكربة هما المستجير بالنار
15:36الرمضاء في الواقع في الواقع. وديت هي اخر محاضرة من محاضرات التشبيه التمثيلي خد بالك نوع الصورة مش فاهم نوع الصورة دي نمرة سبعة اهي. تشبيهم تمثيلي اه انا كتبت نوع التشبيه ماشي او ممكن تكتب نوع
15:56الصورة زي ما احنا متعودين تشبيه تمثيلي ضمني. دي كانت اخر محاضرة في محاضرات التشبيه التمثيلي الضمني اردت ان تنتهي بمثل من الامثال وان تنتهي يا بي الكاف الموجودة كحالة نادرة جدا جدا جدا
16:16ثم في التشبيه التمثيلي الضمني لوجود ظاهرة الفصل في التشويه التمثيلي الضمني. ان شاء الله سيكون الاستكمال كان في الامثال ايضا الله هو في لسه محاضرات في التشبيه تمثيل ضمني لأ. هتبقى حاجة تانية. هاخد الامثال
16:36طبقها على حاجة تانية انا مش هقولها دلوقتي كنوع من انواع التشويق. هنستكمل في الامثال بس تحت عناوين اخرى. يبقى اكيد لها كعلاقة بالتشبيه التنفيذي والضمي هي لها علاقة به. بس اسمها اسمها حاجة تانية غير التشبيه التمثيلي الضمني خالص خالص خالص. لا تنسوني من صالح
16:56دعائكم وتحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته