74 بصيرة الاشتغال في الفاعل
0:15بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والسبعون. في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنوان الاشتغال
0:35في الفاعل باب الاشتغال اللي هي المحاضرة اللي فاتت اللي هي تلاتة وسبعين. خدنا فيها والجبال ارساها والجبال ارساها اه وخدنا والارض فرشناها. وفي برضو والسماء رفعها. واتفقنا ان كل دوت عبارة عن الجملة
0:55اللي بعد الجبال توكيد لفظي للجملة للجملة قبلها وان الجملة قبلها عبارة عن نفس الفعل داهوت هنا اهوت. نفس الفعل دوت قبليها بحيث ان الجبال والارض والسماء ده كله مفعول
1:15به لفعل محذوف. دل عليه دل عليه الفعل المذكور. وما فيش حاجة اسمها تفسيرية لا يوجد ليست تفسيرية لا محل لها من الاعراب لانك ما فسرتش حاجة خالص خالص خالص بيقول السماء رفعها فسر ايه؟ فسر ايه
1:35نرجع للتفاصيل اللي قلناها المرة اللي فاتت المشكلة في المرة اللي فاتت ان واحد هيقول لي انت استدليت بالاية امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون سورة الشعراء مية اتنين
1:48تلاتين لمية اربعة وتلاتين وقلت لي المرة اللي فاتت امدكم به وهنا هوة امدكم بانعام وبنين. وقلت لي ان دوت آآ بدل بدل كل من كل الاية دية ما لهاش دعوة بالموضوع ده خالص لان امدكم بي. امدكم بي. وهنا بيقول الجبال ارساها. ما فيش هنا حرف جر. ما فيش هنا حرف جر. ما هو انت عارف
2:14بقى الناس يعني ربنا يلطف بقى يا سيدي انت يعني آآ يعني في تقدير المحزوب بتقدر زي ما انت عايز. وتيجي في دي تقول لي حاجة زي طب بلاش اهو
2:26في غير القرآن. نقول ها نقول امد القوم امدهم بانعام وبنين. وجنات وعيون. حلو الكلام امدنا القوم اهي امد القوم امدهم انا شلت بس الايه جر مجرور علشان يبقى عندي مفعول به. اهو
2:49شيل بقى مادة داهية لان داهوت يدل عليها يبقى القوم امدهم بانعامهم امن وبنين. خلاص يا سيدي خلاص يا حبيبي بقت دهيت بالزبط متناظرة مع الكلام اللي احنا قلناه. يبقى هي ده هو
3:09ده الدليل اللي احنا قلناه مزبوط كده. القوم امدهم لوحديها توكيد لفظي للجملة السابقة قبلها وانتهينا القوم امدهم بانعام وبنين. جملة تفسيرية لا محل لها من الاعراب. ولو قلت انها بدا الكل من كل يطلع صح المهم انها
3:27مش توكيل لفظي لانها ما انتهتش عند امدهم. ما انتهتش عند ارساها. ما انتهتش عند فرسناها. ما انتهتش عند رفعها المشكلة. قالوا ان درس الاشتغال يا قصر يا قتاع صيروا على المفعول به
3:51ليه؟ لان انت بتقدر فعل محذوف والفعل المحذوف دوت بتكون الكلمة اللي عندك دهيت مفعول به للفعل المحذوف يدل عليه يدل عليه الفعل المذكور حلو الكلام؟ اه طب تعال كده في الاية اللي هنا. الاية بتقول ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ابشر منا واحدة نتبعه سورة
4:17والقمر اربعة وعشرين. هي ابشرا ما تتابعه صح. يبقى ان اتبع بشرا نتبعه. شايف التوكيد اللفظي توقيت لفظ الجملة حلو اوي اوي اوي اوي اوي. طب ما خلاص. ايه الاشكال؟ ما هو ده مفعول به مفعول به اهو صح مفعول به وده من باب
4:42الاشتغال وانتهينا على كده. يعني هتيجي في الاية ديت ما تدخلهاش في الاشتغال! اه ما تخشش في الاشتغال. ليه يا سيدي؟ لان هيبقى التقدير اهدينا بشر. يهدوننا. ركز معي بقى. ايهدينا بشر؟ ده بشر دوت هنا
5:02فاعل الفاعل يبقى ليست من الاشتغال. مين اللي قال الكلام الفارغ ده؟ انا عايز اعرف مين اللي قال الكلام الفارغ ده الله! يعني هي نفعت في ديت وما نفعتش دي! قال لك اه ما هو اصل آآ ابشر يهدوننا! ده الاستفهام! والاستفهام بعديه نكرة! والنكرة
5:20آآ اللي بعد الاستفهام تبقى مبتدأ. والجملة بعديها خبر. آآ وخلاص وانتهينا. يا سلام! طب وهو آآ يعني لما تقول ايهدينا بشر يهدوننا ويطلع داهوت هو الفاعل. والفاعل داهوت لفعل محذوف يدل عليه الفعل المذكور زي ما حصل في الاشتغال بالظبط. وتخلي دهيت من
5:40الاشتغال ايه القضية؟ ايه القضية؟ يعني بشر دهيت بشر دهيت لها اعرابين. المبتدأ والخبر اللي انت قعدت تزعق عليهم وتكون ان فعل محذوف محذوف من باب الاشتغال ايه الاشكال؟ ايه الاشكال
6:07يبقى الاشتغال في الفاعل موجود. يبقى الكتب اللي قاعدين يصرخوا يقول لك لا لا لا الاشتغال لا يكون الا في المفعول به. لا بيكون في الفاعل واهو الدليل من القرآن. وهو التناظر بين الايتين. وبلاش ضيق في التفكير مخلي النحت
6:27هو بالنسبة للناس في لا يمكن ان يفهم. تحيا مصر. ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته