78 بصيرة الاستثناء المنقطع
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الثامنة والسبعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان
0:35الاستثناء المنقطع. هي بصيرة الاستثناء المنقطع باستثناء المنقطع دوت جابوه من الاية داهية. الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا
0:51الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. سورة الكهف الاية خمسين قالوا آآ ان كلمة كان من الجن كان من الجن معنى ذلك انه ليس من الملائكة. اه
1:08يبقى ما قبل الا ما قبل الا اللي بعديها مش من جنسه مش من نفس الايه مش من نفس النوع بدليل كان من الجن فهو ماء منقطع. اي ان ابليس لم يستثنى من الملائكة. يعني مش الملائكة دي المستثنى منه واخذنا منه ابليس لا لا لا
1:28ابليس كان من الجن فلأوا ان دوت ليس من جنس دهوت فقالوا ان ده استسناء منقطع منقطع يعني كأن مفيش استثناء خالص خالص خالص ويبقى دهوت مستثنى منصوب. مستثنى منصوب يقول لك منصوب على الاستثناء المنقطع. لا هو مستثمر
1:50منصوب وعلامة نصبه كزا والاستثناء منقطعا. ما تقولش منصوب على الاستثناء لانه ما فيش حاجة اسمها منصوب على لا لا لا هي مستثنى. هي كلمة مستثنى اعراب زي فاعل. فاعل مرفوع
2:03يبقى مستثنى منصوب. وعلامة نصبه كزا كزا وتقول في الاخر والاستثناء منقطع. برضه لقوا الاية ديت لا يسمعون فيها لغوا الا لا سلام صورة مريم الاية اتنين وستين. السلام ليس من اللغو. خالص مش مستثنى من اللغو خالص خالص خالص. يبقى كده
2:23ان ما فيش استسناء خالص. استسناء منقطع منقطع. يبقى ازا دوت اعرابه مستثنى منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره. والاستثناء منقطع. هو ده الايه؟ الكلام بالتناظر مع اعراب ابليس في الاية
2:43السابقة. آآ الاية الاخرى بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم فانهم عدو لي الا رب العالمين. سورة الشعراء سبعة وسبعين عدو هنا معناها اعداء ايه اللي اعرفك؟ بيقول انهم انهم هم هم كلهم. ثانيا الا رب اه هنا لا يمكن ان يكون رب العالمين مستثنى من من هؤلاء
3:06الاعداء اللي هم الاصنام ما ينفعش خالص خالص خالص. يبقى الاستثناء منقطعة مستثنى مستثنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. دايما نقول مستثنى مستثنا. زي ما اتفقنا قبل كده مستثنا من انشئ مستثنى لأ. لانه زي مستشفى
3:36وراجع آآ وثائق لغة النحوية هتعرف العملية ماشية ازاي. برضو دوت مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الزاهرة غير على خير الا انه مضاف والاستثناء منقطع. زيها بالزبط الاية اللي بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. لا يذوقون فيها الموتى
3:56فان الموتة الاولى سورة الدخان الاية ستة وخمسين. الله! طب ما هو الموت وادي الموتة الاولى اهو لا يا سيدي استثناء منقطع. ليه لان بيقول لا يذوقون فيها يعني في الجنة. يبقى الموت اللي في الجنة دوت مش موجود مش موجود
4:15وبعدين الموتة الاولى هتبقى ايه ؟ مستثناة مأخوزة من الموت اللي في الجنة؟ ما هو ده اساسا مش موجود مش موجود مش موجود. يبقى الموتة ونفس الكلام مستثنى منصوب مستثنى
4:32منصوب. وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه فيه الالف. واللام ساعات بقى ما تجيش الكلمة اللي بعدي الا ظاهرة كده يعني هنا ابليس. سلاما ربا الموتى. هتيجي كدهوت
4:51ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا الا الذين تابوا واصلحوا سورة النساء مية خمسة واربعين مية ستة واربعين اربعين طبعا ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ما تقدرش تقول الا الذين تابوا واصلحوا لا يمكن الذين تابوا واصلحوا آآ يكونوا
5:11من آآ المرافقين او يؤخذوا من المنافقين لا لا لا لا لا لا ده استثناء منقطع يبقى دهوت اسم موصول اسم موصول مبني على الفتح الفتح في محل نصب مستثنى
5:32مستثنى والاستثناء والاستثناء منقطع منقطع ما اقدرش استثني الزين تابوا من المنافقين اللي هم في الدرك الاسفل من النار. تلاقي في الكتب بقى ييجي ان ييجي بعد الا مصدر مؤول. مصدر مؤول
5:52الاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله. سورة الحج الاية اربعين والاية الاخرى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله سورة الكهف
6:12اه تلاتة وعشرين واربعة وعشرين. قالوا والله ضربوها في الخلاط وقال لك بس المصدر المؤول دهوت المصدر المؤول دهوت ايه الى ان يشاء وان يقول في محل نصب مستثنى. على طول كده اضرب كده على طول في محل نصب. مستكثر
6:32نم والاستثناء منقطع يا سيدي الفاضل لما تقول لي مستثنى والاستثناء منقطعا اه لازم يكون في معنى بس قطعت حاجة عن حاجة يعني هنا الموتة الاولى قطعتها عن الموت هنا ابليس قطعته عن الملائكة ما هو منقطع اهو
6:54السلام قطعته عن اللغو. اللغو هنا اهوت اه ليس من جنسه ليس من جنسه. ده مقطوع عنه خالص اه رب العالمين قطعته عن الاعداء لانه مش من جنسه خالص. ان قولهم ما هو لو قلت الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا قولهم
7:11ربنا الله قولهم ده منقطع من ايه منقطع من الحق ولا منهم ولا من ايه العملية تبص تلاقيها مضروبة في الخلاط وحطها كده على طول ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا مشيئة الله
7:30ما انت ما انت بتقول لي مصدر مؤول في محل نصب. طب ما تحط المصدر الصريح مكانه. حط المصدر الصريح ادي مشيئة وادي قول زي هنا الكلمة دهيت كلمة اهي ابليس سلام رب الموتة الذين اه ايه بقى قولهم قولهم قالك لأ ده هو استثناء منقطع وخلاص خلاص
7:50اه خليه لا يا سيدي لا يا حبيبي. المصدر المؤول المصدر المؤول في محل نصب بنزع الخافض بالك اوي اوي لما ييجي بعد قلة بيبقى في محل نصب بنزع الخافض
8:07يعني التقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا بقولهم. ربنا الله. يا سلام يا سلام صح هنا هوت الا بمشيئة الله. كده الكلام يبقى متسق تمام تمام. حاجة جميلة جدا
8:27طب استنى الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا بقولهم طمعون بغير حق وهنا بقولهم يبقى بقوله مربون الله هو هو هو بغير حق يا سيدي احنا قلنا الاستسناء منقطع. ده حاجة وده حاجة تانية خالص. ولذلك تقديره الا بقولهم ربنا
8:47اخرجوا اخرجوا هو ده ايه الكلام؟ المشكلة في آآ الاستسناء المنقطع آآ يقول لك آآ اه بتقدير بتقدير اه لكن لكن او بتقدير لكن. ازاي يعني ازاي؟ يعني بيقول لك ايه
9:07اه واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن. يعني التقدير لكن ابليس لكن ابليس ايبيليس لم يسجد آآ لم يسجد لان في آآ سجدوا لكن ابليس اهو. ماشي الكلام؟ او بتقدير ليه
9:27لكن ابليس ابليس لم يسجد. بس خد بالك ان لكن يا سيدي الفاضل لكن دهيت اللي هي الساكنة بيبقى بعديها مبتدأ بيلعب ايه مبتدأ والجملة بعدها خبر اه طب يعني اه انت بتقول ابليس مستثنى منصوب. تيجي تقول لي انها بتقدير لكن
9:48تيجي تقول لي آآ ابليس آآ مبتدأ يعني مرتضى مرفوع ازاي يعني؟ قال لك لا ما هو ده التقدير آآ ليس تقدير اعراب الكلام ده انا موجود في الكتب اللي بصراحة تخلي الواحد يعني مش عارف يقول ايه. ليس تقدير اعراب ولكنه تقدير
10:08معنى انا اول مرة اشوف حاجة اسمها تقدير ومعنى. وفي الاخر تقول لي في الاخر ان ده مستثنى منصوب. طب بتقدره ليه؟ ما خلاص ما انتهيت. ما انتهينا. ما هو مستثنى منصوب يعني
10:21دوت حصل آآ لكن دوت ما حصلش وخلاص وانتهينا. يقول لك لا لا لا. لكن بتقدير لكن اولا تقدير لكن ده ما ينفعش خالص. لان لكن الساكنة بعدها مبتدأ والمبتدأ هيبقى مرفوع بينما المستثنى في الاستثناء المنقطع بيبقى آآ منصوب
10:38لو قلت لي لكن لكن ابليس لم يسجد. هيبقى ابليس هنا هوت بالتقدير اسم لكنة. وهنا الاعراب مستثنى المنصوب مرة تقول لي اسمي لكن او مرة مستثنى المنصوب كلام يعني لا يصدقه عقل ولكن اهو هو ده الموجود في الكتب ما خلاص انتهينا ادام ما لقتش
10:58حاجة هنا هوت يتاخد منها ما بعد الا يبقى الاستسناء منقطع زي اللي على العدو ديت يبقى على طول الاستثناء منقطع وانتهينا مفيش فيها اي في اشكال وبلاش حكاية تقدير لكن ولكن واللفة السودا دهيت يقول لك تقدير معنى لا تقدير اعراب. ايه الكلام
11:18ده كلام مش مزبوط. المشكلة التانية بقى في حكاية تقدير المعنى ديت دي المشكلة الاولانية. المشكلة التانية ان اول اما يكلمك عن الاستسناء المنقطع يقول لك ايه بيقول لك كده هو انا هكتبها فين؟ اكتبها فين؟ انا مش لاقيها اهي هكتبها هنا اهو بص
11:33ما في الدار ما في الداري احد الا حمارا هو عمل ايه؟ لقى ان احد هنا مرفوعة. صح؟ جميل. وحمارا هنا منصوبة منصوبة. يبقى اذا قال لك دوت استثناء منقطع
11:51استسناء منقطع يبقى دوت مستثنى مستثنى منصوب. الكلام ده كلام خطير وغلط غلط غلط. ليه خدنا احنا بصيرة احد وواحدة. وقلنا ان احد دهوت يطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث والعاقل وغير العاقل
12:11ربى حمارا دهوت مستثنى من احد ويبقى هنا هوت ممكن تقول ما في الدار احد الا حمار يطلع صح وما في الدار احد الا حمارا مستثنى منصوب. باعتبار ديت الحالة التانية المستثنى منه موجود. فدرس الاستثناء
12:31المنقطع بني على هذا المثال والمثال اساسا غلط لان خدنا بصيرة احد وواحدة ارجع لها كويس اوي. هتعرف ان كلمة احد تطلق على المفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث والعاقل وغير العاقل. كل الكلام دهوت بنوثقه علشان تبقى في النحو من
13:01العاقل وليس من غير العاقل. تحيا مصر ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته